才讓昂毛

（甘肅民族師范學(xué)院，甘肅 甘南747000）

0 引言

藏族舞蹈作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，具有重要的影響作用和意義，在經(jīng)過幾千多年的傳承和發(fā)揚(yáng)，其影響也逐漸變得更加厲害。藏族舞蹈主要是在一種藏族人民日常生活中創(chuàng)作的舞蹈，其傳達(dá)了藏族人民積極樂觀、熱情開朗的生活方式，體現(xiàn)了藏族人民的歷史發(fā)展，傳承和弘揚(yáng)藏族文化奠定了良好的文化環(huán)境和社會(huì)氛圍，同時(shí)對發(fā)揚(yáng)藏族文化有著重要的價(jià)值和意義。隨著多元文化的影響逐漸加深，每個(gè)民族文化之間的吸收和滲透也逐漸深入，這為藏族舞蹈作品和現(xiàn)代舞以及其他民族文化之間的融合創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。把藏族舞蹈和現(xiàn)代舞有效融合，這不僅能夠更好地促進(jìn)藏族舞蹈進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新，符合當(dāng)下時(shí)代的特征，而且可以滿足新時(shí)代人們對于民族文化的需求，從而能夠自發(fā)地向大家宣傳藏族舞蹈文化，給藏族文化在當(dāng)今時(shí)代下賦予不同的意義，促使藏族文化更好地被傳承和發(fā)揚(yáng)。

1 藏族舞蹈的審美特征

藏族舞蹈具有鮮明的民族特色，并且和其他民族舞蹈一樣都有程序化的舞蹈動(dòng)作。通過藏族舞蹈音樂作品，能夠充分展現(xiàn)出藏族人民的文化風(fēng)俗習(xí)慣[1]。從這個(gè)角度上來看，藏族舞蹈蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的藏族民族特色，就算不屬于藏族的觀眾在看到這些藏族舞蹈作品時(shí)，也能從中體會(huì)到藏族所特有的民族文化和藏族傳統(tǒng)的民族風(fēng)俗。除了通過語言和文學(xué)作品等方式向外界弘揚(yáng)和發(fā)展藏族民族文化之外，藏族舞蹈也是一種比較獨(dú)特并且能夠有效傳播藏族民族文化的藝術(shù)形式。和其他的民族舞蹈相比，藏族舞蹈所具有的民族性是藏族舞蹈審美的主要特征之一。

1.1 動(dòng)作特色

藏族舞蹈和地域、時(shí)間等元素息息相關(guān)，對于不同對象有著各自的所特有的舞姿和旋律。比如前藏人的舞蹈，舞蹈旋律熱情活潑、歡快充滿力量、柔和輕快，具有純農(nóng)區(qū)和藏族城鎮(zhèn)市民的特點(diǎn)；后藏人的舞蹈風(fēng)格則更加奔放瀟灑，結(jié)合“扎念”琴靈活多變的伴奏，充分體現(xiàn)出了西部高寒人的性格特點(diǎn)；阿里地區(qū)的舞蹈，舞姿優(yōu)美輕柔，而且舞步優(yōu)雅穩(wěn)健，舞蹈動(dòng)作里面蘊(yùn)含著古象雄文化的特征；藏東康巴人的舞蹈則比較豪邁大氣、動(dòng)作豪爽、舞姿矯健，充分體現(xiàn)出了康巴人豪放的性格特點(diǎn)。藏族舞蹈強(qiáng)調(diào)身體各個(gè)部位的靈活統(tǒng)一，互相配合。在大多數(shù)藏族舞蹈中，對形體要求的歌詞已經(jīng)舞蹈理論都有著類似的要求，這就是藏族舞蹈所展現(xiàn)出來特有的舞蹈審美，是藏族民族對舞蹈形態(tài)共同的追求。以上這些關(guān)于舞蹈形態(tài)的要求并不只是空穴來風(fēng)，沒有事實(shí)根據(jù)的。在如今保留的許多藏族舞蹈里，比如“熱巴舞”、定日“甲諧”等多種類型的舞蹈中，對于男子舞者的上身動(dòng)作都有著特別嚴(yán)格的要求，不管是否手中拿有道具，舞者所呈現(xiàn)出來的上身動(dòng)作都必須像雄獅一般威武霸氣，能夠很好的體現(xiàn)高原人壯漢這種形象，傳遞給觀眾一種能夠戰(zhàn)勝任何困難的堅(jiān)定信念。女子舞者的上身動(dòng)作則要求形態(tài)優(yōu)雅含蓄，給人帶來優(yōu)美的觀感。同時(shí)，“果卓”“果諧”等藏族舞蹈中，則要求舞者的上身動(dòng)作向前傾俯。該舞蹈的這些動(dòng)作并不是為了表現(xiàn)背東西。從舞蹈本身解釋這一現(xiàn)象，這一現(xiàn)象除了和服裝等有關(guān)之外，更多的還是和舞蹈動(dòng)作幅度大小、高度等因素關(guān)系緊密。在藏族舞蹈中，彎腰的動(dòng)作十分常見，男女舞者對腰部運(yùn)動(dòng)都爐火純青，非常了解。不論是以腳為中心的“堆諧”，還是極具線條動(dòng)感上“諧”，腰的運(yùn)用都需要靈活柔軟，能夠在舞蹈動(dòng)作中給觀眾展示出線條之美。而女子腰部的舞蹈動(dòng)作，在“熱巴舞”以及“果卓”中被體現(xiàn)到機(jī)智。通過舞蹈的翻身動(dòng)作，能夠把女子舞蹈的腰部運(yùn)用到最好的狀態(tài)。因此，在藏族舞蹈中，“妖嬈”的腰部動(dòng)作是其中一個(gè)較為突出的特征。除此之外，“膝蓋”動(dòng)作也是藏族舞蹈具有代表性的動(dòng)作，體現(xiàn)了藏族舞蹈的民族特色和地域風(fēng)格，并且也能夠最充分地展示出舞蹈的動(dòng)感和其中傳遞的意義和影響。在藏族文化相關(guān)的民謠和古籍里，“膝蓋”被認(rèn)為是“最靈處”，需要有律動(dòng)，同時(shí)也被形容是“風(fēng)輪”以及“輪子”。

