閆昌鳳

（桂林信息科技學院，廣西 桂林541004）

0 引言

廣西壯族自治區(qū)是中國文化多元化的代表之一，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，其中壯錦被譽為廣西非遺的代表之一。壯錦具有獨特的紋樣和技藝，是廣西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要代表之一，擁有三百多年的歷史。紋樣作為壯錦的設(shè)計元素，是壯族傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一。因此，研究廣西非遺工藝美術(shù)壯錦的紋樣，有著深遠的文化和藝術(shù)意義，對于傳承和發(fā)揚壯錦文化，提高其藝術(shù)價值和市場競爭力具有重要意義。此外，對于廣西非遺工藝美術(shù)的研究和發(fā)展也具有重要參考意義。

文章探究廣西非遺工藝美術(shù)壯錦的紋樣類型和傳統(tǒng)特征，深入了解其文化內(nèi)涵和意義。研究壯錦紋樣在文化傳承和藝術(shù)設(shè)計中的應用，探索其創(chuàng)新和拓展。從而提出壯錦紋樣設(shè)計和應用的建議，為廣西非遺工藝美術(shù)的發(fā)展提供參考。

1 壯錦的紋樣類型和傳統(tǒng)特征

1.1 壯錦紋樣的分類

壯錦紋樣可分為傳統(tǒng)花鳥、動物、人物和抽象紋樣等四大類[1]。

（1）傳統(tǒng)花鳥紋樣：以梅花、蘭花和杜鵑等花卉、鳥類等為主題，具有鮮明的自然主義風格和真實感。

（2）動物紋樣：以虎、龍、麒麟等動物形象為題材，充滿勇氣、力量和神秘色彩，體現(xiàn)了壯族人民對于自然界的敬畏和崇拜。

（3）人物紋樣：以壯族人物、仙人、神獸等形象為創(chuàng)作基礎(chǔ)，表現(xiàn)出壯族人民的文化傳統(tǒng)和口口相傳的民間故事。

（4）抽象紋樣：強調(diào)幾何構(gòu)成、色彩搭配等方式來表現(xiàn)藝術(shù)效果。特點是畫面對稱、色澤分明、紋理分明，更加形象化和抽象化[2]。

1.2 壯錦紋樣的特點

（1）豐富多彩：壯錦紋樣的紋飾繁多，包括傳統(tǒng)花鳥、動物、人物和抽象紋樣等多種類型，每一種紋樣都有其獨特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特點。

（2）精致細膩：壯錦紋樣的制作需要繁瑣的手工操作和精細的技藝，每一個細節(jié)都必須精益求精，達到完美的效果。

（3）厚重文化：壯錦紋樣的創(chuàng)作脫胎于壯族特有的文化和民間藝術(shù)，融合了壯族的價值觀、審美習慣和民俗文化，反映了壯族人民的智慧和創(chuàng)造力。

（4）鮮艷亮麗：壯錦紋樣的顏色鮮艷、明亮，采用多種飽和度和互補色彩的組合，呈現(xiàn)出令人矚目的視覺效果。

（5）嚴謹規(guī)整：壯錦紋樣的構(gòu)圖和布局嚴謹規(guī)整，畫面方正勻稱，層次分明，使人感到清爽明朗。

（6）傳承歷史：壯錦紋樣傳承了悠久的歷史文化，是文化傳承和民族認同的重要載體和標志。

1.3 壯錦紋樣的來源和演變

壯錦紋樣的來源可以追溯到壯族的遠古時期[2]。在當時，壯族人民經(jīng)常使用天然植物、泥土和動物毛皮等來制作衣物和門簾等物品。隨著時間的推移和人類認識和技術(shù)的逐步發(fā)展，壯族人民開始使用棉、麻、絲等材料，同時逐漸發(fā)展出自己獨特的織造工藝和紋樣風格[2]。

壯錦紋樣的演變主要經(jīng)歷了三個階段[2]。

（1）古代階段[2]：壯族人民使用天然材料和手工技藝創(chuàng)作各種紋樣，包括動物形象、花卉和幾何圖形等。這些紋樣以其生動的形象和深厚的文化內(nèi)涵，成為壯族文化的重要組成部分。

