傳統(tǒng)民俗文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有濃厚的文化底蘊、地域特色和歷史價值。以群眾文化建設為依托傳承、傳播傳統(tǒng)民俗文化，對于筑牢文化自信、塑造文化氛圍大有裨益。本文簡要分析群眾文化建設與傳統(tǒng)民俗文化傳承、傳播間的關聯(lián)性，闡述了群眾文化建設對傳統(tǒng)民俗文化傳承、傳播的重要意義，重點結合實際情況，從打造群眾文化品牌、完善場地建設、創(chuàng)新群眾文化形式、拓寬傳播路徑、培育文化人才五大方面闡述群眾文化建設對傳統(tǒng)民俗文化的傳承與傳播策略。

群眾文化與傳統(tǒng)民俗文化都源于地方群眾日常生產(chǎn)、生活方式。在區(qū)域建設與社會發(fā)展中，人們共享、共建、約定俗成的生活習慣在時間積淀與時代洗禮中逐步凝練，成為極具地方特色與深刻內涵的傳統(tǒng)民俗文化。而群眾文化以群眾為核心，是最為基礎、廣泛的文化形式。群眾文化與傳統(tǒng)民俗文化間具有極強的內在聯(lián)系，在群眾文化建設中加大傳統(tǒng)民俗文化傳承與傳播力度，能夠提升群眾文化建設質量并促進傳統(tǒng)民俗文化現(xiàn)代化發(fā)展。因此如何在把握群眾文化與傳統(tǒng)民俗文化間關聯(lián)性的前提下探索二者相互融合、相互促進的有效方法已經(jīng)成為一項重要的研究課題。

一、群眾文化建設與傳統(tǒng)民俗文化傳承、傳播的關聯(lián)性

群眾文化建設與傳統(tǒng)民俗文化傳承、傳播之間具有相輔相成、相互促進的關系。一方面，群眾文化建設是傳統(tǒng)民俗文化傳承、傳播的基礎。群眾文化扎根基層，具有受眾面廣、群眾基數(shù)大、群眾參與度與認同度較高的特點。隨著人們對精神文化追求的提高，群眾文化活動開展頻率也有所提升，在節(jié)慶活動中經(jīng)?？梢砸姷疆?shù)孛癖娮园l(fā)組織的歌舞等群眾文化活動，可見群眾文化已經(jīng)融入公眾生活當中。通過群眾文化建設能夠為傳統(tǒng)民俗文化提供展示平臺、傳播渠道與新的傳承方式，公眾在群眾文化活動中直觀感受傳統(tǒng)民俗文化，切實體驗傳統(tǒng)民俗文化的魅力，逐漸愛上傳統(tǒng)民俗文化；另一方面，傳統(tǒng)民俗文化與群眾文化的有機結合，對于提升群眾文化建設品質大有裨益。群眾文化由群眾自發(fā)組織、自主參與，而傳統(tǒng)民俗文化在群眾文化中的滲透可以提升群眾文化的審美水平，引領群眾追求更加高尚的文化精神，達到取其精華去其糟粕的效果。不僅如此，傳統(tǒng)民俗文化元素的應用可以深化群眾文化的內涵，豐富群眾文化活動形式，提高群眾文化品牌的知名度與影響力，為群眾文化廣泛傳播提供可能。[1]

二、群眾文化建設對傳統(tǒng)民俗文化傳承、傳播的意義

群眾文化建設中對傳統(tǒng)民俗文化傳承、傳播的意義主要體現(xiàn)在以下三個方面。

（一）增強傳統(tǒng)民俗文化的親和力

雖然傳統(tǒng)民俗文化凝練于人們的生產(chǎn)生活當中，但隨著時代的變遷、社會結構的轉變，一部分傳統(tǒng)民俗已經(jīng)逐漸脫離了生活土壤、淡出了人們的視野。而以傳統(tǒng)民俗文化傳承、傳播為目標開展群眾文化活動、構建群眾文化體系，能夠讓傳統(tǒng)文化回歸民族土壤、滲透至公眾日常生活中，從而讓更多公眾了解、感受與體驗傳統(tǒng)民俗文化，增強傳統(tǒng)民俗文化的親和力。

（二）拓展傳統(tǒng)民俗文化傳播路徑

現(xiàn)階段我國群眾文化建設已經(jīng)積累了豐富的實踐經(jīng)驗，也取得了較為優(yōu)異的成果，各領域對群眾文化本質、形式與意義的研究也愈發(fā)深入。高質量的群眾文化工作開展能為傳統(tǒng)民俗文化傳播提供新路徑，夯實傳統(tǒng)民俗文化的群眾基礎，以此促進傳統(tǒng)民俗文化穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展。