手部動(dòng)作在藏族舞蹈中有著至關(guān)重要的作用。對于藏族舞蹈男女舞者的最基本要求，就是要做到雙手靈活多變，而且做手勢還要非常靈敏，需要像是“蓮花印”，也就是說雙手需要像綻放的蓮花瓣一樣，能夠進(jìn)行有層次旋轉(zhuǎn)，并且?guī)Ыo人一種優(yōu)美的想象。在不同風(fēng)格類型的舞蹈里，藏族舞者雙手的動(dòng)作十分豐富，已經(jīng)成為一種舞蹈語言，比如藏戲舞蹈中的手勢動(dòng)作，能夠體現(xiàn)出戲劇語匯，是藏戲中里一種至關(guān)重要的表現(xiàn)手法。除此之外，羌姆舞蹈也是如此，會(huì)通過舞者手勢展示舞蹈內(nèi)容；“熱巴舞”里通過顫肩，表現(xiàn)舞蹈的優(yōu)美；“果諧”舞蹈要求舞者需要前后甩動(dòng)，并且還需要在胸前劃擺。藏戲舞和羌姆舞中，許多舞蹈，總是動(dòng)作都反映出了藏族人民的日常生活。隨著劇情和舞蹈節(jié)奏的改變，手勢動(dòng)作也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，舞者的雙手始終會(huì)根據(jù)舞蹈內(nèi)容而做出相應(yīng)的手勢，并且為舞蹈做出一定的改善和創(chuàng)新，所以這些藏族舞蹈具有很高的藝術(shù)水平，審美也十分特殊。

藏族舞蹈的腿部動(dòng)作也十分靈巧，舞蹈節(jié)奏明顯，腳部動(dòng)作整齊劃一。比如踢踏舞的舞步風(fēng)格比較活潑輕快，舞蹈節(jié)奏強(qiáng)烈、形式自由而充滿力量；果諧舞步是一種具有代表性的集體舞步，舞蹈動(dòng)作里面蘊(yùn)含了濃烈的勞動(dòng)氣息，在豪放高傲的歌聲中舞蹈動(dòng)作十分整齊而充滿生命力[2]；昌都果卓的亞巴舞步，雖然沒有音樂伴奏，但是通過有力整齊的踢踏舞步聲中，能夠產(chǎn)生一種振聾發(fā)聵的聲音。另外，民謠和古籍中對于頭部的動(dòng)作也十分強(qiáng)調(diào)，“頭是舞的搖晃處”，在做手勢舞蹈動(dòng)作時(shí)，頭部也要跟著手的方向一起舞動(dòng)。從以上這些內(nèi)容可以明顯感受到，藏族舞蹈對于規(guī)范性十分重視，并且在舞蹈中也非常強(qiáng)調(diào)形體的和諧。藏族舞蹈中的頭部動(dòng)作也很豐富，包括繞頭舞、前后甩動(dòng)舞等，這些都是和舞蹈的整體形體變化聯(lián)系緊密的頭部動(dòng)作[3]。

