汪信硯

摘要：實(shí)事求是是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特色，它體現(xiàn)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系的各個(gè)方面。實(shí)事求是不僅是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本精神，而且也是其重要理論主題。習(xí)近平的實(shí)事求是論構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最根本的唯物論基礎(chǔ)。習(xí)近平同志認(rèn)為，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓和靈魂，是馬克思主義世界觀與方法論的高度統(tǒng)一，突出地體現(xiàn)了唯物主義的科學(xué)態(tài)度與辯證方法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；黨的實(shí)事求是的思想路線在其發(fā)展過(guò)程中不斷地被注入新的理論內(nèi)涵，而構(gòu)成這一思想路線的各個(gè)方面即解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是內(nèi)在統(tǒng)一的；作為黨的思想路線，實(shí)事求是是黨的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，也是黨的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)。習(xí)近平同志說(shuō)，實(shí)事求是是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的制勝法寶；堅(jiān)持實(shí)事求是就能興黨興國(guó)，違背實(shí)事求是就會(huì)誤黨誤國(guó)。在他看來(lái)，要堅(jiān)持實(shí)事求是，首先必須全面地了解和把握“實(shí)事”，同時(shí)還必須深入探索和把握事物發(fā)展的規(guī)律、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、堅(jiān)持為了人民利益而追求真理、修正錯(cuò)誤。習(xí)近平同志特別重視實(shí)事求是的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)即求真務(wù)實(shí)，并把求真務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)具體化為“講實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效”，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代黨的實(shí)事求是作風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)是“說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人”，由此不僅繼承了中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的實(shí)事求是思想，而且賦予實(shí)事求是的“實(shí)”極為豐富的新內(nèi)涵，同時(shí)還將黨的實(shí)事求是的作風(fēng)建設(shè)視為新時(shí)代共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)實(shí)事求是思想的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；實(shí)事求是；思想路線；思想方法；工作方法；領(lǐng)導(dǎo)方法；思想作風(fēng)；工作作風(fēng)

中圖分類號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1008-5831（2023）04-0253-19

實(shí)事求是是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特色，它體現(xiàn)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系的各個(gè)方面。實(shí)事求是不僅是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本精神，而且也是其重要理論主題。實(shí)事求是論構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最根本的唯物論基礎(chǔ)。習(xí)近平的實(shí)事求是論承繼了自毛澤東以來(lái)的中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的實(shí)事求是思想，同時(shí)又賦予其新的理論內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)實(shí)事求是思想的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展。在習(xí)近平同志看來(lái)，作為黨的思想路線，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓和靈魂，是黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，也是黨的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)。

一、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓和靈魂

習(xí)近平同志指出，“馬克思、恩格斯沒(méi)有直接用過(guò)‘實(shí)事求是這個(gè)詞匯，但他們創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，突出強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是。實(shí)事求是，是毛澤東同志用中國(guó)成語(yǔ)對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所作的高度概括”，它是“馬克思主義的精髓和靈魂”^［1］。

（一）實(shí)事求是馬克思主義世界觀與方法論的高度統(tǒng)一

“實(shí)事求是”一語(yǔ)，源出于東漢史學(xué)家班固所撰《漢書(shū)·景十三王傳》。在該書(shū)中，班固稱河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”^［2］。唐代學(xué)者顏師古注“實(shí)事求是”為“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”，意思是說(shuō)，做學(xué)問(wèn)務(wù)必掌握充分的事實(shí)材料，以求得正確的結(jié)論。清代初年，顧炎武大力倡導(dǎo)實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)，反對(duì)空談心性、輕視實(shí)務(wù)的虛浮態(tài)度，主張經(jīng)世致用，對(duì)清代學(xué)術(shù)產(chǎn)生重要影響，實(shí)事求是也因此成為清代學(xué)者普遍推崇和廣泛運(yùn)用的治學(xué)方法，乾嘉學(xué)派甚至把他們的訓(xùn)詁考據(jù)稱為“實(shí)事求是之學(xué)”。清代著名學(xué)者錢(qián)大昕說(shuō)：“通儒之學(xué)，必自實(shí)事求是始。”^［3］另一位清代著名學(xué)者阮元也說(shuō)：“余之說(shuō)經(jīng)，推明古訓(xùn)，實(shí)事求是而已，非敢立異也。”^［4］到了近代，郭嵩濤、鄭關(guān)應(yīng)、梁?jiǎn)⒊纫慌鷮W(xué)者也經(jīng)常用“實(shí)事求是”來(lái)概括西方學(xué)術(shù)的基本精神。由此可見(jiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“實(shí)事求是”的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但它主要是被作為一種治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法而為人們所重視和強(qiáng)調(diào)。

在把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合、探尋中國(guó)革命道路的過(guò)程中，毛澤東同志對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”的思想進(jìn)行了提煉、改鑄和重塑，并實(shí)際上將其確立為黨的思想路線。他指出，實(shí)事求是實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)待馬克思主義理論的態(tài)度，即馬克思主義的態(tài)度。所謂馬克思主義的態(tài)度，就是要有目的地去研究馬克思主義理論，就是為著解決中國(guó)革命的理論和策略問(wèn)題而去從馬克思主義理論找立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！斑@種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！畬?shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論”^［5］801。在這一論述中，毛澤東同志揭示了“實(shí)事求是”的三層基本含義：一是一切從實(shí)際出發(fā)，包括認(rèn)識(shí)事物、制定路線方針政策、開(kāi)展各項(xiàng)工作等都要從實(shí)際情況出發(fā)；二是理論聯(lián)系實(shí)際，即“在馬克思主義的一般原理的指導(dǎo)下”去分析研究來(lái)自客觀實(shí)際的材料，得出正確的結(jié)論；三是用關(guān)于“周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系”的知識(shí)即真理性的認(rèn)識(shí)“作為我們行動(dòng)的向?qū)А?、指?dǎo)實(shí)踐活動(dòng)并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這樣，實(shí)事求是既是馬克思主義世界觀和方法論的根本要求，也是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的思想方法和工作方法，同時(shí)還是黨的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)。由此，毛澤東同志賦予“實(shí)事求是”以全新的內(nèi)涵，將其由歷史上的一種治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為黨的思想路線。根據(jù)毛澤東同志對(duì)“實(shí)事求是”的提煉和概括，1982年中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次代表大會(huì)通過(guò)的新黨章對(duì)黨的實(shí)事求是的思想路線作了完整的表述，這就是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

之所以說(shuō)實(shí)事求是是“馬克思主義的精髓和靈魂”，是因?yàn)樗邱R克思主義世界觀與方法論的高度統(tǒng)一，突出地體現(xiàn)了唯物主義的科學(xué)態(tài)度與辯證方法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。首先，實(shí)事求是強(qiáng)調(diào)客觀事物具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，要求人們尊重客觀事實(shí)、尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持了馬克思主義的徹底的唯物主義即辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本立場(chǎng)。其次，實(shí)事求是要求人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即在正確的理論指導(dǎo)下積極探求客觀事物的規(guī)律，努力實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，堅(jiān)持了馬克思主義的能動(dòng)反映論。再次，實(shí)事求是要求人們用關(guān)于客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，堅(jiān)持了馬克思主義的實(shí)踐觀和真理觀?？傊?，實(shí)事求是內(nèi)在地融合著馬克思主義的唯物論、辯證法、實(shí)踐觀、規(guī)律觀和能動(dòng)反映論，是徹底的唯物論與徹底的辯證法的有機(jī)整體。

（二）實(shí)事求是思想路線的豐富和發(fā)展

黨的實(shí)事求是的思想路線是在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中形成的，也是隨著馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的推進(jìn)而不斷充實(shí)、豐富和發(fā)展的。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓和靈魂，突出和生動(dòng)地表現(xiàn)為它是中國(guó)馬克思主義的精髓和靈魂。習(xí)近平同志指出，作為黨的思想路線，實(shí)事求是是貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果即中國(guó)馬克思主義的精髓和靈魂，也就是說(shuō)，是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的精髓和靈魂^［1］。

實(shí)事求是的思想路線是毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中通過(guò)把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合而確立起來(lái)的。“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是四個(gè)大字”^［6］278。實(shí)事求是也是毛澤東思想的核心內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，毛澤東思想就是在同背離實(shí)事求是的思想路線的各種錯(cuò)誤傾向作不懈斗爭(zhēng)的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。因此，鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是”是“毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)”，是“毛澤東思想的精髓”^{［6］114，126}。習(xí)近平同志指出，毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，它們包括三個(gè)基本方面，其中之一便是實(shí)事求是^［7］。

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體結(jié)合時(shí)代特征和黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)黨的思想路線進(jìn)行了新的概括，在重申“實(shí)事求是”原則的同時(shí)為黨的思想路線增添了“解放思想”這一新的重要內(nèi)容。正是由于堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)全黨成功地突破了“兩個(gè)凡是”的禁錮和姓“資”姓“社”的困擾，開(kāi)辟了一條中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路。為此，江澤民同志多次強(qiáng)調(diào)，“解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓”，是“鄧小平理論的精髓”^［8］。習(xí)近平同志指出，“實(shí)事求是，是鄧小平同志一生最重要的思想特點(diǎn)”，他“常說(shuō)自己是‘實(shí)事求是派，反復(fù)強(qiáng)調(diào)‘拿事實(shí)來(lái)說(shuō)話”^［9］。

進(jìn)入新世紀(jì)以后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)生了巨大變化的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)進(jìn)行了周密分析，在提出和系統(tǒng)闡述“三個(gè)代表”重要思想的同時(shí)，給黨的思想路線注入了“與時(shí)俱進(jìn)”這一新的內(nèi)涵。把與時(shí)俱進(jìn)與解放思想、實(shí)事求是并提，是對(duì)黨的思想路線更完整、更全面、更富于時(shí)代特征的新概括。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是使我們黨保持先進(jìn)性的決定性因素，是“三個(gè)代表”重要思想的精髓。習(xí)近平同志指出，“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應(yīng)新形勢(shì)、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器”^［10］。