（三）激發(fā)群眾的自覺性

群眾文化建設能夠在社會內創(chuàng)造共建、共享的文化空間，公眾通過參與群眾文化活動更加深入地了解傳統(tǒng)民俗活動，認識傳統(tǒng)民俗文化的藝術價值、文化價值、歷史價值等，不斷提高自身審美與文化素養(yǎng)，認清傳承、傳播文化的責任，以此實現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化的弘揚。

三、群眾文化建設對傳統(tǒng)民俗文化的傳承、傳播策略

（一）打造群眾文化品牌，提高群眾參與度

群眾文化建設與傳統(tǒng)民俗文化的傳承、傳播都離不開廣大群眾的認可、支持與主動參與?，F(xiàn)階段我國群眾文化建設相關工作正如火如荼地開展，各地區(qū)積極舉辦群眾文化活動，以期吸引公眾的參與。但就實踐結果而言，大部分地區(qū)的群眾文化建設因缺乏品牌影響力、品牌知名度，導致其難以有效融入群眾生活當中，群眾也缺少渠道參與群眾文化活動。群眾文化建設不完善、品牌建設缺失，將導致傳統(tǒng)民俗文化缺乏傳承、傳播載體。針對此種情況，需要將打造群眾文化品牌作為傳承、傳播傳統(tǒng)民俗文化的有力抓手。首先要樹立服務群眾的品牌打造意識，以當?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化為基石，通過創(chuàng)建、命名文藝村、文藝戶等形式廣泛組織開展文藝展演活動，活動內容要緊貼當?shù)仫L俗習慣、群眾日常生產(chǎn)生活，使群眾能夠在群眾文化活動中感受傳統(tǒng)民俗文化的魅力，并逐步滿足群眾的精神文化需求。其次要將群眾文化活動系列化，找準當?shù)厝罕姷呐d趣特點，抓住當?shù)厝罕姷奈幕V求，將系列文化活動劃分為不同板塊，如舞臺演出、美術書法攝影展、傳統(tǒng)民俗文化展示與“大講堂”等，讓不同需求的群眾都能夠通過活動獲得所需的文化內容，增強公眾對群眾文化品牌與傳統(tǒng)民俗文化的認同感。最后要堅持“文化惠民”基本原則，通過開展“文藝進校園”、文藝志愿品牌服務活動等方式讓傳統(tǒng)民俗文化扎根發(fā)展，融入人們的真實生活環(huán)境與生產(chǎn)過程中，充分發(fā)揮文化的浸潤、感染與熏陶作用，在與群眾共享文化發(fā)展成果的同時為群眾接觸、感知傳統(tǒng)民俗文化開辟新空間，提高群眾對傳統(tǒng)民俗文化傳播、傳承的參與度，從而為傳統(tǒng)民俗文化的持續(xù)發(fā)展奠定基礎。[2]

（二）完善活動場地建設，搭建傳播平臺

若想充分發(fā)揮群眾文化建設在傳播、傳承傳統(tǒng)民俗文化中的重要作用，首先需要加強群眾文化場地建設，加大資金投入，調動各方主體積極性、主動性與創(chuàng)造性，在社會中營造濃郁的文化氛圍，并讓群眾真正獲得實惠。其一，群眾文化是群眾自發(fā)組織、自主參與的文化形式，廣大公眾是群眾文化建設的主體，因此，需要在廣大公眾的生活空間內建設文化場地，例如在城市廣場、鄉(xiāng)村空地等場所搭建舞臺。節(jié)日慶賀期間，群眾文化機構可以邀請專業(yè)藝術團體進行展演，也可以組織廣大群眾發(fā)揮自身藝術能力，展現(xiàn)當?shù)馗挥刑厣奈璧浮⒚窀璧缺硌菪问?。這類文化場地能夠提升傳統(tǒng)民俗文化傳播的覆蓋面、影響力，讓廣大群眾借助平臺展示文化風采，將廣大群眾塑造為傳統(tǒng)民俗文化的傳播者。其二，要調動各方主體的積極性。在群眾文化建設中傳播、傳承傳統(tǒng)民俗文化，需要各類文化機構高度重視、群策群力、協(xié)同行動，基層圖書館、文化館、博物館等都是文化知識“集散地”，擁有扎實的群眾基礎，在文化傳播與傳承中發(fā)揮不同功能。因此這些文化機構需要形成合力，圍繞當?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化特色、內容以及發(fā)展實際情況等完善基礎設施建設，例如在圖書館內設置傳統(tǒng)民俗文化相關的書籍閱覽室，供讀者了解民俗文化知識、搜集民俗文化素材；在文化館內設置民俗文化活動室，可以支持當?shù)厝罕娫诨顒邮覂扰叛?、商討文藝?jié)等活動的策劃與開展方案；在博物館內引入傳統(tǒng)民俗文化資源，展示當?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝、舞蹈服飾、建筑紋樣等。通過打造文化場地以營造文化氛圍，激發(fā)人們對傳統(tǒng)民俗文化的熱愛之情，以此助力傳統(tǒng)民俗文化的傳承、傳播。[3]

