郭星海 鄧斌

摘要：開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，既是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一個(gè)重大理論課題，也是在實(shí)踐基礎(chǔ)上繼續(xù)把馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化推向前進(jìn)的戰(zhàn)略任務(wù)。就理論蘊(yùn)涵而言，馬克思列寧主義傳入中國(guó)以及廣泛傳播，給中國(guó)人民指明了前進(jìn)方向、提供了全新選擇，催生并指導(dǎo)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，為開(kāi)辟新境界奠定重要基礎(chǔ)；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，使馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化有了堅(jiān)強(qiáng)、穩(wěn)定、可靠的力量，以及始終保持正確的發(fā)展方向，為開(kāi)辟新境界提供根本保證；馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍，標(biāo)注了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展節(jié)點(diǎn)與顯著成就，與開(kāi)辟新境界有著密切關(guān)聯(lián)；從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”，使馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的聯(lián)系更加緊密、更具有中國(guó)特色，指明了開(kāi)辟新境界的發(fā)展趨勢(shì)。就成就遞嬗而言，中國(guó)共產(chǎn)黨在一百多年奮斗的各個(gè)歷史時(shí)期，將馬克思主義作為思想引領(lǐng)、制度保障、文化底蘊(yùn)和精神支撐，注重創(chuàng)新和宣傳馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果，形成毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，使馬克思主義的思想精粹和精神實(shí)質(zhì)為廣大人民所接受。與此同時(shí)，黨緊緊圍繞以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為中心，將馬克思主義基本原理同中國(guó)的革命、建設(shè)、改革實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就、社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就。就實(shí)踐要求而言，新征程需要我們聚焦新發(fā)展階段的新使命、新任務(wù)，不斷深化對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)的認(rèn)識(shí)。把握黨的二十大報(bào)告提出的“六個(gè)必須堅(jiān)持”，將必須堅(jiān)持人民至上作為根本出發(fā)點(diǎn)、自信自立作為基本立足點(diǎn)、守正創(chuàng)新作為主要?jiǎng)恿c(diǎn)、問(wèn)題導(dǎo)向作為現(xiàn)實(shí)著眼點(diǎn)、系統(tǒng)觀念作為關(guān)鍵統(tǒng)籌點(diǎn)、胸懷天下作為重要站位點(diǎn)。如此，才能使新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化繼續(xù)推向前進(jìn)，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化；新境界；黨的二十大精神；兩個(gè)結(jié)合；偉大成就；人民至上

中圖分類(lèi)號(hào)：D61；A81

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1008-5831（2023）04-0272-13

一、問(wèn)題提出及其學(xué)術(shù)成就

2022年10月16日，習(xí)近平總書(shū)記在黨的第二十次全國(guó)代表大會(huì)上所作報(bào)告主題鮮明、內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人面向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的一份政治宣言、行動(dòng)綱領(lǐng)和戰(zhàn)略安排，也是一篇充滿(mǎn)著馬克思主義真理光輝的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記在報(bào)告中提出了“開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”^［1］16的重大命題，飽含對(duì)“馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義”^［2］509這一事實(shí)的充分肯定和高度頌揚(yáng)，也是對(duì)繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新提出的重要政治宣示和重大戰(zhàn)略任務(wù)。對(duì)開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界進(jìn)行理論探索，對(duì)于學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的二十大精神，貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記在主題教育工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)的真正把馬克思主義看家本領(lǐng)學(xué)到手，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章具有重要的意義。

綜觀已有研究，學(xué)界對(duì)該論題形成了觀點(diǎn)獨(dú)到、論證有據(jù)的多方面成果：其一，在動(dòng)力機(jī)制方面，提出馬克思主義自我批判、實(shí)事求是構(gòu)成的“內(nèi)在動(dòng)力說(shuō)”^［3］；提出回答革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代時(shí)代之問(wèn)的“問(wèn)題導(dǎo)向說(shuō)”^［4］。其二，在發(fā)展成就方面，提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開(kāi)辟了新境界的“理論成就說(shuō)”^［5］；提出形成中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的“四大成果說(shuō)”^［6］。其三，在重要貢獻(xiàn)方面，提出推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造奇跡、中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的“國(guó)內(nèi)貢獻(xiàn)說(shuō)”^［7］；提出推進(jìn)世界社會(huì)主義進(jìn)程、馬克思主義政黨發(fā)展，以及促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步、全球共同發(fā)展、解決人類(lèi)問(wèn)題的“世界貢獻(xiàn)說(shuō)”^［8］。其四，在實(shí)踐路徑方面，提出科學(xué)揭示和掌握社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)換規(guī)律這一根本途徑的“矛盾掌握說(shuō)”^［9］；論證馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“兩個(gè)結(jié)合說(shuō)”^［10］；提出尊重歷史主體、增強(qiáng)歷史自覺(jué)、運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)歷史思維、強(qiáng)化歷史擔(dān)當(dāng)?shù)摹皻v史主動(dòng)說(shuō)”^［11］等。已有研究的不足在于：一是對(duì)開(kāi)辟新境界這一創(chuàng)新論斷的內(nèi)涵論證還不夠豐富，較少對(duì)起點(diǎn)、主體和關(guān)聯(lián)要素做清晰交代，較多關(guān)注中國(guó)化、時(shí)代化，忽略對(duì)“新境界”這一關(guān)鍵詞的界定，沒(méi)有揭示“新”在哪里；二是缺少歷時(shí)性演替視角，沒(méi)有緊扣建黨以來(lái)四個(gè)時(shí)期的背景、主題與成就進(jìn)行整體性把握，尤其是一些研究武斷地將個(gè)別歷史事件的發(fā)生或重要舉措的實(shí)施等同為開(kāi)辟了新境界，導(dǎo)致開(kāi)辟新境界的泛化。此外，關(guān)于實(shí)踐進(jìn)路的論述也存在一些具體性的缺失和不充分問(wèn)題，需要根據(jù)黨的二十大報(bào)告提出的“六個(gè)必須堅(jiān)持”做補(bǔ)充和闡述?？傊?，對(duì)上述內(nèi)容進(jìn)行關(guān)注與探究，回答好開(kāi)辟新境界“是什么”“有何表現(xiàn)”以及“怎么辦”的問(wèn)題，正是本文的學(xué)術(shù)期待。

