李金靈

作為中華文明的智慧結(jié)晶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年的歷史流變中形成的一系列思想理念、倫理風(fēng)俗、民族精神等的總和，它博大精深、源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著中華民族最原始的精神基因，積淀著中華民族最深層的精神追求，彰顯著中華民族最深厚的民族認(rèn)同感。當(dāng)前，中國正走在中華民族偉大復(fù)興之路上，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國家文化安全、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。”［1］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承任重道遠(yuǎn)。

一、新時(shí)代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

（一）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族凝聚力

民族凝聚力是使民族結(jié)成統(tǒng)一的有機(jī)整體，是確保其生存和發(fā)展的內(nèi)在力量，也是一種相對(duì)穩(wěn)定的民族精神，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從根底里鞏固和豐盈這種民族精神?！熬柢|赴國難，視死忽如歸”是曹植的豪邁；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是文天祥的決絕；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹的擔(dān)當(dāng)；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”是林則徐的義無反顧；“我在這頭，大陸在那頭”是余光中的悲傷……屈原抱石投江，張騫出使西域，蘇武牧羊，岳飛精忠報(bào)國，鄭和下西洋，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，戚繼光抗倭，馬本齋抗日……無數(shù)仁人志士在中華民族的生存和發(fā)展中，用自己的民族氣節(jié)書寫著不朽的篇章。由此形成團(tuán)結(jié)、愛國、自強(qiáng)不息的偉大民族精神在華夏子孫的血液中流淌，影響著一代又一代中華兒女，增強(qiáng)著民族凝聚力。

（二）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提升國家文化軟實(shí)力

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！?/p>

當(dāng)前，我國正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的目標(biāo)需要國防、科技、經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力，還需要文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力的提高，在某種意義上就是大力弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為中華民族的精神根源，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心理念”［2］，蘊(yùn)含著豐富的治國理政和為人處世的道理，能使中華文化保持文化的先進(jìn)性，從而提升國家文化軟實(shí)力。

（三）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得舉世矚目的成就，人們普遍過上了豐衣足食的生活。然而，物質(zhì)生活改善的同時(shí)，也需要營造良好的社會(huì)風(fēng)尚。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著“自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德，促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的思想文化內(nèi)容”［3］。重視對(duì)人的道德教化和規(guī)范，能夠扭轉(zhuǎn)過于個(gè)人化、功利化的價(jià)值取向，引導(dǎo)個(gè)人追求理想人格和自我完善。傳統(tǒng)文化講究“天人合一”“道法自然”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，可以增強(qiáng)人們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

（四）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于支撐人們的精神世界

在經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展過程中，與不良的社會(huì)風(fēng)尚相伴隨的是個(gè)人的精神危機(jī)。人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活改善的同時(shí)，彼此間的關(guān)系變得疏離、冷漠，尤其是在大中城市，人人好似一座孤島，漂浮在社會(huì)。加之工作的繁重、生活的壓力，心靈尋找不到支撐，得不到安頓，無意義感、空虛感、倦怠感主導(dǎo)著很多成年人的身心。這不僅僅是我國所面臨的問題，還是處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的世界各國普遍面臨的問題。中國人的心靈危機(jī)，只有中國的傳統(tǒng)文化可以消解。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，陶淵明不為五斗米折腰，隱居在江西宜豐，“采菊東籬下，悠然見南山”；李白郁郁不得志，每日醉酒歡歌，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；王維于夾縫中生存，半隱在藍(lán)田輞川別墅，“人閑桂花落，夜靜春山空”；一生不是被貶就是走在被貶路上的蘇軾，晚年低吟“廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮”。

這些在困境中的先人，以自己的方式獲得心靈的解脫和自由，為后人提供了模范和借鑒。學(xué)習(xí)他們，便可以在紛紛擾擾的人世間喘息片刻。而展子虔、李思訓(xùn)、董源、范寬等人的山水畫，則讓人寄情山水，從山水中獲得慰藉，而這也是“天人合一”思想的體現(xiàn)。

縱觀我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展史，從戰(zhàn)亂紛飛的春秋戰(zhàn)國時(shí)期到秦朝統(tǒng)一華夏，從兩漢時(shí)期到魏晉南北朝，從隋唐時(shí)期到宋元時(shí)期，從明清時(shí)期到中華民國時(shí)期，再到中華人民共和國成立，傳統(tǒng)文化就像是一根線，串聯(lián)著華夏民族魂，指引著中華民族前行。

