楊紅紅

觀看先于語言，任何美術(shù)形態(tài)都是始于看見再進行評述。隨著民族文化日益受到重視，農(nóng)民畫得到越來越多人的觀看、欣賞和評價。農(nóng)民畫進入展覽、市場，走入大眾視野，體現(xiàn)了當下人們精神文化水平的提高，說明這種藝術(shù)與文化資源具有開發(fā)與研究的價值與意義。

一、云南騰沖傈僳族農(nóng)民畫的發(fā)展與藝術(shù)特色

（一）騰沖傈僳族農(nóng)民畫的發(fā)展

云南省騰沖市是傈僳族聚居地之一，傈僳族農(nóng)民畫是云南省保山市騰沖市傈僳族農(nóng)民創(chuàng)作的美術(shù)形態(tài)，通常以構(gòu)圖飽滿、色彩豐富的畫面，描繪傈僳族的生活面貌、自然風情、神話傳說，呈現(xiàn)出濃郁的傈僳族民族文化和騰沖地方特色。

傈僳族農(nóng)民畫的發(fā)展呈現(xiàn)了從自發(fā)到自覺的過程。

1.意識方面

20世紀70—80年代，傈僳族農(nóng)民畫的創(chuàng)作主體是當?shù)乩圩遛r(nóng)民，由于當?shù)卣臀幕块T的支持和培訓的開展，對陜西戶縣農(nóng)民畫和上海金山農(nóng)民畫為范本進行學習，騰沖傈僳族農(nóng)民畫從最初的學習和創(chuàng)作活動，逐步形成系統(tǒng)的傳承和具有民族地域的藝術(shù)特色。隨著社會的變遷和文化交流的增加，傈僳族農(nóng)民畫自身的藝術(shù)內(nèi)涵與文化特色讓人們認識到系統(tǒng)整理和推廣的重要性，并且開始有意識地加以發(fā)揚和傳承。

2.組織方面

實現(xiàn)傈僳族農(nóng)民畫創(chuàng)作從自發(fā)到自覺的轉(zhuǎn)變，有專門的組織、機構(gòu)來推動傈僳族農(nóng)民畫的研究、保護和推廣。騰沖市文化部門高度重視農(nóng)民畫培訓的相關(guān)工作，每年都組織人員舉辦農(nóng)民畫培訓班。在傈僳族農(nóng)民畫的創(chuàng)作初始階段，依靠政府和相關(guān)部門根據(jù)現(xiàn)有的農(nóng)民畫模式進行運行與推廣。隨著時間和經(jīng)驗的累積，當?shù)氐睦圩遛r(nóng)民畫創(chuàng)作形成一種自覺的良性狀態(tài)。每年的農(nóng)民畫培訓班除了往年的培訓學員，也會有慕名而來學習農(nóng)民畫的愛好者。農(nóng)民畫除了培訓之外，相關(guān)部門組織的展覽、比賽等活動也提供了平臺和機會，使更多的農(nóng)民了解、參與農(nóng)民畫創(chuàng)作。

3.傳承方面

傈僳族農(nóng)民畫的傳承主要依靠政府文化部門組織的培訓、師徒傳承的方式，在這個過程中需要有更多的年輕人積極參與和學習。因此，要實現(xiàn)傈僳族農(nóng)民畫自覺的發(fā)展，需要加強對年輕一代的培養(yǎng)和引導，讓更多的人了解、喜愛并參與到這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式中。令人欣喜的是，越來越多熱愛繪畫的傈僳族年輕人和當?shù)氐闹行W美術(shù)老師、美術(shù)愛好者加入農(nóng)民畫創(chuàng)作的隊伍中，不少藝術(shù)接受者通過農(nóng)民畫的觀看與賞析，成為農(nóng)民畫創(chuàng)作者，這是當?shù)貐⑴c農(nóng)民畫創(chuàng)作主體的一種文化記憶和自我追求。而且近年來，隨著對民族性、在地性問題的深入研究，越來越多的高校及研究部門的學者、老師也展開了對民族地區(qū)農(nóng)民畫的研究和學習。