二、開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的理論蘊(yùn)涵

對(duì)開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界進(jìn)行內(nèi)涵審視是深入研究這一論題的基本前提，當(dāng)中涉及到形成淵源、主體力量、核心關(guān)聯(lián)以及發(fā)展方向的判斷。其中，馬克思列寧主義傳入中國(guó)以及廣泛傳播為開(kāi)辟新境界奠定重要基礎(chǔ)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是開(kāi)辟新境界的根本保證，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新飛躍與新境界有著密切的關(guān)聯(lián)，從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”是開(kāi)辟新境界的發(fā)展趨勢(shì)。

（一）開(kāi)辟新境界的重要基礎(chǔ)：馬克思列寧主義傳入中國(guó)及其廣泛傳播

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的開(kāi)辟，絕非一蹴而就、一步到位，而是經(jīng)歷了從發(fā)端到發(fā)展成熟的長(zhǎng)期探索歷程，有其源頭和基礎(chǔ)。晚清時(shí)期的中國(guó)，封建專(zhuān)制主義統(tǒng)治腐朽無(wú)能，帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略加劇，民族危機(jī)愈發(fā)深重。眾多先進(jìn)人士懷著救國(guó)救民的理想大量譯介西學(xué)，希望給內(nèi)憂(yōu)外患的中國(guó)以啟發(fā)，馬克思的學(xué)說(shuō)就是眾多譯介成果之一。而彼時(shí)的傳播零散、膚淺、不成體系，加之中國(guó)缺乏馬克思學(xué)說(shuō)生長(zhǎng)發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)、階級(jí)力量和思想準(zhǔn)備，因此產(chǎn)生的影響較小。正如毛澤東同志所言：“以前有人如梁?jiǎn)⒊⒅靾?zhí)信，也曾提過(guò)一下馬克思主義……不過(guò)以前在中國(guó)并沒(méi)有人真正知道馬克思主義的共產(chǎn)主義”^［12］。

1917年俄國(guó)爆發(fā)的十月革命震撼了整個(gè)世界，也震撼了中國(guó)。中國(guó)先進(jìn)分子真正意識(shí)到馬克思列寧主義有著改變被壓迫國(guó)家和民族前途命運(yùn)的巨大力量。李大釗、陳獨(dú)秀等人熱情謳歌俄國(guó)十月革命的重要意義，系統(tǒng)介紹馬克思主義唯物史觀、剩余價(jià)值論和階級(jí)斗爭(zhēng)論。隨著當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)矛盾和國(guó)際危機(jī)愈加突出，產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍進(jìn)一步壯大，并且經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，國(guó)人對(duì)這一思想體系的需求便愈加迫切。這些條件極大促進(jìn)了馬克思列寧主義在中國(guó)的傳播。大批以救國(guó)救民為己任、立志改造中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步青年在比較甄別中選擇了科學(xué)社會(huì)主義，并轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的馬克思主義者。毛澤東、周恩來(lái)、董必武、李達(dá)、蔡和森、瞿秋白、張聞天等信仰馬克思主義的先進(jìn)分子紛紛加入中國(guó)共產(chǎn)黨，投身爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的崇高事業(yè)，不斷推動(dòng)馬克思列寧主義在中國(guó)落地生根、開(kāi)花結(jié)果。

習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“馬克思列寧主義，為中國(guó)人民點(diǎn)亮了前進(jìn)的燈塔”^［13］。馬克思列寧主義傳入中國(guó)及其廣泛傳播為開(kāi)辟新境界奠定了重要基礎(chǔ)。沒(méi)有馬克思列寧主義傳入中國(guó)，那么其只會(huì)作為歐洲的一種思想體系而存在，帶來(lái)的影響力只會(huì)停留在歐洲或者止步于俄國(guó)，中國(guó)的知識(shí)分子和人民無(wú)從知曉這一偉大思想體系，就不能在日后發(fā)生中國(guó)共產(chǎn)黨成立這一開(kāi)天辟地的大事件。如果馬克思列寧主義沒(méi)有得到廣泛傳播，那么馬克思列寧主義不過(guò)是近代“西學(xué)東漸”大潮中傳入中國(guó)紛然雜陳學(xué)說(shuō)的一種。因?yàn)椴荒苊摲f而出得到普遍關(guān)注，不能從涓涓細(xì)流匯成滔滔江海，便不能發(fā)揮指引中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行中國(guó)革命、建設(shè)、改革的作用，也就不能從根本上改變中國(guó)的前途命運(yùn)，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界自然無(wú)從談起。

（二）開(kāi)辟新境界的根本保證：毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人”^［14］320。馬克思主義之所以能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化，之所以能夠開(kāi)辟新境界，關(guān)鍵在于中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)以及持之以恒的實(shí)踐，使馬克思主義得以根深葉茂，并實(shí)現(xiàn)向中國(guó)之治的成功轉(zhuǎn)化。

中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)成推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的主體力量。每一種主義、道路都由特定的政黨、派別或群體來(lái)主導(dǎo)與實(shí)踐。不同于“中體西用”以封建地主階級(jí)中的洋務(wù)派為主體、改良主義以資產(chǎn)階級(jí)中的維新派為主體、“三民主義”以資產(chǎn)階級(jí)中的革命派為主體，馬克思列寧主義以無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨為主體。毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》中提出，“我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義”^［15］。習(xí)近平總書(shū)記旗幟鮮明地指出，“學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課”^［16］305。中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義作為立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想，將馬克思主義素養(yǎng)作為黨員干部的基本素養(yǎng)，將推動(dòng)馬克思主義發(fā)展作為神圣職責(zé)，使馬克思主義實(shí)踐有依、傳承有根，不斷結(jié)出累累碩果。當(dāng)前，中國(guó)有超過(guò)9 804萬(wàn)名共產(chǎn)黨員的超大規(guī)模群體信仰和踐行馬克思主義，他們團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)億萬(wàn)中國(guó)人民匯聚起堅(jiān)不可摧的巨大力量，其對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化產(chǎn)生的作用必將是波瀾壯闊以及持久深遠(yuǎn)的。