黨的十六大以后，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的偉大旗幟，認(rèn)真研究和回答中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的新問(wèn)題，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想，并給黨的思想路線注入了“求真務(wù)實(shí)”這一新的內(nèi)涵。科學(xué)發(fā)展觀本身也集中體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的要求。習(xí)近平同志說(shuō)，“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”是“科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)”^［11］。

習(xí)近平同志認(rèn)為，作為馬克思主義的精髓和靈魂，實(shí)事求是的思想路線雖然在其發(fā)展過(guò)程中不斷地被注入新的理論內(nèi)涵，但其本身是一個(gè)有機(jī)整體。也就是說(shuō)，作為實(shí)事求是的思想路線的構(gòu)成方面，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是內(nèi)在統(tǒng)一的。

首先，實(shí)事求是是黨的思想路線的核心?？v觀黨的思想路線的發(fā)展過(guò)程，可以看出，實(shí)事求是的原則就像一根紅線一樣貫穿于其中，而解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的要求則是結(jié)合新的時(shí)代條件對(duì)實(shí)事求是原則的進(jìn)一步發(fā)揮。其中，解放思想的要求內(nèi)在地體現(xiàn)著實(shí)事求是的原則，解放思想就是為了更好地做到實(shí)事求是。習(xí)近平同志指出，“解放思想的目的在于更好實(shí)事求是”^［12］。同樣，與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的要求也內(nèi)在地體現(xiàn)著實(shí)事求是的原則。與時(shí)俱進(jìn)是以發(fā)展的眼光對(duì)實(shí)事求是原則的創(chuàng)造性運(yùn)用。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用?！?sup>［7^］面對(duì)變化了的客觀實(shí)際情況，如果我們的思想和觀念不能與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持實(shí)事求是就會(huì)成為一句空話。求真務(wù)實(shí)則是在各項(xiàng)實(shí)際工作中堅(jiān)持實(shí)事求是原則的具體表現(xiàn)。習(xí)近平同志指出，只有堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，才會(huì)避免在實(shí)際工作中出現(xiàn)各種違背實(shí)事求是原則的錯(cuò)誤。

其次，解放思想是實(shí)事求是的前提。實(shí)事求是的根本要求之一，就是一切從實(shí)際出發(fā)。然而，客觀實(shí)際是不斷變化發(fā)展的，人們的思想認(rèn)識(shí)落后于客觀實(shí)際的情形是經(jīng)常發(fā)生的，它必然會(huì)這樣那樣地妨礙著人們做到一切從實(shí)際出發(fā)。因此，在任何時(shí)候，要做到實(shí)事求是，就必須解放思想。習(xí)近平同志指出，解放思想與實(shí)事求是本身是辯證統(tǒng)一的，解放思想就是要求我們的思想認(rèn)識(shí)沖破各種過(guò)時(shí)的觀念和偏見(jiàn)的束縛，改變那種不接受新事物的因循守舊的精神狀態(tài)，使我們的思想更符合客觀實(shí)際，“只有解放思想，才能真正做到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正解放思想”^［1］。只有不斷地解放思想，不斷地研究新情況、解決新問(wèn)題，把思想認(rèn)識(shí)從各種不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，才能始終正確地把握不斷變化發(fā)展著的客觀實(shí)際，使實(shí)事求是的要求落到實(shí)處。如果因循守舊、思想僵化、只知道“唯書(shū)”“唯上”，是根本不可能做到實(shí)事求是的。

再次，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求?！芭c時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性”^［13］。在新的時(shí)代條件下，堅(jiān)持實(shí)事求是，就要根據(jù)新的時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代要求繼續(xù)大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，從而做到與時(shí)俱進(jìn)，使黨在理論上、思想上永遠(yuǎn)站在時(shí)代的前列，使黨的全部工作都做到體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性和富于創(chuàng)新性。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“實(shí)事求是永無(wú)止境，解放思想也永無(wú)止境”，我們要在與時(shí)俱進(jìn)中不斷地開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，在發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)下深入研究新情況、不斷解決新問(wèn)題，努力開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面^［1］。

最后，求真務(wù)實(shí)是實(shí)事求是的作風(fēng)保證。堅(jiān)持實(shí)事求是不能僅停留在口頭上，更不能表里不一、說(shuō)一套做一套，而必須落實(shí)到行動(dòng)上。把實(shí)事求是的原則落實(shí)到實(shí)際工作中就要做到求真務(wù)實(shí)?！扒笳妗本褪且凑战夥潘枷?、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的要求，在各項(xiàng)實(shí)際工作中不斷“求是”，即在全面了解和把握實(shí)際的基礎(chǔ)上不斷探索和總結(jié)規(guī)律，使提出的工作思路、方案、舉措符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律；“務(wù)實(shí)”就是在符合客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下努力實(shí)踐和行動(dòng)，就是扎實(shí)工作、真抓實(shí)干和不斷開(kāi)拓進(jìn)取，就是把各種理想、藍(lán)圖、規(guī)劃、方案和設(shè)想轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的工作業(yè)績(jī)。只有在實(shí)際工作中真正做到求真務(wù)實(shí)，才能把實(shí)事求是落到實(shí)處。習(xí)近平同志說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)干部一定要求真務(wù)實(shí)，大力弘揚(yáng)我們黨優(yōu)良的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，講老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的作風(fēng)保證?！?sup>［1^］

（三）實(shí)事求是是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的制勝法寶

正因?yàn)閷?shí)事求是是馬克思主義的精髓和靈魂，所以習(xí)近平同志把實(shí)事求是提到興黨興國(guó)之魂的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和強(qiáng)調(diào)。他指出，我們黨是靠實(shí)事求是起家和不斷發(fā)展壯大的，我們黨的歷史表明，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，黨和人民的事業(yè)就能夠順利發(fā)展；什么時(shí)候離開(kāi)了實(shí)事求是，黨和人民的事業(yè)就會(huì)遭受挫折?！皩?shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國(guó)；違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國(guó)”^［1］。這一重要論述，是對(duì)黨的歷史上正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。

中國(guó)新民主主義革命的曲折發(fā)展過(guò)程，是黨的實(shí)事求是的思想路線的形成和確立過(guò)程，也是實(shí)事求是的思想路線在與各種“左”傾和右傾錯(cuò)誤路線作斗爭(zhēng)中逐漸取得勝利的過(guò)程。對(duì)此，1945年黨的六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》曾作過(guò)較系統(tǒng)的闡述，特別是在總結(jié)黨的歷史及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“一切政治路線、軍事路線和組織路線之正確或錯(cuò)誤，其思想根源都在于它們是否從馬克思列寧主義的辯證唯物論和歷史唯物論出發(fā)，是否從中國(guó)革命的客觀實(shí)際和中國(guó)人民的客觀需要出發(fā)”^［5］987。決議指出，各種“左”傾和右傾錯(cuò)誤路線的思想根源是主觀主義和形式主義，其“理論”和實(shí)際相脫離，其領(lǐng)導(dǎo)和群眾相脫離，它們不是實(shí)事求是而是自以為是，因而多次使中國(guó)革命遭受慘重的損失；與此相反，毛澤東同志根據(jù)馬克思主義的普遍真理特別是辯證唯物論和歷史唯物論，具體地分析國(guó)內(nèi)外和黨內(nèi)外各種復(fù)雜情況，具體地總結(jié)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，制定了黨在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的正確的政治路線、軍事路線和組織路線，使黨的事業(yè)不斷發(fā)展壯大^［5］987。也正是由于堅(jiān)持了這條“正確的馬克思列寧主義的路線”即實(shí)事求是的思想路線，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。

新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，努力把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛的探索，提出了一系列關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的重要思想，不僅豐富和發(fā)展了毛澤東思想，而且制定和實(shí)施了一系列正確的方針政策，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，從1958年開(kāi)始，黨和國(guó)家的政治生活中先后出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)、人民公社化運(yùn)動(dòng)、反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化等嚴(yán)重背離實(shí)事求是思想路線的錯(cuò)誤，使中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)遭受了嚴(yán)重挫折和損失。

“文化大革命”結(jié)束后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，旗幟鮮明反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，支持和領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，推動(dòng)進(jìn)行各方面的撥亂反正。在鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)下，黨的十一屆三中全會(huì)恢復(fù)和重新確立了實(shí)事求是的思想路線，停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤提法，確定把全黨工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，作出實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策，實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。40多年來(lái)，遵循這條在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的實(shí)事求是的思想路線，以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同不同時(shí)期中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，相繼創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，形成并不斷發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，深刻回答了什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義、建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展以及新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨和怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，不斷開(kāi)辟中國(guó)馬克思主義理論發(fā)展的新境界，而且?guī)ьI(lǐng)人民不斷取得中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新成就，迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

總之，作為馬克思主義的精髓和靈魂，實(shí)事求是的思想路線是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷取得革命和建設(shè)成就的制勝法寶，是保證黨和國(guó)家事業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵。因此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，全黨同志務(wù)必堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線，不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面，不斷開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界^［14］。

二、實(shí)事求是是黨的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法

黨的思想路線首先是作為思想方法起作用的。思想方法是人們?cè)谝欢ㄊ澜缬^指導(dǎo)下觀察、研究事物和現(xiàn)象、分析和解決問(wèn)題所遵循的方式方法，它是由世界觀轉(zhuǎn)化而來(lái)的。實(shí)事求是是黨的思想路線，首先就表現(xiàn)為它是黨的基本思想方法。所以，習(xí)近平同志指出，“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是我們共產(chǎn)黨人的重要思想方法。我們過(guò)去取得的一切成就都是靠實(shí)事求是。今天，我們要把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，還是要靠實(shí)事求是”^［15］。