（2）封建社會階段[2]：隨著封建社會的發(fā)展，壯錦紋樣逐漸成為貴族階層和宮廷文化的代表。此時，藝術(shù)家們開始注重紋樣的體裁和結(jié)構(gòu)，力求取得更加精致和高雅的效果。

（3）當代階段[2]：隨著歷史的變遷和生產(chǎn)技術(shù)的不斷發(fā)展，壯錦紋樣作為文化藝術(shù)的一種形式，逐漸進入現(xiàn)代化和產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展階段。此時，藝術(shù)家們開始融合新穎的技術(shù)和材料，發(fā)展出更加豐富和多樣化的紋樣類型。同時，他們也注重將壯錦紋樣推廣到國內(nèi)外，促進了壯族文化的交流和傳播。

1.4 壯錦紋樣的傳承與發(fā)展

壯錦紋樣是壯族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展具有重要意義。

（1）保護傳承：壯錦紋樣作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要得到保護和傳承。相關(guān)部門和機構(gòu)應該加強對壯錦紋樣的保護和宣傳，保證其得到良好的傳承和發(fā)展。

（2）推廣發(fā)展：隨著時代的變遷和科技的發(fā)展，壯錦紋樣應該不斷推陳出新，采取新的技術(shù)手段和方法，發(fā)展出更加豐富多彩的紋樣類型，同時積極推廣到國內(nèi)外，促進壯族文化的傳播。

（3）創(chuàng)新發(fā)展：壯錦紋樣應該在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新出具有時代特色和民族特色的新紋樣，讓其在現(xiàn)代社會中更好地展現(xiàn)出其魅力和價值。

（4）引導消費：壯錦紋樣的發(fā)展不僅僅是文化藝術(shù)問題，也與市場經(jīng)濟密切相關(guān)。有關(guān)部門和機構(gòu)應該積極引導消費者了解和購買壯錦紋樣制品，加大推廣力度，讓壯錦紋樣成為一種具有市場競爭力的文化藝術(shù)品。

2 壯錦紋樣的審美特征和文化內(nèi)涵

2.1 壯錦紋樣的審美特征及意義

壯錦紋樣具有豐富多彩、精致細膩、厚重文化、鮮艷亮麗、嚴謹規(guī)整等審美特征。它們不僅是壯族文化藝術(shù)的代表，也反映了壯族人民的智慧和創(chuàng)造力。

壯錦紋樣的意義在于，它是壯族文化的重要組成部分，是多種文化和藝術(shù)形式的結(jié)晶。壯錦紋樣不僅反映了壯族人民的民族認同和自尊心，也表達了壯族人民的美好愿望和文化情感。同時，壯錦紋樣也是一種具有市場價值的文化藝術(shù)品，可以為地方經(jīng)濟發(fā)展帶來積極的促進作用[3]。

2.2 壯錦紋樣的文化內(nèi)涵和象征意義

壯錦紋樣的文化內(nèi)涵豐富，它蘊含了豐富的民族歷史、民族文化和民族信仰，是壯族文化的重要代表。壯錦紋樣的象征意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）祈福禱愿：壯錦紋樣中的許多圖案都有祈福禱愿的象征意義，如竹節(jié)、蓮花等圖案，它們代表了壯族人民美好的祝愿和希望，表達了對生活的追求和向往。

（2）禮儀文化：壯錦紋樣中的一些圖案還代表了壯族的傳統(tǒng)文化和禮儀習俗，如鸚鵡、牛、蟲、魚等圖案，這些圖案在傳統(tǒng)的婚禮、葬禮等儀式中被廣泛使用。

（3）地域文化：壯錦紋樣在不同地域和部落中可能有著不同的文化內(nèi)涵和象征意義，這些圖案代表了一定的地域文化和民族特色。

總之，壯錦紋樣既是一種文化藝術(shù)形式，又是壯族文化的重要組成部分和代表，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義，具有重要的歷史、文化和藝術(shù)價值。