中國(guó)共產(chǎn)黨使馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化保持正確的前進(jìn)方向。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此作出精辟論述，“我們黨的第一部黨綱就是按照《共產(chǎn)黨宣言》精神制定的。我們黨開(kāi)辟的新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，都是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。中國(guó)共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳人”^［16］311。百年崢嶸歲月，中國(guó)共產(chǎn)黨斷然拒斥“全盤(pán)西化”的他者路線，自覺(jué)摒棄“復(fù)古守舊”的倒退路線，不斷廓清教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤影響，使馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化沿著正確軌道前進(jìn)。無(wú)論弱小還是強(qiáng)大，處于高潮還是遭遇挫折，黨從未動(dòng)搖對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的堅(jiān)持，始終堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路并創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的偉大成就。

中國(guó)共產(chǎn)黨是偉大、光榮、正確的黨，是馬克思主義的忠誠(chéng)信仰者、堅(jiān)定實(shí)踐者、豐富發(fā)展者。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有信仰和踐行馬克思列寧主義以及堅(jiān)定不移推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化堅(jiān)強(qiáng)、穩(wěn)定、可靠的力量，馬克思主義在中國(guó)只會(huì)作為一種學(xué)說(shuō)停留在文本上和書(shū)齋中。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義，換言之，馬克思主義很難走向“中國(guó)化”并走上正確的實(shí)踐軌道，也就不會(huì)有開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的出現(xiàn)。

（三）開(kāi)辟新境界的密切關(guān)聯(lián)：馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍

相比開(kāi)辟“新境界”，此前無(wú)論是在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人重要講話、出臺(tái)政策文件、召開(kāi)重大會(huì)議的官方語(yǔ)境，還是在理論研究的學(xué)術(shù)語(yǔ)境，出現(xiàn)頻率更高的是“新飛躍”及其相關(guān)表述。例如，“第一次飛躍”“第二次飛躍”^［17］“新的飛躍”^［18］18。事實(shí)上，“新境界”與“新飛躍”同為描述馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這一對(duì)象的狀語(yǔ)或修飾詞，二者既相互區(qū)別，又緊密聯(lián)系。

從二者異同的角度看，“飛躍”意指事物從一種質(zhì)態(tài)到另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，體現(xiàn)了變化性、變動(dòng)性。而這種變化的前后差異是顯著的而非微妙的、變化的過(guò)程是主動(dòng)的而非被動(dòng)的、變化的結(jié)果是前進(jìn)的而非停滯或者后退的?！熬辰纭敝赶蚴挛锟臻g意義上的疆界或范圍，發(fā)展過(guò)程的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，以及發(fā)展性質(zhì)上的成熟或高深造詣。對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化而言，新飛躍意味著馬克思主義傳入中國(guó)隨時(shí)間推移實(shí)現(xiàn)從無(wú)到有、新老演替的發(fā)展變化過(guò)程。新境界則意味著馬克思主義在創(chuàng)新基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出的由淺入深、積微成著的發(fā)展態(tài)勢(shì)。新飛躍和新境界都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“新”字，這一“新”是在守正中創(chuàng)新、在革舊中維新、在返本中開(kāi)新。新事物在代替舊事物的同時(shí)，也保留了后者合理的、適應(yīng)新條件的因素。馬克思主義傳入中國(guó)經(jīng)歷數(shù)次演進(jìn)發(fā)展，形成了諸多新的思想體系、理論體系、話語(yǔ)體系，其辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理精粹依舊歷久彌新。

從二者關(guān)聯(lián)的角度看，新飛躍是新境界的前提，沒(méi)有從過(guò)往發(fā)展境界到新的發(fā)展境界的“關(guān)鍵一躍”，新境界就沒(méi)有清晰的起始節(jié)點(diǎn)。新境界則是新飛躍后實(shí)現(xiàn)的一種恒定狀態(tài)或發(fā)展效果。而沒(méi)有新境界量的累積，就沒(méi)有新飛躍質(zhì)的飛躍。因此，新境界又是新飛躍的必要準(zhǔn)備。在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，隨著馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一次飛躍，實(shí)現(xiàn)在中國(guó)大地上深深地扎下了根。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化實(shí)現(xiàn)了第二次飛躍，以及實(shí)現(xiàn)“進(jìn)入了新境界、達(dá)到了新高度”^［19］。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍”^［1］6，并且開(kāi)辟了新境界。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化實(shí)現(xiàn)的每一次飛躍，便為開(kāi)辟新境界奠定重要基礎(chǔ)，并為下一次飛躍做了充分的準(zhǔn)備。

除了新飛躍，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界與新階段、新局面、新篇章等亦有關(guān)聯(lián)。新境界是這些表述的同義表達(dá)或高階表達(dá)，代表一種成熟、穩(wěn)定、良性、可持久的發(fā)展樣態(tài)以及美好期待。隨著我們對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)更加成熟、運(yùn)用更加?jì)故?，并且與中國(guó)實(shí)際、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)文化的融合更加緊密，那么馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化必將不斷實(shí)現(xiàn)新的飛躍、開(kāi)辟新的境界。

（四）開(kāi)辟新境界的發(fā)展趨勢(shì)：從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”