（一）實(shí)事求是是黨的思想方法

作為黨的基本思想方法，實(shí)事求是是與主觀主義根本對(duì)立的。正如前述，主觀主義就是中國(guó)革命史上各種“左”傾和右傾錯(cuò)誤的思想根源，是那些“左”傾和右傾路線代表者的思想方法。主觀主義有兩種表現(xiàn)形式：一種是教條主義，另一種是經(jīng)驗(yàn)主義。教條主義的特點(diǎn)，是不從客觀實(shí)際出發(fā)，而從書(shū)本上的個(gè)別詞句出發(fā)，它不是根據(jù)馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法去研究中國(guó)問(wèn)題、總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)并得出結(jié)論，用以指導(dǎo)實(shí)踐并在實(shí)踐中檢驗(yàn)這些結(jié)論是否正確；相反，它背離馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，把馬克思主義本本上的一些個(gè)別詞句當(dāng)作教條，絲毫不去考慮這些詞句是否符合中國(guó)的實(shí)際情況^［5］988。經(jīng)驗(yàn)主義則從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，滿足于個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)，把它們當(dāng)作到處可以使用的教條，不懂得理論的作用，不承認(rèn)“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)革命的運(yùn)動(dòng)”，輕視對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。雖然經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的出發(fā)點(diǎn)有所不同，但它們?cè)谒枷敕椒ㄉ蠀s是一致的，即都把馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)際割裂開(kāi)來(lái)^［5］989。在這里，教條主義的錯(cuò)誤并不在于它重視書(shū)本、重視馬克思主義理論，而在于它把馬克思主義本本上的個(gè)別詞句當(dāng)作抽象的教條，當(dāng)作在任何情況下都適用、可以無(wú)條件地解決一切問(wèn)題的靈丹妙藥，不懂得馬克思主義的原理原則只是我們行動(dòng)的指南，不懂得必須結(jié)合中國(guó)的實(shí)際來(lái)運(yùn)用馬克思主義理論；經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤也不在于它重視經(jīng)驗(yàn)，而在于它僅僅重視和滿足于自己狹隘的經(jīng)驗(yàn)，不懂得必須以馬克思主義的普遍原理作為行動(dòng)的指南。教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都背離了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的原則和要求，都是與實(shí)事求是相對(duì)立的、必須予以堅(jiān)決摒棄和克服的錯(cuò)誤思想方法。

作為兩種根本對(duì)立的思想方法，實(shí)事求是與主觀主義體現(xiàn)了對(duì)于馬克思主義的兩種截然相反的態(tài)度。對(duì)此，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中作過(guò)深刻的分析和論述。毛澤東同志指出，在中國(guó)革命的歷史上，對(duì)待馬克思主義有兩種相互對(duì)立的態(tài)度：一種是主觀主義的態(tài)度。所謂對(duì)待馬克思主義的主觀主義的態(tài)度，即不是為了要解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題而到馬克思主義理論中找立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，而是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思主義理論，是單純地為了學(xué)理論而學(xué)理論，是無(wú)的放矢地學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論^［5］799。這種態(tài)度，違背了馬克思主義的理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的基本原則^［5］798。另一種是馬克思主義的態(tài)度。正如前述，所謂對(duì)待馬克思主義的馬克思主義態(tài)度，就是有目的地去研究馬克思主義理論，即把馬克思主義的理論和中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，為著解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題而從馬克思主義理論中找立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度^［5］801。毛澤東同志還強(qiáng)調(diào)說(shuō)，實(shí)事求是的態(tài)度即理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的態(tài)度，它是共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度，而反馬克思主義的主觀主義的態(tài)度是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵；只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，革命才會(huì)勝利^［5］800。正是根據(jù)以上論述，習(xí)近平同志說(shuō)，“毛澤東同志還把實(shí)事求是形象地比喻為‘有的放矢。我們要堅(jiān)持用馬克思主義的‘矢去射中國(guó)革命、建設(shè)、改革的‘的”^［7］。

（二）實(shí)事求是是黨的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法

實(shí)事求是是黨的基本思想方法，必然也是黨的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，因?yàn)楣ぷ鞣椒ê皖I(lǐng)導(dǎo)方法不過(guò)是思想方法在實(shí)際工作或領(lǐng)導(dǎo)工作中的具體運(yùn)用。事實(shí)上，習(xí)近平同志常常是將實(shí)事求是作為黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法并提的。例如，他說(shuō)，“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法”^［7］。

實(shí)事求是是黨的根本工作方法。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視工作方法，強(qiáng)調(diào)黨的工作方法對(duì)于堅(jiān)守初心、擔(dān)當(dāng)使命、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、完成任務(wù)的極端重要性。早在1934年，毛澤東同志在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中就曾形象地說(shuō)：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓。”^［16］因此，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷探索和形成了多樣化的有之有效的工作方法，如群眾路線的工作方法、統(tǒng)籌兼顧的工作方法、調(diào)查研究的工作方法、批評(píng)與自我批評(píng)的工作方法，等等。而作為黨的根本工作方法，實(shí)事求是是貫注于這些具體的工作方法的基本精神和靈魂。例如，群眾路線的工作方法的基本內(nèi)容是從群眾中來(lái)、到群眾中去。對(duì)此，毛澤東同志曾作了精辟的闡述：在我黨的一切工作中，凡是正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去，即將群眾的分散的、無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn)集中起來(lái)，形成一定的方針政策，又到群眾中去作宣傳解釋，將其化為群眾的意見(jiàn)，使群眾在實(shí)踐中堅(jiān)持下去，并在群眾實(shí)踐中檢驗(yàn)這些方針政策是否正確，然后再把群眾的意見(jiàn)集中起來(lái)，把經(jīng)過(guò)完善的方針政策再到群眾中堅(jiān)持下去，“如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富”^［5］899。群眾是黨的工作對(duì)象，是一切社會(huì)實(shí)踐的主體，群眾的意見(jiàn)、需要、愿望和追求是黨的工作所面臨的最大實(shí)際?！皬娜罕娭衼?lái)”，就是從實(shí)際出發(fā)；“到群眾中去”，就是在群眾實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。因此，從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線的工作方法，不僅是黨的群眾觀點(diǎn)的具體實(shí)踐，而且也鮮明地體現(xiàn)了實(shí)事求是的基本精神。再如，統(tǒng)籌兼顧也內(nèi)在地體現(xiàn)著實(shí)事求是的精神。習(xí)近平總書(shū)記指出，新中國(guó)成立前后，毛澤東同志就提出了統(tǒng)籌兼顧、“彈鋼琴”等思想方法和工作方法。他引用毛澤東同志的話說(shuō)：彈鋼琴時(shí)十個(gè)指頭都要?jiǎng)?，不能有的?dòng)有的不動(dòng)，但如果十個(gè)指頭同時(shí)都按下去那也不成調(diào)子，要彈出優(yōu)美的音樂(lè)就必須使十個(gè)指頭的動(dòng)作相互配合；與彈鋼琴一樣，我們要抓好中心工作，又要緊緊圍繞中心工作而同時(shí)抓好其他各方面的工作^［17］。顯然，要學(xué)會(huì)和做到統(tǒng)籌兼顧，首先必須對(duì)全局及全局中的中心工作和各部門(mén)工作的客觀實(shí)際有全面了解，需要求得中心工作與各部門(mén)工作的內(nèi)在聯(lián)系之“是”，簡(jiǎn)言之，首先必須做到實(shí)事求是。

實(shí)事求是是黨的根本工作方法，突出地體現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中。黨的工作主要是領(lǐng)導(dǎo)工作，因而實(shí)事求是也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東同志在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》一文中指出，“我們共產(chǎn)黨人無(wú)論進(jìn)行何項(xiàng)工作，有兩個(gè)方法是必須采用的，一是一般和個(gè)別相結(jié)合，二是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合”^［5］897。這里所說(shuō)的“領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合”的方法，即“正確的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)只能從群眾中集中起來(lái)又到群眾中堅(jiān)持下去的”方法，也就是前述從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線的工作方法。毛澤東同志正是在這篇文章中論述群眾路線的工作方法的，也就是說(shuō)，毛澤東同志是將群眾路線的工作方法作為黨的領(lǐng)導(dǎo)方法來(lái)加以強(qiáng)調(diào)的，因此，群眾路線的工作方法所體現(xiàn)的實(shí)事求是的精神，實(shí)際上是黨的領(lǐng)導(dǎo)方法應(yīng)該具有的基本精神。2016年，習(xí)近平總書(shū)記就學(xué)習(xí)毛澤東同志《黨委會(huì)的工作方法》作出重要批示，要求各級(jí)黨委特別是其主要負(fù)責(zé)人重溫這篇文章。《黨委會(huì)的工作方法》是1949年3月毛澤東同志在黨的七屆二中全會(huì)結(jié)束時(shí)所作的總結(jié)講話的一部分，它所說(shuō)的黨委會(huì)的工作方法實(shí)際上就是黨的領(lǐng)導(dǎo)方法。該文闡述了十二種工作方法或領(lǐng)導(dǎo)方法，包括“要善于當(dāng)‘班長(zhǎng)”“要把問(wèn)題擺到桌面上來(lái)”“‘互通情報(bào)”“不懂得和不了解的東西要問(wèn)下級(jí)，不要輕易表示贊成或反對(duì)”“學(xué)會(huì)‘彈鋼琴”“要‘抓緊”“胸中有‘?dāng)?shù)”“‘安民告示”“‘精兵簡(jiǎn)政”“注意團(tuán)結(jié)那些和自己意見(jiàn)不同的同志一道工作”“力戒驕傲”和“劃清兩種界限”，這些方法都內(nèi)含著實(shí)事求是的要求。例如，關(guān)于“不懂得和不了解的東西要問(wèn)下級(jí)，不要輕易表示贊成或反對(duì)”的工作方法，毛澤東同志解釋說(shuō)，中央有些文件起草后壓下暫時(shí)不發(fā)，就是因?yàn)槠渲羞€有些問(wèn)題沒(méi)有弄清楚，需要先征求下級(jí)的意見(jiàn)；我們切不可強(qiáng)不知以為知，要“不恥下問(wèn)”，要善于傾聽(tīng)下面干部的意見(jiàn)，先做學(xué)生然后再做先生，先向下面干部請(qǐng)教然后再下命令。再如，關(guān)于“胸中有‘?dāng)?shù)”的工作方法，毛澤東同志指出，對(duì)情況和問(wèn)題一定要注意到它們的數(shù)量方面，要有基本的數(shù)量的分析，比如說(shuō)，要進(jìn)行土地改革，對(duì)于地主、富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)各占人口多少，各有多少土地，這些數(shù)字就必須了解，才能據(jù)以定出正確的政策^［18］。在上述兩例中，無(wú)論是強(qiáng)調(diào)要“善于傾聽(tīng)下面干部的意見(jiàn)”，還是強(qiáng)調(diào)“對(duì)情況和問(wèn)題一定要注意到它們的數(shù)量方面”，其目的都是為了做到實(shí)事求是。

