蘆思宏

〔內(nèi)容提要〕人文精神是城市發(fā)展的核心要素，能夠直接影響城市的外在形象。本文通過系統(tǒng)梳理“人文”一詞的概念內(nèi)涵，以及世界范圍內(nèi)對“人文城市”的解析與實(shí)踐，總結(jié)“人文城市”的基本要義。結(jié)合大連“人文化”進(jìn)程的現(xiàn)狀與問題，分析“人文大連”建設(shè)的前提條件和現(xiàn)有不足，進(jìn)而對大連進(jìn)行文化意義上的城市定位，并對“人文大連”的建設(shè)實(shí)踐提出具體策略，從理論和實(shí)踐上提升大連城市的文化軟實(shí)力。

〔關(guān)鍵詞〕人文精神；大連；角色定位；軟實(shí)力

注：本文受大連市社科院2021年度調(diào)研課題“人文大連的文化角色定位與建設(shè)實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號2021dlsky098）資助。

“人文”一詞，最早出現(xiàn)于《易·賁掛》：“圣人觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下?！逼渲小叭宋摹彼阜Q的，就是人類的基本活動和精神生活軌跡。城市是人類生存的重要載體，是創(chuàng)新的策源地，是居民生產(chǎn)和生活的家園。人文精神是一座城市的靈魂，是城市文明的核心，以人文的角度觀察城市發(fā)展，可以延伸為城市的人文景觀、人文環(huán)境等。從人文城市建設(shè)的目標(biāo)入手，可以提升城市的文化軟實(shí)力，打造獨(dú)具特色的城市文化品牌，具有深遠(yuǎn)的價(jià)值意義。

基于先天的地理環(huán)境優(yōu)勢，大連在2000年左右成為了東北地區(qū)一張靚麗的名片，位于同級別城市的發(fā)展前列。然而，大連城市內(nèi)在的人文素養(yǎng)未能被有效挖掘，缺乏獨(dú)樹一幟的文化角色定位，更沒有深層次探討“人文大連”的建設(shè)路徑，限制了大連城市軟實(shí)力的提升。因此，本課題以“人文大連”的內(nèi)涵和外延為切入點(diǎn)，全面探析大連的城市文化角色定位，為“人文大連”的建設(shè)實(shí)踐提出建設(shè)性的意見。本課題以劉易斯·芒福德、葉辛、蒯大申的城市文化理論為基礎(chǔ)，結(jié)合大連城市發(fā)展的基本情況，分析其在人文化建設(shè)過程中的優(yōu)勢和不足，確定大連的文化角色定位，為“人文大連”的建設(shè)提出具體的建議和策略。

一、人文城市理念的解讀與要義

城市是人類文明的傳承載體，是創(chuàng)新的策源地，是居民生產(chǎn)和生活的家園。人文精神是一座城市的靈魂，是城市文明的核心，從人文的角度觀察和解讀城市發(fā)展，可以延伸為城市的人文景觀、人文環(huán)境、人文素養(yǎng)、人文關(guān)懷等。從人文城市建設(shè)的目標(biāo)入手，對于提升城市的文化軟實(shí)力，打造城市文化品牌，具有深遠(yuǎn)的價(jià)值意義。

（一）人文城市理念的基本點(diǎn)

“人文”一詞，最早出現(xiàn)于《易·賁掛》：“圣人觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。”其中“人文”一詞的內(nèi)涵指向較為明確，即“人類社會的各種文化現(xiàn)象”以及“強(qiáng)調(diào)以人為主體，尊重人的價(jià)值，關(guān)心人的利益的思想觀念”。在文化發(fā)展的進(jìn)程中，“人文”清晰地涵蓋了人類、民族、人群所共有的文化符號和價(jià)值觀念。以“人文”的概念為核心，可以看出“人文”精神的凝結(jié)更多體現(xiàn)在文化、藝術(shù)、哲學(xué)等學(xué)科內(nèi)部，通過文學(xué)等藝術(shù)形式對人們進(jìn)行教化，這與中國傳統(tǒng)的“詩教觀”相呼應(yīng)，并以此對文化的深層發(fā)展規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，形成中華民族的人文精神。

城市文化作為人文精神的重要延續(xù)，承載著歷代先輩對于居住地的建設(shè)智慧，同時(shí)接受了外來文化對本土文化的不斷影響，形成了獨(dú)具特色的地域風(fēng)格和人文風(fēng)貌。在西方的城市化實(shí)踐中，其極具價(jià)值的人文觀念、人文形態(tài)和人文特征，都以潛移默化的方式滲透于城市文化中，對西方城市的發(fā)展起到了關(guān)鍵的導(dǎo)向性作用，這對于中國的城市人文精神概括具有借鑒意義。中國的城市文化歷史悠久，其中蘊(yùn)藏的歷史價(jià)值和人文關(guān)懷，是值得我們珍視的重要寶藏，對于形成區(qū)域民族的“集體無意識”有積極的推動作用。