（三）創(chuàng)新群眾文化形式，滲透民俗文化元素

伴隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展、群眾文化素養(yǎng)的提升，廣大公眾對各類文化的形式、內涵等也提出更高要求。傳統(tǒng)民俗文化得以存續(xù)，是因為其深刻的文化內涵，雖然在時間的積淀下傳統(tǒng)民俗文化中的審美追求、精神思想等依然熠熠生輝，但其表現(xiàn)形式已經(jīng)呈現(xiàn)出明顯的滯后性與局限性。若想通過群眾文化建設傳播、傳承傳統(tǒng)民俗文化，便需要樹立創(chuàng)新意識，秉承與時俱進的思想挖掘群眾文化與傳統(tǒng)民俗文化的契合點，采用更加新穎、有趣的方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化的內在美與外在美?，F(xiàn)階段我國文化旅游行業(yè)發(fā)展迅猛，加之群眾物質生活水平顯著提升，人們會在文化旅游中花費較多時間、精力與資金，群眾文化建設可以憑借文化旅游行業(yè)的發(fā)展契機，在旅游景區(qū)內進行傳統(tǒng)民俗文化展示。需要注意的是，群眾文化建設需要走出“同質化問題嚴重”的誤區(qū)，充分挖掘地方文化特色、提煉地方民俗文化元素，在景區(qū)景觀打造中融入傳統(tǒng)紋樣、傳統(tǒng)手工藝品、傳統(tǒng)服飾以及色彩等，為當?shù)厝罕娕c游客打造開放、和諧的視覺審美空間。在此基礎上豐富、創(chuàng)新群眾文化形式，將傳統(tǒng)民俗文化要素與旅游項目結合為有機整體，尊重地方風俗并利用地方文化資源、重視游客的旅游體驗，一方面請當?shù)厝罕姟⑺囆g團體等進行非遺民俗文化表演，以更加直觀的方式展現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化之美，喚醒當?shù)厝罕姷臍v史記憶，也讓游客從民俗文化表演中感受地方風情；另一方面則抓住當代游客的需求，借助傳統(tǒng)民俗文化元素積極打造美食體驗游、耕作體驗游等特色項目，增強游客代入感、體驗感，還可與院校合作，讓傳統(tǒng)民俗文化走進校園、貼近生活。

（四）拓寬文化傳播路徑，積極構建宣傳矩陣

信息經(jīng)濟時代，文化傳播空間更加廣泛、渠道更加豐富，信息技術的合理應用能夠為文化傳播提供強有力的技術支持。不僅如此，媒介環(huán)境改變的情況下，公眾接收、處理與發(fā)布信息的方式、途徑等也發(fā)生深刻變革，當代公眾樂于在網(wǎng)絡內搜索文化相關資訊，也希望從多個角度欣賞、感知各類文化。當下，為滿足公眾多元化需求，增強傳統(tǒng)民俗文化的傳播力、影響力，便需要拓寬文化傳播路徑，積極構建宣傳矩陣。首先，需要對傳統(tǒng)民俗文化資源進行“數(shù)字化”處理，將原本由民眾表演、圖書記載等形式呈現(xiàn)的傳統(tǒng)民俗文化轉化為數(shù)字資源，對傳統(tǒng)民俗文化進行全景式呈現(xiàn)，綜合展示傳統(tǒng)民俗文化基本形式以及文化生存、發(fā)展所依托的自然生態(tài)環(huán)境、傳統(tǒng)勞作方式等，采用虛擬現(xiàn)實、人工智能等現(xiàn)代技術實現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化的“活態(tài)傳承”；其次，要利用并入駐新媒體，在公眾喜聞樂見的“抖音”“微博”“微信”等新媒體平臺發(fā)布有關群眾文化與傳統(tǒng)民俗文化的短視頻、圖文信息等，利用線上直播的方式突破傳統(tǒng)民俗文化傳播的時空限制，依托群眾文化建設更廣泛地傳播傳統(tǒng)民俗文化；最后，要高度重視傳統(tǒng)民俗文化傳播的互動性，利用大數(shù)據(jù)等技術了解公眾文化需求，在開展群眾文化活動或傳播傳統(tǒng)民俗文化后及時查看公眾評論，通過回復評論、電視掃碼等方式與公眾互動，積極采納公眾合理化建議以改進傳播形式、渠道與方法，以此增強受眾黏性，提高公眾對群眾文化及傳統(tǒng)民俗文化的認知。[4]