習(xí)近平總書(shū)記指出，“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力”^［1］17?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義得出的歷史經(jīng)驗(yàn)，是回答馬克思主義應(yīng)融入中國(guó)哪些領(lǐng)域、解決哪些問(wèn)題的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，指明了開(kāi)辟新境界的發(fā)展趨勢(shì)。

從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”，使馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的聯(lián)系更緊密、本土化更透徹。毛澤東同志指出，“‘化者，徹頭徹尾徹里徹外之謂也”^［20］841。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化之“化”并不停留在形式上，而是有著內(nèi)容或領(lǐng)域的規(guī)定性?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的提出，更清晰地回答了馬克思主義之“矢”射什么“的”的問(wèn)題。第一個(gè)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)將馬克思主義扎根中國(guó)具體的和現(xiàn)實(shí)的國(guó)情，使馬克思主義作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。第二個(gè)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)將馬克思主義扎根中國(guó)的歷史文化國(guó)情，使科學(xué)社會(huì)主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倫理、道德與思想相銜接，與中國(guó)人民的思維方式、文化實(shí)踐與價(jià)值觀念相融通，促進(jìn)其更適應(yīng)中國(guó)的具體的環(huán)境，更具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。同時(shí)，更加彰顯“中華民族文化自覺(jué)和文化自信”^［21］。

從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”，凸顯中華五千年文明的重要作用，實(shí)現(xiàn)了巨大的突破。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是一個(gè)文化范疇，同時(shí)也是一個(gè)歷史范疇，其源自于中華五千年文明的歷史沉淀。毛澤東同志指出，“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”^［22］534。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”^［2］315“兩個(gè)結(jié)合”確證了馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)道路的共生型關(guān)系，使一百多年黨史、七十多年新中國(guó)史、四十多年改革開(kāi)放史、中華民族五千年文明史產(chǎn)生深刻聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國(guó)“歷史的實(shí)際”和“現(xiàn)實(shí)的實(shí)際”的雙重結(jié)合，促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)大地“真生根”，并且“真管用”。

根據(jù)列寧的觀點(diǎn)，運(yùn)用共產(chǎn)主義基本原則，應(yīng)當(dāng)“在某些細(xì)節(jié)上正確地加以改變，使之正確地適應(yīng)于民族的和民族國(guó)家的差別，針對(duì)這些差別正確地加以運(yùn)用”^［23］。我們雖然強(qiáng)調(diào)馬克思主義的普遍性原理原則，但是如果不同國(guó)家和民族的實(shí)際與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，那么這種時(shí)代化的性質(zhì)終究是他者的而非自我的，其效果也只會(huì)是短期的而非長(zhǎng)遠(yuǎn)的?！皟蓚€(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際的同頻共生、與中國(guó)歷史文化的高頻共振，使新境界的開(kāi)辟實(shí)現(xiàn)從無(wú)到有以及從有到優(yōu)。

三、開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的成就遞嬗

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的歷史過(guò)程，離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年來(lái)的接續(xù)奮斗以及成就累積。從理論上看，黨在不同歷史時(shí)期根據(jù)時(shí)代主題、特征和成就進(jìn)行理論創(chuàng)新，使馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論內(nèi)涵不斷擴(kuò)展、理論體系日趨完備。從實(shí)踐上看，馬克思主義的命運(yùn)已然同中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，不同歷史時(shí)期光輝成就的取得，使馬克思主義的科學(xué)性和真理性得到充分檢驗(yàn)、人民性和實(shí)踐性得到充分貫徹、開(kāi)放性和時(shí)代性得到充分彰顯。

（一）馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化與新民主主義革命偉大成就的創(chuàng)造

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化面臨的第一個(gè)課題，就是如何使一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)擺脫困境，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體致力于“使馬克思主義在中國(guó)具體化”^［22］534，探索中國(guó)革命的新道路。在此期間，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化朝著正確的軌道前進(jìn)，取得了顯著成就。

在理論層面，產(chǎn)生毛澤東思想這一重要成果。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和土地革命期間，毛澤東同志在同錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)并且深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的過(guò)程提出了新民主主義革命的基本思想，系統(tǒng)闡述了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的思想。遵義會(huì)議后，我們黨開(kāi)始確立以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，并在1945年中共七大將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想以及寫(xiě)入黨章。毛澤東思想確立了實(shí)事求是思想路線和群眾路線，圍繞“中國(guó)向何處去”以及“我們要建立一個(gè)新中國(guó)”^{［22］662-663}的問(wèn)題和目標(biāo)，弄清了中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)、前途。新民主主義革命理論的系統(tǒng)闡述，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的歷史性飛躍。毛澤東思想這個(gè)中國(guó)化的馬克思主義思想被越來(lái)越多的中國(guó)人民所接受，并最終轉(zhuǎn)化成對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行革命改造的偉大的物質(zhì)力量。

在實(shí)踐層面，取得新民主主義革命偉大勝利。新民主主義革命的勝利，在我國(guó)結(jié)束了以極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，結(jié)束了帝國(guó)主義、殖民主義奴役中國(guó)各族人民的歷史。勞動(dòng)人民成了新國(guó)家新社會(huì)的主人。中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，中國(guó)人民從此站起來(lái)了，中國(guó)發(fā)展從此開(kāi)啟了新紀(jì)元。新民主主義革命的勝利是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行二十八年艱苦卓絕偉大斗爭(zhēng)的勝利，是馬克思列寧主義在中國(guó)的勝利，是毛澤東思想的勝利。這一偉大勝利有力表明，馬克思列寧主義不僅可以指導(dǎo)資本主義國(guó)家人民的解放斗爭(zhēng)，而且可以指導(dǎo)殖民地半殖民地國(guó)家人民的解放斗爭(zhēng)。

（二）馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化與社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就的創(chuàng)造

新中國(guó)成立后的三十年歷史，是黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)并取得巨大成就的歷史。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民創(chuàng)造性地完成由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，建立了社會(huì)主義制度，提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”^［24］，找到進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。

