陳龍國

【摘? ?要】書法以文字書寫為基礎(chǔ)，它是我國最古老的藝術(shù)門類之一，能夠帶給觀眾特有的審美體驗(yàn)。但隨著社會(huì)文化的轉(zhuǎn)變，書法賴以生存的傳統(tǒng)環(huán)境逐漸消失，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也改變了人們的書寫方式，這給中國書法的發(fā)展帶來了巨大挑戰(zhàn)，書法藝術(shù)勢(shì)必要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，如此才能進(jìn)一步彰顯自身魅力，并贏得更加廣闊的發(fā)展空間。基于此，本文對(duì)中國書法的發(fā)展歷程進(jìn)行概述，分析其主要藝術(shù)特征，并對(duì)中國書法傳承與發(fā)展的途徑進(jìn)行探索。

【關(guān)鍵詞】書法? 文字書寫? 傳統(tǒng)語境? 科學(xué)技術(shù)? 傳承與發(fā)展

中華文明有著數(shù)千年的發(fā)展歷程，各種藝術(shù)承載著本民族輝煌燦爛的文化和歷史，并以獨(dú)特的形式呈現(xiàn)出來。書法是一個(gè)重要的藝術(shù)門類，它可以彰顯文字的形體和排列之美，我國許多的巨匠、文豪認(rèn)為書法可以修身養(yǎng)性、陶冶情操，所以都醉心于書法。比如宋代大文豪蘇軾，他的行書獨(dú)成一體；其大部分行書作品在文字排列上都十分工整，帶給人一種平實(shí)、樸素的感覺，內(nèi)里卻透露出一股浩瀚、蒼茫的意蘊(yùn)。經(jīng)過漫長歲月的洗禮，書法早已根植于中華民族傳統(tǒng)文化的土壤之中，形成了富有系統(tǒng)性、條理性的理論和實(shí)踐體系，并成為促進(jìn)人文藝術(shù)全面發(fā)展的一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。但當(dāng)前視覺藝術(shù)在創(chuàng)作上更加追求沖擊效果，這給中國書法的發(fā)展帶來了一定的不利影響。因此，對(duì)書法藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行深入研究，并探討其在特殊時(shí)代環(huán)境下的發(fā)展策略，既有利于傳承我國的民族文化，又能拓展書法藝術(shù)的生存和發(fā)展空間。

一、中國書法發(fā)展概述

書法是以筆為具，以文字為書寫對(duì)象，以表現(xiàn)文字筆法、結(jié)構(gòu)、排列、章法等為形式，并融入作者情感、思想的一種造型藝術(shù)。所以書法與文字是一種相輔相成的關(guān)系，書法的發(fā)展、特點(diǎn)的形成都與文字的演變有關(guān)。中國的文字出現(xiàn)較早，西漢史學(xué)家劉安著有《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》一書，書中提到：五帝時(shí)期（約為公元前3000年—公元前2000年），“倉頡”擔(dān)任黃帝的左史官，他一方面搜集、整理先民遺留下的各種象形符號(hào)，另一方面觀察星環(huán)布局、山河形貌、龜背紋理等自然形態(tài)，最終創(chuàng)造出象形文字。而自“軒轅造符教”以后，文字逐漸成為人們主要的書寫工具，更具備了表達(dá)、交流、抒情等功能。在此基礎(chǔ)上，文字書寫的視覺表現(xiàn)形式也初見雛形，衍生出書法這一中華民族獨(dú)有的藝術(shù)形式。