4.研究方面

傈僳族農(nóng)民畫的發(fā)展和研究體現(xiàn)了邊疆少數(shù)民族地區(qū)精神文化水平的提高。為了推動傈僳族農(nóng)民畫的發(fā)展，騰沖市文化部門組織研究者進行了專門的走訪和文獻資料的整理，對其藝術(shù)特點、繪畫技法等方面展開研究，有利于人們理解、傳承和推廣傈僳族農(nóng)民畫，并將其與當代藝術(shù)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，推動其發(fā)展并與其他文化形式進行融合交流。

總的來說，傈僳族農(nóng)民畫從自發(fā)到自覺的轉(zhuǎn)變涉及意識、組織、傳承和研究等方面的問題。通過多方面的努力，可以推動傈僳族農(nóng)民畫的發(fā)展，使其在更廣泛的范圍內(nèi)得到認可和欣賞。

（二）農(nóng)民畫的藝術(shù)特色

傈僳族農(nóng)民畫的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在生活化、裝飾性和敘事性方面。

1.生活化

在傈僳族農(nóng)民畫中有很大一部分是展現(xiàn)騰沖傈僳族農(nóng)民畫生活的，如傈僳族農(nóng)民畫家余全發(fā)農(nóng)民畫作品《年邊》中描繪了傈僳族準備年貨的場景，展現(xiàn)了傈僳族農(nóng)民生活的一部分，畫面色彩明朗、氣氛歡快，充分表達出傈僳族人民對生活的熱愛。

2.裝飾性

在傈僳族農(nóng)民畫作品中均呈現(xiàn)出平面化構(gòu)圖和裝飾性色彩的傾向，自然風景與民俗人物均體現(xiàn)了傈僳族農(nóng)民畫裝飾性的藝術(shù)特征，這也是從民間美術(shù)中傳承吸收而來的文化基因。

3.敘事性

麻占亮農(nóng)民畫作品《辭別石月亮》中呈現(xiàn)了傈僳族創(chuàng)世神話《石月亮》的故事情節(jié)，傈僳族兄妹啟沙和勒沙在獲得天神幫助打敗了發(fā)動洪水的龍王后，辭別“亞哈巴”（意為石月亮），去世界各角落尋找人類的故事，該作品通過畫面展現(xiàn)出了圖像的敘事性功能。

二、騰沖傈僳族農(nóng)民畫的文化資源開發(fā)路徑

（一）騰沖傈僳族農(nóng)民畫的文化資源特征

傈僳族農(nóng)民畫的文化資源特征主要體現(xiàn)在農(nóng)民畫的在地性、民族性與當代性。

1.在地性

傈僳族的農(nóng)民畫是一種具有鮮明在地性的藝術(shù)形式。傈僳族農(nóng)民畫源于傈僳族人民的生活和文化環(huán)境，它以傈僳族農(nóng)村的日常場景和民俗風情為主題，展現(xiàn)了農(nóng)民們對土地、自然和生活的獨特感受。這些畫作通常用鮮艷的顏色和濃烈的筆觸，表現(xiàn)了傈僳族人對家鄉(xiāng)土地的熱愛、對農(nóng)田勞作的辛勤付出以及對傳統(tǒng)習俗和民間傳說的重視。

2.民族性

傈僳族農(nóng)民畫在題材和表現(xiàn)形式上突出了傈僳族農(nóng)村生活的特點，傈僳族農(nóng)民畫卷中的田園景色、耕作場面、農(nóng)民生活、農(nóng)村建筑、民間文化等，展現(xiàn)了獨特的傈僳族傳統(tǒng)的建筑風格、農(nóng)田耕作的細節(jié)、農(nóng)民們的著裝和習俗等，這些元素體現(xiàn)了傈僳族的生活方式和文化傳承的民族性。

3.當代性

傈僳族農(nóng)民畫以其鮮明的色彩和樸實的表現(xiàn)方式，展示了傈僳族人民對自然和生活的深情與贊美。余海青農(nóng)民畫作品《美夢》，承載了當代農(nóng)民對黨和國家的感激之情，傳承了騰沖傈僳族的鄉(xiāng)土文化，同時也在不斷演變和發(fā)展中融合現(xiàn)代藝術(shù)，成為傈僳族農(nóng)民在新時代與時俱進、共同發(fā)展的重要文化標識和民族自豪感的象征。

