朱澤軍

【摘? ?要】劉天華被譽(yù)為民族音樂(lè)奠基人，他創(chuàng)作的十首二胡音樂(lè)作品奠定了現(xiàn)代二胡學(xué)派的基礎(chǔ)，直到今天依然作為經(jīng)典作品被人們廣泛研習(xí)，不啻為二胡作品中的璀璨明珠，他的國(guó)樂(lè)改進(jìn)事業(yè)及創(chuàng)作思想也被后世奉為圭臬。劉天華因病早逝后，胞弟劉北茂繼承發(fā)揚(yáng)了他的音樂(lè)事業(yè)，且筆耕不輟近40年，創(chuàng)作二胡音樂(lè)作品百余部，推動(dòng)了現(xiàn)代二胡藝術(shù)發(fā)展。然而，兩人在音樂(lè)創(chuàng)作的形式、內(nèi)容、思想等方面均有較大差異。究其原因，與兩人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、生活閱歷，以及受不同時(shí)代社會(huì)思潮的影響有密不可分。

【關(guān)鍵詞】劉天華? 劉北茂? 二胡? 音樂(lè)創(chuàng)作? 民族音樂(lè)

20世紀(jì)伊始，當(dāng)時(shí)的中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子看到了中西之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的偌大差距，廣泛掀起學(xué)習(xí)西方思潮，寄希望于學(xué)習(xí)西方解決國(guó)弱民衰之孔亟，學(xué)堂樂(lè)歌便在此思潮中孕育而生。于是，中西音樂(lè)關(guān)系問(wèn)題成為當(dāng)時(shí)音樂(lè)發(fā)展的重大課題，匪石、曾志忞、梁?jiǎn)⒊?、沈心工、趙元任等一大批音樂(lè)家及學(xué)者在“去西存中”“全盤西化”“借西揚(yáng)中”等觀點(diǎn)上不斷爭(zhēng)鳴探索，其中，學(xué)習(xí)西樂(lè)改良中樂(lè)的音樂(lè)思潮初步彰顯，劉天華便在這種社會(huì)背景下開(kāi)啟了改進(jìn)國(guó)樂(lè)事業(yè)。

劉天華曾說(shuō)：“改進(jìn)國(guó)樂(lè)這件事，在我腦中蘊(yùn)蓄了恐怕不止十年，我既然是中國(guó)人，又是以研究中國(guó)音樂(lè)為職志的人，若然對(duì)于垂絕的國(guó)樂(lè)不能有所補(bǔ)救，當(dāng)然是件很慚愧的事。” 于是積極投身民族音樂(lè)事業(yè)，將二胡這件“靡靡之音”的伴奏樂(lè)器帶上大雅之堂。如今二胡已然成為我國(guó)最具代表性的民族拉弦樂(lè)器，其受眾之廣泛、演奏技術(shù)之高超，令人嘆為觀止。二胡音樂(lè)作品及演奏研究人才層出不窮，浩如煙海，在我國(guó)民族音樂(lè)事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中可謂出類拔萃，作為現(xiàn)代二胡學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，劉天華功不可沒(méi)。

然而，正值壯年的劉天華因感染猩紅熱不幸離世，未能完全實(shí)現(xiàn)事業(yè)的成功，其胞弟劉北茂在長(zhǎng)兄劉半農(nóng)的建議下，棄文從藝，繼承劉天華的遺志，自1935年在北平協(xié)和劇場(chǎng)初次登臺(tái)演奏亡兄遺作《病中吟》，到1981年離世，專攻二胡演奏及音樂(lè)創(chuàng)作40余年，創(chuàng)作了《漢江潮》《前進(jìn)操》《小花鼓》《緬懷》《留芳曲》等優(yōu)秀二胡作品，推動(dòng)了現(xiàn)代二胡的發(fā)展進(jìn)程，充分發(fā)展了劉天華的國(guó)樂(lè)改進(jìn)事業(yè)和二胡藝術(shù)。