殷商時(shí)期使用的文字主要是甲骨文，它是文字的一種早期形式。甲骨文在構(gòu)形方式、書寫形式、使用功能方面均已成熟，其實(shí)甲骨文書寫還不能稱為書法，其更多的只是作為人們所掌握的一種書寫技巧和方法，但是確實(shí)甲骨文在書寫上已經(jīng)包含了較多書法要素。比如在如何用筆、結(jié)體和章法上均作出明確規(guī)定，并沿襲成為固定的規(guī)則，所以該時(shí)期中國書法藝術(shù)正處于孕育之中。兩周時(shí)期使用的文字主要是金文，金文在書寫上已十分規(guī)范，對(duì)文字筆畫、字體寬粗、排列布局等都有一些細(xì)致要求。考古結(jié)果顯示，兩周時(shí)期遺留下的銘文《散氏盤》，它上面鐫刻的文字線條圓渾、字體雍容、排列細(xì)密相間，顯得十分整齊，所以其不僅成為書法內(nèi)容的載體，而且能帶給觀眾美的視覺感受，可以稱得上是書法藝術(shù)。而秦朝制定“書同文”政策后，文字被統(tǒng)一為小篆，這也使得文字的象形功能被削弱，變得更加符號(hào)化。此舉制定了我國文字在書寫方面標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)則，也促使文人追求書寫上的筆力雄健、對(duì)稱均衡、結(jié)法謹(jǐn)密等，由此便出現(xiàn)了具有現(xiàn)代意義的書法藝術(shù)。

至魏晉時(shí)期，社會(huì)風(fēng)氣變得十分開放，文人思想也由封閉保守轉(zhuǎn)變?yōu)樘綄€(gè)體的獨(dú)立、解放。他們?cè)谖淖謺鴮懮线M(jìn)行大規(guī)模的改進(jìn)與創(chuàng)新，行書、草書等繼隸書之后紛紛登上歷史舞臺(tái)。這些書寫體要么靈動(dòng)自由、豪放隨意，要么細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)、排列工整，書法創(chuàng)作呈現(xiàn)出百家齊放、百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)，將中國書法藝術(shù)推上了全新的歷史高度。隋唐宋時(shí)期，各民族之間的文化交流頻繁、融合加深，書法藝術(shù)在設(shè)計(jì)、裝飾、表意等方面取得了長足進(jìn)步。這一時(shí)期最具典范意義的事件就是楷書盛行，楷體字橫平豎直，形體端正，字體更趨簡(jiǎn)化。而楷書在承繼漢隸法度、規(guī)矩的基礎(chǔ)上，追求書寫的形體美、視覺美，所以極受文人喜愛。這一時(shí)期的書法名家輩出，群星璀璨，如唐代的顏真卿、宋代的黃庭堅(jiān)等，其在書法藝術(shù)上取得了無與倫比的成就，整個(gè)書法藝術(shù)也可謂發(fā)展到歷史巔峰。

自元明清起，受文化變遷、社會(huì)觀念變革等因素影響，中國書法藝術(shù)在發(fā)展上呈現(xiàn)整體下滑的趨勢(shì)，但明清時(shí)期全球性交流開始增多，西方一些藝術(shù)作品流入中國，其創(chuàng)作理念也開始融入中國書法藝術(shù)之中。這一時(shí)期的書法創(chuàng)作不再受種種嚴(yán)苛條件的限制，只需要符合書寫的規(guī)律與審美要求即可，而書寫技法上則顯得更加靈活。所以從歷史的角度來看，這一寬松的變化更加有利于書法的發(fā)展，它促使書法藝術(shù)由貴族、士大夫階層流入民間，由此奠定了書法藝術(shù)的群眾基礎(chǔ)。

書法的近代發(fā)展受康有為“革新”主張的影響較大?？涤袨檎J(rèn)為：書法創(chuàng)作的“舊”與“新”正體現(xiàn)了保守與變革之間的關(guān)系，所以“棄舊更新”正是書法藝術(shù)面向未來的必經(jīng)之路。康有為的主張得到了許多文人的認(rèn)可，他們紛紛運(yùn)用新的藝術(shù)資源、新的技法進(jìn)行大膽嘗試，所以近代書法顯得色彩斑斕，內(nèi)容也各臻其極，又將書法藝術(shù)推上一座新的高峰。直至現(xiàn)代，由于科學(xué)技術(shù)提高了社會(huì)生產(chǎn)力，人們逐漸將時(shí)間、精力投入到科學(xué)研究方面，書法作為傳統(tǒng)藝術(shù)，其對(duì)人群的影響力逐漸減弱，在發(fā)展上也面臨較大困境。

