■康爾

呂鳳子先生，是民國(guó)時(shí)期著名的畫(huà)家、書(shū)法家、美術(shù)教育家，是我國(guó)最早的幾所美術(shù)院校的創(chuàng)辦者、主事人。呂鳳子先生，還是南京大學(xué)的杰出校友。作為少年秀才、江南才俊的他，早年追隨李瑞清先生就讀于南京大學(xué)的前身兩江師范學(xué)堂圖畫(huà)手工科，在世界觀、人生觀與藝術(shù)觀的層面完成了兼容并蓄、學(xué)貫中西、為人生而藝術(shù)的蝶變。對(duì)于他的畢生努力與成就，從孫中山到陳獨(dú)秀，從毛澤東到李嵐清，都有過(guò)高度評(píng)價(jià)。南大也有多名學(xué)子，將呂鳳子研究列為碩士、博士論文的選題。將這樣一位歷史文化名人搬上舞臺(tái)，不僅有價(jià)值，而且有必要，對(duì)于推進(jìn)審美教育、通識(shí)教育，提高全民的文化藝術(shù)素質(zhì)，具有無(wú)可置疑的現(xiàn)實(shí)意義。由俞思含任編劇、童薇薇任總導(dǎo)演、董紅任執(zhí)行導(dǎo)演、丹陽(yáng)市丹劇團(tuán)和鎮(zhèn)江市藝術(shù)劇院聯(lián)合排演的丹劇《鳳先生》，顯然是一部潛心打造的誠(chéng)意之作、創(chuàng)新之作、精品之作。其可圈可點(diǎn)之處，至少有以下三個(gè)方面：

一、劇情主線清晰，其動(dòng)機(jī)一以貫之

立主腦、減頭緒，去蕪雜、存精英，是戲曲創(chuàng)作論中世代相傳的核心奧秘之一。要想在有限的時(shí)空中，表現(xiàn)身世坎坷、經(jīng)歷豐富的呂鳳子先生的一生，立什么、減什么？去什么、存什么？是考驗(yàn)主創(chuàng)的功力、學(xué)養(yǎng)與智慧的試金石。丹劇《鳳先生》帶給筆者的第一個(gè)欣喜是，劇情主線十分清晰，從頭至尾就講了一件事：我，呂鳳子，為了開(kāi)啟民智要辦學(xué)；為了救亡圖存要辦學(xué)；為了建設(shè)新中國(guó)，我愿捐出我的所有讓國(guó)家去辦學(xué)。在辦學(xué)的問(wèn)題上，呂鳳子先生為何如此執(zhí)著？甚至到了為之謎、為之癡的程度？主創(chuàng)為他設(shè)置的行為動(dòng)機(jī)是：他，清晰地知曉美術(shù)教育具有兩大功能。其一，它是實(shí)施美育的主渠道，可以借之啟民智、開(kāi)民心。其二，也可讓寒門(mén)子弟，尤其是鄉(xiāng)村女孩，獲得聊以謀生之一技。在倡導(dǎo)美育的蔡元培擔(dān)任中華民國(guó)教育總長(zhǎng)的年代，在倡導(dǎo)新文化的胡適之出任北京大學(xué)校長(zhǎng)的時(shí)期，呂鳳子先生有這樣的認(rèn)知高度，完全是可能的、合理的，也是值得謳歌的。依據(jù)我對(duì)呂鳳子先生的了解，他在籌建校舍的過(guò)程中，與屬地的潑皮流氓、腐敗官員的博弈可以寫(xiě)成戲；他在創(chuàng)辦女學(xué)的過(guò)程中，與封建余孽、衛(wèi)道士們的斗爭(zhēng)可以寫(xiě)成戲；他在執(zhí)掌美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，與保守派、崇洋派、騎墻派的斡旋也可以寫(xiě)成戲。對(duì)于這些史實(shí)，該劇只做暗示不作明述或者干脆不表，當(dāng)為明智之舉。因?yàn)?，什么都想說(shuō)的戲，結(jié)果一定是什么都沒(méi)說(shuō)清、說(shuō)對(duì)、說(shuō)好。

二、美學(xué)風(fēng)格簡(jiǎn)潔，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意

呂鳳子先生的一生，經(jīng)歷了皇帝退位、民國(guó)誕生、軍閥混戰(zhàn)、日寇侵華、抗戰(zhàn)勝利、三大戰(zhàn)役、新中國(guó)成立等一系列重大的歷史事件。如果，主創(chuàng)追求奢華，偏好視覺(jué)沖擊，完全可以把舞臺(tái)上搞得光怪陸離、眼花繚亂。但，呈現(xiàn)在觀眾面前的丹劇《鳳先生》，其美學(xué)風(fēng)格卻是非常的簡(jiǎn)潔，且充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。