一、劉天華、劉北茂的藝術(shù)經(jīng)歷概述

劉天華、劉北茂與新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)劉半農(nóng)互為同胞兄弟，出生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的江蘇江陰，父親劉寶珊為晚清秀才，是一位積極學(xué)習(xí)新學(xué)的開(kāi)明知識(shí)分子，創(chuàng)辦了新式學(xué)堂。因受父親的嚴(yán)格教育，三人接受過(guò)良好的新學(xué)培養(yǎng)，后因其三人在文化藝術(shù)上的卓越成就，被稱為“劉氏三杰”。其中，劉天華被譽(yù)為現(xiàn)代二胡學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者、民族音樂(lè)奠基人。劉北茂被譽(yù)為民族音樂(lè)大師。二人在民族音樂(lè)尤其是二胡藝術(shù)領(lǐng)域取得了極高成就。劉北茂作為劉天華的胞弟，其藝術(shù)創(chuàng)作觀念和音樂(lè)思想深受劉天華影響。

（一）劉天華藝術(shù)經(jīng)歷

劉天華進(jìn)入中學(xué)后，正值我國(guó)美育教育啟蒙時(shí)期。學(xué)堂樂(lè)歌開(kāi)始興盛，給劉天華提供了接觸音樂(lè)的平臺(tái)。出于對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，他積極參加學(xué)校各類音樂(lè)活動(dòng)并學(xué)習(xí)樂(lè)器，打下了良好的樂(lè)器演奏基礎(chǔ)，同時(shí)也產(chǎn)生了從事民族音樂(lè)事業(yè)的思想萌芽。畢業(yè)后赴上海任開(kāi)明劇社樂(lè)隊(duì)演奏員，后又在華墅小學(xué)和常州中學(xué)擔(dān)任音樂(lè)教師。豐富的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)歷提升了他的音樂(lè)素養(yǎng)。在此期間，劉天華對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)生了濃厚興趣，他遍訪名師，隨周少梅、沈肇州等學(xué)習(xí)二胡和琵琶，并獲得真?zhèn)?，同時(shí)學(xué)會(huì)了民間樂(lè)種及戲曲中常用的三弦、竹笛等樂(lè)器演奏。這些求學(xué)經(jīng)歷無(wú)疑加深了他對(duì)于民族音樂(lè)的了解和熱忱，面對(duì)當(dāng)下?tīng)?zhēng)鳴的中西音樂(lè)關(guān)系和廣大民眾的審美需求，促使他對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)未來(lái)發(fā)展道路進(jìn)行全面思考，希望通過(guò)音樂(lè)創(chuàng)作傳遞他的音樂(lè)思想和主張。1918年他的處女作《病中吟》初稿完成，這首劃時(shí)代的二胡作品展現(xiàn)出他極高的音樂(lè)創(chuàng)作天賦，一經(jīng)問(wèn)世便掀起轟動(dòng)，成為名揚(yáng)江南的二胡名家，他的音樂(lè)事業(yè)開(kāi)始逐漸邁向正軌。

劉天華取得的藝術(shù)成就主要集中于1922—1932年的十年間，雖短暫卻輝煌。1922年他開(kāi)始在北大附設(shè)音樂(lè)傳習(xí)所、北京女子高等師范大學(xué)、北平藝術(shù)專門學(xué)校任教，擔(dān)任教授。因平臺(tái)提升，他接觸到國(guó)內(nèi)頂尖藝術(shù)人才和文化大儒，不斷與他們進(jìn)行交流探討，吸取了很多良好建議，堅(jiān)定了發(fā)展民族音樂(lè)事業(yè)的決心，也明晰了自己努力的方向，走一條“取西補(bǔ)中，中西結(jié)合”的改進(jìn)國(guó)樂(lè)路線。于是，他更加系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方音樂(lè)，除了學(xué)習(xí)小提琴、鋼琴等樂(lè)器外，還不斷提升自己的音樂(lè)理論水平且學(xué)習(xí)作曲。1927年在他的呼吁下，聯(lián)合一批音樂(lè)專家創(chuàng)辦了“國(guó)樂(lè)改進(jìn)社”，矢志發(fā)揚(yáng)中國(guó)民族器樂(lè)事業(yè)，并積極創(chuàng)作新作品，迎來(lái)了事業(yè)高峰。可惜的是，在1932年，劉天華在民間音樂(lè)采風(fēng)時(shí)感染猩紅熱不幸離世，年僅37歲，其民族音樂(lè)事業(yè)在取得初步成效時(shí)便戛然而止，只給人們留下了十首二胡作品和三首琵琶作品。

