郭根山 艾 磊

從黨的性質(zhì)和100多年的奮斗歷程與實(shí)踐成果來看,中國共產(chǎn)黨是有能力、有魄力帶領(lǐng)全體中華兒女實(shí)現(xiàn)自身幸福的政黨,中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)人民幸福和國家富強(qiáng)的唯一正確道路,中國式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)人民幸福的“康莊大道”。在黨的二十大報(bào)告中,習(xí)近平不僅闡明了中國式現(xiàn)代化的歷史背景,“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上,經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破,我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化”[1]22,而且對(duì)中國式現(xiàn)代化的理論特征、實(shí)踐要求和基本原則做了系統(tǒng)論述。中國共產(chǎn)黨正以前所未有的高度和一往無前的勇氣帶領(lǐng)中國人民在實(shí)踐中不斷完善中國式現(xiàn)代化的理論體系,在奮斗中不斷拓寬人民幸福的實(shí)現(xiàn)渠道。

一、中華民族偉大復(fù)興的探索是中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐基礎(chǔ)

區(qū)別于西方自由資本主義時(shí)代就已經(jīng)開始的為了資本增殖而進(jìn)行的現(xiàn)代化,中國式現(xiàn)代化則始于人民的需要。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在100多年的時(shí)間內(nèi)完成了從被動(dòng)反抗到主動(dòng)選擇、積極尋夢的偉大過程。在100多年的實(shí)踐過程中,中國共產(chǎn)黨始終帶領(lǐng)全體人民為實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)而奮斗,但是100多年的奮斗實(shí)踐表現(xiàn)在不同歷史時(shí)期也各有側(cè)重,從國家獨(dú)立、制度建立、道路選擇等多個(gè)角度構(gòu)筑起了中國式現(xiàn)代化的基本格局。

1.追求民族獨(dú)立與人民解放

1840—1949年是中華民族的苦難史。在中國共產(chǎn)黨成立之前,中國人民已經(jīng)經(jīng)歷了近百年的抗?fàn)?走西方的路,向西方學(xué)習(xí),一直是那個(gè)時(shí)代各個(gè)階層先進(jìn)分子的主導(dǎo)思想。但是以此思想為主導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法,甚至辛亥革命,最終都以失敗而告終,根本原因就在于沒有一個(gè)獨(dú)立的國家為巨大社會(huì)變遷的現(xiàn)代化事業(yè)提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。當(dāng)時(shí)的中國處于帝國主義和封建主義的雙重壓迫之下,帝國主義不允許中國走上資本主義的現(xiàn)代化道路,它們害怕中國通過這種所謂的“先進(jìn)道路”富強(qiáng)起來,從而脫離其控制,而國內(nèi)封建主義則企圖通過強(qiáng)固的封建制度達(dá)到繼續(xù)控制和奴役人民的目的。因此,實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和人民解放就成為中國人民走向現(xiàn)代化的首要條件。

中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生后帶領(lǐng)中國人民謀求幸福生活,從此中國的現(xiàn)代化進(jìn)程不再是在被動(dòng)反抗中的無奈選擇,而是在主動(dòng)尋求中不斷前進(jìn)。面對(duì)深重的民族危機(jī),中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到在外有帝國主義侵略、內(nèi)有封建階級(jí)壓迫的舊中國,實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立是追求人民幸福的前提。這樣,“中國工人階級(jí)的任務(wù),不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭,而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭”[2]。新民主主義革命的勝利標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨把近代中國人民追求民族獨(dú)立、人民解放的理想變成了現(xiàn)實(shí),意味著中國現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展取得了第一個(gè)先決條件——民族獨(dú)立,為新中國開展大規(guī)模的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。

2.社會(huì)主義制度建立與“四個(gè)現(xiàn)代化”探索

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期(1949—1978年)是黨進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的起步時(shí)期,更是中國式現(xiàn)代化的奠基時(shí)期。國家獨(dú)立和人民當(dāng)家做主為現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的政治保障和群眾基礎(chǔ)。1953年6月,中共中央政治局會(huì)議通過的過渡時(shí)期總路線明確指出了“一化三改”的核心內(nèi)容,其意圖就是把社會(huì)主義改造和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)同時(shí)并舉。毛澤東也指出:“要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi),逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化?！盵3]316這表達(dá)了黨發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善人民生活的迫切愿望。1959年,毛澤東在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書時(shí)指出:“建設(shè)社會(huì)主義,原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化,農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,科學(xué)文化現(xiàn)代化,現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化?！盵4]自此,黨中央關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)越來越清晰,“四個(gè)現(xiàn)代化”的說法流行起來。