實(shí)事求是之所以成為黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法，是由于實(shí)事求是是黨的思想路線和基本思想方法，同時(shí)也與黨的領(lǐng)導(dǎo)工作的性質(zhì)密切相關(guān)。黨的領(lǐng)導(dǎo)工作的核心內(nèi)容是決策。而要作出科學(xué)決策，就必須始終堅(jiān)持實(shí)事求是。習(xí)近平總書(shū)記指出，決策過(guò)程是一個(gè)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，要提高決策的科學(xué)化水平、防止決策的隨意性及其造成的不良后果，就必須把調(diào)查研究工作貫穿于決策的全過(guò)程，使調(diào)查研究成為決策的重要一環(huán)；決策過(guò)程中必須經(jīng)過(guò)什么調(diào)研程序，都要嚴(yán)格執(zhí)行，不能圖省事、怕麻煩，特別是對(duì)于那些涉及群眾切身利益、事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定全局的問(wèn)題，必須堅(jiān)持不調(diào)研不決策、先調(diào)研后決策的原則，使所有提交討論的重要決策方案都是在經(jīng)過(guò)深入調(diào)查研究、廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)的基礎(chǔ)上形成的^［19］。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)必須把調(diào)查研究貫穿于決策的全過(guò)程，也就是強(qiáng)調(diào)決策必須始終堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，亦即必須始終堅(jiān)持實(shí)事求是。

習(xí)近平同志指出，從總體上看，當(dāng)前我們黨能夠貫徹執(zhí)行實(shí)事求是的思想路線。廣大黨員干部自覺(jué)以實(shí)事求是的思想路線指導(dǎo)工作，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在不同領(lǐng)域和戰(zhàn)線取得了顯著的成績(jī)，積累了很多新的經(jīng)驗(yàn)，展示了共產(chǎn)黨人追求進(jìn)步、追求真理的科學(xué)態(tài)度和良好形象。但是，也要清醒地看到，一些黨員和干部在堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線方面還做得很不夠，在思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法上還存在一些必須引起重視的問(wèn)題。例如，有的因循守舊、固步自封，思想和工作明顯落后于客觀形勢(shì)的要求；有的機(jī)關(guān)作風(fēng)嚴(yán)重，長(zhǎng)期呆在辦公室，不愿下基層，沒(méi)有或很少接觸群眾，不了解基層和實(shí)際情況，不接“地氣”；有的還是固守從本本出發(fā)的教條主義思維方式，只唯上、唯書(shū)，就是不唯實(shí)；有的為了迎合或滿足某種需要，滿嘴假話、空話、大話，甚至弄虛作假；有的不喜歡聽(tīng)真話、實(shí)話，不愿意擇善而從、承認(rèn)和改正錯(cuò)誤；有的明哲保身，怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，對(duì)錯(cuò)誤的東西聽(tīng)之任之；有的不按客觀規(guī)律辦事，急功近利，急于求成甚至蠻干、瞎干^［1］。凡此種種，都嚴(yán)重違背了實(shí)事求是的要求，都沒(méi)有遵循實(shí)事求是的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，必須堅(jiān)決予以糾正和克服。

（三）堅(jiān)持實(shí)事求是的基本路徑

習(xí)近平總書(shū)記深刻闡述了如何堅(jiān)持和遵循實(shí)事求是的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法的問(wèn)題。在他看來(lái)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和遵循實(shí)事求是的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，必須著力做好以下幾個(gè)方面工作。

第一，堅(jiān)持實(shí)事求是，首先必須全面地了解和把握“實(shí)事”。習(xí)近平同志認(rèn)為，堅(jiān)持實(shí)事求是，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚什么是“實(shí)事”，亦即了解實(shí)際、掌握實(shí)情。為此，必須對(duì)實(shí)際情況作系統(tǒng)、深入和細(xì)致的調(diào)查研究。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，我們只有通過(guò)深入扎實(shí)的調(diào)查研究，真正掌握全面而真實(shí)的第一手材料，真正了解我國(guó)各方面的實(shí)際情況，真正認(rèn)識(shí)影響改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問(wèn)題，真正把握人民群眾的人心所向和所思所盼，才能真正掌握“實(shí)事”，“做到耳聰目明、心中有數(shù)”^［1］。他指出，重視調(diào)查研究，是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中做好領(lǐng)導(dǎo)工作的重要傳家寶。我們黨的發(fā)展歷程表明，什么時(shí)候全黨上下都重視和堅(jiān)持調(diào)查研究，黨所制定的方針政策符合客觀實(shí)際情況，黨的各方面工作就順利發(fā)展；相反，如果不重視調(diào)查研究，就會(huì)主觀主義盛行，黨的方針政策就會(huì)脫離客觀實(shí)際、脫離群眾，黨的事業(yè)就會(huì)蒙受損失^［19］。他說(shuō)，雖然現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)、通信手段先進(jìn)，信息獲取越來(lái)越方便快捷，但都不能代替領(lǐng)導(dǎo)干部親臨一線做調(diào)查研究，因?yàn)榕c間接地聽(tīng)匯報(bào)或看各種匯報(bào)材料相比較，到基層去與廣大干部群眾直接接觸、面對(duì)面地了解情況和商討問(wèn)題，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部在認(rèn)識(shí)上和感受上所起的作用是完全不同的。他還特別強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要重視調(diào)查研究，而且還要注意學(xué)習(xí)和掌握正確的調(diào)查研究方法，努力提高調(diào)查研究的水平和成效。他指出，調(diào)查研究的目的之一是要了解事情的真相和全貌，因而必須深入到實(shí)際、基層和群眾中去，全方位、多渠道地獲取信息，既要解剖典型又要了解全局，既要面向干部又要面向群眾，既要調(diào)查機(jī)關(guān)又要調(diào)查基層，既要到情況好的地方去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)又要到情況復(fù)雜的地方去研究問(wèn)題，其中，應(yīng)將基層、群眾、典型和困難多的地方作為調(diào)查研究的重點(diǎn)；同時(shí)，要帶著問(wèn)題去調(diào)研，并且要把握調(diào)研的主動(dòng)權(quán)，調(diào)研過(guò)程中除了“規(guī)定路線”外還應(yīng)有“自選動(dòng)作”，隨機(jī)地看一些沒(méi)有準(zhǔn)備的地方，由此防止調(diào)查研究走過(guò)場(chǎng)，避免出現(xiàn)“被調(diào)研”的現(xiàn)象。只有這樣去搞調(diào)研，才能獲得第一手材料，了解到在辦公室里不可能得知的新情況，才能真正找出解決問(wèn)題的新思路和新對(duì)策^［19］。

習(xí)近平總書(shū)記著重強(qiáng)調(diào)，了解實(shí)際、掌握實(shí)情，最為重要的是要清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。他說(shuō)，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，最突出的特點(diǎn)是人口多、底子薄和發(fā)展很不平衡。比如說(shuō)，我國(guó)有13億多人口，其中的半數(shù)人口又在農(nóng)村，因此，當(dāng)我們考慮我國(guó)城鎮(zhèn)化問(wèn)題的時(shí)候，雖然我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外城鎮(zhèn)化的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，但決不能簡(jiǎn)單照搬其他國(guó)家的做法。又比如，與西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相比較，我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義制度，又屬于發(fā)展中國(guó)家，社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平很不相同，因此，在推進(jìn)改革和發(fā)展時(shí)，我們既要借鑒那些適合我們的東西，又要鑒別和摒棄那些不適合我們的東西。再比如，雖然現(xiàn)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量居世界第二位，但我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值仍然較低，發(fā)展過(guò)程中不平衡不協(xié)調(diào)不可持續(xù)的問(wèn)題非常突出，因此，我們固然要充分肯定我們已經(jīng)取得的成就、充分認(rèn)識(shí)到我們繼續(xù)前進(jìn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也要特別清醒地認(rèn)識(shí)到發(fā)展過(guò)程中存在的困難和問(wèn)題。“我們推進(jìn)改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，都要充分體現(xiàn)這個(gè)基本國(guó)情的必然要求，堅(jiān)持一切從這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實(shí)際、無(wú)視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正”^［20］26。