二、中國書法的藝術(shù)特征

（一）以線條為基礎(chǔ)

書法以文字為表現(xiàn)對(duì)象，而文字是由不同線條構(gòu)成的，線條體現(xiàn)了墨跡的一種運(yùn)動(dòng)軌跡，是作者運(yùn)筆時(shí)一種確切的方向性流動(dòng)，而每一次揮毫又是不可重復(fù)的，所以書寫出的線條也是獨(dú)一無二的，并沒有重復(fù)或者再次創(chuàng)作的可能，所以線條的書寫質(zhì)量對(duì)書法的審美效果有著重要影響。

中國的書法家大多善于運(yùn)用線條，經(jīng)過長時(shí)間刻苦練習(xí)后，他們書寫時(shí)可以做到筆鋒始終與紙面保持垂直，而筆尖時(shí)刻都保持在線條中心部位運(yùn)行狀態(tài)，即形成了所謂的“中鋒運(yùn)筆”，如此一來，宣紙上墨跡向兩邊滲透的寬度相同，這樣的線條就顯得十分厚實(shí)、凝練，且富有立體感。例如唐朝著名書法家褚遂良，他對(duì)線條的運(yùn)用可謂收放自如，其代表作《詩唐風(fēng)》，線條粗處如高山墜下巨石，細(xì)處又宛若發(fā)絲，整個(gè)作品通過字體結(jié)構(gòu)疏密變化、用筆的急促緩進(jìn)來呈現(xiàn)字體的靈動(dòng)感，完全達(dá)到了“無聲勝有聲”的境界。因此，書法藝術(shù)中的線條有別于素描或繪畫中的線條，它并非為某一種具象造型而存在，而是一種抽象的形態(tài)，是作者想象力融入筆鋒后的產(chǎn)物，更是一種有生命的形體，這也決定了只有高質(zhì)量的線條，才能創(chuàng)作出偉大的書法作品。

（二）以結(jié)體為支撐

書寫文字時(shí)必須合理安排其粗細(xì)長短、幾何造型，即是對(duì)文字進(jìn)行合理結(jié)體，才能讓其呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值。結(jié)體又稱間架或結(jié)字，是書法中處理字體布局、結(jié)構(gòu)形式的一種技法，結(jié)體質(zhì)量的高低直接影響到字體的美觀程度，作者運(yùn)筆時(shí)需要著重留意文字的點(diǎn)畫如何聯(lián)結(jié)、不同筆畫之間如何搭配。

東漢時(shí)期著名的書法家蔡邕著有《九勢(shì)》一書，書中寫道：“凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)、遞相映帶，無使勢(shì)背。”意思就是組織文字結(jié)構(gòu)時(shí)，字體的上半部分應(yīng)覆蓋住下半部分，而下托部分則應(yīng)承載住上部，這樣才能讓文字不同部分的形狀和勢(shì)態(tài)互相呼應(yīng)，不至于脫節(jié)孤立。蔡邕的主張說明了結(jié)體在書寫中的重要性，又詳細(xì)闡述了結(jié)體的原理和方法。因此，在結(jié)體時(shí)不能生搬硬套，必須根據(jù)字形特點(diǎn)進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，并通過不同的運(yùn)筆方式塑造出不同形態(tài)的點(diǎn)畫（肥瘦、方圓、藏露、曲直、剛?cè)幔?，如此一來，寫出的字自然?huì)神情具備、活靈活現(xiàn)，也會(huì)產(chǎn)生良好的藝術(shù)效果，這也體現(xiàn)出書法家經(jīng)歲月積淀后形成的獨(dú)特風(fēng)格。