習(xí)近平在總結(jié)改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的成就時(shí)說,在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的過程中,“黨積累了領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全力推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè),取得了巨大成就。對(duì)改革開放前歷史時(shí)期的探索成果和巨大成就,必須充分肯定”[5]。

總體來看,雖然這一時(shí)期中國的現(xiàn)代化建設(shè)采用“防御性發(fā)展”[6]的方針,即在保障國家生存的前提下不斷提高人民生活水平,但是基本上堅(jiān)持了以生產(chǎn)力發(fā)展為主線這個(gè)原則。同時(shí),以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體不斷深入群眾進(jìn)行調(diào)查研究,傾聽人民群眾呼聲與需求,不斷調(diào)整現(xiàn)代化建設(shè)的思路,不斷糾正經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的偏頗,堅(jiān)持實(shí)事求是和從群眾中來到群眾中去的工作方針,實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)的人民取向。

3.“三步走”與全面建設(shè)小康社會(huì)

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期(1978—2012年)是現(xiàn)代化建設(shè)的騰飛時(shí)期,也是中國式現(xiàn)代化理論初步形成時(shí)期。其重要標(biāo)志是:第一,黨重新將現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)作中心工作。鄧小平指出:“把四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè),努力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,作為壓倒一切的中心任務(wù)。在這個(gè)基礎(chǔ)上制定了一系列新的方針政策,主要是改革和開放政策。”[7]237這體現(xiàn)了黨和國家在改革開放這個(gè)新時(shí)期工作的重點(diǎn)和方向,是“堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”這一國策的具體化與戰(zhàn)略化,有利于集中全黨和全國各民族力量加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第二,鄧小平提出“中國式的現(xiàn)代化”的重要論斷。在1979年中央理論工作務(wù)虛會(huì)上,鄧小平指出:“過去搞民主革命,要適合中國情況,走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè),也要適合中國情況,走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！盵8]163這說明,黨中央從實(shí)際出發(fā),正視國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的問題,開始用中國智慧、中國方案解決中國發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問題。第三,中國式現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)不斷完善。1979年鄧小平在會(huì)見外賓時(shí)談道:“我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念,不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念,而是‘小康之家’?！盵8]237江澤民在黨的十五大、十六大上先后提出“建設(shè)小康社會(huì)”“全面建設(shè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)。這標(biāo)志著中國式現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)不斷完善,實(shí)現(xiàn)了從“經(jīng)濟(jì)小康”向“小康社會(huì)”的飛躍,有力地指引著黨和國家的現(xiàn)代化事業(yè)不斷推向前進(jìn)。第四,中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟不斷細(xì)化。根據(jù)鄧小平的設(shè)想,黨的十三大在全面審視國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀與目標(biāo)的基礎(chǔ)上提出了“三步走”戰(zhàn)略,黨的十五大根據(jù)中國特色社會(huì)主義建設(shè)形勢發(fā)展的需要提出了新“三步走”戰(zhàn)略。這體現(xiàn)了歷史發(fā)展規(guī)律與實(shí)踐發(fā)展的辯證法,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨建設(shè)現(xiàn)代化的歷史主動(dòng)性。

從現(xiàn)代化建設(shè)的目的來講,改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期黨進(jìn)行的中國式現(xiàn)代化探索,發(fā)軔于人民幸福生活的需要,構(gòu)思于提升國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的初衷,著眼于人民更高的生活水平的目的。鄧小平指出:“不發(fā)展生產(chǎn)力,不提高人民的生活水平,不能說是符合社會(huì)主義要求的?！盵7]116“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮,而是富,但這種富是人民共同富裕?！盵7]265這充分說明了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的初衷就是要提高人民生活水平,實(shí)現(xiàn)共同富裕,這是馬克思主義的要求,也是對(duì)人民的呼聲的回應(yīng)。從總體上看,改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期,中國式現(xiàn)代化事業(yè)從理論到實(shí)踐都取得了巨大的成就,雖然這一時(shí)期黨還沒有形成對(duì)中國式現(xiàn)代化理論的系統(tǒng)認(rèn)識(shí),但“中國式的現(xiàn)代化”論斷的提出與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的推進(jìn),為新時(shí)代系統(tǒng)闡述中國式現(xiàn)代化理論奠定了基礎(chǔ)。