第二，堅(jiān)持實(shí)事求是，必須深入探索和掌握事物發(fā)展的規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于‘求是，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律”^［1］。他強(qiáng)調(diào)，我們作決策、辦事情、謀發(fā)展，都要認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循規(guī)律；能否按客觀規(guī)律辦事，是決定我們的各項(xiàng)工作特別是領(lǐng)導(dǎo)工作能否掌握主動(dòng)權(quán)和得失成敗的關(guān)鍵所在。他之所以特別重視學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，強(qiáng)調(diào)馬克思主義是領(lǐng)導(dǎo)干部工作制勝的看家本領(lǐng)，就是因?yàn)轳R克思主義深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，為人們觀察世界、認(rèn)識(shí)事物和分析問(wèn)題提供了“偉大的認(rèn)識(shí)工具”^［21］220。同時(shí)，他也特別強(qiáng)調(diào)要在馬克思主義的指導(dǎo)下深入探索和把握各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域的規(guī)律，如人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、社會(huì)運(yùn)行和治理規(guī)律、改革規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律、世界轉(zhuǎn)型過(guò)渡期國(guó)際形勢(shì)的演變規(guī)律、文藝工作規(guī)律、宣傳思想工作規(guī)律、思想政治工作規(guī)律、高校黨建工作規(guī)律、教育和人才成長(zhǎng)規(guī)律、教書(shū)育人規(guī)律、學(xué)前教育規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律、教師成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律、思政課建設(shè)規(guī)律、高級(jí)任職教育院校建設(shè)規(guī)律、干部成長(zhǎng)規(guī)律和干部教育培訓(xùn)規(guī)律、青少年成長(zhǎng)規(guī)律、社會(huì)公益事業(yè)建設(shè)規(guī)律、城市建設(shè)和發(fā)展規(guī)律、鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)律、生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律、生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律、馬克思主義政黨建設(shè)規(guī)律、管黨治黨規(guī)律、憲法法律發(fā)展規(guī)律、立法規(guī)律、司法規(guī)律、公安工作規(guī)律、金融規(guī)律、統(tǒng)計(jì)工作規(guī)律、知識(shí)分子工作規(guī)律、群團(tuán)工作規(guī)律、大數(shù)據(jù)發(fā)展規(guī)律、人工智能發(fā)展規(guī)律、互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律、網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展和治理規(guī)律、科研規(guī)律、科技管理規(guī)律、科技創(chuàng)新規(guī)律、技術(shù)發(fā)展和轉(zhuǎn)移規(guī)律、科技人才成長(zhǎng)和發(fā)展規(guī)律、農(nóng)業(yè)科技規(guī)律、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律、網(wǎng)信軍民融合規(guī)律、現(xiàn)代軍隊(duì)建設(shè)規(guī)律、部隊(duì)黨的建設(shè)規(guī)律、軍事教育規(guī)律、軍事科研規(guī)律、軍事訓(xùn)練規(guī)律、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律、戰(zhàn)略力量運(yùn)用規(guī)律、集團(tuán)軍建設(shè)管理和作戰(zhàn)運(yùn)用規(guī)律、世界足球發(fā)展規(guī)律，等等。

習(xí)近平總書(shū)記指出，實(shí)踐是人們獲取關(guān)于客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)的基本途徑，要認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律，就必須勇于并善于實(shí)踐?！霸趯?shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行理論升華，再用以指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐，在實(shí)踐中使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)、修正、豐富和發(fā)展，這是認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的根本途徑，也是把握客觀規(guī)律的必由之路”^［1］。在他看來(lái)，作為實(shí)踐活動(dòng)的必要準(zhǔn)備和實(shí)踐過(guò)程的內(nèi)在環(huán)節(jié)，調(diào)查研究對(duì)于人們認(rèn)識(shí)和把握各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域的規(guī)律極其重要。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，調(diào)查研究包括調(diào)查與研究?jī)蓚€(gè)方面、兩個(gè)環(huán)節(jié)。衡量調(diào)查研究工作成效如何、搞得好不好，不是看調(diào)查研究在多大規(guī)模上展開(kāi)、經(jīng)歷了多長(zhǎng)時(shí)間或調(diào)研報(bào)告寫(xiě)得如何，而要看調(diào)查研究是否管用、是否真正有助于解決工作中的問(wèn)題。而要真正把問(wèn)題解決好，就必須在調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入研究。他指出，就目前的實(shí)際情況看，領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)展調(diào)查研究尚存在各類問(wèn)題，既有調(diào)查不夠的問(wèn)題，也有研究不夠的問(wèn)題，而研究不夠的問(wèn)題可能更為突出。比如說(shuō)，有的人下去轉(zhuǎn)了一圈，帶了一堆材料回來(lái)，寫(xiě)個(gè)報(bào)告匯報(bào)一下就了事；有的人既不聽(tīng)調(diào)研匯報(bào)也不看調(diào)研材料，更談不上在調(diào)查的基礎(chǔ)上做研究。這種調(diào)查多研究少、材料多分析少的所謂的調(diào)查研究，是什么問(wèn)題也解決不了的?！拔覀円浞终J(rèn)識(shí)到，調(diào)查研究的根本目的是解決問(wèn)題，調(diào)查結(jié)束后一定要進(jìn)行深入細(xì)致的思考，進(jìn)行一番交換、比較、反復(fù)的工作，把零散的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，把粗淺的認(rèn)識(shí)深刻化，直至找到事物的本質(zhì)規(guī)律，找到解決問(wèn)題的正確辦法”^［19］。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在調(diào)查研究中都應(yīng)該像毛澤東同志所要求的那樣，對(duì)調(diào)查得來(lái)的大量而零碎的材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的分析和思考，透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，從事物的表面聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律，由此作出正確的決策^［19］。

第三，堅(jiān)持實(shí)事求是，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。習(xí)近平總書(shū)記指出，之所以要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，是因?yàn)槔碚搧?lái)源于實(shí)踐，理論必須接受實(shí)踐檢驗(yàn)并在實(shí)踐中得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展；同時(shí)，理論也只有運(yùn)用于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和意義^［1］。

習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)以下兩個(gè)方面：一方面，理論工作者必須自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深入研究當(dāng)今中國(guó)和世界的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的重大問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題作出科學(xué)的理論解釋，并為解決這些問(wèn)題提供正確的方案，真正成為理論聯(lián)系實(shí)際的理論家。他特別告誡說(shuō)，我們應(yīng)該認(rèn)真研究馬克思主義經(jīng)典著作、運(yùn)用世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，但我們決不能脫離中國(guó)具體實(shí)際而盲目地照抄照搬；同時(shí)，我們也要研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等各方面的理論和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，分析和借鑒其中的有益成分，但同樣也不能離開(kāi)中國(guó)具體實(shí)際而盲目照搬照套。他認(rèn)為，無(wú)論是照抄照搬經(jīng)典著作和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，還是照搬照套西方理論和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，都是背離理論聯(lián)系實(shí)際原則的。他特別強(qiáng)調(diào)，要大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、深入推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合、不斷開(kāi)辟二十一世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，強(qiáng)調(diào)要加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。他指出，我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、構(gòu)建新理論、提出新觀點(diǎn)，特別是要著力系統(tǒng)總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深入分析和研究我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)、先進(jìn)文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、黨的執(zhí)政能力建設(shè)等方面的問(wèn)題，深入研究和闡釋黨的理論創(chuàng)新成果，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐，“這是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn)、著重點(diǎn)”^{［21］232-233}。另一方面，實(shí)際工作者特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須努力學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部牢固地掌握馬克思主義理論，是堅(jiān)持實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)，因?yàn)闆](méi)有馬克思主義理論功底，不掌握馬克思主義的世界觀和方法論，就難以透過(guò)事物的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，就無(wú)法把握事物的內(nèi)在規(guī)律，在工作中就很難避免盲目性和片面性，也不可能真正做到實(shí)事求是^［1］。他指出，廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不僅要重視和加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，更要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析和解決在實(shí)際工作中遇到的各種問(wèn)題，注重借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)不斷總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

第四，堅(jiān)持實(shí)事求是，必須堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。如前所述，黨的實(shí)事求是的思想路線的核心內(nèi)容之一是“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，必然要求堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。只有堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，才能不斷發(fā)展真理。堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，既是在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的客觀需要，也是遵循黨的宗旨、堅(jiān)守黨的立場(chǎng)的必然要求。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，人民立場(chǎng)是黨的根本政治立場(chǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，因此，我們要始終把人民放在心中最高位置。他說(shuō)，全心全意為人民服務(wù)是我們黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本之處；我們必須以最廣大人民根本利益作為檢驗(yàn)我們黨一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，亦即必須以人民是否真正得到了實(shí)惠、人民生活是否真正得到了改善、人民權(quán)益是否真正得到了保障來(lái)評(píng)估我們各項(xiàng)工作的成效^［7］。既然黨沒(méi)有任何自己的特殊利益、一切以人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，就沒(méi)有必要掩飾缺點(diǎn)、回避問(wèn)題、文過(guò)飾非，就必須為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，堅(jiān)持實(shí)事求是就要自覺(jué)堅(jiān)持為了人民的利益而堅(jiān)持真理和修正錯(cuò)誤，因此，要有無(wú)私無(wú)畏、光明磊落、敢于直面事實(shí)真相的勇氣和正氣，敢于承認(rèn)和糾正思想認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)的偏差、決策中出現(xiàn)的失誤、工作中存在的缺點(diǎn)，并能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)和有效解決遇到的各種矛盾和問(wèn)題，使我們各項(xiàng)方針政策更加符合實(shí)際，更加符合客觀規(guī)律，更加符合時(shí)代要求和人民愿望^［7］。

必須堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，是黨的百年奮斗所取得的一條重要經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以偉大，不在于其從不犯錯(cuò)誤，而在于其富于自我革命精神，善于從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)并勇于改正錯(cuò)誤。在百年黨史上，在民主革命時(shí)期，黨曾在指導(dǎo)思想上糾正了各種“左”右傾錯(cuò)誤特別是陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤和王明“左”傾教條主義錯(cuò)誤，使中國(guó)革命走上了正確道路。黨的十一屆三中全會(huì)后，黨又在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上糾正了以往一個(gè)時(shí)期“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤，徹底否定了“文化大革命”，使中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)走上了健康發(fā)展的軌道。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，以前所未有的巨大勇氣和決心進(jìn)行黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的問(wèn)題和頑疾，消除了黨、國(guó)家、軍隊(duì)內(nèi)部存在的一些隨時(shí)都可能導(dǎo)致嚴(yán)重后果的隱患，使管黨治黨方面令人憂慮的寬松軟狀況得到了根本扭轉(zhuǎn)，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革。因此，習(xí)近平總書(shū)記在第十九屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全會(huì)上的講話中指出，“一百年來(lái)，黨外靠發(fā)展人民民主、接受人民監(jiān)督，內(nèi)靠全面從嚴(yán)治黨、推進(jìn)自我革命，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，勇于刀刃向內(nèi)、刮骨療毒，保證了黨長(zhǎng)盛不衰、不斷發(fā)展壯大”^{［22］549-550}。黨的百年奮斗及其所取得的偉大成就表明，只要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