大連是中國近現(xiàn)代史上的重要城市，其位于遼東半島南端，地處黃渤海之濱，背依中國東北腹地，與山東半島隔海相望，是中國東部沿海重要的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、港口、工業(yè)、旅游城市。大連地區(qū)的人類社會至少有17000年的歷史，由于特殊的地理環(huán)境因素，近代史時(shí)期曾遭受沙皇俄國、日本帝國主義等列強(qiáng)長達(dá)近50年的殖民統(tǒng)治，因此形成了深厚的歷史人文積淀。

（二）人文城市理念的要義

時(shí)至今日，中國的城市發(fā)展已發(fā)生了顯著變化，除政治地位、經(jīng)濟(jì)總量、人口數(shù)字等硬性指標(biāo)外，同樣需要認(rèn)識城市內(nèi)在質(zhì)量的軟性實(shí)力。通過近年來國內(nèi)新一線城市的發(fā)展前景來看，對文化角色的挖掘已經(jīng)成為打造城市品牌的重要方向，需要更加清晰地關(guān)注地域的文化要素，并在城市的未來規(guī)劃中對其進(jìn)行有效激活，使之成為城市的識別性特征，成為一座城市最為明晰的精神感召力。

1.人文聚集

“所謂人文聚集效應(yīng)，即在城市發(fā)展的歷程中，城市借助所在的特定區(qū)位優(yōu)勢而形成的文化吸納優(yōu)勢和歷史文化優(yōu)勢，從而使它能夠不斷地吸納和集聚相當(dāng)范圍內(nèi)的人才、文化、資金等，并對所吸納的文化成果和經(jīng)驗(yàn)不斷地實(shí)施收藏、保護(hù)和加工功能，由此產(chǎn)生‘文化增值現(xiàn)象，形成文化示范效應(yīng)和文化輻射效應(yīng)。這就稱之為城市人文集聚效應(yīng)?！背鞘械陌l(fā)展可以包括規(guī)劃、建設(shè)與管理三個部分，目前中國城市在建設(shè)和管理的過程中區(qū)分度不大，但對于城市的人文規(guī)劃問題重視不夠，因此導(dǎo)致了部分二、三線城市并未凸顯出人文集聚的特點(diǎn)。東北地區(qū)地大物博、歷史悠久，在城市區(qū)位建設(shè)方面具有先天的優(yōu)勢，但由于規(guī)劃思路模糊、觀念落后等問題，在城市的競爭力上處于明顯的劣勢地位。因此，充分挖掘大連的人文底蘊(yùn)，明確大連城市的文化定位，不僅是人文城市建設(shè)的客觀需要，同時(shí)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的明確方向。除經(jīng)濟(jì)、人口的客觀增長外，更要完成城市文化的整體觀念更新，形成獨(dú)樹一幟的人文集聚效應(yīng)。

2.文化品牌

正如芒福德所揭示：“城市不只是建筑物的群集，它更是各種密切相關(guān)并經(jīng)常相互影響的各種功能的復(fù)合體，——它不單是權(quán)力的集中，更是文化的歸極?！背鞘械奈幕瘍?nèi)涵和人文特征是歷史的沉淀與積累，城市的文化品牌則是當(dāng)代城市發(fā)展的名片和主題。在城市化進(jìn)程不斷加快的環(huán)境下，城市間的比較與競爭無可避免地產(chǎn)生，特別是在區(qū)位環(huán)境、歷史文化相近的城市間，如何能夠打造專屬的城市品牌，是城市吸引人才、資金的重要風(fēng)向標(biāo)。

大連的城市歷史較為短暫，沒有底蘊(yùn)深厚的名勝古跡和名山大川，但在20世紀(jì)90年代的城市規(guī)劃中，利用了自身的區(qū)位、氣候、環(huán)境等優(yōu)勢，打造“城市環(huán)境品牌”戰(zhàn)略：以經(jīng)營城市為切入點(diǎn)，以不求最大、只求最好的原則，規(guī)劃、建設(shè)和美化城市環(huán)境，創(chuàng)建理想的投資氛圍和居住環(huán)境，全力打造環(huán)境優(yōu)美的國際化都市，首開我國環(huán)境競爭先河。在城市建設(shè)方面，大連集中精力建設(shè)獨(dú)樹一幟的特色景致，建筑風(fēng)格兼有歐式與現(xiàn)代，植被覆蓋面積逐年遞增，“大連國際服裝節(jié)”“大連國際啤酒節(jié)”等節(jié)慶的固定召開，成為了大連的城市符號，實(shí)現(xiàn)了由重工業(yè)城市向現(xiàn)代城市的轉(zhuǎn)變。近年來，由于多種因素的制約，大連既有的文化品牌被同類城市所復(fù)制，未能成功尋求到城市發(fā)展的轉(zhuǎn)型方向，特別是疫情的不斷反復(fù)，極大限制了大連旅游行業(yè)的發(fā)展，因此塑造大連的人文城市文化品牌顯得尤為重要。