4.全面建成小康社會(huì)到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家

黨的十八大以后,中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨帶領(lǐng)全國人民自信自強(qiáng),守正創(chuàng)新,以前所未有的歷史主動(dòng)將中國式現(xiàn)代化推入新的歷史征程。10年來,黨中央帶領(lǐng)全國各族人民堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換,著力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,中國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的良好態(tài)勢,中國式現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)不斷夯實(shí);黨中央不斷加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)和黨的自身建設(shè),加強(qiáng)黨員的理想信念教育和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的初心教育,以壯士斷腕的決心推進(jìn)廉政建設(shè),鍛造一支經(jīng)得起考驗(yàn)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍,推進(jìn)全過程人民民主建設(shè),提升人民的政治參與度,構(gòu)筑起中國式現(xiàn)代化的政治保障;黨不斷加強(qiáng)文化建設(shè),堅(jiān)持馬克思主義的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)地位,以“四個(gè)自信”引領(lǐng)新時(shí)代文化建設(shè)方向,深入挖掘中國特色社會(huì)主義的文化價(jià)值,鼓舞士氣,凝聚人心,營造了中國式現(xiàn)代化的良好思想氛圍;黨不斷加強(qiáng)民生建設(shè),加大對(duì)社會(huì)公共文化事業(yè)的投入,加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理工作,尤其是新冠肺炎疫情暴發(fā)時(shí)期,黨一直以人民的生命健康為最高使命,積極投入社會(huì)資源保民生、保供給,建立了中國式現(xiàn)代化的穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ);黨推進(jìn)美麗中國建設(shè),為人民幸福生活提供優(yōu)美的自然環(huán)境,拓寬了中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵。

黨在新時(shí)代始終以“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)為指引,帶領(lǐng)人民在建設(shè)全面小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的過程中主動(dòng)探索中國式現(xiàn)代化道路,主要集中在以下三個(gè)方面:第一,從全面建設(shè)小康社會(huì)到全面建成小康社會(huì)。建成與建設(shè)雖一字之差,意義卻相差甚遠(yuǎn),這體現(xiàn)了黨在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的毅力和決心,也體現(xiàn)了黨在奮斗基礎(chǔ)上對(duì)前途的樂觀把握。第二,從全面建成小康社會(huì)到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代國家。黨的十九大從戰(zhàn)略安排的角度提出了“決勝全面建成小康社會(huì),開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程”[9]的目標(biāo)?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》對(duì)此更是充滿信心:“只要我們既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路,堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路,就一定能夠把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?！盵10]第三,形成中國式現(xiàn)代化理論。理論形成于實(shí)踐,同時(shí)也要指導(dǎo)實(shí)踐。我們?cè)趯?shí)踐中及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn),用先進(jìn)的理論指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展。黨的二十大提出:“中國式現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色?！盵1]22這一概括總結(jié)了中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵、理論特質(zhì)、實(shí)踐要求和基本原則,更是對(duì)黨過去幾十年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的凝練與升華。

至此,中國式現(xiàn)代化理論正式形成,它既有理論內(nèi)涵,又有理論特征;既有奮斗指向,又有實(shí)踐要求。中國式現(xiàn)代化理論是改革開放以來中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的又一豐碩成果,彰顯了中國化時(shí)代化馬克思主義理論的科學(xué)性與發(fā)展性,構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。

二、中國式現(xiàn)代化的價(jià)值重構(gòu)

黨的二十大向世界鄭重宣示了中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵、實(shí)踐規(guī)劃與奮斗要求,這是馬克思主義中國化時(shí)代化的又一重要理論成果。這一理論以人民的幸福需要為主要訴求,以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與堅(jiān)持共同富裕彰顯獨(dú)特氣質(zhì),以堅(jiān)持人與自然和諧共處為突出特征,以走和平發(fā)展道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)為理想追求,展現(xiàn)了新時(shí)期中國共產(chǎn)黨親民和善、兼濟(jì)天下的政黨形象,是中國共產(chǎn)黨對(duì)世界現(xiàn)代化的價(jià)值重塑,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨高度的實(shí)踐主動(dòng)性與理論自覺性,體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特魅力。

1.實(shí)現(xiàn)人民幸福是中國式現(xiàn)代化的主要訴求

黨的二十大報(bào)告指出:“堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”[1]22實(shí)現(xiàn)人民幸福和國家富強(qiáng),一直是中國共產(chǎn)黨初心使命觀的內(nèi)在要求。人民是中國共產(chǎn)黨生存的根基和執(zhí)政的合法性來源,人民幸福的實(shí)現(xiàn)與否是檢驗(yàn)黨的執(zhí)政效能的終極指標(biāo)。當(dāng)然,我們還應(yīng)該注意到,實(shí)現(xiàn)人民幸福離不開國家的富強(qiáng),人民幸福和國家富強(qiáng)具有辯證統(tǒng)一性,人民幸福是國家富強(qiáng)的最終歸宿,國家富強(qiáng)為人民幸福提供堅(jiān)實(shí)的保障。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“國強(qiáng)”與“民富”協(xié)調(diào)發(fā)展,不斷調(diào)整收入分配機(jī)制,追求“發(fā)展依靠人民,發(fā)展為了人民,發(fā)展成果由人民共享”的發(fā)展理念,堅(jiān)持在現(xiàn)代化建設(shè)中增強(qiáng)國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力,在多種分配方式和社會(huì)保障中提升人民幸福指數(shù),不斷在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的人民導(dǎo)向的主旨回歸。