三、實(shí)事求是是黨的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)

思想作風(fēng)是人們?cè)谝欢ǖ氖澜缬^、人生觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下形成的人生態(tài)度、思想境界和精神風(fēng)貌，而工作作風(fēng)則是思想作風(fēng)在實(shí)際工作中的具體表現(xiàn)。作為黨的思想路線，實(shí)事求是不僅是黨的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，而且也是黨的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)。

（一）求真務(wù)實(shí)：實(shí)事求是的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)

實(shí)事求是的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，集中地表現(xiàn)為思想行為上的求真務(wù)實(shí)，它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀及其所決定的人生觀和價(jià)值觀的必然要求。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部一定要求真務(wù)實(shí)，大力弘揚(yáng)我們黨優(yōu)良的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，講老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的作風(fēng)保證。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，既要在‘求真上下功夫，更要在‘務(wù)實(shí)上做文章，尤其要做到講實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效”^［1］。這一論述表明，講實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效是作為求真與務(wù)實(shí)之有機(jī)統(tǒng)一的求真務(wù)實(shí)的具體表現(xiàn)，也是新時(shí)代黨的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)。

“講實(shí)情，就是講事物的本來(lái)面貌，講真話、講真理”^［1］。按照習(xí)近平總書(shū)記的這一論述，講實(shí)情，首先是要講事物的本來(lái)面貌。而要講事物的本來(lái)面貌，首先必須認(rèn)識(shí)和把握事物的本來(lái)面貌。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，要認(rèn)識(shí)和把握事物的本來(lái)面貌，就必須重視和開(kāi)展調(diào)查研究。正如前述，調(diào)查研究是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法的必然要求，是領(lǐng)導(dǎo)干部全面了解和把握“實(shí)事”、深入探索和掌握事物發(fā)展規(guī)律的基本途徑。領(lǐng)導(dǎo)干部做調(diào)查研究，本身也有一個(gè)思想作風(fēng)和工作作風(fēng)問(wèn)題。首先，要“身入”基層，更要“心到基層”。所謂“身入”基層，就是要眼睛向下看、腳步向下邁，就是要放下架子、撲下身子、深入一線，近的遠(yuǎn)的地方都要去，好的差的情況都要看，表?yè)P(yáng)和批評(píng)的話都要聽(tīng)，不能搞作秀式調(diào)研、盆景式調(diào)研、蜻蜓點(diǎn)水式調(diào)研；所謂“心到基層”，就是要有全面深入地了解實(shí)際、服務(wù)基層和服務(wù)群眾的真心、決心和恒心，不做表面文章，不知難而退，不淺嘗輒止。只有這樣，方可了解實(shí)情，真正把情況摸實(shí)摸透。其次，要真研究問(wèn)題、研究真問(wèn)題。研究真問(wèn)題，就是時(shí)刻都要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、始終堅(jiān)持鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，就是要心中裝著問(wèn)題并且為著解決問(wèn)題而去搞調(diào)查研究。調(diào)查研究的根本目的是解決問(wèn)題，那種不研究真問(wèn)題、不是真正為了解決問(wèn)題的所謂的調(diào)查研究是沒(méi)有任何意義的。真研究問(wèn)題，就是要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入的分析思考，像毛澤東同志所說(shuō)的那樣，去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里，深刻把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，真正找到有效地解決問(wèn)題的辦法^［22］527。

講實(shí)情，也包括講真話、講真理。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“講真話是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部真理在身、正義在手和有公心、有正氣的重要體現(xiàn)”^［1］。一個(gè)干部在工作中是不是實(shí)事求是，我們可以從各個(gè)不同的方面來(lái)觀察，但首要的是要看其是不是講真話、講實(shí)話。習(xí)近平總書(shū)記指出，講真話，前提是要聽(tīng)真話。為此，他特別強(qiáng)調(diào)，要營(yíng)造人人都講真話、講實(shí)話、講心里話的良好氛圍，鼓勵(lì)人們?nèi)鐚?shí)地反映客觀實(shí)際情況和提出各種不同意見(jiàn)，倡導(dǎo)自覺(jué)地開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，堅(jiān)決反對(duì)那種相互吹捧、逢迎討好的黨內(nèi)生活庸俗化現(xiàn)象。比如說(shuō)，有的人特別善于察言觀色，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)調(diào)研前就提前預(yù)備了幾個(gè)方案，等調(diào)研領(lǐng)導(dǎo)來(lái)后再根據(jù)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)意圖的揣摩而投其所好地提供材料。要從根本上杜絕這種現(xiàn)象，領(lǐng)導(dǎo)干部調(diào)研就一定要從客觀實(shí)際出發(fā)，不能帶著事先定好的調(diào)子下去，要把結(jié)論建立在扎實(shí)深入的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對(duì)于調(diào)查了解到的各種情況和問(wèn)題，要尊重事實(shí)，要堅(jiān)持有一是一，不能只報(bào)喜不報(bào)憂。習(xí)近平總書(shū)記告誡領(lǐng)導(dǎo)干部說(shuō)，聽(tīng)真話其實(shí)是一種智慧，它能夠使我們少走彎路，能夠使我們避免犯錯(cuò)誤或盡量少犯錯(cuò)誤^［1］。他還列舉了《古文輯要》上的一個(gè)故事來(lái)說(shuō)明營(yíng)造講真話的良好氛圍的重要性。這個(gè)故事是說(shuō)：初唐名臣裴矩在隋朝做官時(shí)曾是一位阿諛?lè)暧?、溜須拍馬的人，但到了唐朝，他卻又成了一位忠直敢諫的諍臣。這個(gè)歷史故事表明，只有在有了講真話的良好氛圍的情況下，人們才會(huì)敢于和樂(lè)于講真話^［1］。

“出實(shí)招，就是要求按照實(shí)際情況決定工作方針，不提不切實(shí)際的口號(hào)，不提超越階段的目標(biāo)，不做不切實(shí)際的事情”^［1］。根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記的這一論述，要做到出實(shí)招，最重要的是必須按照實(shí)際情況決定工作方針。早在延安時(shí)期，毛澤東同志就曾作過(guò)類似的論述。在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，毛澤東同志在闡述“實(shí)事求是的態(tài)度”亦即實(shí)事求是的作風(fēng)時(shí)曾經(jīng)明確指出，根據(jù)這種“實(shí)事求是的態(tài)度”，我們必須從我們所面臨的實(shí)際情況出發(fā)，把握客觀實(shí)際中各種事物的內(nèi)部聯(lián)系，得出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，作為“我們行動(dòng)的向?qū)А?sup>［^5］801。習(xí)近平同志的相關(guān)論斷實(shí)際上是對(duì)毛澤東同志這一論述的進(jìn)一步發(fā)揮，它把“我們行動(dòng)的向?qū)А本唧w化為“工作方針”，并對(duì)如何按照實(shí)際情況決定工作方針作了進(jìn)一步的闡釋。他特別強(qiáng)調(diào)，我們要從實(shí)際出發(fā)謀劃各項(xiàng)事業(yè)，使政策、措施、方案符合客觀實(shí)際及其規(guī)律，決不能違背科學(xué)精神，決不能好高騖遠(yuǎn)。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)出實(shí)招，強(qiáng)調(diào)要按照實(shí)際情況決定工作方針，是對(duì)毛澤東同志實(shí)事求是思想的繼承和發(fā)揮，也是對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。在黨的百年歷史上，曾多次出現(xiàn)不按實(shí)際情況決定工作方針，特別是超越歷史階段的“左”的錯(cuò)誤，它們都曾使黨的事業(yè)遭受重大挫折和損失。在民主革命時(shí)期，曾連續(xù)出現(xiàn)瞿秋白“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤、李立三“左”傾冒險(xiǎn)錯(cuò)誤和王明教條主義錯(cuò)誤，雖然其具體表現(xiàn)形式各不相同，但它們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，即所提出和制定的路線方針都超越了當(dāng)時(shí)的革命發(fā)展階段，都模糊或混淆了民主革命和社會(huì)主義革命之間的界限，并且主觀主義地急于要超越民主革命^［5］972，結(jié)果都無(wú)一例外地遭到慘敗。新中國(guó)成立后，由于我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和中國(guó)經(jīng)濟(jì)基本情況認(rèn)識(shí)不深入，特別是由于領(lǐng)導(dǎo)人滋生了驕傲自滿情緒，夸大了主觀意志的作用，在沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真調(diào)查研究和科學(xué)論證的情況下，就輕率地發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”和人民公社運(yùn)動(dòng)，使得以浮夸風(fēng)、“共產(chǎn)風(fēng)”等為主要標(biāo)志的左傾錯(cuò)誤嚴(yán)重泛濫^［23］。正是鑒于這些歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)，我們要清醒認(rèn)識(shí)和牢牢把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，并始終基于這個(gè)基本國(guó)情來(lái)制定各項(xiàng)方針政策。

習(xí)近平總書(shū)記不僅強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)略上出實(shí)招即按照實(shí)際情況決定工作方針，而且也特別重視在戰(zhàn)術(shù)上即在各項(xiàng)具體工作中出實(shí)招，反對(duì)好高騖遠(yuǎn)地提不切實(shí)際的口號(hào)、提超越階段的目標(biāo)和做不切實(shí)際的事情。例如，在談到扶貧問(wèn)題時(shí)，他說(shuō)，要精準(zhǔn)扶貧，切忌喊口號(hào)，也不要定好高騖遠(yuǎn)的目標(biāo)。2016年3月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)兩會(huì)期間指出，脫貧和高標(biāo)準(zhǔn)小康完全是不同的兩碼事，即使在脫貧以后，相對(duì)貧困也將長(zhǎng)期存在；我們必須踏踏實(shí)實(shí)地做扶貧工作，不能搞數(shù)字游戲^［24］。