（二）劉北茂藝術(shù)經(jīng)歷

劉北茂作為劉天華的胞弟，深受其影響。劉北茂之子、中央音樂(lè)學(xué)院劉育熙教授曾提到：“我父親還小的時(shí)候，我大伯劉半農(nóng)工作很忙，經(jīng)常伏案做著撰稿翻譯等工作，為了不打擾他，二伯劉天華每天帶著我父親去竹林子里拉二胡，父親就在二伯的熏陶下，喜歡上了音樂(lè)并開(kāi)始學(xué)習(xí)音樂(lè)。我父親12歲的時(shí)候祖父去世了，他的學(xué)習(xí)及生活完全由兩位兄長(zhǎng)操持。父親小半農(nóng)12歲，小天華8歲，他的兩位兄長(zhǎng)一直扮演嚴(yán)父慈母的角色。父親也很聽(tīng)話懂事，對(duì)兩位兄長(zhǎng)極其敬重，他們對(duì)父親未來(lái)的發(fā)展規(guī)劃也很清晰，可以說(shuō)，父親成長(zhǎng)時(shí)期深受他們的影響。”

劉北茂從藝之前，專攻英語(yǔ)，燕京大學(xué)畢業(yè)后在暨南大學(xué)、北京大學(xué)任教，在其教育事業(yè)中成績(jī)斐然。劉天華去世后，他棄文從藝，繼承國(guó)樂(lè)改進(jìn)遺志，開(kāi)始專攻二胡演奏與創(chuàng)作。1935年在北平協(xié)和禮堂舉辦的紀(jì)念劉天華逝世三周年音樂(lè)會(huì)上初次登臺(tái)演奏亡兄名作《病中吟》，技驚四座，正式開(kāi)啟他為期四十余年的藝術(shù)生涯。1937年，他歷盡艱辛，奔赴大后方，赴西北聯(lián)大任教英語(yǔ)，同時(shí)擔(dān)任國(guó)樂(lè)指導(dǎo)，當(dāng)時(shí)他創(chuàng)作了第一首二胡作品《漢江潮》，成為我國(guó)近現(xiàn)代第一部歷史題材的民族器樂(lè)作品。1942年舉家遷至重慶，任青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院二胡教授，正式成為音樂(lè)教師。中華人民共和國(guó)成立后，先后在中央音樂(lè)學(xué)院、安徽藝術(shù)學(xué)院、合肥師范學(xué)院、安徽師范大學(xué)等學(xué)院教授二胡，直到1971年雙腿癱瘓才退休回北京休養(yǎng)。他筆耕不輟，直到1981年去世還在創(chuàng)作二胡音樂(lè)作品?？梢钥闯觯瑒⒈泵慕?jīng)歷更為豐富，他的所見(jiàn)所聞和人生感悟?yàn)橐魳?lè)創(chuàng)作提供了源源不斷的樂(lè)思和動(dòng)力，同時(shí)，漫長(zhǎng)的藝術(shù)生涯保障了其高產(chǎn)創(chuàng)作，一生譜寫了100余部二胡音樂(lè)作品。