（三）擁有獨(dú)特的節(jié)奏

節(jié)奏是指韻律長短、快慢等表現(xiàn)出的一種變化，對(duì)書法而言，它是一種書寫藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，所以書法也擁有獨(dú)特的節(jié)奏，且表現(xiàn)為兩種形式，第一種是用筆產(chǎn)生的節(jié)奏，包括提與按、快與慢、輕重、緩急，這是視覺上直觀變化產(chǎn)生的節(jié)奏。第二種是章法變化產(chǎn)生的節(jié)奏，比如章法中的黑白、疏密；墨色的濃淡、干濕；結(jié)構(gòu)的方圓、開合；主要通過各種合理布局手段，讓各種元素互相呼應(yīng)，帶給觀眾抑揚(yáng)頓挫的感覺。

一般而言，不同書體的作品擁有不同的節(jié)奏，有時(shí)同一作者創(chuàng)作的不同作品也能呈現(xiàn)出不同的節(jié)奏。比如王羲之的《快雪時(shí)晴帖》與《頻有哀禍帖》，雖然都以行書書寫而成，但《快雪時(shí)晴帖》的點(diǎn)畫或俯或仰，提按頓挫得當(dāng)，骨力中藏，使得整個(gè)作品的節(jié)奏十分緩和，充分體現(xiàn)了兩晉時(shí)期書法流利秀美的特色。而《頻有哀禍帖》在書寫上務(wù)從簡(jiǎn)易，其相間流行、筆畫輕疾，展現(xiàn)出沉雄跳宕、勁健流縱的節(jié)奏。因此，節(jié)奏是書法作品的重要特征之一，書法家必須通過空間的起伏和線條的變化來展示節(jié)奏，如此才能帶給觀眾獨(dú)有的審美體驗(yàn)。

（四）以自然為筆法之師

中國書法講究追求自然，歷代書法家均會(huì)以自然的各種形態(tài)為筆法之師，這是因?yàn)槿俗鳛楠?dú)立的個(gè)體生活在社會(huì)中，必須處理好人與自然、人與群體、人與他人等種種關(guān)系。而書法作為一門藝術(shù)，本質(zhì)上是對(duì)人生境遇的一種反映，所以研究書法時(shí)，也需要將它置于自然這個(gè)大系統(tǒng)中，探討其本身存在的特殊規(guī)律，才能在各種復(fù)雜的矛盾對(duì)立中尋求書法之道。

例如草圣張旭，他觀公孫大娘揮舞劍器，從剛與柔、快與慢的影像中悟出陰陽交替、強(qiáng)弱對(duì)比、張弛有度等諸般變化道理，又將其融入書法之中，從而達(dá)到狂草書法的巔峰。又如米芾酷愛觀石，他在江蘇漣水為官時(shí)，常托人去石材之鄉(xiāng)安徽靈璧搜集奇石，經(jīng)長期仔細(xì)觀察后，米芾總結(jié)出石具有“瘦、秀、皺、透”的審美特征，并進(jìn)一步將其融入書法創(chuàng)作之中。欣賞米芾的一些作品，如《虹縣詩卷》《學(xué)書帖》《吳江舟中詩卷》，隱約可以看到姿態(tài)萬千的奇石勢(shì)態(tài)。除此之外，古人還著書曰“萬歲枯藤”“錐畫沙”“屋漏痕”“蛇走龍游”等，這些筆法都是在觀察自然中悟出的。因此，中國書法在筆法上師法自然，實(shí)際上是在尋求書法之源，探求書法之理，進(jìn)而在書法與自然的相互印證中，實(shí)現(xiàn)“悟道”，以提升自我的內(nèi)心修養(yǎng)。