中國共產(chǎn)黨始終把實(shí)現(xiàn)人民幸福貫穿于黨奮斗實(shí)踐和理論發(fā)展的全過程,堅(jiān)持問題導(dǎo)向,著重解決不同時(shí)期人民最迫切的幸福需求。100多年來,為實(shí)現(xiàn)人民幸福,黨先后實(shí)現(xiàn)了國家獨(dú)立,建立了社會(huì)主義制度和國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本格局,走上了中國特色社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)了小康社會(huì),走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。其間,黨先后提出了“走自己的路”“四個(gè)現(xiàn)代化”“中國式現(xiàn)代化”問題?？梢?實(shí)現(xiàn)人民幸福貫穿于中國式現(xiàn)代化的奮斗歷程,是中國式現(xiàn)代化的主要訴求。

2.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和共同富裕是中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特氣質(zhì)

在處理人與社會(huì)關(guān)系方面,中國式現(xiàn)代化表現(xiàn)出獨(dú)特氣質(zhì),即堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)共同富裕,構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化的社會(huì)主義底色?！爸袊浆F(xiàn)代化的本質(zhì)要求是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！盵1]23《共產(chǎn)黨宣言》提出:“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭,但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來?！盵11]只有共產(chǎn)黨人才是代表無產(chǎn)階級(jí)利益的,也只有共產(chǎn)黨人才能夠領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)走向未來。中國共產(chǎn)黨的100多年奮斗歷程證明了近代中華民族能夠歷經(jīng)風(fēng)雨而仍屹立于世界東方,根本原因就是選擇了馬克思主義,選擇了社會(huì)主義道路,選擇了改革開放。前事不忘,后事之師。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是解釋我們?yōu)槭裁催^去能夠成功,我們未來怎樣才能繼續(xù)取得成功的制度優(yōu)勢。因此,黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的“指南針”和“定盤星”:只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),才能保證中國式現(xiàn)代化發(fā)展的連續(xù)性和穩(wěn)定性,避免西方現(xiàn)代化過程中的“政策內(nèi)耗”;只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),才能保證中國式現(xiàn)代化的人民屬性,避免現(xiàn)代化建設(shè)向資本“低頭”;只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),才能保證中國式現(xiàn)代化的社會(huì)主義“底色”與共產(chǎn)主義理想,避免中國式現(xiàn)代化“變色變質(zhì)”;只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),才能保證動(dòng)員一切可以動(dòng)員的力量共同為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化而奮斗。

實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國式現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)。共同富裕是共產(chǎn)主義社會(huì)“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”[12]的中國化表達(dá),也是中國傳統(tǒng)“大同”“小康”思想的現(xiàn)代表述,更是克服西方現(xiàn)代化過程中“物役”弊端和貧富差距現(xiàn)象的唯一選擇。社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要意義不僅在于體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)勢,也在于緩和群體矛盾、調(diào)動(dòng)群體積極性、更好發(fā)展生產(chǎn)力的需要。從毛澤東“使全體農(nóng)村人民共同富裕起來”[3]437,到習(xí)近平“著力促進(jìn)全體人民共同富裕,堅(jiān)決防止兩極分化”[1]22,共同富裕一直是中國共產(chǎn)黨追求的目標(biāo)之一。在實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的過程中堅(jiān)持共同富裕,發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位,提升各種經(jīng)濟(jì)成分的生產(chǎn)積極性,走經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展道路,解決現(xiàn)代化過程中“人口規(guī)模巨大”帶來的物質(zhì)文化需求壓力;同時(shí),堅(jiān)持按勞分配、多種分配方式并存的基本分配制度,健全二次分配促進(jìn)社會(huì)公平的機(jī)制,對(duì)于克服西方現(xiàn)代化過程中“高福利帶來高索取,高索取帶來高通脹,高通脹維持高福利”的惡性循環(huán)、正確處理“共同”與“富?！钡年P(guān)系、兼顧公平與效率,具有重要意義。