綜上所述，劉天華的藝術(shù)道路相對(duì)平順，始終在他熱愛(ài)的民族音樂(lè)事業(yè)中不懈奮斗，得到了良好的音樂(lè)教育，積累了深厚的音樂(lè)功底，也取得了矚目的成績(jī)，終成一代宗師，可惜英年早逝，音樂(lè)事業(yè)留下巨大遺憾。反觀劉北茂，經(jīng)歷坎坷且豐富，飽受人間疾苦，始終與底層人民生活在一起，這些經(jīng)歷使他具備悲天憫人的大愛(ài)和對(duì)祖國(guó)的無(wú)限深情，他能以真實(shí)的視角，看待社會(huì)發(fā)展的各個(gè)進(jìn)程，用音樂(lè)和創(chuàng)作為廣大民眾帶來(lái)鼓勵(lì)、慰藉和希望?？v觀兩人的藝術(shù)生涯，因所處時(shí)代、生活閱歷、學(xué)習(xí)經(jīng)歷的不同而大相徑庭，這也進(jìn)一步導(dǎo)致兩人之間具有差異性的藝術(shù)理念和各自充滿個(gè)性的音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格。

二、劉天華二胡音樂(lè)創(chuàng)作特點(diǎn)

劉天華身處民國(guó)時(shí)代，面對(duì)中西音樂(lè)關(guān)系的各家之言，形成了自己民族音樂(lè)發(fā)展觀：“一國(guó)文化斷然不是抄襲別人的皮毛就可以算數(shù)的，反過(guò)來(lái)說(shuō)，也不是死守老法、固執(zhí)己見(jiàn)就可以算數(shù)的，必須一方面采取本國(guó)固有精粹，一方面容納外來(lái)潮流，從中西調(diào)和與合作中打出一條新路來(lái)，然后才能說(shuō)進(jìn)步兩個(gè)字?！边@種吸取借鑒西方音樂(lè)優(yōu)勢(shì)、發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)的思想在其十余年的音樂(lè)創(chuàng)作生涯中一以貫之，也為今后民族音樂(lè)的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，做到了守正創(chuàng)新。

劉天華一生投入民族音樂(lè)事業(yè)當(dāng)中，心無(wú)旁騖。早年學(xué)習(xí)二胡、琵琶竹笛等民族樂(lè)器，后又學(xué)習(xí)鋼琴、小提琴等西洋樂(lè)器，充分了解中西方音樂(lè)形式、優(yōu)缺點(diǎn)及差異，可謂學(xué)貫中西。同時(shí)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)作曲，為其在音樂(lè)創(chuàng)作上打下了良好基礎(chǔ)，他善于借鑒各類樂(lè)器，尤其是小提琴的訓(xùn)練方法及演奏技法，在二胡樂(lè)器改革、訓(xùn)練模式、定弦記譜、演奏技法開(kāi)發(fā)方面進(jìn)行了大量嘗試，使得二胡演奏逐步科學(xué)化和規(guī)范化，增強(qiáng)了樂(lè)器的表現(xiàn)力。

在劉天華創(chuàng)作的十首二胡音樂(lè)作品中，他廣泛運(yùn)用西方大小調(diào)體系及西方曲式結(jié)構(gòu)，無(wú)論是三段式的《病中吟》，還是變奏形式的《苦悶之謳》，無(wú)不體現(xiàn)出其在創(chuàng)作中對(duì)西方曲式結(jié)構(gòu)的嫻熟運(yùn)用。同時(shí)在音樂(lè)風(fēng)格上也采用了很多西方常見(jiàn)的音樂(lè)形態(tài)，如：進(jìn)行曲風(fēng)格的《光明行》，圓舞曲風(fēng)格的《燭影搖紅》，前奏曲風(fēng)格的《悲歌》等，甚至運(yùn)用了半音下行及不穩(wěn)定調(diào)性元素，新穎耐聽(tīng)，一改原來(lái)二胡伴奏音樂(lè)的“靡靡之音”。在他的作品中，首創(chuàng)運(yùn)用或移植發(fā)揚(yáng)了快速換把、琶音、輪指、泛音、顫弓、跳弓等二胡演奏技法。十首二胡作品借鑒西方音樂(lè)元素，運(yùn)用中國(guó)音樂(lè)核心旋法，豐富了音樂(lè)形式，且依然保留民族音樂(lè)精華，引領(lǐng)了整個(gè)時(shí)代二胡音樂(lè)作品發(fā)展幾十年，直到今天，對(duì)當(dāng)代二胡音樂(lè)創(chuàng)作依然產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