3.城市品質(zhì)

人文城市建設(shè)的最終目標(biāo)，是要建設(shè)環(huán)境優(yōu)美、生活充實(shí)、秩序良好、社會和諧的新型人居聚落形態(tài)。在中國城市的橫向比較中，除卻北京、上海、廣州、深圳等超一線城市外，一、二線城市間的比較往往以城市的品質(zhì)為核心，這對于建設(shè)人文大連同樣具有非常重要的啟示意義。人文城市的構(gòu)成質(zhì)量，往往與城市居民的生活品質(zhì)有直接的關(guān)系，能夠使城市居民更好地提升幸福指數(shù)，對于人文城市的打造有重要作用。如果只注重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)等外在數(shù)據(jù)，忽略了城市居民的生活品質(zhì)，那么城市將成為令人窒息的生產(chǎn)空間，這與人類追求的文明生活大相徑庭。例如，成都就以其宜居的城市屬性，多次入選“最具幸福感”城市的排行榜。

首先，成都的歷史文化悠久，城市人文底蘊(yùn)豐厚，是中國的十大古都之一，漢、成漢、前蜀、后蜀等政權(quán)先后在此建都，2300多年來從未改變名稱和城址。其次，成都與上海、北京、杭州合為“中國四大時(shí)尚之都”，城市的物質(zhì)和人文景觀中無不透露出鮮活靈動的生命力。更為重要的是，相較于快節(jié)奏的都市生活，成都卻以悠閑著稱，茶館和麻將館隨處可見。如果要問哪座城市最會享受生活，成都要是排第二，估計(jì)就沒有城市敢排第一。另外，成都絕對是當(dāng)之無愧的美食之都，各種特色美食數(shù)不勝數(shù)，是第一個被聯(lián)合國教科文組織授予“美食之都”稱號的亞洲城市。此外，成都又是首屈一指的網(wǎng)紅城市，既有武侯祠、杜甫草堂等眾多名勝古跡，又有青城山、都江堰、西嶺雪山等自然景觀，美好風(fēng)景比比皆是，無形中提升了居民的幸福感。

4.人文教化

中國自古就有“文教觀”的傳承，教育不僅要依賴傳統(tǒng)的授課形式，更要充分利用城市的人文積淀和文化底蘊(yùn)，使其作用于人們的精神世界，特別是價(jià)值觀正在形成的青年群體中。有賴于交通和通訊的快速進(jìn)步，文化的傳播形式愈加多樣，而城市的教化和傳播功能也愈發(fā)突出。對于建設(shè)人文城市而言，有效挖掘蘊(yùn)藏在歷史中的浮光掠影，以直觀生動地表現(xiàn)形式將其具象化，并使之深刻烙印在下一代的腦海中，將城市文化進(jìn)行更好的傳承，對于建設(shè)人文城市也具有良好的促進(jìn)價(jià)值。

大連的城市發(fā)展與近代歷史密切相關(guān)，尤其是旅順口區(qū)被稱為“擁有半部近代史”。旅順因其獨(dú)特的地理位置被稱為“大連的后花園”，是大連最集中的風(fēng)景名勝區(qū)，同時(shí)也是國家級重點(diǎn)的風(fēng)景區(qū)。旅順作為重要的軍事港口和戰(zhàn)略要塞，擁有豐富的歷史文化資源，如旅順博物館、軍港游園、“203”高地、旅順火車站、關(guān)東軍司令部舊址、肅親王府、日俄監(jiān)獄舊址，無不向人們訴說著近代史上發(fā)生過的一幕幕史詩。此外，太陽溝風(fēng)景區(qū)的靜謐風(fēng)光，隨處可見的建筑遺存和古老植物，無不滲透著令人沉醉的文藝氣息。

二、大連人文環(huán)境的發(fā)展現(xiàn)狀分析

得天獨(dú)厚的地理位置、令人向往的海洋文化，為“人文大連”的構(gòu)建提供了前提。然而，大連現(xiàn)有的人文環(huán)境建設(shè)仍存在諸多不足，如定位模糊、模式僵化、意識落后等問題制約了大連的“人文化”進(jìn)程。

（一）人文大連建設(shè)的先天優(yōu)勢

1.自然環(huán)境

（1）優(yōu)越的自然條件

大連市位于北半球的暖溫帶地區(qū)，具有海洋性特點(diǎn)的暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候，是東北地區(qū)最溫暖的地方，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，四季分明。年平均氣溫10.5℃。這種冬暖夏涼的氣候條件，使大連成為東北地區(qū)的特殊存在，吸引了大量的人才聚集，宜居的自然環(huán)境為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了天然的吸引力。