習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。”［4］

然而當(dāng)前傳統(tǒng)文化的傳承存在不少問題，主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一，物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到破壞。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是很重要的傳統(tǒng)文化，然而由于種種原因，不少都遭到了破壞，如圓明園、炎帝陵、浙江會(huì)稽的大禹廟、“書圣”王羲之的陵墓、南昌西山萬壽宮、嘉興三塔等，導(dǎo)致物質(zhì)方面的傳統(tǒng)文化溯源斷層。第二，傳統(tǒng)技藝后繼無人。在中華民族漫長的發(fā)展歷史中，出現(xiàn)很多優(yōu)良的技藝，如戲曲、傳統(tǒng)民族樂器、泥塑、木雕等，每一門技藝都體現(xiàn)著民族精神，烙著民族的印記。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們?yōu)榱松?，被?dòng)或主動(dòng)地將之舍棄，多數(shù)技藝都出現(xiàn)了后繼無人的尷尬局面。第三，西方文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。第四，傳統(tǒng)文化和娛樂混淆，變成快餐文化。在此背景下，傳統(tǒng)文化雖被提及，卻逃不了被消解的命運(yùn)，毫無精神內(nèi)蘊(yùn)，失去了本來的意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含古人對(duì)事物的探知智慧、對(duì)情感描述的特有思維、對(duì)美好事物的欣賞態(tài)度，是華夏兒女的根，是中華民族的魂，必須傳承起來。

二、新時(shí)代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑

（一）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)物質(zhì)文化的保護(hù)

傳統(tǒng)物質(zhì)文化作為歷史的物質(zhì)遺存，是我國悠久歷史的見證和重要載體，是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。中華民族的偉大民族精神在物質(zhì)文化中得到了生動(dòng)體現(xiàn)。由于各種各樣的原因，我國的傳統(tǒng)物質(zhì)文化遭到不同程度的破壞或毀損。對(duì)此，政府應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策，修復(fù)損壞的歷史遺跡，保護(hù)還未損壞的以及無法修復(fù)的歷史遺跡；通過相關(guān)的科學(xué)技術(shù)還原歷史建筑和文物的真實(shí)面貌，考證其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，確保我國傳統(tǒng)文化的不斷層，具體而言就是要做到“有史可鑒”。

（二）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝人、曲藝人的扶持

目前，諸多傳統(tǒng)手工藝、曲藝前景堪憂，有的甚至瀕臨失傳。為此，政府應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)它們的挖掘和保護(hù)，將更多有文化價(jià)值的傳統(tǒng)手工藝和曲藝納入政府扶持項(xiàng)目和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。努力尋找傳統(tǒng)手工藝、曲藝的傳承人，收集整理傳統(tǒng)手工藝、曲藝的相關(guān)資料和作品，形成傳統(tǒng)手工藝、曲藝傳承發(fā)展的人員、物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。積極為傳統(tǒng)手工藝人、曲藝人開拓市場(chǎng)創(chuàng)造條件，引導(dǎo)傳統(tǒng)手工藝品、曲藝作品在創(chuàng)作思路、宣傳推介、市場(chǎng)營銷等方面不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。提升傳統(tǒng)手工藝人、曲藝人的待遇，使其專心于傳統(tǒng)手工藝、曲藝的傳承和傳播。

（三）加大對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著西方文化的沖擊，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)通過各種各樣的形式加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度。例如，社區(qū)利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)等重要民族傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)人們進(jìn)行思想教育；電視開辟專門欄目展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；網(wǎng)絡(luò)媒體中融入傳統(tǒng)文化；造型藝術(shù)、文學(xué)作品、影視劇中融入傳統(tǒng)文化。如河南衛(wèi)視推出的“中國節(jié)日”系列節(jié)目，它根植于傳統(tǒng)文化沃土，“汲取中華民族文化養(yǎng)分和偉大智慧，不斷從中華文化寶藏中挖掘與當(dāng)代文化話語體系、新時(shí)代價(jià)值精神相適應(yīng)的題材資源，進(jìn)而創(chuàng)作出集思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的文化精品節(jié)目，最大程度地激發(fā)起強(qiáng)烈的情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同”［5］。類似的案例還有中央電視臺(tái)綜合頻道和央視創(chuàng)造傳媒有限公司聯(lián)合制作推出的《經(jīng)典詠流傳》文化音樂節(jié)目，該節(jié)目用“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合，在注重節(jié)目時(shí)代表達(dá)的同時(shí)，也深度挖掘詩詞背后的內(nèi)涵，講述文化知識(shí)、闡釋人文價(jià)值、解讀思想觀念。而開封的清明上河園景區(qū)，則是對(duì)張擇端《清明上河圖》的復(fù)制，它讓北宋生活再現(xiàn)在當(dāng)代人面前。