在理論層面，毛澤東思想實(shí)現(xiàn)豐富發(fā)展。新中國(guó)成立到“文化大革命”結(jié)束的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化過(guò)程，是毛澤東思想接續(xù)發(fā)展的過(guò)程。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，繼回答如何實(shí)現(xiàn)新民主主義革命問(wèn)題之后，對(duì)開(kāi)展社會(huì)主義革命和建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，以創(chuàng)造性的內(nèi)容為馬克思主義理論寶庫(kù)增添了新的財(cái)富。例如，人民民主專(zhuān)政理論豐富了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政思想，社會(huì)主義改造理論豐富了馬克思列寧過(guò)渡時(shí)期的理論，關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾、正確處理我國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域的十大關(guān)系等理論豐富了社會(huì)基本矛盾原理。上述思想成果的形成，為社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)提供了科學(xué)指引，也為黨繼續(xù)進(jìn)行探索并系統(tǒng)形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了重要的基礎(chǔ)。

在實(shí)踐層面，取得社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就。新中國(guó)成立后的三十年，我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想，全面確立社會(huì)主義的國(guó)家制度、政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最偉大、最深刻的社會(huì)變革。鞏固了民族獨(dú)立和人民解放的成果，為中國(guó)此后的一切發(fā)展、進(jìn)步創(chuàng)造了政治前提、奠定了制度基礎(chǔ)。在全面建設(shè)社會(huì)主義中，我們?cè)凇耙桓F二白”基礎(chǔ)上建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的明顯增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了人民物質(zhì)和文化生活水平的不斷提高。在獨(dú)立自主探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義道路中，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、黨的建設(shè)、外交等領(lǐng)域取得重要的積極成果，實(shí)現(xiàn)在資本主義文明體系中開(kāi)辟出社會(huì)主義文明發(fā)展大道。盡管馬克思主義與中國(guó)“第二次結(jié)合”的道路并不平坦，在發(fā)展中先后出現(xiàn)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)、人民公社化運(yùn)動(dòng)、“文化大革命”等錯(cuò)誤。但無(wú)論是取得的成功還是走過(guò)的彎路，正面的經(jīng)驗(yàn)還是反面的教訓(xùn)，都為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍做了準(zhǔn)備。

（三）馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化與改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就的創(chuàng)造

20世紀(jì)70年代以來(lái)，尤其是進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了重大變化，和平與發(fā)展逐漸成為世界的主題?！包h面臨的主要任務(wù)是，繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿(mǎn)新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”^{［18］14-15}。改革開(kāi)放以來(lái)的理論、實(shí)踐、制度、文化以及各方面創(chuàng)新，不斷賦予中國(guó)特色社會(huì)主義以鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力，社會(huì)主義的偉大旗幟始終在中國(guó)大地上高高飄揚(yáng)。

在理論層面，構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。作為“開(kāi)創(chuàng)之作、開(kāi)篇之作”^［25］的鄧小平理論沖破長(zhǎng)期“左”的錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線。圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，形成社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義改革開(kāi)放論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義民主政治建設(shè)論、社會(huì)主義精神文明建設(shè)論等重要思想理論觀點(diǎn)，搭建起中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本框架?！叭齻€(gè)代表”重要思想加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)?？茖W(xué)發(fā)展觀深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍，為黨繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

在實(shí)踐層面，取得改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨緊緊依靠人民總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，以巨大的政治勇氣、理論勇氣、實(shí)踐勇氣實(shí)行改革開(kāi)放。經(jīng)過(guò)艱辛探索，實(shí)現(xiàn)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段黨的根本路線，堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放，戰(zhàn)勝來(lái)自各方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，從高度集約型計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，從封閉、半封閉向全面開(kāi)放，從生產(chǎn)力相對(duì)落后到經(jīng)濟(jì)總量第二、從溫飽到總體小康、奔向全面小康的歷史跨越，解決了民族復(fù)興的體制保證和物質(zhì)基礎(chǔ)問(wèn)題。中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。

（四）馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就的創(chuàng)造

黨的十八大以后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代，是黨的歷史使命、理論遵循、目標(biāo)任務(wù)發(fā)生重大變化的新時(shí)代，是黨和國(guó)家事業(yè)取得舉世矚目成就的新時(shí)代，是“在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義”^［1］15的新時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的歷史起點(diǎn)上以?shī)^發(fā)有為的精神把馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷推向前進(jìn)，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

在理論層面，形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一光輝思想，“對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略”^{［18］25-26}。這一光輝思想，對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義作出了許多重大原理性創(chuàng)新，比如，提出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的思想，是對(duì)馬克思主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)的創(chuàng)新；提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新；提出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類(lèi)文明新形態(tài)思想，是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)理論的創(chuàng)新等。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，為馬克思主義在當(dāng)今時(shí)代的大發(fā)展作出了開(kāi)創(chuàng)性、全面性、歷史性貢獻(xiàn)。根據(jù)黨的二十大的部署，中共中央決定在全黨深入開(kāi)展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育，致力于使這一馬克思主義理論中國(guó)化時(shí)代化最新成果釋放強(qiáng)勁動(dòng)能，在新時(shí)代新征程開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面。

在實(shí)踐層面，取得新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“兩個(gè)結(jié)合”，領(lǐng)導(dǎo)全黨全軍全國(guó)各族人民砥礪前行，經(jīng)受住了來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，取得了“兩個(gè)確立”重大政治成果，鍛造了更加堅(jiān)強(qiáng)有力的革命性政黨，如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，顯著提高維護(hù)國(guó)家安全的能力，顯著提升我國(guó)的國(guó)際地位，以及更加彰顯我國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民正信心百倍推進(jìn)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。新時(shí)代十年的偉大變革有力印證，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。

四、新時(shí)代開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的實(shí)踐要求

實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化也永無(wú)止境。開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界永遠(yuǎn)在路上。黨的二十大提出的“六個(gè)必須堅(jiān)持”，既提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，也為開(kāi)辟新境界提供了立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的遵循。必須深刻領(lǐng)會(huì)其核心要義，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