在音樂(lè)內(nèi)容上，注重描景寫意，抒情性強(qiáng)，寄托了自己的無(wú)盡憂思和感悟，具有文人音樂(lè)特點(diǎn)，同時(shí)更展現(xiàn)了一位愛(ài)國(guó)主義知識(shí)分子對(duì)于廣大民眾的深切情感。劉天華在創(chuàng)作《月夜》及《良宵》時(shí)有這么一段說(shuō)明：“我以為在這樣音樂(lè)奇荒的中國(guó)，不論哪種樂(lè)器，哪種音樂(lè)，只要能給人精神上的些許安慰，能表現(xiàn)人們的一些藝術(shù)思想，都是可貴的。比如吃飯，能吃大菜固好，不然，窩窩頭也可果腹；比如行路，穿得起皮鞋固好，要沒(méi)有，草鞋也一樣可以走得，并且在今日的中國(guó)或者窩窩頭與草鞋的用處比大菜、皮鞋還要大些。所以我希望提倡音樂(lè)的先生們，不要盡唱高調(diào)，要顧及一般的民眾，否則以音樂(lè)為貴族們的玩具，豈是藝術(shù)家的初愿。”從這段說(shuō)明可以看出劉天華的創(chuàng)作思想，西方音樂(lè)進(jìn)入中國(guó)可以說(shuō)是“高調(diào)”的，但是在當(dāng)前卻難以被廣大民眾聽(tīng)到或消受，早在19世紀(jì)中西方音樂(lè)交流初期，因?yàn)槲幕町悾瑢?dǎo)致審美不認(rèn)同的案例比比皆是，而廣大民眾的音樂(lè)審美基礎(chǔ)必須是中國(guó)的民族音樂(lè)，所以，要讓廣大民眾接受就必須用他們熟悉喜愛(ài)的樂(lè)器和旋律，從而達(dá)到喚醒鼓舞他們目的，這也是劉天華創(chuàng)作的目標(biāo)和動(dòng)力，從而逐步形成為普通民眾創(chuàng)作的“平民思想”。

三、劉北茂二胡音樂(lè)創(chuàng)作特點(diǎn)

1932年6月8日凌晨5時(shí)，年僅37歲的劉天華因外出采風(fēng)感染猩紅熱不幸離世，其創(chuàng)辦的《音樂(lè)雜志》?？?，國(guó)樂(lè)改進(jìn)社也隨即解散。其胞弟劉北茂悲痛萬(wàn)分，長(zhǎng)兄劉半農(nóng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡他：“人死不能復(fù)生，你終日以淚洗面是無(wú)濟(jì)于事的，眼下，你二哥的子女尚年幼，你要考慮如何繼承你二哥的事業(yè)。”劉北茂毅然放棄大學(xué)英語(yǔ)教育事業(yè)，接過(guò)亡兄遺志，發(fā)奮練習(xí)二胡，開(kāi)啟了其四十余年的二胡藝術(shù)生涯。早年因劉天華指導(dǎo)，劉北茂打下了良好的二胡基礎(chǔ)，三年后，在北平協(xié)和禮堂舉辦紀(jì)念劉天華逝世三周年音樂(lè)會(huì)上，初次登臺(tái)演奏其亡兄遺作《病中吟》獲得巨大反響，更加堅(jiān)定了劉北茂的音樂(lè)道路。