3 壯錦紋樣的研究方法

3.1 壯錦紋樣的樣本采集和處理

壯錦紋樣的研究方法和技術(shù)手段較為多樣化，主要包括田野調(diào)查法、文獻資料研究法、圖像分析法、實物研究法、數(shù)字化技術(shù)手段和比較研究法。

（1）田野調(diào)查方法：壯錦紋樣的研究需要對其歷史、文化背景以及制作技藝進行深入了解。田野調(diào)查方法是通過實地調(diào)查和訪談等方式，深入了解壯錦紋樣的制作流程、傳承狀況、使用范圍等。

（2）文獻資料研究法：通過查閱歷史文獻、學術(shù)論文、報刊雜志等資料，了解壯錦紋樣的歷史演變過程、特征、地域分布等信息。

（3）圖像分析法：對壯錦紋樣進行形式、結(jié)構(gòu)、圖案、色彩等方面進行分析，以便深入了解其審美特征和文化內(nèi)涵。

（4）實物研究法：對壯錦紋樣的實物進行詳細觀察和研究，從而探究其制作工藝和材料等方面的細節(jié)。

（5）數(shù)字化技術(shù)手段：應用數(shù)字化技術(shù)，如數(shù)字化圖像處理技術(shù)、三維掃描技術(shù)等，將壯錦紋樣進行數(shù)字化處理及復原，有利于研究分析其形態(tài)特征、制作工藝等方面。

（6）比較研究法：將壯錦紋樣與其他民族、地域的紋樣進行對比研究，深入了解其文化特征和民族文化異同之處。

3.2 壯錦紋樣的數(shù)據(jù)分析和應用

壯錦紋樣的數(shù)據(jù)分析和應用主要涉及以下方面：

（1）數(shù)據(jù)整理和分類：對壯錦紋樣進行數(shù)據(jù)整理和分類，建立完整的數(shù)據(jù)庫，并對其進行統(tǒng)計分析、排名和排序等操作，以便更好地了解其歷史、文化和審美特征。

（2）應用于產(chǎn)品設(shè)計：壯錦紋樣在文化藝術(shù)方面的獨特魅力和市場價值，使其在創(chuàng)新設(shè)計和開發(fā)產(chǎn)品時具有廣泛的應用前景。將壯錦紋樣的圖案、顏色等元素運用到產(chǎn)品設(shè)計中，不僅能夠增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力，也能提高產(chǎn)品的市場競爭力。

（3）傳統(tǒng)紋樣保護與挖掘：壯錦紋樣是壯族文化的重要組成部分之一，對其進行傳統(tǒng)紋樣保護與挖掘，有利于維護和傳承壯族文化的獨特性和傳統(tǒng)性，同時也能夠?qū)彦\紋樣的原創(chuàng)性和藝術(shù)性進行挖掘和發(fā)掘[4]。

（4）文化旅游資源開發(fā)：壯錦紋樣的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，為當?shù)匚幕糜钨Y源開發(fā)提供了廣闊的空間和新的機遇。通過利用壯錦紋樣的文化價值和原創(chuàng)性，開展文化旅游、文化展覽等活動，不僅能夠促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，也有利于文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展。

4 壯錦紋樣的創(chuàng)新和拓展

4.1 壯錦紋樣的創(chuàng)新設(shè)計和技術(shù)應用

壯錦紋樣的創(chuàng)新設(shè)計和技術(shù)應用是壯錦文化的一種現(xiàn)代化表現(xiàn)形式，它的發(fā)展與時俱進，不斷創(chuàng)新和應用新的技術(shù)手段，不斷吸取其他民族和地域的文化元素，豐富和拓展了壯錦紋樣的藝術(shù)內(nèi)涵和審美特征。