（一）將“必須堅(jiān)持人民至上”作為根本出發(fā)點(diǎn)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的”^［1］19。“人民”二字重逾千鈞。堅(jiān)持人民至上，是開(kāi)辟新境界的價(jià)值取向和根本出發(fā)點(diǎn)。

一是站穩(wěn)人民立場(chǎng)，使前進(jìn)方向不偏離?！盀槭裁慈说膯?wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”^［20］857。開(kāi)辟新境界，要牢記馬克思主義政黨是人民的黨，站穩(wěn)最廣大人民的立場(chǎng)而不是個(gè)人、少數(shù)人立場(chǎng)，永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，“把人民價(jià)值主體的核心理念置于治國(guó)理政的全部實(shí)踐活動(dòng)中”^［26］。

二是把握人民愿望，使理論現(xiàn)實(shí)不脫節(jié)。人民群眾的愿望是“現(xiàn)實(shí)的人”^［14］590的愿望，并非抽象或者泛化的，而是鮮活具體并且存在多元差異的，對(duì)人民群眾愿望的把握尤為強(qiáng)調(diào)精準(zhǔn)性和全面性。新時(shí)代，人民群眾愿望集中體現(xiàn)為對(duì)美好生活的向往。開(kāi)辟新境界，既應(yīng)關(guān)注滿(mǎn)足人民群眾的物質(zhì)文化生活需求，也應(yīng)關(guān)注滿(mǎn)足他們對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等需求。要為人民創(chuàng)造充足的物質(zhì)條件、深入的政治參與、充盈的精神世界、優(yōu)良的社會(huì)保障、宜居的生態(tài)環(huán)境。

三是尊重人民創(chuàng)造，使創(chuàng)新動(dòng)力永不枯竭。人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。開(kāi)辟新境界，必須從人民中找到根基、從人民中凝聚力量、由人民來(lái)共同完成。高度重視人民群眾的歷史作用，不斷激發(fā)他們?cè)诟哔|(zhì)量發(fā)展、科研攻關(guān)、文藝創(chuàng)作、基層治理等領(lǐng)域的創(chuàng)造活力，定能不斷充實(shí)馬克思主義的創(chuàng)新成果。

四是集中人民智慧，使發(fā)展成就不平凡。在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的百年奮斗中，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的每一次突破和深化，每一個(gè)新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，每一個(gè)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，無(wú)不來(lái)自?xún)|萬(wàn)人民的智慧和實(shí)踐。要將理論武裝群眾和理論源于群眾相統(tǒng)一，將成就依靠群眾以及群眾共享成就相統(tǒng)一，使馬克思主義更加經(jīng)得起歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)，更加受到人民群眾的喜愛(ài)。

（二）將“必須堅(jiān)持自信自立”作為基本立足點(diǎn)

馬克思主義雖然誕生于一個(gè)多世紀(jì)以前，但是迄今依然有著強(qiáng)大生命力。這種思想體系不僅是“自人類(lèi)有歷史以來(lái)，最完全最進(jìn)步最革命最合理的”^［22］686，并且由于不斷地自我完善和與時(shí)俱進(jìn)而保持常青常茂。一百多年來(lái)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的探索和實(shí)踐深刻改變了中國(guó)，使一個(gè)積貧積弱、任人宰割的舊中國(guó)不斷解決站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的問(wèn)題而走向偉大復(fù)興，使古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。我們完全有理由對(duì)馬克思主義充滿(mǎn)自信，并且一以貫之推進(jìn)中國(guó)化時(shí)代化。

一是對(duì)馬克思主義的科學(xué)預(yù)見(jiàn)充滿(mǎn)自信，自立于堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！笆聦?shí)一再告訴我們，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒(méi)有過(guò)時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒(méi)有過(guò)時(shí)。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的”^［27］。要堅(jiān)信人類(lèi)社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義是一個(gè)必然趨勢(shì)，確信共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)需要很長(zhǎng)的歷史階段但并非可望不可及，并落腳到深信中國(guó)特色社會(huì)主義是通往共產(chǎn)主義的正確途徑，更加堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

二是對(duì)馬克思主義的實(shí)事求是充滿(mǎn)自信，自立于從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)回答發(fā)展問(wèn)題。要準(zhǔn)確領(lǐng)悟“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”^［28］“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”^［29］221的真諦，深刻認(rèn)識(shí)到“我們過(guò)去取得的一切成就都是靠實(shí)事求是”^［30］。準(zhǔn)確把握我國(guó)基本國(guó)情、主要矛盾和中國(guó)式現(xiàn)代化的五大特征，推進(jìn)我國(guó)發(fā)展總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在前進(jìn)道路上有定力、有主見(jiàn)，不信邪、不怕鬼、不怕壓。

三是對(duì)馬克思主義的革命精神充滿(mǎn)自信，自立于以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命。革命精神脫胎于馬克思主義唯物辯證法的矛盾觀與揚(yáng)棄觀，內(nèi)嵌于人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)并最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的美好夙愿，淬煉于堅(jiān)強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨鍛造及其革命運(yùn)動(dòng)的生動(dòng)實(shí)踐，并在時(shí)下體現(xiàn)為以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的時(shí)代要求。只要持之以恒做到“自我革命與社會(huì)革命的相互促進(jìn)與辯證統(tǒng)一”^［31］，定能幫助跳出興衰治亂的歷史周期率，譜寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興的輝煌篇章。

（三）將“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”作為主要?jiǎng)恿c(diǎn)