（二）傈僳族農(nóng)民畫文化資源的開發(fā)路徑研究

農(nóng)民畫作品從架上繪畫的形態(tài)逐漸變得多元化，從架上走向架下，走向墻畫、工藝品和文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從農(nóng)家、培訓班走向校園，體現(xiàn)了農(nóng)民畫這一藝術(shù)形式對于全民和學院派的影響和啟發(fā)。傈僳族農(nóng)民畫的藝術(shù)屬性與文化影響，使得農(nóng)民畫的文化資源開發(fā)成為一個具有現(xiàn)實意義的思考問題。

關(guān)于傈僳族農(nóng)民畫的文化資源的開發(fā)路徑有以下幾種。

1.媒介與渠道

人工智能創(chuàng)作軟件的使用者僅對創(chuàng)作結(jié)果擁有數(shù)據(jù)層面的（商業(yè)秘密）財產(chǎn)權(quán)利，除非明知數(shù)據(jù)中包含的表達存在版權(quán)侵權(quán)，或者對數(shù)據(jù)中的侵權(quán)性表達進行了挖掘，否則不承擔版權(quán)侵權(quán)責任。

為了將傈僳族農(nóng)民畫傳播給更廣泛的藝術(shù)接受者，需要選擇合適的媒介和傳播渠道?？梢岳脗鹘y(tǒng)媒體如報紙、電視、雜志等，也可以利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等新興媒介進行宣傳和推廣。同時，還可以通過美術(shù)展覽、文化交流活動等形式，讓更多人了解和欣賞傈僳族農(nóng)民畫。

2.教育與培訓

通過開展農(nóng)民畫培訓班、學校相關(guān)美術(shù)課程等教育活動，提供機會讓更多的人學習和了解傈僳族農(nóng)民畫的創(chuàng)作方法與藝術(shù)特色，積極培養(yǎng)年輕一代的興趣和才能，傳承和發(fā)展這一藝術(shù)形式。

3.社區(qū)與文化活動

通過在社區(qū)組織傈僳族農(nóng)民畫展覽、文化宣傳、美術(shù)比賽等活動，提高人們對傈僳族農(nóng)民畫的關(guān)注度和參與度。同時與其他文化藝術(shù)形式相結(jié)合，積極參與美麗鄉(xiāng)村與文明社區(qū)的建設。

4.保護與傳承意識

根據(jù)國家相關(guān)政策和法規(guī)，相關(guān)部門注重對農(nóng)民畫藝術(shù)家和傳統(tǒng)藝人的支持和保護，給予合理的創(chuàng)作空間和經(jīng)濟收益，讓他們能夠有更好的發(fā)展空間和持續(xù)創(chuàng)作的動力。

5.加強農(nóng)民畫與產(chǎn)品設計、文創(chuàng)產(chǎn)品的深度交流與合作

學習具有經(jīng)驗的藝術(shù)形式與產(chǎn)品設計的成功模式，讓藝術(shù)品能夠更多元地與生活產(chǎn)生交集，提升傈僳族農(nóng)民畫的商業(yè)價值。

6.國際交流與合作

通過與其他地區(qū)、其他民族的文化交流與合作，讓傈僳族農(nóng)民畫走向國際舞臺，提高其在國際上的影響力和認可度。

以上是在推廣和傳播傈僳族農(nóng)民畫文化資源開發(fā)路徑的探究。通過多種途徑和方法，可以提高傈僳族農(nóng)民畫的影響力，讓更多人了解、欣賞和參與到這一獨特的藝術(shù)形式中來。

三、文化資源開發(fā)的意義

（一）農(nóng)民畫的文化名片的作用

當下，越來越多的人成為欣賞農(nóng)民畫的藝術(shù)接受主體。根據(jù)對于傈僳族農(nóng)民畫的考察，觀看農(nóng)民畫的接受主體主要為農(nóng)民、培訓班老師、文化館工作人員、愛好農(nóng)民畫的市民、收藏者、美術(shù)教師、美術(shù)研究者等。