大連特殊的地理位置溝通了遼東半島和膠東半島，并與同屬于東亞文化圈的日本和韓國有著緊密的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系。作為東北的交往的窗口城市，大連的經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終占據(jù)東北的龍頭地位，國際間的貿(mào)易合作關(guān)系也在逐年深入，這些地緣優(yōu)勢使大連在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上，能夠汲取日韓的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并在相互的合作中達(dá)到互惠共贏的效果。

（2）美麗的海洋風(fēng)光

海洋文化是一種特殊的文化形態(tài)，曲金良教授在《海洋文化概論》中對其的定義為：“（海洋文化）作為人類文化的一個重要組成體系，就是人類認(rèn)識、把握、開發(fā)、利用海洋，調(diào)整人和海的關(guān)系，在開發(fā)利用海洋的社會實(shí)踐中形成的精神成果和物質(zhì)成果的總和。具體表現(xiàn)為人類對海洋的認(rèn)識、觀念、思想、意識、心態(tài)以及由此產(chǎn)生的生活方式，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、法規(guī)制度、衣食住行、民間習(xí)俗和語言文學(xué)藝術(shù)等形態(tài)。大連是一個依海而建的城市，優(yōu)美的海洋風(fēng)光和獨(dú)特的海洋文化共同構(gòu)成了大連的城市城市形象。島嶼、沙灘、海水等景致，成為了大連的城市名片，并衍生出了房地產(chǎn)、旅游、餐飲等行業(yè)的發(fā)展。利用毗鄰海洋的優(yōu)勢，大連在上世紀(jì)90年代就率先發(fā)展海洋區(qū)域文化，例如，星海廣場周邊的建設(shè)，充分融合了海洋、城市、人文等多方面要素。無論是曲折蜿蜒的濱海路，還是圣亞海洋世界的開放，都展現(xiàn)出了大連發(fā)展海洋文化的前瞻性眼光。此外，棒棰島、長興島、燕窩嶺等周邊島嶼的旅游開發(fā)，都極大提升了大連的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

2.人文積淀

受鴉片戰(zhàn)爭以來的近代歷史影響，大連這個曾被日、俄等國爭奪的城市留下了多元的文化烙印，現(xiàn)存的建筑遺存和人文風(fēng)貌，都是歷史賦予大連的獨(dú)特價(jià)值。大連屬于一個較為典型的遷徙城市，以山東人為主的膠東半島移民是大連人口的主要組成部分，在文化上兼有齊魯文化和東北文化的特點(diǎn)。在長期潛移默化的熏陶下，大連逐漸形成了區(qū)別于東北傳統(tǒng)的文化形態(tài)，本地居民的性格往往具有儒家的深厚內(nèi)斂，有強(qiáng)烈的民族責(zé)任心和使命感，同時(shí)影響著大連地區(qū)的文化特質(zhì)。

在城市建設(shè)方面，大連集中精力建設(shè)獨(dú)樹一幟的特色景致，建筑風(fēng)格兼有歐式與現(xiàn)代，植被覆蓋面積逐年遞增，“大連國際服裝節(jié)”“大連國際啤酒節(jié)”等節(jié)慶的固定召開，成為了大連的城市符號，實(shí)現(xiàn)了由重工業(yè)向現(xiàn)代城市的轉(zhuǎn)型。

此外，大連的城市發(fā)展與近代歷史密切相關(guān)，尤其是旅順口區(qū)被稱為“擁有半部近代史”，是中國乃至世界近代史上的“露天博物館”。旅順因其獨(dú)特的地理位置被稱為“大連的后花園”，是大連最集中的風(fēng)景名勝區(qū)，同時(shí)也是國家級重點(diǎn)的風(fēng)景區(qū)。旅順作為重要的軍事港口和戰(zhàn)略要塞，擁有豐富的歷史文化資源，如旅順博物館、軍港游園、“203”高地、旅順火車站、關(guān)東軍司令部舊址、肅親王府、日俄監(jiān)獄舊址，無不向人們訴說著近代史上發(fā)生過的一幕幕史詩。此外，太陽溝風(fēng)景區(qū)的靜謐風(fēng)光，隨處可見的建筑遺存和古老植物，無不滲透著令人沉醉的文藝氣息。