“中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神動(dòng)力是個(gè)體精神動(dòng)力、群體精神動(dòng)力、民族精神動(dòng)力的多元融合”^［32］，而創(chuàng)新正是生成精神動(dòng)力的源泉。知常明變者贏，守正創(chuàng)新者進(jìn)。守正創(chuàng)新并非相互割裂的兩個(gè)概念的簡(jiǎn)單疊加，而是同一過(guò)程的兩個(gè)不同方面，二者相輔相成、密不可分。其中，守正是基礎(chǔ)，意為恪守正道，創(chuàng)新是動(dòng)力和趨勢(shì)，意為推陳出新，二者體現(xiàn)了“變”與“不變”、原則性與創(chuàng)造性的辯證關(guān)系。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，是馬克思主義的鮮明特色，是開(kāi)辟新境界的主要?jiǎng)恿c(diǎn)。

一是恪守真經(jīng)，使創(chuàng)新具有立場(chǎng)方向?！把刂R克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來(lái)愈接近客觀真理（但決不會(huì)窮盡它）；而沿著任何其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到”^［33］。守馬克思主義真經(jīng)的立場(chǎng)之正、觀點(diǎn)之正、方法之正，使其不走樣、不偏離，中國(guó)道路才走得對(duì)、走得通，也一定能夠走得穩(wěn)、走得好。

二是敢于創(chuàng)新，使守正獲得活力源泉。應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來(lái)出現(xiàn)的所有的問(wèn)題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的這些問(wèn)題都加以解決”^［34］。作為一門(mén)科學(xué)，馬克思主義始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為依據(jù)，隨時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的變化發(fā)展而發(fā)展。在理論上，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話，在實(shí)踐中，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情，如此，才能使馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化推向前進(jìn)，不斷推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)邁上新的臺(tái)階。

三是善于創(chuàng)新，使馬克思主義永放光芒。守正創(chuàng)新是一種意識(shí)，也是一種本領(lǐng)?！斑@決不是改頭換面地抄襲舊書(shū)本所能完成的工作，而是要費(fèi)盡革命思想家心血的崇高的創(chuàng)造性的科學(xué)工作”^［35］。創(chuàng)新的領(lǐng)域方方面面，馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新。創(chuàng)新的成就可大可小，揭示一條規(guī)律、提出一種學(xué)說(shuō)、闡明一個(gè)道理、創(chuàng)造一種解決問(wèn)題的辦法。不斷提高創(chuàng)新水平，提升創(chuàng)新效果，馬克思主義必將在中國(guó)大地放射出更加燦爛的真理光芒。

（四）將“必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”作為現(xiàn)實(shí)著眼點(diǎn)

任何理論都是圍繞特定問(wèn)題而產(chǎn)生的。如果不能抓住問(wèn)題以及直面問(wèn)題，那么就不能打開(kāi)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的突破口，就找不到發(fā)展的方向。只有洞察時(shí)代方向，把握歷史主動(dòng)，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，使馬克思主義作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義的豐富發(fā)展。在中共中央政治局關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的第四次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書(shū)記再次作出引導(dǎo)和推動(dòng)全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)的指示，強(qiáng)調(diào)真正把情況摸清、把問(wèn)題找準(zhǔn)、把對(duì)策提實(shí)，提出解決問(wèn)題的新思路新辦法，愈加彰顯這一理念的重要性。

一是善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題?！皢?wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”^［36］。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題意味著離成功前進(jìn)了一大步?，F(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在，如大量存在“實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題”^［1］20。這些既是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家需要面對(duì)的發(fā)展問(wèn)題，也是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化致力于回答的時(shí)代問(wèn)題。

二是深入研究問(wèn)題。知標(biāo)本者，萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng)。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是前提，正確分析問(wèn)題更見(jiàn)功力。問(wèn)題的癥結(jié)雖然撲朔迷離，但不外乎內(nèi)因、外因，亦或政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、社會(huì)等領(lǐng)域的原因。問(wèn)題的性質(zhì)雖然千差萬(wàn)別，亦可區(qū)分主次、輕重、多寡、大小、緩急、難易。問(wèn)題研究越全面越透徹，就能把問(wèn)題處理得越好。

三是妥善解決問(wèn)題。機(jī)遇總比挑戰(zhàn)大，辦法總比困難多。關(guān)鍵點(diǎn)在于，解決問(wèn)題的辦法是否聽(tīng)取了多方意見(jiàn)以及進(jìn)行了充分研究論證，是否具有現(xiàn)實(shí)可行性，以及是否有效回應(yīng)群眾的所想所急所盼。只要精準(zhǔn)把脈和對(duì)癥下藥，一切問(wèn)題終將迎刃而解。

四是及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。人的正確思想不是憑空產(chǎn)生的，是在實(shí)踐中積累形成的。一次次問(wèn)題的提出和解決，都能有效驗(yàn)證馬克思主義的科學(xué)性和真理性，其形成的經(jīng)驗(yàn)成果，必將不斷豐富馬克思主義理論寶庫(kù)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。

（五）將“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”作為關(guān)鍵統(tǒng)籌點(diǎn)

馬克思主義十分注重系統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)認(rèn)清事物的結(jié)構(gòu)層次，客觀聯(lián)系以及發(fā)展階段，以全面辯證長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光觀察世界。在我國(guó)這樣一個(gè)有著超巨型人口數(shù)量、超強(qiáng)勁經(jīng)濟(jì)實(shí)力、超廣闊疆域國(guó)土、超悠久歷史傳統(tǒng)、超深厚文化底蘊(yùn)的超大規(guī)模國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，對(duì)系統(tǒng)性的要求自然更高也更迫切。

一是加強(qiáng)前瞻性思考，實(shí)現(xiàn)更為主動(dòng)的發(fā)展。掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論，科學(xué)研判未來(lái)五年乃至二○三五年我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、深層次矛盾和其他不確定性因素。通過(guò)向前展望、超前思維、提前布局，牢牢抓住發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。