（五）追求“寫意”的境界

在書法藝術(shù)中，“寫意”是與“寫形”相對(duì)的一種表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)在的精神內(nèi)容，從而讓實(shí)在的“象”具備抽象的內(nèi)涵?？v觀中國書法的發(fā)展史，自從它誕生開始，“寫形”與“寫意”就互為表里、互相滲透，這也使得書法藝術(shù)在數(shù)千年的演變歷程中長期保持著生命力、創(chuàng)造力。

“寫形”即書寫文字的外形、輪廓，它是書法的“表”，追求的是一種形似，比如象形文字，它是由各種事物的真實(shí)形象和一些簡(jiǎn)單的圖畫演變而來，只要書寫出“月”“龜”“羊”等文字，就能猜測(cè)出該文字的大致含義，所以“寫形”可以帶給人一種直觀的視覺感受。而“寫意”即不再刻意追求描繪外在形象，轉(zhuǎn)而在精神、思想等層面有所寄寓。唐代著名書法評(píng)論家孫過庭在其著作《書譜》中提出：“書藝之一道，奧妙就在于達(dá)其情性，形其哀樂。”也就是說，書法創(chuàng)作的過程就是作者心情意緒的外化過程。為闡明上述觀點(diǎn)，孫過庭進(jìn)一步舉例：“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無……”其對(duì)歷代名家的作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，證實(shí)了“寫意”在書法創(chuàng)作中的重要性。綜上所述，書法的演進(jìn)是不可逆的，它始終受到創(chuàng)作主體與時(shí)代審美思潮的影響，但唯有“寫意”的精神和境界始終引領(lǐng)書法發(fā)展至今。

三、中國書法藝術(shù)在新時(shí)代的傳承

書法藝術(shù)是建立在日常實(shí)用書寫這一基礎(chǔ)上的，其兼有“尚美”與“尚用”的雙重屬性，表現(xiàn)美的書寫形式只展示出書法功能的冰山一角，重要的更在于濃厚文化內(nèi)涵和人格性情的表現(xiàn)，這也要求書法藝術(shù)必須在沿襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行變革，挖掘出符合當(dāng)代審美的視覺元素，并豐富它的藝術(shù)表現(xiàn)形式，拓寬書法藝術(shù)的發(fā)展空間。

（一）借鑒前人經(jīng)驗(yàn)

傳承就是系統(tǒng)接受和發(fā)揚(yáng)前人的理論、技藝、經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，西方文化的流入對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)造成了一定沖擊，人們更加熱衷于欣賞一些快餐文化，也傾向于碎片化、快速的藝術(shù)創(chuàng)作，自然難以靜下心來研習(xí)書法。這也導(dǎo)致書法的展示方式、創(chuàng)作環(huán)境等不斷發(fā)生變化，并不利于書法藝術(shù)的傳承?；仡櫄v史，前人曾數(shù)次面臨相同的困境，并留下寶貴的經(jīng)驗(yàn)供今人參閱。例如宋朝初期，經(jīng)五代的戰(zhàn)亂浩劫之后，大量優(yōu)秀的書法遺產(chǎn)遭到破壞，書法的各種師承也一度中斷，以致歐陽修不得不大聲疾呼“古來書法之廢，莫過于今”。后來，范成大、張即之等書法家奮力奔走，付出數(shù)倍于前代的精力與物力之后，終于將民間散佚四處的書法遺產(chǎn)盡數(shù)收攏，并著書將各種理論作一一紀(jì)錄，最終將書法藝術(shù)續(xù)接成功，并綿延至今。因此，中國書法在新時(shí)期的傳承必須借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，既要學(xué)習(xí)各種技法，又要樹立起與前人一致，不懈于內(nèi)、忘身于外的奮斗精神，如此才能更好地將中國書法傳承開來。

（二）植根于傳統(tǒng)