（二）人文大連建設(shè)的現(xiàn)存問題

人文城市的理論和實(shí)踐建設(shè)，業(yè)已取得了較大的進(jìn)展，北京、上海、南京、杭州、成都等城市對人文建設(shè)投入了較多的關(guān)注，并在客觀上吸引了更多的外來人口，進(jìn)而使城市的綜合競爭力不斷提升。然而，相較于同級別城市的不斷突破，以旅游為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的大連，正面臨進(jìn)退維谷的發(fā)展現(xiàn)狀。特別是疫情爆發(fā)以來，大連的旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢明顯下降，加之人才流失的不斷加劇，這都要求我們深入大連的文化角色定位和實(shí)踐探索之路。

1.文化個性不足

以目前大連城市發(fā)展的現(xiàn)狀來看，缺少能夠引領(lǐng)城市發(fā)展的文化特質(zhì)，除了傳統(tǒng)的基礎(chǔ)設(shè)施、城市景觀外，還需要適應(yīng)當(dāng)前全球化形式的需要，發(fā)揮大連作為港口城市的優(yōu)勢，形成特色鮮明的城市文化。大連雖有“東北之窗”“北方明珠”“浪漫之都”之稱，但近年來缺乏嶄新的文化景觀和要素，沒有充分發(fā)揮出大連獨(dú)特的民俗風(fēng)情，致使城市建設(shè)中的文化特質(zhì)模糊。盡管大連打造了如冰山慧谷、十五庫等創(chuàng)意文化園區(qū)，以及東關(guān)街、東市等特色街區(qū)，但仍缺少真正的大連文化個性。

2.歷史文脈缺失

大連是東北地區(qū)的重要港口城市，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和人文精神，特別是近代戰(zhàn)爭以來，大連因其關(guān)鍵性的戰(zhàn)略區(qū)位而被日、俄關(guān)注，因此在城市發(fā)展史中明顯帶有異國氣息，這些都是大連文化角色定位的核心要素。然而，近年來大連市內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作并不盡如人意，很多極具價(jià)值的歷史建筑、工業(yè)遺址、傳統(tǒng)工藝的保存恢復(fù)工作進(jìn)展緩慢，也未能將其與城市人文建設(shè)相結(jié)合，使之成為城市教化功能的部分。同時(shí)，大連市的傳統(tǒng)文化和技藝傳承也存在不足，如莊河剪紙、復(fù)州皮影、復(fù)州大鼓的宣傳和繼承后繼無人。在快速發(fā)展的過程中，城市文化被片面地理解為現(xiàn)代化、國際化，但對于二、三線城市而言，如何捕捉到自身的文化特色，確定自身的文化定位，才是城市靈魂延續(xù)的重中之重。

3.文化政策薄弱

由于對人文城市概念實(shí)踐探索不足，當(dāng)前大連的人文城市建設(shè)工作還存在諸多問題，在政策指引的層面也沒有明確的指導(dǎo)性意見。相較于長沙、杭州、青島、成都等城市，大連的文化宣傳力度較弱，對城市品牌的利用率較低，文化政策對于文化產(chǎn)業(yè)的推動力仍有待提升。在70后到00后的主要消費(fèi)群體中，對于物質(zhì)享受的重視程度有所減弱，而更加重視對精神富足的追求，以往自上而下的宣傳模式應(yīng)當(dāng)適時(shí)作出改變，以多元化的文化政策為核心，充分利用各個社交平臺，形成獨(dú)具人文情懷的大連城市文化。

三、大連的城市文化角色定位

對于城市文化的定位問題，葉辛等學(xué)者更多結(jié)合了中國城市發(fā)展的實(shí)際情況，認(rèn)為城市文化應(yīng)包括文化要素集聚、文化產(chǎn)業(yè)空間集聚、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)、文化創(chuàng)意、文化體制、文化精神等多方面的合力。陳宇飛先生則從更加詳盡的角度對城市文化要素進(jìn)行了歸納，下文將參考其觀點(diǎn)，借鑒中國“新一線”城市的發(fā)展定位，結(jié)合大連的城市文化特質(zhì)，從文化存續(xù)力、文化傳播力、文化涵養(yǎng)力、文化創(chuàng)新力等四個方面，確立大連在全國城市中的文化定位。

（一）文化存續(xù)力

文化存續(xù)力，并非是某一種具體的能力，而是基于文化自覺的完整認(rèn)識和行動能力的高度總結(jié)。對于具體城市而言，主要是指承接文化、學(xué)習(xí)文化、保存文化的能力。劉易斯·芒福德把城市比喻為“文化的容器”，這里既包括城市自身的文化特質(zhì)，還包括外來文化的有效滋養(yǎng)，兼收并蓄才能夠保證城市文化得以延續(xù)生存。