二是加強(qiáng)全局性謀劃，實(shí)現(xiàn)更高水平的發(fā)展。始終把全局作為觀察和處理問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以全局利益作為最高價(jià)值追求。在大局把控中，將“兩個(gè)大局”作為謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)。在頂層設(shè)計(jì)中，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)體制作出統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，加強(qiáng)對(duì)各項(xiàng)改革舉措關(guān)聯(lián)性的研判，努力做到全局和局部相配套。在分層施策中，將整體的謀劃具體化、精細(xì)化，以及從具體的問(wèn)題出發(fā)尋找解決問(wèn)題的關(guān)鍵和帶動(dòng)全局的突破口。

三是加強(qiáng)整體性推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)更加協(xié)調(diào)的發(fā)展?！巴七M(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)”^［37］。要全面關(guān)注包括經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、科技自立自強(qiáng)、全過(guò)程人民民主建設(shè)、豐富人民精神文化生活、加強(qiáng)國(guó)家安全在內(nèi)的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)。注重把握各項(xiàng)事業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域、各項(xiàng)舉措的進(jìn)度和節(jié)奏，在推進(jìn)的過(guò)程中注重它們之間以及與工作全局之間的相互配合、相互協(xié)同，通過(guò)補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)、重點(diǎn)突破等方法提升工作推進(jìn)的整體效果。

（六）將“必須堅(jiān)持胸懷天下”作為重要站位點(diǎn)

“共產(chǎn)主義不是一種狹隘的地域的運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要獲得徹底解放必須解放全人類(lèi)，號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”^［16］309。馬克思主義不僅要無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放自己，還要解放全人類(lèi)。胸懷天下是馬克思主義的內(nèi)在要求，也是開(kāi)辟新境界應(yīng)當(dāng)具備的世界眼光和高遠(yuǎn)追求。

一是以堅(jiān)持和平發(fā)展為準(zhǔn)則要求?！皣?guó)家和，則世界安；國(guó)家斗，則世界亂”^［29］541。當(dāng)前，和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋。和平發(fā)展道路對(duì)中國(guó)有利、對(duì)世界有利。要推動(dòng)構(gòu)建和平共處、總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系格局，“打破妄圖稱(chēng)霸、破壞主權(quán)的一切形式和陰謀”^［38］，讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝。

二是以加強(qiáng)國(guó)際合作為方法自覺(jué)。計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利。人類(lèi)社會(huì)再次面臨何去何從的歷史當(dāng)口，敵視對(duì)立、封閉脫鉤、零和博弈并不能破解發(fā)展難題，和衷共濟(jì)、和合共生才是唯一出路。要堅(jiān)持協(xié)同聯(lián)動(dòng)，通過(guò)相互合作實(shí)現(xiàn)互利共贏。合力應(yīng)對(duì)解決貧困、金融危機(jī)、氣候變化、強(qiáng)權(quán)政治、地區(qū)沖突、恐怖主義、重大傳染性疾病等問(wèn)題，走向共同繁榮。

三是以共謀人類(lèi)幸福為價(jià)值追求。大道之行，天下為公。以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨。要始終以世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)，從人類(lèi)發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，共同建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。

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［31］白顯良.論中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命品格的百年鍛造［J］.西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021（4）：1-11，227.

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Opening up new realm of Marxisms Sinicization and Modernization：

Theoretical connotation，progress in achievement and practical requirement

GUO Xinghai¹，DENG Bin²

（1.School of Marxism， Wuhan University， Wuhan 430072， P. R. China;2.School of Marxism，

Southwest University of Political? Science and Law，Chongqing 401120， P. R. China）

Abstract： Opening up new realm of Marxisms sinicization and modernization is an important theoretical subject for the development of the Communist Party of China （CPC） and the national cause， is also a strategic task to push forward the sinicization and modernization of Marxism on the basis of practice. In terms of theoretical implications， the introduction and wide spread of Marxism-Leninism in China pointed out the way forward for the Chinese people and provided them with a new choice， led to and guided the birth of the CPC， which laid an important foundation for opening up new realm. Upholding the leadership of the CPC gives a strong， stable and reliable force for adapting Marxism to Chinese conditions and keeping it in the right direction of development， thus providing a fundamental guarantee for opening up new realm. The new leap marks the development nodes and remarkable achievements of Marxisms sinicization and modernization， which is closely related to opening up new realm. The shift from “one combination” to “two combinations” makes Marxism more closely related to Chinese reality and more Chinese with Chinese characteristics， point out the development trend of opening up new realm. In terms of progress in achievement， During its strive for more than a century，CPC has taken the Sinicization of Marxism as its ideological guidance， institutional guarantee， cultural foundation and spiritual support. Focusing on innovation and publicity， of the theoretical achievements of adapting Marxism to China and The Times， Formed Mao Zedong Thought， Deng Xiaoping Theory， Three Represents Important Thought， Scientific Outlook on Development， Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era， make the ideological essence and spiritual essence of Marxism acceptable to the broad masses of the people. At the same time， with the great rejuvenation of the Chinese nation as its central task， CPC has combined the basic tenets of Marxism with the realities of Chinas revolution， construction， and reform， united and led the Chinese people in making great achievements in the new-democratic revolution， in socialist revolution and construction， in reform and opening up and in socialist modernization， and in socialism with Chinese characteristics for a new era. In terms of practical requirements， The new journey requires us to focus on new missions and tasks in the new stage of development and deepen our understanding of the theoretical quality of Marxisms sinicization and modernization，which is inherite in one continuous line and keep pace with the times. Grasp the “Six Must Adhere to” put forward by Report of the Twentieth Congress.We should take “people supremacy” as our fundamental starting point， “maintain confidence and self-reliance” as our basic foothold， “integrity and innovation” as our main driving force， “problem orientation” as our realistic focus， “systematic concept” as our key coordination point， and “maintain a global vision” as an important position. As long as we do so， we can push forward the sinicization and modernization of Marxism in the new era，and open up new realm of Marxisms sinicization and modernization.

Key words：sinicization and modernization of Marxism；new realm；the Spirit of the 20th National Congress of the Communist Party of China;two combinations；great achievement；people supremacy

（責(zé)任編輯 彭建國(guó)）