“辦實(shí)事，就是要求從點(diǎn)滴入手、從具體事做起，力戒形式主義、官僚主義，力戒空談”^［1］。習(xí)近平總書(shū)記的這一論述表明，所謂辦實(shí)事，就是要實(shí)實(shí)在在地做事、做實(shí)實(shí)在在的事，就是要真抓實(shí)干，而絕不只是紙上談兵、夸夸其談，一切僅僅停留在口頭上。毛澤東同志當(dāng)年也曾尖銳地批評(píng)過(guò)這種夸夸其談的作風(fēng)，說(shuō)這種人作演講就會(huì)開(kāi)列甲乙丙丁、一二三四一大串，寫(xiě)文章則會(huì)夸夸其談一大篇，實(shí)際上不過(guò)是嘩眾取寵。他指出，“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人。”^［5］800習(xí)近平同志對(duì)夸夸其談工作作風(fēng)的批評(píng)與毛澤東同志是一脈相承的，都是為了強(qiáng)調(diào)實(shí)干、反對(duì)空談。

習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。他說(shuō)，“‘空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。這是千百年來(lái)人們從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來(lái)的治國(guó)理政的一個(gè)重要結(jié)論。古人曰：‘道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成，‘為政貴在行，以實(shí)則治，以文則不治。歷史上有許多空談?wù)`國(guó)的教訓(xùn)，比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙括，只會(huì)‘紙上談兵，以致40萬(wàn)趙軍全軍覆沒(méi)，趙國(guó)從此一蹶不振直至滅亡。此類誤國(guó)之鑒，發(fā)人深省”^［25］。正是鑒于這類歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)干的重要性。2012年12月，他在廣東考察工作時(shí)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，全面建成小康社會(huì)也要靠實(shí)干^［26］。2013年4月，他在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)指出，“幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真”，必須在全社會(huì)大力弘揚(yáng)真抓實(shí)干的良好風(fēng)尚^［27］。習(xí)近平總書(shū)記還有許許多多類似的論述，如“幸福是奮斗出來(lái)的”“幸福美好生活不是從天上掉下來(lái)的，而是要靠艱苦奮斗來(lái)創(chuàng)造”“社會(huì)主義不是喊出來(lái)的，是實(shí)實(shí)在在干出來(lái)的”“新時(shí)代是奮斗出來(lái)的”“一百年來(lái)，我們?nèi)〉玫囊磺谐删?，是中?guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)人民、中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果”等。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“崇尚實(shí)干、狠抓落實(shí)是我反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。如果不沉下心來(lái)抓落實(shí)，再好的目標(biāo)，再好的藍(lán)圖，也只是鏡中花、水中月”^［28］。他還經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，要以“抓鐵有痕、踏石留印“的勁頭抓工作?！白ヨF有痕、踏石留印”這一具有鮮明特色的習(xí)近平語(yǔ)錄，充分體現(xiàn)了他特別重視“辦實(shí)事”、特別崇尚實(shí)干的精神品質(zhì)。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要辦實(shí)事、真抓實(shí)干，必須敢于擔(dān)當(dāng)作為。干部的職責(zé)和價(jià)值就在于擔(dān)當(dāng)作為，而不是當(dāng)官享福。擔(dān)當(dāng)和作為是緊密聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的，作為必然會(huì)有一定的風(fēng)險(xiǎn)，因而作為就需要擔(dān)當(dāng)。只有敢于擔(dān)當(dāng)才能真正有作為，而不作為其實(shí)就是不擔(dān)當(dāng)。凡是有益于黨的事業(yè)和人民利益的事情，我們就要不畏艱難、勇于擔(dān)責(zé)，大膽地干、堅(jiān)決地干。

習(xí)近平總書(shū)記還把“辦實(shí)事”或真抓實(shí)干具體化為“從點(diǎn)滴入手、從具體事做起”，并要求人們將其落實(shí)在各個(gè)方面的工作中。例如，2013年5月，習(xí)近平總書(shū)記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，廣大青年要立足本職工作，踏實(shí)苦干，從點(diǎn)滴事情做起，用勤勞的雙手創(chuàng)造一流的業(yè)績(jī)，努力成就屬于自己的人生精彩^［20］52； 2017年6月，習(xí)近平總書(shū)記在山西考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，抓民生實(shí)事必須一抓到底，一件一件地接著辦，一年一年地接著干^［29］；他在2018年新年賀詞中說(shuō)，“中共十九大描繪了我國(guó)發(fā)展今后30多年的美好藍(lán)圖。九層之臺(tái)，起于累土。要把這個(gè)藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)干好工作”^［30］。

“求實(shí)效，就是要求雷厲風(fēng)行、狠抓落實(shí)，不抓則已、抓則必成，做出實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)，不好大喜功、不做表面文章、不搞花架子”^［1］。根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記的這一論述，求實(shí)效，就是要狠抓落實(shí)，做出實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)。強(qiáng)調(diào)求實(shí)效，是為了反對(duì)好大喜功、做表面文章、搞花架子的飄浮作風(fēng)。在現(xiàn)實(shí)中，有些干部慕虛榮、圖虛名、務(wù)虛功，善于搞那種裝門(mén)面、摻水分的“假”“大”“虛”“空”，經(jīng)常用“花架子”忽悠組織，擺“假樣子”糊弄群眾，造“典型”、建“盆景”、亮“樣板”顯示政績(jī)，看起來(lái)光鮮亮麗甚至轟轟烈烈，實(shí)質(zhì)上是水中月、鏡中花。習(xí)近平總書(shū)記指出，這種種表現(xiàn)與實(shí)事求是的作風(fēng)是完全背道而馳的，必須從根本上加以克服。

求實(shí)效，關(guān)鍵是要狠抓落實(shí)。所謂狠抓落實(shí)，就是要敢于直面問(wèn)題，矛盾面前不躲閃，挑戰(zhàn)面前不畏懼，困難面前不退縮，在關(guān)鍵時(shí)刻和危急關(guān)頭豁得出來(lái)、頂?shù)蒙先?、?jīng)得住考驗(yàn)，就是要抓住關(guān)鍵、精準(zhǔn)發(fā)力，敢于啃硬骨頭，盯著抓、反復(fù)抓，直到抓出成效。習(xí)近平總書(shū)記指出，狠抓落實(shí)，要從以下幾個(gè)方面著手：第一，要樹(shù)立正確的政績(jī)觀。在抓落實(shí)的問(wèn)題上，不同的政績(jī)觀會(huì)有不同的做法和不同的結(jié)果。一些人之所以不能狠抓落實(shí)、熱衷于搞華而不實(shí)甚至勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭?，一個(gè)重要原因就是政績(jī)觀出了問(wèn)題，即個(gè)人主義思想嚴(yán)重，追求的是樹(shù)立個(gè)人形象、為自己升遷鋪路，忘記了全心全意為人民服務(wù)這一黨的根本宗旨。“我們做事情、干工作，如果做到了上有利于國(guó)家、下有利于人民；既符合國(guó)家和人民眼前利益的要求，又符合國(guó)家和人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的要求；既能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，又能促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，那就做出了黨和人民所需要的真正的政績(jī)”^［25］。只有樹(shù)立這樣的政績(jī)觀，把抓落實(shí)的出發(fā)點(diǎn)放到為黨盡責(zé)、為民造福上，才能創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)。第二，要持之以恒。而要做到持之以恒地抓落實(shí)，必須鍛造出這樣幾種品質(zhì)：一是要有咬定青山不放松、不達(dá)目的誓不休的決心和毅力。如果不能經(jīng)常抓、反復(fù)抓、持久抓，而是時(shí)松時(shí)緊、忽冷忽熱、虎頭蛇尾，是不可能抓出成效的。二是要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，我們干工作要有釘釘子的精神，釘釘子一般都不是一錘子就把釘子釘好的，往往要一錘一錘地反復(fù)敲，直到把釘子釘牢釘實(shí)，釘牢一顆后再接著釘下一顆，如此不斷釘下去，必然會(huì)大有成效^［20］400。三是要有功成不必在我的境界。有了這樣的境界，才能防止和自覺(jué)糾正各種急功近利的行為，不貪眼前之功、不圖一時(shí)之名，一張藍(lán)圖干到底，特別是重視和樂(lè)做打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情。第三，要確保各項(xiàng)措施落細(xì)、落穩(wěn)。有些政策不能落實(shí)或某些方面落實(shí)不到位、落實(shí)過(guò)程中變形變味，多數(shù)屬于“最后一公里”問(wèn)題，而“最后一公里”問(wèn)題往往是由相關(guān)配套措施過(guò)“粗”、細(xì)化和量化不夠造成的。因此，“抓落實(shí)的工作必須抓得很具體很細(xì)致很扎實(shí)，這也是發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干優(yōu)良作風(fēng)的必然要求。在一些地方、部門(mén)和單位，許多問(wèn)題客觀地存在著，之所以看不到、想不到、抓不到，解決不了，一個(gè)重要原因就在于失之于‘粗，失之于‘虛，工作抓得不具體不細(xì)致不扎實(shí)。古人說(shuō)，天下大事必作于細(xì)。抓落實(shí)的過(guò)程，也是一個(gè)積小勝為大勝、積跬步致千里的過(guò)程。從細(xì)處入手，落實(shí)才會(huì)日見(jiàn)成效”^［25］。

總之，講實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效是堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)的基本要求。倘若我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都能自覺(jué)堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，時(shí)時(shí)處處都能真正做到講實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效，那么，實(shí)事求是的要求就會(huì)在各個(gè)地方、部門(mén)和單位都變成實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)^［1］。

（二）黨的實(shí)事求是的作風(fēng)建設(shè)