劉北茂一生坎坷，經(jīng)歷了家破人亡，妻離子散?？缭搅硕鄠€(gè)歷史時(shí)期，一生顛沛流離，這些寶貴經(jīng)歷成為他在創(chuàng)作上的養(yǎng)分，同時(shí)他牢記兩位兄長(zhǎng)的教誨，賡續(xù)了劉天華音樂(lè)創(chuàng)作的“平民思想”，為祖國(guó)和廣大人民創(chuàng)作。他是一位高產(chǎn)的作曲家，自1940年處女作《漢江潮》問(wèn)世以來(lái)，40年筆耕不斷，創(chuàng)作了一百余首二胡音樂(lè)作品，尤其是創(chuàng)作了大量?jī)和魳?lè)作品，在二胡基礎(chǔ)教育上作出了卓越貢獻(xiàn)。

劉北茂的二胡音樂(lè)作品感情真摯，敘事性強(qiáng)，具有極強(qiáng)的人文精神，能產(chǎn)生較大的共情性和社會(huì)影響，這與他的經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系。因受不同歷史時(shí)期文化思潮影響，作品題材多樣而極富畫面感。抗戰(zhàn)時(shí)期，譜寫了《漢江潮》《前進(jìn)操》《漂泊者之歌》等作品，鼓舞了廣大民眾的抗戰(zhàn)熱情。中華人民共和國(guó)成立初期又用《歡樂(lè)舞曲》《和平民主進(jìn)行曲》《豐產(chǎn)之歌》等作品謳歌祖國(guó)日益強(qiáng)大和人民的幸福生活。來(lái)到安徽支教后，又寫出了《美麗的包河》《黃山觀瀑》《千里淮北賽江南》等帶有安徽地域風(fēng)格的作品，周總理逝世后，萬(wàn)般悲痛的他又譜寫出《緬懷》《留芳曲》等作品歌頌老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的功績(jī)。他的創(chuàng)作經(jīng)歷從抗戰(zhàn)時(shí)期一直延續(xù)到改革開(kāi)放初期，放眼歷史，沒(méi)有幾位作曲家有如此坎坷且豐富的生活閱歷和創(chuàng)作經(jīng)歷，也正是因?yàn)槿绱耍軌蝮w會(huì)到不同時(shí)期的民間疾苦和社會(huì)百態(tài)，以敏銳的視角和悲天憫人的大愛(ài)始終站在時(shí)代最前沿。祖國(guó)和人民成為他創(chuàng)作中最大的動(dòng)力和源泉，他也將這個(gè)唯一的創(chuàng)作目的視為自己一生的奮斗目標(biāo)，這也進(jìn)一步展現(xiàn)出劉天華的音樂(lè)創(chuàng)作理想。

四、劉天華與劉北茂二胡音樂(lè)創(chuàng)作對(duì)比

劉天華一生從事民族音樂(lè)事業(yè)，尤其在國(guó)樂(lè)改進(jìn)事業(yè)中，傾注心血。同時(shí)，他深入學(xué)習(xí)中西方音樂(lè)，接受了良好的專業(yè)音樂(lè)教育，在作曲技術(shù)上相對(duì)成熟，且作品結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)謹(jǐn)，曲調(diào)中西結(jié)合，可見(jiàn)現(xiàn)代二胡音樂(lè)作品風(fēng)格雛形，他開(kāi)創(chuàng)使用了各類演奏技法，提升了作品演奏難度，極大地豐富了二胡演奏技術(shù)，久聽(tīng)不厭，成為經(jīng)典。他的十首二胡獨(dú)奏曲可謂劃時(shí)代巨作，可惜其藝術(shù)生涯短暫，留下的作品數(shù)量不多，成為遺憾。