傳統(tǒng)就是從歷史流傳下來的思想、文化等，對(duì)人們的行為能夠產(chǎn)生巨大影響。新時(shí)代中國書法的傳承必須植根于傳統(tǒng)這一個(gè)大資源庫之中，既要效仿古人之法，又不拘泥于成規(guī)。其一，書法以文字為書寫對(duì)象，文字經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，其基本形態(tài)、結(jié)構(gòu)早已定型，所以應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)中的改良之法、革新之道等汲取吸收，無疑能夠促進(jìn)當(dāng)代書法藝術(shù)推陳出新。其二，傳統(tǒng)中擁有大量的經(jīng)典，可供當(dāng)代書法愛好者仿效。古往今來書法上有所成就的名家往往都傾注了大量心血研究“傳統(tǒng)”。例如蔡邕，他去鴻都觀看碑碣，上百天后還不忍返回；清代的金農(nóng)，十五年內(nèi)游歷大半個(gè)中國學(xué)習(xí)書法技藝，最終達(dá)到“通變”的境界。以上種種事例說明，要想在書法上有所成就，就必然要研習(xí)前人既成之法，這也是每一個(gè)書法創(chuàng)作者不可逾越的階段。綜上所述，中國書法在漫長的發(fā)展過程中已經(jīng)形成了深厚的傳統(tǒng)，這體現(xiàn)了書法藝術(shù)追根溯源、汲古出新的情結(jié)，所以書法藝術(shù)在新時(shí)代的傳承勢(shì)必要植根于傳統(tǒng)，并在符合傳統(tǒng)要求的條件下進(jìn)行變革，這才是一條通往成功的必由之路。

（三）承載與展示文化

藝術(shù)與文化相輔相成，它承載著特定地區(qū)、國家發(fā)展積淀而成的歷史，而文化的形成又豐富了藝術(shù)的內(nèi)容和形式。就中國書法而言，自它誕生那天開始，就被人們用于紀(jì)錄思想、寄托情思。歷朝歷代，一些文人難以施展抱負(fù)，轉(zhuǎn)而通過書法創(chuàng)作來排解憂愁煩惱。例如北宋的范仲淹生活于頻繁戰(zhàn)亂的時(shí)期，所以其立志“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。但范仲淹的主張?jiān)诔弥系貌坏秸J(rèn)可，更是屢遭貶謫，他只能處江湖之遠(yuǎn)而懷國，并將其志寄托于書法之中。范仲淹的小楷落筆清勁瘦硬，結(jié)字風(fēng)骨峭拔，從運(yùn)筆的力道、筆跡就能看出作者正派的為人，以及憂天下的心理狀態(tài)，黃庭堅(jiān)評(píng)價(jià)道：“范文正公書落筆痛快沉著，極近晉宋人書?！庇纱丝梢?，書法藝術(shù)之于文化承載與展示上具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，所以中國書法在新時(shí)代的傳承勢(shì)必要著力于文化承載與多種體現(xiàn)上，才能用自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力彰顯出豐富而復(fù)雜的文化心理與人文信息，并進(jìn)一步吸引大眾關(guān)注。

四、中國書法藝術(shù)在新時(shí)代的發(fā)展

當(dāng)前，電腦、手機(jī)等設(shè)備的普及改變了人們的書寫習(xí)慣，導(dǎo)致書法與實(shí)用書寫分離，同時(shí)，書法創(chuàng)作為博取關(guān)注度，也存在盲目創(chuàng)新的現(xiàn)象，這樣既破壞了傳統(tǒng)閑適、自然的書寫狀態(tài)，又背離了新時(shí)代發(fā)展書法藝術(shù)的初衷。為此，就應(yīng)在遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上，探索出全新的發(fā)展路徑。

