常德一考生

“帝里重清明，人心自愁思。”清明是一個寫滿了家庭與民族記憶的節(jié)日。近年來，多地興起“云祭掃”之風(fēng)，人們通過網(wǎng)絡(luò)在線寄托哀思，慎終追遠。誠然，“云祭掃”的出現(xiàn)，是時代變遷的縮影，社會發(fā)展的需要。但我認為，在快節(jié)奏的今天，我們?nèi)詰?yīng)返鄉(xiāng)祭祖，慢下來體味這個節(jié)日的意義。

返鄉(xiāng)祭祖，可滋潤傳統(tǒng)，亦可灌溉鄉(xiāng)愁，還是對鄉(xiāng)土性與人情味的傳承?！白鋈瞬荒芡?，一代要比一代強”，這是厚植于中國人心中關(guān)于鄉(xiāng)土的情結(jié)，而清明節(jié)無疑是這差序格局中重要的經(jīng)緯，將鄉(xiāng)土社會中的“小家庭”緊緊聯(lián)系在一起?！胺掂l(xiāng)祭祖”是以謙和敬畏的姿態(tài)守護這份珍貴的傳統(tǒng)文化，正如程光煒所言：“對于鄉(xiāng)土有一種赤子般的忠誠，是一個鄉(xiāng)村文明的堅守者。”

立于浮躁的當下，我們更當呼喚返璞歸真的心境，保持溯源文化之根的追尋姿態(tài)。我兒時關(guān)于清明的記憶，就像一張張泛黃但不褪色的相片，上面是“清明時節(jié)雨紛紛”的畫面。春天帶著盎然生意躍進了原野，但如酥小雨沖淡了這份喜悅，浸潤出幾分清淺惆悵。我們返鄉(xiāng)祭祖時也在尋找春天，感受這個時令帶著濕潤的暖意。大人們神情肅穆地進行著儀式，年幼的我們會在一旁觀望，緊跟父母的指引。這都給予我獨特的生命體悟，不可復(fù)制，也無可替代。

返鄉(xiāng)祭祖，也是一場隆重的“生死教育”，讓人最直觀地感受生命本身的偉大與脆弱?！耙粋€偉大的民族是不應(yīng)該忌諱死的。”誠哉斯言，“生死教育”是一個沉重但不應(yīng)該回避的話題?！笆滤勒撸缡律?。”學(xué)會面對死亡，我們才會更珍惜當下，珍惜這平凡但來之不易的幸福。中國人的生死教育往往首先在墳?zāi)骨斑M行。孩提時代的我們目視一座座冰冷的墳?zāi)?，或許沒有人生如白駒過隙的感慨，沒有富貴如過眼煙云的慨嘆，但我們一定能朦朧地感受到那超越時空的力量。它關(guān)乎擔當與責(zé)任，是“擎旗自有后來人”的使命感；它更關(guān)乎一種人類特有的普世情感——不必害怕死亡。而這種教育是方寸屏幕無法承載的。

不可否認，“云祭掃”順應(yīng)了時代需求，但我們更希望它作為實有不便的人們寄托哀思的“補充”方案，而不是人們淡漠傳統(tǒng)甚至逃避生死教育的借口。當其成為真正的“新型祭奠方式”時，不囿于地點、方式，注重傳遞歷久彌新的傳統(tǒng)文化，這才是我們共同期盼看到的新風(fēng)尚。

于且待且行中堅守，我思返鄉(xiāng)祭祖，猶及清明可到家。

◆點評

這篇議論性散文立意深刻，能從材料的眾說紛紜中抓住事件的本質(zhì)——返鄉(xiāng)祭祖“可滋潤傳統(tǒng)，亦可灌溉鄉(xiāng)愁，還是對鄉(xiāng)土性與人情味的傳承”“也是一場隆重的‘生死教育，讓人最直觀地感受生命本身的偉大與脆弱”，出眾的思維品質(zhì)一定源自平常的閱讀與思考。文中論證嚴密真誠，沒有一味地反對“云祭掃”，而是肯定其優(yōu)勢并確定其定位——祭掃的“補充”方案。同時，論證結(jié)合自身經(jīng)歷，有真情實感，語言優(yōu)美富有文采，句式整散相間、錯落有致。作文取材豐富，引用和化用了大量的詩詞名句，彰顯出考生廣闊的閱讀面和豐厚的文化底蘊。