來到騰沖旅游的客人，除了到經(jīng)典的景點之外，也有很多人慕名前往農(nóng)民畫的展示館欣賞騰沖的農(nóng)民畫，在展示館和美術(shù)館也有農(nóng)民畫相關(guān)文化產(chǎn)品的展示和出售，因此欣賞者和收藏者也會影響農(nóng)民畫的創(chuàng)作與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在當今時代，很多大眾欣賞者欣賞風格的多元化，也反映了農(nóng)民畫已經(jīng)受到市場的接受和關(guān)注。同時，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民畫創(chuàng)作受到歡迎也反映了社會大眾普遍的精神文明水平的提高。

（二）傈僳族農(nóng)民畫文化資源開發(fā)的現(xiàn)實意義

傈僳族農(nóng)民畫作為一種藝術(shù)形式，對于體現(xiàn)和表達傈僳族農(nóng)民畫具有現(xiàn)實意義。傈僳族農(nóng)民畫反映了傈僳族農(nóng)民對生活的真實感受。傈僳族農(nóng)民畫通常以描繪農(nóng)村生活為主題，呈現(xiàn)農(nóng)民的勞作場景、農(nóng)田景象、農(nóng)村風情等。通過農(nóng)民畫，人們可以了解到傈僳族的生活環(huán)境、民俗民生和精神風貌。

傈僳族農(nóng)民畫作為一種藝術(shù)表達方式，能夠反映和傳遞傈僳族農(nóng)村與農(nóng)民，呈現(xiàn)出農(nóng)民與生活、社會的關(guān)系，從而引起公眾的關(guān)注和思考，在促進農(nóng)民生活與社會進步方面發(fā)揮著積極的作用。

騰沖傈僳族農(nóng)民畫是當?shù)貥O具代表性的民間藝術(shù)形式，其文化資源價值不可忽視。因此，在開發(fā)利用農(nóng)民畫文化資源時，應注重對其藝術(shù)呈現(xiàn)、藝術(shù)特色和文化價值等方面進行深入研究和開發(fā)。通過挖掘傈僳族文化、非遺傳承人、傳統(tǒng)民族特色等文化要素資源，提高當?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵和吸引力，進而增強自身的競爭力，最終實現(xiàn)經(jīng)濟效益和文化價值的雙贏。

（三）傈僳族農(nóng)民畫文化資源開發(fā)的傳承價值

傈僳族農(nóng)民畫作為一種民間藝術(shù)形式具有豐富的文化意義。傈僳族農(nóng)民畫文化資源開發(fā)具有者重要的傳承價值。

1.文化傳承

傈僳族農(nóng)民畫是傈僳族民間傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，通過繪畫表達和展示傈僳族的歷史、傳統(tǒng)、習俗和信仰等多個方面的文化信息，起到傳承和弘揚傈僳族文化的作用。

2.民族傳承

傈僳族農(nóng)民畫通過描繪日常生活、勞作場景、農(nóng)村風景以及神話傳說和民族祭祀等主題，展示了傈僳族人民的生活情趣、審美觀念和人文精神，為后代保留了珍貴的民間文化資源。

3.特色傳承

傈僳族農(nóng)民畫以其獨特的線條和細節(jié)風格，呈現(xiàn)了傈僳族的獨特審美觀念和藝術(shù)風格，顯示了傈僳族地區(qū)的地方特色和民族特征。

4. 符號傳承

傈僳族農(nóng)民畫具有豐富多樣的題材和表現(xiàn)形式，既有現(xiàn)實主義的描繪，也有寓意深遠的神話傳說描繪，還有具有象征意義的符號和圖案，展現(xiàn)了傈僳族文化的多樣性與豐富性。

5.交流傳承

傈僳族農(nóng)民畫不僅能夠吸引當?shù)孛癖姷年P(guān)注和參與，也能夠吸引外界的注意力，促進與其他地區(qū)、其他民族的文化交流與交融，推動文化多樣性的發(fā)展。

騰沖傈僳族農(nóng)民畫文化資源的開發(fā)，有利于保護、傳承和發(fā)展當?shù)氐拿袼孜幕?。針對當?shù)乩圩遛r(nóng)民畫傳承困境、優(yōu)秀人才匱乏等問題，相關(guān)部門可以發(fā)起相關(guān)的文化交流活動、政策扶持、人才培養(yǎng)等方面的工作，推動傈僳族農(nóng)民畫和傈僳族文化的傳承、發(fā)展，為保護和宣傳中華民族的優(yōu)秀文化做出積極貢獻。