一套老舊的桌椅，是書(shū)香門(mén)第的表征；一張條桌畫(huà)案，是畫(huà)家舞臺(tái)的符號(hào)；一條露天石凳，指稱(chēng)的是美麗的校園。用符號(hào)學(xué)的眼光看，劇中的能指極簡(jiǎn)，所攜帶的涵指極豐。尤其值得稱(chēng)道的是，劇中反復(fù)提及、多次展示了風(fēng)箏這個(gè)意象。它，有時(shí)指稱(chēng)故里，有時(shí)指稱(chēng)家園；時(shí)而指代學(xué)生，時(shí)而象征理想。一只小小的風(fēng)箏，把主人公鳳先生矢志辦學(xué)啟民智、以美育人追光行的畢生心愿實(shí)物化、具象化、符號(hào)化了。

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，許多人相信，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”（孔夫子語(yǔ)），“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”（蘇東坡語(yǔ)）。就連農(nóng)民出身的劉邦，也能吟詠出“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的詩(shī)句。中國(guó)也是詩(shī)教大國(guó)。童子開(kāi)蒙借助于詩(shī)，情感交流借助于詩(shī)，移風(fēng)易俗借助于詩(shī)，認(rèn)知“鳥(niǎo)獸草木之名”同樣也借助于詩(shī)。久而久之，詩(shī)性、詩(shī)心、詩(shī)道，融進(jìn)了國(guó)人的血脈；詩(shī)情、詩(shī)語(yǔ)、詩(shī)意，也注入了傳統(tǒng)戲曲的基因。但是，近些年來(lái)，有些劇目尤其是現(xiàn)代戲曲，詩(shī)情、詩(shī)語(yǔ)與詩(shī)意越來(lái)越淡，大有走向消亡之勢(shì)。丹劇《鳳先生》中的唱詞，詩(shī)情豐沛，畫(huà)意盎然，寫(xiě)得很美很精致。尤其是主人公鳳先生的那幾段“詠嘆調(diào)”，有妙喻，有品位，情景交融，詩(shī)畫(huà)一體，堪稱(chēng)字斟句酌、精雕細(xì)琢，充分體現(xiàn)了中華美學(xué)精神。

三、人物刻畫(huà)細(xì)膩，揭示了心靈世界

人物，是戲劇的靈魂。一部劇中的人物，尤其是主要人物，塑造得如何、刻畫(huà)得怎樣，直接影響整部作品的高下優(yōu)劣。丹劇《鳳先生》的主創(chuàng)，在人物的塑造與刻畫(huà)上顯然是動(dòng)了一番腦筋、下了一番功夫的。首先，筆者看到，鳳先生這個(gè)人物，是有發(fā)展、有變化的。例如在第一幕中，回鄉(xiāng)辦學(xué)只是他的一個(gè)朦朧的構(gòu)想，其態(tài)度并不十分堅(jiān)決。是愚昧的村民硬逼女兒嫁給她厭惡的地主老財(cái)?shù)男袕剑瑘?jiān)定了鳳先生賣(mài)地辦學(xué)以啟民智的信念。其次，鳳先生這個(gè)人物，是立體的、多面的。例如在第二幕中，附庸風(fēng)雅的商販非要鳳先生像街頭藝人一樣現(xiàn)畫(huà)現(xiàn)賣(mài)他自己的畫(huà)作。面對(duì)這種無(wú)知、傲慢的買(mǎi)家，張大千看不下去了，拂袖而去。鳳先生也感到自己將蒙受羞辱。但，為了籌資辦學(xué)，他喝了幾口蜀酒后，居然決定順從、答應(yīng)照辦。這段戲，充分展示了鳳先生為了理想忍辱求全的另一面。此外，展現(xiàn)在觀眾面前的鳳先生，其內(nèi)心世界也是豐富的、復(fù)雜的。當(dāng)他決定把一生的積累、三百多間校舍全部捐獻(xiàn)給國(guó)家時(shí)，如果沒(méi)有眷念、沒(méi)有思想斗爭(zhēng)，那是不可信的。鳳先生內(nèi)心的真實(shí)想法究竟是什么？主創(chuàng)用濃墨重彩給予了詳細(xì)的描述，進(jìn)而完成了對(duì)于鳳先生這位一生追著光明行的人物形象的塑造與刻畫(huà)?？傊　而P先生》是一部難得的好戲。當(dāng)然，該劇也并非完美無(wú)缺。如果，該劇的敘事節(jié)奏能夠再緊湊些，在戲劇性地營(yíng)造上能夠再有些高招，那么，該劇必將躍上一個(gè)新的臺(tái)階。