大連因其特殊的歷史原因，兼具本土文化和外來文化的特質(zhì)，在文化形態(tài)上呈現(xiàn)出了明顯的包容性。以大連的建筑遺存為例，在1898年，沙俄將青泥洼一帶命名為“達(dá)里尼”，意為“遙遠(yuǎn)的”地方。1905年日本戰(zhàn)勝沙俄，將“青泥洼”改稱為古代中國標(biāo)稱大連灣所用的“大連”二字，一則用海域的名字指稱港口，二則也兼取近似俄文“達(dá)里尼”音之意。因此，大連地區(qū)的建筑遺存帶有鮮明的異域風(fēng)情，比如中山廣場、南山風(fēng)情街、俄羅斯風(fēng)情街等建筑的風(fēng)格，仍然鐫刻著歷史的印記。除此之外，例如，“東關(guān)街歷史文化街區(qū)”則彰顯出大連本土的建筑特點(diǎn)。東關(guān)街被稱為是“老大連人最早也是現(xiàn)存的最后一塊生活的聚集地”，是大連本土文化的重要組成部分，孫科、胡適等人曾經(jīng)到此進(jìn)行過參觀和講學(xué)，保存著紅色遺跡益記筆店、最早的慈善機(jī)構(gòu)宏濟(jì)善堂等，對研究大連本土的文化具有重要價(jià)值。

（二）文化傳播力

對于現(xiàn)代化的城市發(fā)展，文化傳播能力至關(guān)重要，特別是在二線城市的激烈競爭中，能夠在傳播過程中獲得更多的關(guān)注，是城市核心競爭力的關(guān)鍵指標(biāo)。中國的歷史文化悠久，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中形成了豐富的文化樣態(tài)，創(chuàng)造了極具特色的區(qū)域城市文化?；谥袊鞍俪前偕钡奶攸c(diǎn)，可以從中充分挖掘內(nèi)在的精神內(nèi)涵，將城市中的生活情趣和文化意蘊(yùn)進(jìn)行高度概括，形成城市的內(nèi)在發(fā)展動因，并將其進(jìn)行廣泛傳播。

在當(dāng)前的融媒體背景下，大連的文化宣傳亟需新媒體手段的介入，搭建一種多層次的傳播結(jié)構(gòu)，以傳統(tǒng)媒體的城市宣傳模式為基礎(chǔ)，真正做到傳播模式的立體化。特別是充分運(yùn)用抖音、火山、微信等平臺，制作普通游客喜聞樂見的視頻信息，傳遞大連的城市風(fēng)光和人文情懷，并結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的制作，使大連能夠突破以往單一刻板的旅游城市形象，促進(jìn)大連文化發(fā)展的進(jìn)程。此外，對于大連的建筑遺存和城市街區(qū)，可以充分利用VR的全景技術(shù)來進(jìn)行展示，集合老舊建筑、自然景觀、網(wǎng)紅景點(diǎn)等要素，彰顯大連的城市文化。

（三）文化涵養(yǎng)力

文化涵養(yǎng)力同樣是一個綜合性的概念，包含著城市的文化傳習(xí)功能、文化教化能力和文化生長能力。文化涵養(yǎng)力的基本要義，在于培養(yǎng)民眾的文化興趣，提高群眾的鑒賞水平，不斷優(yōu)化社會文化環(huán)境，改善文化氛圍。

大連的公共文化設(shè)施具有比較良好的基礎(chǔ)，市內(nèi)的博物館、圖書館、美術(shù)館、影劇院、展覽館等文化場館為提升大連的城市文化涵養(yǎng)力提供了有利條件。特別是大連的影視文化產(chǎn)業(yè)，始終是大連文化品牌建設(shè)的重點(diǎn)。影視文化作為一種文化與體驗(yàn)的融合，區(qū)別于傳統(tǒng)的城市的宣傳片，可以將觀眾帶入到城市的真實(shí)景觀內(nèi)來感受城市魅力。這種內(nèi)在的文化涵養(yǎng)力，對于確定大連的城市文化定位有積極作用，可以通過影視作品的視覺享受促進(jìn)觀眾的旅游熱情。此外，大連地區(qū)充分吸收融合了膠東半島的文化特色，形成了一種特殊的文化情懷，并深刻影響了大連地區(qū)的影視文化創(chuàng)作。

例如，大連本地編劇高滿堂的代表作品《籬笆、女人和狗》《錯愛》《?；丶铱纯础返茸髌?，均是以家庭生活和社會現(xiàn)實(shí)為描寫對象，表現(xiàn)普通人在歷史浪潮中的喜怒哀樂。以大連為取景地的影視作品，大多呈現(xiàn)出了渾厚、大氣的風(fēng)格特點(diǎn)。這種兼具豪邁和細(xì)膩的文學(xué)情感呈現(xiàn)，向我們展示了作者對生活真諦的深刻認(rèn)知，而這種世界觀的形成正是源自大連深厚的文化積淀。