劉北茂繼承了劉天華遺志，進(jìn)一步發(fā)展了劉氏現(xiàn)代二胡學(xué)派，創(chuàng)作了一百余首二胡作品，豐富了二胡作品的各類題材，同時(shí)，將民間音樂(lè)素材作為主要音樂(lè)元素，極富時(shí)代感和民族韻味。他的作品敘事性強(qiáng)，記錄了多個(gè)歷史時(shí)期翻天覆地的變化，謳歌了偉大祖國(guó)和人民，雖因未接受專業(yè)作曲訓(xùn)練，一些作品出現(xiàn)結(jié)構(gòu)松散等問(wèn)題，但也創(chuàng)作出《漢江潮》《小花鼓》《千里淮北賽江南》等佳作名篇。同時(shí)一改劉天華作品中調(diào)式定弦的單一（表1），并開(kāi)創(chuàng)性地在二胡作品中使用了F調(diào)、降B調(diào)、A調(diào)等定弦（表2），拓展了二胡音樂(lè)的調(diào)式、調(diào)性，豐富了二胡演奏的表現(xiàn)力，也進(jìn)一步發(fā)展了劉氏二胡學(xué)派。

劉北茂在早期的創(chuàng)作中無(wú)疑深受劉天華影響，對(duì)劉天華創(chuàng)作形式進(jìn)行了良好繼承，在一些作品中也能看出對(duì)劉天華的創(chuàng)作模仿，如他創(chuàng)作的《前進(jìn)操》與劉天華創(chuàng)作的《光明行》均為進(jìn)行曲風(fēng)格，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的軍樂(lè)氣質(zhì)。

同時(shí)，兩人創(chuàng)作極其重視情感表達(dá)，以二人的處女作《病中吟》《漢江潮》為例，劉天華創(chuàng)作《病中吟》時(shí)正遇上人生低谷，父親的離世，事業(yè)的不得志，貧窮和疾病等紛至沓來(lái)。給一位具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的青年帶來(lái)了多次無(wú)情打擊，在彷徨與迷茫中，一次次碰壁，艱難探索著未來(lái)該何去何從，化為旋律表達(dá)自己的內(nèi)心感受?！恫≈幸鳌钒Ф粋瑯O富內(nèi)在力量，雖彷徨苦悶，卻見(jiàn)打破沉寂的決心，終見(jiàn)曙光的堅(jiān)定。而劉北茂的《漢江潮》也在他人生最低谷時(shí)創(chuàng)作，不過(guò)這種低谷近乎慘烈。兩位兄長(zhǎng)的離世帶來(lái)的巨大沉痛還未消散，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，妻離子散和兩位嫂娘生死未卜的憂心忡忡，種種國(guó)仇家恨，終于在夕陽(yáng)如血的漢江邊爆發(fā)，他把這一切苦難歸咎侵略者，宣泄自己的憤怒。《漢江潮》一氣呵成，大氣磅礴，旋律模仿江水的波濤洶涌，節(jié)奏鏗鏘有力，大有壯士斷腕的抗戰(zhàn)豪情。所以，兩人均善于用音樂(lè)作品表達(dá)個(gè)人真實(shí)情感。

雖然兩人的創(chuàng)作有共同點(diǎn)，但創(chuàng)作理念和內(nèi)容還是有些許差異的，主要有兩個(gè)原因，一個(gè)是所處時(shí)代及受到的文化思潮影響不同。作曲家作為社會(huì)中獨(dú)立的個(gè)人參與其中，一定會(huì)受到時(shí)代背景和社會(huì)事件等各種影響，尤其是通過(guò)自身奮斗希望改變社會(huì)現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的進(jìn)步知識(shí)分子更會(huì)聚焦于各種歷史事件，通過(guò)作品表達(dá)自己真情實(shí)感，引導(dǎo)社會(huì)走向理想方向。音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)疑是一種表達(dá)時(shí)代精神和思想的社會(huì)實(shí)踐。劉天華先生所處的時(shí)代相對(duì)順?biāo)?，社?huì)并未發(fā)生巨大歷史變革，再加上英年早逝，創(chuàng)作生涯并不長(zhǎng)，所以他的作品注重抒情詩(shī)意，描寫內(nèi)心細(xì)膩情感，題材相對(duì)統(tǒng)一，內(nèi)容多為表達(dá)對(duì)事業(yè)及社會(huì)發(fā)展的憂思，或者自己對(duì)于生活和自然的感悟。而劉北茂經(jīng)歷了抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、中華人民共和國(guó)成立、社會(huì)主義初級(jí)階段，直到改革開(kāi)放，一生歷經(jīng)坎坷，顛沛流離，閱歷豐富的他創(chuàng)作出來(lái)的作品都帶有很鮮明的時(shí)代特征，在內(nèi)容上展現(xiàn)出極強(qiáng)的敘事性，直接描寫某個(gè)場(chǎng)景或歷史事件，表達(dá)對(duì)社會(huì)事件的直接看法，具有很強(qiáng)的共情感和畫面感，更多的創(chuàng)作關(guān)注點(diǎn)在于祖國(guó)日新月異的變化，以及對(duì)人民生活的真實(shí)寫照。就如《病中吟》和《漢江潮》，前者是知識(shí)分子對(duì)待社會(huì)發(fā)展道路的憂思和探索，較為含蓄，后者則是壯士拔劍奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的無(wú)畏和堅(jiān)定，較為直率。