習(xí)近平總書(shū)記指出，是否堅(jiān)持實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性純不純、強(qiáng)不強(qiáng)的一個(gè)重要體現(xiàn)，而堅(jiān)持實(shí)事求是最需要解決的是黨性問(wèn)題；各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須自覺(jué)帶頭加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)，始終堅(jiān)守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，努力涵養(yǎng)一切以人民利益和黨的事業(yè)為重的思想境界和公而忘私、不計(jì)個(gè)人得失的品格，以堅(jiān)強(qiáng)的黨性來(lái)保證做到實(shí)事求是。他說(shuō)，可以從多個(gè)不同的方面來(lái)考察干部是不是堅(jiān)持實(shí)事求是，其中最根本的則是要看其是不是講真話、講實(shí)話，是不是干實(shí)事、求實(shí)效；尤其是廣大年輕干部，必須以黨性立身做事，把“三老”作風(fēng)即說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人作為黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容，自覺(jué)堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，敢于堅(jiān)持真理，善于獨(dú)立思考^{［22］528-529}。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)是黨的光榮傳統(tǒng)。早在延安時(shí)期，毛澤東同志就強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員應(yīng)該是實(shí)事求是的模范，也只有堅(jiān)持實(shí)事求是才能完成既已確定的任務(wù)。延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東同志不僅對(duì)實(shí)事求是作了精辟論述，而且還實(shí)際上將其確定為黨的思想路線。進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平同志更加強(qiáng)調(diào)必須要有徹底的求真務(wù)實(shí)精神。他說(shuō)，他讀的書(shū)不多，最根本的一條就是相信毛澤東同志講的實(shí)事求是。正是由于富有這種求真務(wù)實(shí)精神，鄧小平同志能夠正確處理黨和國(guó)家面對(duì)的各種重大問(wèn)題，引領(lǐng)黨和人民戰(zhàn)勝重大風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面^［9］。其他老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家也都具有這種徹底的求真務(wù)實(shí)精神。朱德同志一向堅(jiān)持實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)，他的許多真知灼見(jiàn)都是實(shí)事求是的結(jié)晶。劉少奇同志始終實(shí)事求是、勇于直面問(wèn)題、隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理、隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，他是敢于擔(dān)當(dāng)、勇于創(chuàng)造的光輝榜樣。周恩來(lái)同志一生勇肩重任、勇挑重?fù)?dān)、嘔心瀝血、任勞任怨，是勇于擔(dān)當(dāng)、鞠躬盡瘁的杰出楷模。陳云同志富于實(shí)事求是的精神，他的一生是踐行實(shí)事求是的一生。萬(wàn)里同志具有實(shí)事求是、勇于探索的開(kāi)拓精神，他始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。胡耀邦同志具有求真務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)，他堅(jiān)持實(shí)事求是原則，并躬行實(shí)踐。劉華清同志求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，他是實(shí)事求是的身體力行者。黨的十三大以后，以江澤民、胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，始終堅(jiān)持實(shí)事求是這個(gè)須臾不可離開(kāi)的重要法寶，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展。

習(xí)近平總書(shū)記指出，黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，高度重視抓作風(fēng)建設(shè)，全黨精神面貌和作風(fēng)狀況煥然一新，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供了重要保障。而隨著世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，雖然各級(jí)黨組織和黨員、干部的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)總體上是好的，但各種作風(fēng)方面的問(wèn)題也日益嚴(yán)峻地?cái)[在全黨面前，其中的某些問(wèn)題還非常嚴(yán)重，這集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”上。其中，形式主義主要表現(xiàn)為文山會(huì)海、花拳繡腿，貪圖虛名、弄虛作假，其實(shí)質(zhì)是主觀主義、功利主義，其根源是政績(jī)觀錯(cuò)位、責(zé)任心缺失；官僚主義主要表現(xiàn)為脫離實(shí)際和脫離群眾，高高在上、自我膨脹、唯我獨(dú)尊，其實(shí)質(zhì)是當(dāng)官做老爺?shù)姆饨堄嗨枷胱鞴?，其根源是官本位思想?yán)重、權(quán)力觀扭曲；享樂(lè)主義主要表現(xiàn)為精神懈怠、貪圖享受和玩風(fēng)盛行，其實(shí)質(zhì)是革命意志衰退、奮斗精神消彌，根源是“總開(kāi)關(guān)”沒(méi)擰緊，即世界觀、人生觀、價(jià)值觀有問(wèn)題；而奢靡之風(fēng)則主要表現(xiàn)為鋪張浪費(fèi)、揮霍無(wú)度、生活奢靡甚至腐化墮落，其實(shí)質(zhì)是受剝削階級(jí)思想奴役和追求腐朽生活方式，其根源是思想墮落、物欲膨脹^{［20］368-370，［31］}。這“四風(fēng)”嚴(yán)重背離了黨的根本宗旨，嚴(yán)重?cái)牧它h的實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)，嚴(yán)重?fù)p害了黨群干群關(guān)系，是人民群眾深惡痛絕、反映最為強(qiáng)烈的問(wèn)題，也是當(dāng)前黨內(nèi)存在的其他問(wèn)題的重要根源。黨的十八大以后，黨中央制定和出臺(tái)了八項(xiàng)規(guī)定、在全黨深入開(kāi)展了以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，直接聚焦于反對(duì)“四風(fēng)”，就是要教育全體黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部切實(shí)踐行黨的根本宗旨，切實(shí)貫徹黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，弘揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，包括實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。

根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記的論述，弘揚(yáng)實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，是開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、解決“四風(fēng)”問(wèn)題的重要目的，而要切實(shí)解決“四風(fēng)”問(wèn)題，本身也必須堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，要從實(shí)際出發(fā)，找準(zhǔn)靶子，有的放矢，著力抓住和解決主要矛盾，務(wù)求實(shí)效^［20］375；要堅(jiān)持不懈，善始善終、善作善成，不斷取得和鞏固作風(fēng)建設(shè)新成效^［20］382；要建立長(zhǎng)效機(jī)制，經(jīng)常抓、長(zhǎng)期抓，鍥而不舍地糾“四風(fēng)”樹(shù)新風(fēng)。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，黨的作風(fēng)問(wèn)題絕不是一個(gè)小問(wèn)題，它關(guān)系到黨的形象、人心向背甚至黨的生死存亡，我們要把作風(fēng)建設(shè)作為黨的建設(shè)的永恒課題，以永遠(yuǎn)在路上的執(zhí)著抓作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持抓常、抓細(xì)、抓長(zhǎng)，確保改進(jìn)作風(fēng)規(guī)范化、常態(tài)化、長(zhǎng)效化，使黨的作風(fēng)全面好起來(lái)，使實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)不斷發(fā)揚(yáng)光大，確保黨始終同人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，確保全面從嚴(yán)治黨要求真正落到實(shí)處。

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［27］習(xí)近平同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào) 充分發(fā)揮工人階級(jí)主力軍作用 依靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-04-29（01）.

［28］習(xí)近平談抓落實(shí)［N］.人民日?qǐng)?bào)（海外版），2017-04-26（05）.

［29］習(xí)近平在山西考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào) 扎扎實(shí)實(shí)做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作 為黨的十九大勝利召開(kāi)營(yíng)造良好環(huán)境［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-06-24（01）.

［30］國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表二○一八年新年賀詞［N］.人民日?qǐng)?bào)，2018-01-01（01）.

［31］習(xí)近平在調(diào)研指導(dǎo)河北省黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào) 充分調(diào)動(dòng)干部和群眾積極性 保證教育實(shí)踐活動(dòng)善做善成［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-07-13（01）.Xi Jinpings Theory of Seeking Truth from Facts

WANG Xinyan

（School of Philosophy，Wuhan University，Wuhan 430072， P. R. China）

Abstract： Seeking truth from facts is the distinctive feature of Xi Jinpings thought on socialism with Chinese characteristics in the new era and is embodied in all aspects of its theoretical system. Seeking truth from facts is not only the basic spirit of Xi Jinpings thought on socialism with Chinese characteristics in the new era， but also its significant theoretical theme. Xi Jinpings theory of seeking truth from facts constitutes the most fundamental materialist basis of Xi Jinpings thought on socialism with Chinese characteristics in the new era. According to Xi Jinping， seeking truth from facts is the essence and soul of Marxism and is a high degree of unity of Marxist worldview and methodology， which prominently embodies the unity of materialist scientific attitude and dialectical method， the unity of objective regularity and subjective initiative， as well as the specific and historical unity of subjectivity and objectivity， knowledge and practice; the Partys ideological line of seeking truth from facts is constantly infused with new theoretical connotations in the process of its development， but the various aspects that constitute this ideological line， namely freeing our minds， seeking truth from facts， moving with the times， and applying a realistic and pragmatic approach， are intrinsically unified. And as the Partys ideological line， seeking truth from facts is the Partys method of thinking， working and leadership ， as well as the Partys conduct of thinking and working. Xi Jinping emphasizes that seeking truth from facts is the magic weapon for Chinas revolution and construction; if we insist on seeking truth from facts， we can revitalize the Party and the country， and if we go against seeking truth from facts， we will misguide the Party and the country. In his opinion， to insist on seeking truth from facts， we must first have a comprehensive understanding and grasp of “facts”; at the same time， we must deeply explore and grasp the law of development of things， continue to combine theory with practice， and continue to pursue truth and correct mistakes for the benefit of the people. Xi Jinping attaches particular importance to the conduct of thinking and working embodied in seeking truth from facts， namely applying a realistic and pragmatic approach， and reifies it as “being open and frank， taking effective measures to address real issues， and seeking good outcomes”， stressing that the key point of the Partys conduct building of seeking truth from facts in the new era is “to tell the truth， do honest things and be honest persons”. Therefore， Xi Jinping has inherited the thought of seeking truth from facts in Chinese Marxist philosophy and has endowed “facts” with extremely rich and new connotations. He has also regarded the Partys conduct building of seeking truth from facts as the key content of the Party members cultivation of the Party consciousness in the new era， thus realizing the creative transformation and innovative development of the thought of seeking truth from facts in Chinese Marxist philosophy.

Key words：Xi Jinping; seek truth from facts; ideological line; method of thinking; method of working; method of leadership; conduct of thinking; conduct of working

（責(zé)任編輯 彭建國(guó)）