（五）積極培育文化人才，賦能民俗文化傳承

人才是文化傳播、傳承的基礎。在新時代背景下，傳統(tǒng)民俗文化的傳承、傳播不再局限于讓更多人了解、認同文化，或吸引更多公眾參與傳統(tǒng)民俗文化活動，更重要的是讓有興趣的群眾掌握文藝表演、手工制作等傳統(tǒng)技藝，通過技能培訓等方式拓寬人們的就業(yè)空間，并且通過技能培訓打造高素質、高技能的文化傳承隊伍。當前公眾對生活品質的要求越來越高，各種各樣的業(yè)余活動形式也如雨后春筍般涌現(xiàn)，在完善文化基礎設施建設、營造文化氛圍并打造傳播平臺的基礎上要高度重視文化傳承人的挖掘、培養(yǎng)與塑造。對此，相關部門與群眾文化機構可以開展“展演+海選”活動，鼓勵公眾在舞臺上展示自己的文藝才能，或在美術、藝術創(chuàng)作競賽中發(fā)揮自身藝術創(chuàng)造力與想象力，通過展演為公眾提供展示自我的平臺，再經(jīng)過“海選”挖掘民間的文化人才，進而充分發(fā)揮專業(yè)文化機構的優(yōu)勢。當?shù)匚幕^等機構可以為民間藝術團體提供表演場地，由專業(yè)人員指導民間藝術團體創(chuàng)編節(jié)目、提升技藝，通過結對幫扶的形式全面提升民間藝術團體的文化素養(yǎng)，使其逐漸成長為傳統(tǒng)民俗文化的傳承者。除此之外，要結合非遺保護與傳承相關工作，在強化群眾文化建設的同時保護非遺傳承人，以特色的群眾文化品牌與傳統(tǒng)民俗文化活動吸引社會資本入駐，為非遺保護工作提供更加充裕的資金，支持非遺傳承人開展民俗文化傳承活動，以此實現(xiàn)群眾文化建設對傳統(tǒng)民俗文化的傳承與傳播。[5]

四、結語

群眾文化建設與傳統(tǒng)民俗文化傳播、傳承之間相互影響、互助互促。為發(fā)揮群眾文化建設基礎扎實、受眾面廣、群眾接受與認可度高的優(yōu)勢，需要以群眾文化品牌打造為起點，以場地建設為基礎，根據(jù)當代公眾的文化需求、文化領域發(fā)展狀況等探尋建設文化傳播平臺、創(chuàng)新文化形式、培育文化人才的有效方法，通過群眾文化建設為傳統(tǒng)民俗文化的傳承與傳播蓄勢賦能。

參考文獻：

[1]李楠潔.群眾文化建設中對傳統(tǒng)民俗文化的滲透分析[J].參花（下），2023（01）：119-121.

[2]謝鋒標.群眾文化建設中對傳統(tǒng)民俗文化的滲透分析[J].文化產(chǎn)業(yè)，2022（35）：151-153.

[3]緱紅斌.傳統(tǒng)民俗文化的滲透——以甘肅清水木人摔跤為例[J].三角洲，2022（17）：123-125.

[4]郭桂均.群眾文化建設中對傳統(tǒng)民俗文化的滲透分析[J].文化產(chǎn)業(yè)，2022（19）：73-75.

[5]張昊德.基于群眾文化建設的傳統(tǒng)民俗文化滲透[J].中國文藝家，2022（06）：169-171.

（作者簡介：馬菁，女，本科，寧夏固原市文化館，館員，研究方向：群眾文化建設與非遺傳承）

（責任編輯 程淼）