（四）文化創(chuàng)新力

文化創(chuàng)新力集中體現(xiàn)為對文化資源的高度整合能力，也體現(xiàn)在有效地完成資源向文化資產(chǎn)的轉(zhuǎn)換后，能夠使之與市場化緊密相連，并且善于將文化資產(chǎn)與現(xiàn)代城市生活更好地融合，融入到推進(jìn)城市更好更快發(fā)展的所有活動之中，使文化力量更廣、更深地全面融入城市生活。

文化的創(chuàng)新能力與人才培養(yǎng)間存在緊密的聯(lián)系，由于近些年來東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展增速不足，人才引進(jìn)政策相對薄弱，導(dǎo)致人才流失的情況較為嚴(yán)重，因此利用產(chǎn)學(xué)研融合的模式，推動大連文化創(chuàng)新能力提升至關(guān)重要。產(chǎn)學(xué)研模式，是將生產(chǎn)、教育、研究的內(nèi)容進(jìn)行緊密結(jié)合，更好地推動城市的創(chuàng)新能力提升。大連有三十余所高校，為城市發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)，但城市與高校融合的情況不甚理想。產(chǎn)學(xué)研模式加大了大學(xué)在城市發(fā)展進(jìn)程中的作用，有助于大學(xué)生直接參與到城市建設(shè)中來，在凝結(jié)城市歸屬感的前提下，助力大連城市創(chuàng)新能力的提升。

四、人文大連的建設(shè)實(shí)踐策略

提升城市的人文關(guān)懷，是城市建設(shè)的必然要求，而城市的人文精神又可以反過來促進(jìn)城市的發(fā)展進(jìn)程?！叭宋某鞘小钡慕ㄔO(shè)，首先要能夠激發(fā)出城市內(nèi)在的文化底蘊(yùn)和文化積淀，凸顯出城市的文化向心力；其次，城市的人文精神能夠從多個側(cè)面反映出城市的現(xiàn)實(shí)情況，肩負(fù)著展示城市人文精神內(nèi)涵的作用；再次，人文城市能夠昭示城市未來的發(fā)展脈絡(luò)，通過獨(dú)樹一幟的人文精神，創(chuàng)造出一座嶄新的城市之魂。復(fù)旦大學(xué)教授俞吾金認(rèn)為：“城市精神似乎不具備自身發(fā)展的客觀邏輯，而是無條件地服從任何打造者施加在它身上的邏輯。顯然，不同的打造者有著不同的思路，于是就可以為這樣的‘打造設(shè)想無數(shù)個方向和無數(shù)種可能性?！薄叭宋拇筮B”的落實(shí)需要從理論和實(shí)踐兩個方面進(jìn)行著手，在整體把握城市文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，提升城市文化的軟實(shí)力，加強(qiáng)城市文化特色建設(shè)，提煉城市人文精神內(nèi)涵，全面落實(shí)“人文大連”的城市發(fā)展理念。

（一）延續(xù)城市發(fā)展文脈

作為城市歷史與底蘊(yùn)的見證，大連的歷史文脈作用意義重大，包含著大連的城市歷史和文化記憶，承載著大連城市的精神品質(zhì)和價(jià)值取向。大連是甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場，曾經(jīng)在近代史上兩次遭難，在半個世紀(jì)的時(shí)間里淪為俄、日的殖民地，這些歷史積淀為大連的城市發(fā)展文脈奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。大連中山廣場的日俄建筑群等遺址，映射著大連在歷史上的耀眼光芒，傳續(xù)了大連的傳統(tǒng)文化精神。因此，對于城市內(nèi)的文化街區(qū)和歷史建筑，不僅要進(jìn)行有效保護(hù)，更要重視對歷史文化資源的開發(fā)。例如，在挖掘史料資源和文化要素的基礎(chǔ)上，進(jìn)行系列衍生品的產(chǎn)品鏈搭建，拓展歷史遺存的產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，培育新型的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。此外，使用VR等科學(xué)技術(shù)打造城市景觀的在線體驗(yàn)，使歷史的保護(hù)與開發(fā)間形成良好的互動和循環(huán)，融合城市的傳統(tǒng)型和現(xiàn)代化，積極推大連傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)換。