1.2 “比喻”的美學(xué)特征

藏族舞蹈除了上述形體動(dòng)作的審美特征外，另外一個(gè)重要的審美特征就是通過“比喻”手法來創(chuàng)作舞蹈。在“藏文舞譜”中，就有記錄利用“比喻”手法來進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的相關(guān)表述，里面提到“比喻”能夠提高人的想象能力，產(chǎn)生新的聯(lián)想。在昌都果卓的一首舞蹈歌曲中的內(nèi)容表示，“雖不是陸生的小鹿，要學(xué)會(huì)錄臥地的美資”。同樣的，在日喀則的歌曲民謠里也提到過類似的意思，“央扎姆拉，這舞叫左右舞左右兔子蹦……”藏族的舞蹈動(dòng)作還有很多類似的例子，比如“走馬步”“魚穿梭”等內(nèi)容。如今藏族舞蹈中仍然保留著很多動(dòng)物姿態(tài)，但是照模照樣仿照動(dòng)物姿態(tài)的舞蹈動(dòng)作卻保留得很少，這主要是因?yàn)槲璧竸?dòng)作更加偏向舞蹈化?？偠灾?，“比喻”手法豐富了藏族舞蹈動(dòng)作，使得藏族舞蹈變得更加多姿多彩。

2 藏族舞蹈服裝設(shè)計(jì)理念

2.1 合理運(yùn)用文化元素

不同地域的生態(tài)環(huán)境和文化歷史的差異，各個(gè)民族的審美自然就不同了，藏族舞蹈表現(xiàn)出自身的文化特點(diǎn)。藝術(shù)審美能夠讓藏族舞蹈表現(xiàn)出獨(dú)特的審美效果，帶給觀眾不同的觀賞感受[4]。因此，在眾多形式不同的舞蹈藝術(shù)形式中，藏族舞蹈需要保留自身的審美特點(diǎn)，這樣才能引起更多觀眾的喜歡。藝術(shù)審美是一種意識(shí)觀念，雖然沒有具體的外在形象，但是從舞蹈服飾、舞蹈編排特色等物態(tài)化的形式中，都能夠體現(xiàn)出一個(gè)民族的獨(dú)特審美。所以每個(gè)民族舞蹈需要合理運(yùn)用民族元素，這樣才能更好地體現(xiàn)出自身的藝術(shù)審美效果。審美是感覺器官共同發(fā)揮作用的一個(gè)過程，包括視覺、聽覺等多方面的感覺共同形成了審美體驗(yàn)。舞蹈服裝能否有效進(jìn)行決定于民族審美和人性美的相互結(jié)合，所以在進(jìn)行舞蹈服裝設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮以下要素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。藏族舞蹈中也有不同種類的舞蹈具有各自的風(fēng)格特點(diǎn)，尤其是生產(chǎn)方式的差異，并且舞蹈中的藝術(shù)審美也是多元的，同時(shí)舞蹈服飾給大眾帶來了視覺上的審美感受。所以，舞蹈的審美塑造需要綜合考慮從音樂、服飾、道具等多方面因素。如舞蹈《雪山情》中的舞蹈服飾，以藏族服裝的長袖為主，音樂以歡快的藏族音樂元素，舞臺(tái)背景設(shè)定為藍(lán)天白云和雪山，把各種藏族文化元素有效地融合在一起。其中舞蹈服裝呈現(xiàn)出更好的藏族民族審美，從而凸顯藏族舞蹈和其他的民族舞蹈的差異。

2.2 不同舞蹈題材與舞蹈服裝

舞蹈藝術(shù)是一種獨(dú)特的溝通方式，文化的另一種展現(xiàn)。不同的舞蹈服裝能夠傳遞不同題材舞蹈作品的內(nèi)涵[5]。因此，在表現(xiàn)真善美的這類的舞蹈上，要設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)奈璧阜b。真善美包括多個(gè)方面，比如積極樂觀的生活態(tài)度、高尚美好的品格等，這些都是大眾所追求最為廣泛的真善美。在舞蹈服裝的設(shè)計(jì)上能夠表達(dá)真善美內(nèi)容有關(guān)的題材都可以作為舞蹈服裝的元素[6]。為了使藏族舞蹈更好地體現(xiàn)出真善美，根據(jù)特定的藝術(shù)表現(xiàn)效果來選取適合的舞蹈服裝。追求美、創(chuàng)作美是藝術(shù)的本質(zhì)，然而隨著人類文化的變遷與交流，舞蹈服裝設(shè)計(jì)占據(jù)越來越大的作用。崇尚自然美是現(xiàn)代人的審美追求。舞蹈服裝的設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)綜合的文化元素還要體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)生活的自然美。有什么樣的舞蹈題材就有與之相符的舞蹈服裝，舞蹈服裝不但要具有舞蹈表現(xiàn)上的完美補(bǔ)充，而且在一定程度上要能夠反映現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，藏族舞蹈風(fēng)格各異，有的舞蹈風(fēng)格柔和，有的風(fēng)格豪放。根據(jù)不同風(fēng)格特征的舞蹈風(fēng)格，要選取合適的舞蹈服裝體現(xiàn)舞蹈中蘊(yùn)含的藝術(shù)審美。在舞蹈作品及表演中涉及藏族文化的特點(diǎn)，才能完美地展現(xiàn)出舞蹈中的真善美。藏族人的生活環(huán)境多為雪山、高原，自然生態(tài)賦予藏族人獨(dú)特的審美觀念。