（一）促發(fā)書法的實(shí)用性

“尚用”的缺失是造成書法面臨發(fā)展困境的重要原因，所以應(yīng)進(jìn)一步提升書法在新時(shí)代的實(shí)用性，才能擴(kuò)大書法的群眾基礎(chǔ)，主要措施如下：一是突出書法在信息記錄與傳遞上的價(jià)值。書法作為文字的基本書寫方式，可以用于高效記錄筆記、書寫便箋等。而且進(jìn)一步加強(qiáng)練習(xí)還能提高字跡的美觀程度與書寫的規(guī)范性，使文字更加清晰易讀。所以應(yīng)突出書法在信息記錄與傳遞上的價(jià)值，促使大眾廣泛使用書法。二是開發(fā)書法在文娛方面的功能。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，書法可調(diào)節(jié)七情、培養(yǎng)正氣、涵養(yǎng)性格，現(xiàn)實(shí)生活中一些老年人也將書法練習(xí)作為一項(xiàng)休閑活動(dòng)，用于修身養(yǎng)性。如果對(duì)書法在文娛上的功能作進(jìn)一步開發(fā)，不僅能擴(kuò)大它在不同人群中的影響力，而且能改變?nèi)藗兊男蓍e習(xí)慣，由參加純粹的娛樂活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c富有意義的書法文娛活動(dòng)，從而以筆墨繪就新時(shí)代的文明新貌，以丹青之筆撰寫出新時(shí)代的文娛新風(fēng)。因此，雖然書法一度在實(shí)用領(lǐng)域快速衰退，但中國書法博大精深，如果對(duì)其各種功用進(jìn)行深入挖掘，發(fā)揮書法的實(shí)用價(jià)值，必然能扭轉(zhuǎn)書法發(fā)展的現(xiàn)狀。

（二）創(chuàng)作與時(shí)代同步

書法向人們呈現(xiàn)出的豐富內(nèi)容和厚重內(nèi)涵是由其自身所承載的，所以書法具有文化載體的性質(zhì)。新時(shí)代的文化環(huán)境發(fā)生變化，書法在創(chuàng)作上也應(yīng)與時(shí)代同步，承載新內(nèi)容，展示新變化，這樣自然能吸引更多人的注意力。方法如下：第一，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣。書法藝術(shù)的發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)，肩負(fù)起弘揚(yáng)社會(huì)正氣的重任。書法創(chuàng)作在選材上應(yīng)該盡量豐富，但本質(zhì)上始終應(yīng)保持謳歌正能量、反映新風(fēng)貌的文化傳播功能，致力于用紙筆墨把時(shí)代最優(yōu)秀的事跡和精神傳揚(yáng)開來。第二，堅(jiān)持服務(wù)于人民。服務(wù)于人民是書法藝術(shù)的宗旨之一，新時(shí)代書法藝術(shù)在創(chuàng)作上必須圍繞大眾的生活、情感和思想展開，使作品既具備高雅的藝術(shù)審美特性，又具備通俗易懂的內(nèi)容，以充分滿足人民群眾的精神需求。第三，充滿家國情懷。國泰民安是書法藝術(shù)的立身之本，所以新時(shí)代書法創(chuàng)作應(yīng)該堅(jiān)持將個(gè)人藝術(shù)理念與愛國主義精神相結(jié)合，讓書法作品充滿大愛、富于家國情懷，這樣創(chuàng)作出來的作品才有藝術(shù)高度，才稱得上有成就。