另外一個(gè)原因就是創(chuàng)作目的略有不同，劉天華的創(chuàng)作更多是為了民族音樂(lè)崛起。一直在嘗試解決“中與西”的關(guān)系和受眾問(wèn)題。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的西方音樂(lè)在國(guó)內(nèi)受眾很小，尤其是西洋器樂(lè)，大多民眾無(wú)法接受或無(wú)緣接受。為了服務(wù)廣大民眾，他以二胡這件家喻戶曉的樂(lè)器作為媒介，用新的旋律和熟悉的音色將中西融合起來(lái)。同時(shí)，其音樂(lè)作品中深含文人音樂(lè)特點(diǎn)，注重抒情性，充分發(fā)揮了二胡的樂(lè)器特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，而劉北茂早期深受劉天華影響，在創(chuàng)作中也吸取了劉天華的創(chuàng)作特點(diǎn)，但后期經(jīng)歷了多個(gè)重要的歷史時(shí)期及變革，他嘗遍人間疾苦，體驗(yàn)到各種悲歡離合，體驗(yàn)了最底層的生活，感悟了人生百態(tài)，更加了解勞苦大眾的生活。作為一名進(jìn)步愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子，他心中割舍不下的永遠(yuǎn)是祖國(guó)和人民，所以為祖國(guó)和人民而創(chuàng)作，描繪最真實(shí)的場(chǎng)景是他創(chuàng)作中的永恒主題。雖有些作品也是對(duì)自己情感的寫照，但大多作品是為祖國(guó)和人民創(chuàng)作的，他的感情已和祖國(guó)人民連在一起，希望用自己的創(chuàng)作為祖國(guó)、社會(huì)、廣大人民送上真摯的情感和美好祝愿。

五、結(jié)語(yǔ)

劉天華、劉北茂作為劉氏現(xiàn)代二胡學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者和發(fā)揚(yáng)者，他們的音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)疑為中國(guó)民族音樂(lè)事業(yè)發(fā)展提供了巨大助力，留下了寶貴財(cái)富。雖是胞兄弟，但因?qū)W習(xí)經(jīng)歷、人生閱歷、所處時(shí)代和受文化思潮影響的不同，他們的創(chuàng)作有諸多相異風(fēng)格特點(diǎn)和時(shí)代風(fēng)貌，受制于篇幅而不能盡數(shù)。但他們的創(chuàng)作理念還是來(lái)源于“平民思想”，從這個(gè)角度看，兩個(gè)人的創(chuàng)作目的又是近乎相同的，只不過(guò)經(jīng)過(guò)時(shí)代變遷，歷史賦予“平民思想”更多含義，讓其有了與時(shí)俱進(jìn)的生命力，算是和而不同。他們二人的作品創(chuàng)作理念也影響了幾代民族器樂(lè)作曲家，為他們提供了創(chuàng)作范式，更推動(dòng)了民族器樂(lè)創(chuàng)作的高速發(fā)展。

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