3 舞蹈服裝在舞蹈表演中的作用

舞蹈服裝作為角色外部造型的重要組成部分，本身就具有很高的審美價(jià)值。舞蹈除需要技巧動(dòng)作之外，還需要服裝、道具等要素，才能完整地表現(xiàn)舞蹈風(fēng)格[7]。舞蹈服裝的色彩、符號(hào)是構(gòu)成舞蹈審美的重要因素，它對表現(xiàn)故事情節(jié)，刻畫人物形象等具有重要的價(jià)值。

3.1 表現(xiàn)作品風(fēng)格，刻畫人物性格

在欣賞舞蹈作品時(shí)，觀眾通?？梢詮奈枵叩闹b判斷是什么時(shí)代、什么民族、什么地區(qū)的舞蹈以及所扮演人物的年齡、身份等，如：芭蕾舞女演員的服裝上身是緊身胸衣，下身與之相連接的是質(zhì)地輕盈、透明的紗質(zhì)短舞裙，腳穿足尖鞋；男子服裝為短外衣或襯衣加背心，另加長襪褲。而服裝面料較厚重，式樣多為袍，穿一袖，背一袖（斜巾）則是藏族舞者的典型裝扮。在同一舞蹈中，服裝還能有助于刻畫不同的人物性格，渲染整個(gè)舞蹈故事情節(jié)，尤其是大型的舞蹈作品，如舞劇、歌舞劇、音樂劇等，根據(jù)不同舞蹈服裝區(qū)分劇中人物角色和體現(xiàn)人物性格。

3.2 舞蹈服裝是舞蹈表演的延伸

在舞蹈表演中舞蹈服裝對舞蹈表演的效果，給欣賞者帶來更完美的審美感受和體驗(yàn)。舞蹈服裝是舞蹈表演的延伸在標(biāo)題性作品中舞蹈服裝具有一定的主體性和描繪性，欣賞者就能比較準(zhǔn)確地抓住舞蹈的特性，容易被作品中的色彩和文化符號(hào)所感染，同時(shí)從音樂背景中能感受到故事情節(jié)場面和舞蹈風(fēng)格特征[8]。當(dāng)我們欣賞藏戲中的舞蹈，如《朗薩文波》，由于每一幕都有一段介紹劇情的文字，在欣賞過程中聽眾更容易得到真實(shí)的感受和體驗(yàn)，從舞蹈服裝的風(fēng)格自然能聯(lián)想到劇情。舞蹈服裝所體現(xiàn)的舞蹈的外在形象的內(nèi)涵和外延都為欣賞者的聯(lián)想、進(jìn)入劇情具有一定的引導(dǎo)和信息，欣賞者只能在頭腦中展現(xiàn)與劇中人物形象和內(nèi)容有所疊合或大致相似的形象，因此，在特定的題材范圍內(nèi)的延、再造完美的形象才是合理的、適度的。否則，只憑主觀的隨意性或夸大“再創(chuàng)造”的作用，那么，對作品的感受、體驗(yàn)和理解就失去了一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)。

4 結(jié)語

藏族舞蹈的魅力離不開博大精深的藏族文化，藏族舞蹈豐富多彩的表現(xiàn)都是一種藏族文化的展現(xiàn)。藏族舞蹈以及其他藝術(shù)中都注入了藏族人的審美觀念、宗教哲學(xué)、人文思想等。因此，在藏族舞蹈服裝的設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)藏族文化符號(hào)。不同種類和不同形式的舞蹈，舞蹈服裝亦是如此，根據(jù)不同內(nèi)容、形式匹配與之相應(yīng)的舞蹈服裝，才能整體上提高舞蹈表演的效果。舞蹈表演是一種綜合的、整體的文化展現(xiàn)，舞蹈音樂、場景、舞蹈動(dòng)作、舞蹈服裝、道具等構(gòu)成了舞蹈表演，其中舞蹈服裝的設(shè)計(jì)起到了關(guān)鍵性的作用，舞蹈服裝的設(shè)計(jì)不可忽視。