（三）與科學(xué)技術(shù)相融合

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)雖然對(duì)傳統(tǒng)書法造成了極大沖擊，但處于這種大環(huán)境下不能自怨自艾，而應(yīng)轉(zhuǎn)變思路，主動(dòng)借鑒其他藝術(shù)的發(fā)展模式，探尋出書法與科學(xué)技術(shù)的融合發(fā)展之路。主要措施如下：其一，現(xiàn)代攝影技術(shù)突飛猛進(jìn)，成像清晰度也越來越高，用其拍攝古人遺留下的一些經(jīng)典法帖，可以讓其中的線條形態(tài)、筆畫粗細(xì)、墨韻飛白等細(xì)節(jié)畢現(xiàn)，能夠?yàn)閺V大書法愛好者提供極佳參考。其二，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)催生出各種書法新材料。譬如書法用紙就有古風(fēng)宣、蠟染箋、半生熟宣紙等，不僅品類豐富，而且書寫效果極佳。這些新材料滿足了廣大書寫者的不同需求，也能幫助他們創(chuàng)作出別具一格的書法作品。第三，新媒體、自媒體平臺(tái)大量涌現(xiàn)，書法家可以借助其傳播速度快、覆蓋范圍廣的優(yōu)勢(shì)，在各類平臺(tái)上進(jìn)行書法展示、藝術(shù)交流等，這樣就能拓寬書法藝術(shù)的宣傳渠道。綜上所述，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)改變了知識(shí)產(chǎn)生與傳播的方式，書法的概念、存在形式、表征方式、形態(tài)特征等隨之發(fā)生變化，呈現(xiàn)出了新樣態(tài)和新特點(diǎn)，所以書法藝術(shù)在新時(shí)代的發(fā)展也應(yīng)遵循新的運(yùn)行方式，探尋新的途徑。

五、結(jié)語

書法是一種極具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它起源于殷商，興盛于魏晉，在數(shù)千年的演變過程中經(jīng)歷了無數(shù)的高峰及低谷，可以說書法藝術(shù)的發(fā)展歷程正是一部中華民族歷史、社會(huì)、生活、文化的變遷史。中國書法以紙筆墨為具，以文字為表現(xiàn)對(duì)象，在書寫上也擁有較高的自由度，書法家能夠創(chuàng)作出豐富的內(nèi)容，并將個(gè)人情感融入其中，從而帶給觀眾別具一格的審美體驗(yàn)?，F(xiàn)階段，社會(huì)文化環(huán)境的變化導(dǎo)致書法藝術(shù)的影響力下降，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更改變了人們的書寫方式，書法藝術(shù)的發(fā)展面臨極大挑戰(zhàn)。所以一方面應(yīng)堅(jiān)持沿襲傳統(tǒng)，效仿古人的技法與不懈奮斗的精神，另一方面又應(yīng)把握時(shí)代脈搏，在宣傳、創(chuàng)作、書法材料等方面進(jìn)行一定變革，從而探索出符合書法藝術(shù)規(guī)律的發(fā)展途徑，如此才能為書法在新時(shí)代的傳承與發(fā)展贏得更加廣闊的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳倩，朱天曙.中國書法“自然天趣”論在創(chuàng)作中的運(yùn)用[J].中國美學(xué)，2021（02）：39-55.

[2]趙家琦，孟云飛.蒼柏勁松 文爍今古：孫過庭與《書譜》[J].中國民族博覽，2022（01）：31-35.

[3]魏廣君.當(dāng)代書法藝術(shù)發(fā)展方向之我見[J].藝術(shù)品鑒，2022（10）：20-21.

[4]汪碧剛，王紫紅.道技并重——當(dāng)代書法發(fā)展方向芻議[J].文化月刊，2020（05）：106-111.

[5]李庶民.當(dāng)代書法的價(jià)值取向和發(fā)展方向[J].中國書法，2020（09）：176-178.

[6]李想.傳統(tǒng)書法藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新研究[J].美與時(shí)代：美術(shù)學(xué)刊（中），2021（07）：106-107.

[7]張龍慧.論中國書法藝術(shù)中的“巧”[J].綏化學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（02）：99-101.

[8]張曉東.中國書法藝術(shù)的自然本源[J].中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2023（01）：78-84.

[9]劉星.中國書法藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)“勢(shì)”之美學(xué)共性探究[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2023（04）：13-16.

[10]朱赟.中國書法藝術(shù)的傳承，創(chuàng)新與普及[J].中國民族博覽，2023（03）：60-62.