（四）拓寬傳統(tǒng)文化的傳播路徑

當(dāng)今信息技術(shù)發(fā)達(dá)，在傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中可以利用相關(guān)的信息技術(shù)，通過建設(shè)數(shù)字展覽館、舉辦虛擬展覽會(huì)，將傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)以全新的形式、面貌進(jìn)行展示，讓觀眾感悟傳統(tǒng)文化的魅力，認(rèn)可中華文化的歷史事實(shí)，從而讓傳統(tǒng)文化傳承由單一向多元過渡。例如，博物館可以通過多媒體、VR技術(shù)直接向參觀者講述文物蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)文物制作的方式方法；可以將陶瓷制作藝術(shù)和工藝直觀地呈現(xiàn)在觀眾眼前，讓觀眾在游覽過程中了解中華傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值、意義和影響；央視綜藝節(jié)目《故事里的中國》，通過舞臺(tái)還原相關(guān)的歷史人物和歷史典故，將傳統(tǒng)文化直觀地呈現(xiàn)出來。

（五）學(xué)校教育中融入傳統(tǒng)文化

教育的目的在于立德樹人，而立德樹人的根本就是要認(rèn)可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為教育的主陣地，學(xué)校應(yīng)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，從宏觀理念到細(xì)節(jié)把控，將傳統(tǒng)文化的傳承與教育教學(xué)結(jié)合起來，讓學(xué)生了解、認(rèn)同、接受傳統(tǒng)文化，從而自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最重要的途徑是在學(xué)科教學(xué)中融合傳統(tǒng)文化。如在體育課中教授武術(shù)、太極、抖空竹、劃龍舟、射箭、五禽戲等傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。在語文課中，讓學(xué)生理解漢字的文化含義，體會(huì)漢字的優(yōu)美結(jié)構(gòu)及其意思；讓學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，鑒賞古典文學(xué)。在美育課中，引領(lǐng)學(xué)生欣賞傳統(tǒng)戲曲、音樂、美術(shù)作品等。根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，從幼兒園抓起，分學(xué)段有序融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另外，在職業(yè)院校中，還可挖掘?qū)I(yè)中的傳統(tǒng)文化因素，學(xué)習(xí)古人精益求精的工匠精神，讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中走近傳統(tǒng)文化。

（六）文化產(chǎn)業(yè)中整合傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靈魂，文化產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體之一。整合傳統(tǒng)文化元素，以城市文化代表為重心，充分挖掘城市歷史名勝古跡中的文化內(nèi)涵，全面展示城市名勝古跡的魅力，將人們喜聞樂見的方式方法作為傳播傳統(tǒng)文化的途徑，將傳統(tǒng)文化有機(jī)地融入文化產(chǎn)業(yè)中。具體方式有以下四種：（1）結(jié)合自然景觀、人文景觀打造出富有特色文化記號(hào)的城市文化產(chǎn)業(yè)旅游景觀，讓人們?cè)诼糜芜^程中走近傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化；（2）加大城市文化產(chǎn)業(yè)招商力度，引入文化產(chǎn)業(yè)的龍頭代表企業(yè)，加快城市文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)的孵化，最大限度地將城市傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行融合，形成合力效益；（3）支持城市當(dāng)?shù)刂行∥⑿推髽I(yè)向“專、精、特”方向發(fā)展，形成城市文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)在全城、全區(qū)良性發(fā)展；（4）將現(xiàn)有的文化創(chuàng)意旅游園區(qū)進(jìn)行升級(jí)改造，形成富有特色的文化街區(qū)或文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合體?？偠灾?，在促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的過程中，要整合傳統(tǒng)文化元素，將自然文化元素和人文文化元素有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮出最大的合力，在推動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)快發(fā)展、精發(fā)展的基礎(chǔ)上傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

作為中華民族最深沉的精神追求和獨(dú)特的民族標(biāo)識(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民智慧的結(jié)晶、中華民族的精神命脈，它塑造了中華民族的鮮明品格，陶冶了勇敢智慧的中華民族兒女的情操，是中華民族自立于世界民族之林，綿延不絕、生生不息的文化之根，為我們?cè)谑澜缥幕募な幹姓痉€(wěn)腳跟打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。作為新時(shí)代的華夏子孫，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的職責(zé)和使命，我們必須讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，讓其不斷發(fā)揚(yáng)光大。