（1）面向現(xiàn)代市場的設(shè)計：在傳統(tǒng)的壯錦紋樣基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代時尚元素，以適應當代社會的審美需求和市場需求。比如將壯錦紋樣應用于時尚服裝、家居飾品、手工藝品等產(chǎn)品中，設(shè)計出既充滿文化情懷，又兼具現(xiàn)代時尚感的產(chǎn)品，從而獲得更廣泛的市場認可和消費者口碑。

（2）數(shù)字技術(shù)應用：利用數(shù)字技術(shù)，將壯錦紋樣進行數(shù)碼化處理和復原，進行全息展示和虛擬現(xiàn)實展示，使人們可以在虛擬空間中觀賞和體驗壯錦紋樣的文化魅力和藝術(shù)特征。

（3）利用現(xiàn)代科技手段：如激光切割、數(shù)字印刷、自動繡花等技術(shù)手段，對傳統(tǒng)的壯錦織造技藝進行改良和升級，使得壯錦紋樣的制作工藝更加高效和便捷，并且達到更高的精度和效果。

（4）融合其他民族與地域文化：通過借鑒和融合其他民族與地域文化元素，將各種文化元素巧妙地融合于壯錦紋樣之中，創(chuàng)新出更為豐富多彩、靈活多變的壯錦紋樣圖案和風格[5]。

因此，壯錦紋樣的創(chuàng)新設(shè)計和技術(shù)應用，既是傳承和發(fā)揚壯族文化的一種重要手段，也是推廣和傳播壯錦文化的一種重要途徑。

4.2 壯錦紋樣的應用拓展

壯錦紋樣具有豐富的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)價值，因此在時尚、家居以及其他領(lǐng)域都有著廣泛的應用和拓展。

（1）時尚領(lǐng)域：壯錦紋樣的豐富圖案和色彩，成為時尚品牌的重要設(shè)計元素。將壯錦紋樣運用于服裝、飾品等的設(shè)計和制作，不僅能夠增加產(chǎn)品的文化及時尚感，也能夠滿足消費者對于個性化和藝術(shù)化的需求。

（2）家居領(lǐng)域：壯錦紋樣濃厚的文化氛圍和獨特的藝術(shù)魅力，成為家居裝飾的重要元素。壯錦紋樣的床單、窗簾、座墊等產(chǎn)品也逐漸在市場上受到歡迎，為家居裝飾增添了時尚感和文化內(nèi)涵。

（3）建筑裝飾領(lǐng)域：壯錦紋樣可以作為室內(nèi)裝飾、家具設(shè)計中的圖案或元素，如在墻紙、門簾、地毯、沙發(fā)等方面進行運用。在景觀設(shè)計方面，壯錦紋樣可以作為景觀的線條和色彩的表現(xiàn)方式，營造出濃郁的文化氛圍和視覺效果。

壯錦紋樣在時尚、家居以及其他領(lǐng)域的拓展和運用，不僅可以凸顯其文化價值和藝術(shù)特征，也滿足了現(xiàn)代人對生活品質(zhì)、文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力的需求[6]。

5 結(jié)論

壯錦紋樣的研究表明，壯錦紋樣作為一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在設(shè)計、制作、傳承和應用等方面具有獨特的特征和價值。在研究過程中，筆者不僅深入了解了壯錦紋樣的歷史和文化背景，還探索了其制作工藝和藝術(shù)特征，為后續(xù)的研究和應用提供了重要的參考和借鑒。同時，也發(fā)現(xiàn)了一些需要進一步研究和解決的問題，例如，在數(shù)字化技術(shù)和創(chuàng)新設(shè)計方面，還需要進一步提高技術(shù)水平和創(chuàng)新能力，以滿足壯錦紋樣的藝術(shù)和市場需求。后期將繼續(xù)關(guān)注壯錦紋樣的傳承與保護，探索其更廣泛的應用領(lǐng)域，提高壯錦紋樣數(shù)字化技術(shù)和創(chuàng)新設(shè)計的水平，促進中華民族傳統(tǒng)文化的繁榮與發(fā)展。同時也希望加強與國際文化領(lǐng)域的交流與合作，將壯錦紋樣推向全世界，成為中華文化的一張最美圖景。