（二）重視城市文化規(guī)劃

伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市的規(guī)劃不再是對建筑、道路、工程等基建領(lǐng)域的設(shè)想與規(guī)劃，更重要的是將“文化”這一要素納入城市規(guī)劃的范圍中。從歷史的經(jīng)驗(yàn)上來看，城市規(guī)劃曾經(jīng)更加注重物質(zhì)規(guī)劃，但近年來城市間的對比更多體現(xiàn)在文化規(guī)劃的層面上，寄望以“文化”作為切入點(diǎn)，探究城市建設(shè)發(fā)展的嶄新路徑。首先，要在制度上確定文化規(guī)劃的重要地位，真正實(shí)現(xiàn)土地、空間、產(chǎn)業(yè)、文化等規(guī)劃的城市內(nèi)全覆蓋。其次，充分發(fā)掘“人”作為文化規(guī)劃的重要性，關(guān)注文化創(chuàng)造者的主體身份特點(diǎn)，以城市的普通居民作為廣闊的人才資源，挖掘普通人在文化規(guī)劃過程中的價(jià)值，才能使城市發(fā)展具有堅(jiān)實(shí)的文化創(chuàng)造力。此外，組建一支專門人才隊(duì)伍，針對文化規(guī)劃進(jìn)行研討，實(shí)現(xiàn)城市規(guī)劃的全方位覆蓋。正如劉道興所說：“每一座城市都應(yīng)制定文化藝術(shù)總體規(guī)劃，配備主要負(fù)責(zé)城市文化藝術(shù)建設(shè)的總規(guī)劃師，城市規(guī)劃部門都應(yīng)增設(shè)環(huán)境與建筑藝術(shù)科室，大力扶持建筑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)建筑和環(huán)境藝術(shù)人才。”

（三）挖掘城市人文資源

當(dāng)前，中國城市建設(shè)的突出問題就是同質(zhì)化嚴(yán)重，現(xiàn)代化進(jìn)程致使城市的面貌基本相似，在城市規(guī)模上一味追求向外延伸，城市風(fēng)格明顯西化，缺乏獨(dú)樹一幟的城市風(fēng)格。因此，在文化規(guī)劃的過程中，要充分挖掘城市各類人文資源，如小珠山遺址、營城子漢墓等歷史遺存，東雞冠山北堡壘、二龍山堡壘等戰(zhàn)爭遺址，都應(yīng)該成為人文城市發(fā)展的主要抓手。由于獨(dú)特的地理?xiàng)l件和人文環(huán)境，大連形成了區(qū)別于東北文化的區(qū)域特色，無論是得天獨(dú)厚的地理位置、令人向往的海洋文化，還是深受膠東半島影響的人文環(huán)境，都是構(gòu)成大連地域文化的重要因子。此外，大連在近代史上的意義非凡，可以充分挖掘城市的紅色文化資源，打造紅色旅游的城市文化品牌，并與大連的海洋風(fēng)光進(jìn)行有效結(jié)合，從多個方面推動城市的人文化進(jìn)程，使大連成為集人文、智慧、綠色為一體的新型城市。

（四）提煉城市精神內(nèi)涵

城市精神是城市生命力構(gòu)建的關(guān)鍵因素，能夠呈現(xiàn)城市內(nèi)在的精神風(fēng)貌，是城市內(nèi)在力量的集合。城市精神可以通過內(nèi)外兩個方面進(jìn)行表現(xiàn)，外在呈現(xiàn)以文化儀式、節(jié)慶活動為主，內(nèi)在特質(zhì)則是通過市民素養(yǎng)、審美旨趣等方面表現(xiàn)出來。

城市的文化活動，是一座城市對外展示的重要方面，能夠展現(xiàn)出城市的文化特色，特別是大型文化活動是城市成熟的重要標(biāo)簽。大連在文化活動方面有較為成熟的基礎(chǔ)，大連國際服裝節(jié)、國際啤酒節(jié)、國際徒步大會等活動已經(jīng)成為代表性的城市活動。例如，大連國際啤酒節(jié)是我國唯一的一個國家級啤酒節(jié)，首次創(chuàng)辦于1999年，自2002年從北京遷移至大連后，成為大連固定的文化活動品牌，參與人數(shù)每年都可達(dá)到百萬人以上，同時(shí)衍生出了各種競飲、攝影、知識競賽等活動。依托以上大型活動的舉辦，大連始終保持著良好的對外交往名片，不斷激發(fā)出城市的價(jià)值追求和精神取向。然而，近年來大連文化活動的舉辦形式較為單一，影響范圍也有了明顯下降，因此亟需對現(xiàn)有文化活動形式進(jìn)行有效更新。

城市居民的精神素質(zhì)是城市精神的隱性呈現(xiàn)，特別是大連這樣的旅游城市，正是通過城市居民的素養(yǎng)傳遞城市文化。市民階層集合了各種利益群體，在社會階層、學(xué)歷水平、文化素養(yǎng)等各個方面存在著較大的差異。在建設(shè)現(xiàn)代城市的進(jìn)程中，必須通過共同的價(jià)值取向?qū)⑵溥M(jìn)行有機(jī)整合，放置于城市的主體中來。對于居民而言，城市不僅為他們提供了安居樂業(yè)的場所，城市精神更是在不經(jīng)意間鐫刻于人們的腦海之中，因此，提高城市居民的精神素養(yǎng)、審美旨趣、價(jià)值取向等內(nèi)在要求，也是提升城市精神內(nèi)涵的重要前提，直接決定了未來的城市形象和生命力。

（作者單位：大連外國語大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）