3.堅(jiān)持人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的突出特征

中國式現(xiàn)代化不僅僅表現(xiàn)為生產(chǎn)力的現(xiàn)代化,更表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)代化。而生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)代化包含人與人的關(guān)系現(xiàn)代化和人與自然關(guān)系現(xiàn)代化兩個(gè)方面。黨的二十大報(bào)告提出:“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！盵1]23堅(jiān)持人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的突出特征,也是走中國式現(xiàn)代化道路、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。馬克思主義自然觀認(rèn)為:“人本身是自然界的產(chǎn)物,是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的?！盵13]這就是說,人類社會(huì)產(chǎn)生于自然界,自然界是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ),保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)人類社會(huì)發(fā)展的根基,保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)人類社會(huì)自身的利益。

人與自然的關(guān)系是“索取”與“回饋”的雙向過程。“索取”是指人對(duì)自然界的獲取,“回饋”是指人對(duì)自然界的保護(hù)。西方現(xiàn)代化是典型的先“索取”后“回饋”甚至不“回饋”的過程,堅(jiān)持資本優(yōu)先,以最大限度從自然界獲取物資為首要目標(biāo),以維持資本高增殖率為至上原則,為達(dá)到自己的目的而不顧人民的生命健康和環(huán)境質(zhì)量,嚴(yán)重影響了人民生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量。同時(shí),資本主義國家在治理環(huán)境污染的過程中將環(huán)保問題“政治化”,將環(huán)境保護(hù)的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給其他國家,用“綠色法令”等條款在道義上綁架發(fā)展中國家。而中國式現(xiàn)代化則堅(jiān)持人與自然和諧共生的原則,先后提出了科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想和“綠水青山就是金山銀山”的執(zhí)政理念,將保護(hù)環(huán)境提升到生態(tài)文明的高度,堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)進(jìn)行,將生態(tài)保護(hù)引入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的評(píng)價(jià)體系中。這對(duì)西方式現(xiàn)代化具有超越意義。中國式現(xiàn)代化正確處理人與自然的關(guān)系,用“共生”理念彌合“索取”與“回饋”的對(duì)立關(guān)系,突破人們?cè)谖鞣绞浆F(xiàn)代化的思維框架內(nèi)對(duì)環(huán)境保護(hù)的理解,構(gòu)建起真正的屬于人民的、“友好”的現(xiàn)代化模式,開創(chuàng)了現(xiàn)代化的新形態(tài)。

4.創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化的理想追求

創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一,是中國共產(chǎn)黨對(duì)中國人民的誓言,也是中國就正確處理自身發(fā)展與世界進(jìn)步關(guān)系給世界人民做出的莊嚴(yán)承諾。人類文明新形態(tài)之“新”表現(xiàn)在:第一,這是一種真正屬于勞動(dòng)人民的文明。這種文明不再是屬于某個(gè)少數(shù)人的階級(jí)或者少數(shù)人群體,而是屬于全體勞動(dòng)人民,是由勞動(dòng)人民創(chuàng)造、必將被勞動(dòng)人民所享有的文明形態(tài),真正體現(xiàn)了馬克思主義的唯物史觀。第二,這是一種真實(shí)的文明。這種文明不再是以往剝削社會(huì)中服務(wù)于“封建剝削”或“資本增殖”的真實(shí)目的下的為緩和階級(jí)矛盾而形成的“工具人”的文明。第三,這是一種多元一體的文明。這種文明是集政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)于一體的文明形式。它以“社會(huì)人”的人格假設(shè)考量人民的多樣化需求,促進(jìn)人的自由全面發(fā)展,而不再是將人的需求簡化為物質(zhì)滿足這種自然屬性。第四,這種文明是一種和平、平等的文明。它主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,從整體上看待人類社會(huì)發(fā)展的問題,主張以對(duì)話解決人類社會(huì)爭端,和平與合作將是這種文明的主流思想。這種文明下的世界各國不再以經(jīng)濟(jì)實(shí)力“論資排輩”,世界各國只有大小之分,絕無強(qiáng)弱之別。

中國式現(xiàn)代化將進(jìn)一步顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,以更積極有力的影響力彰顯其世界意義。中國道路、中國方案、中國力量展示出中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特魅力,為那些既想實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展,又不愿失去傳統(tǒng)的發(fā)展中國家盡快發(fā)展起來提供了新選擇。

三、中國式現(xiàn)代化的理論品格

中國式現(xiàn)代化以人民的實(shí)際需求為導(dǎo)向,科學(xué)分析中國的客觀實(shí)際,守正創(chuàng)新,堅(jiān)持了合目的性與合邏輯性相統(tǒng)一、政黨利益與人民利益相統(tǒng)一,推動(dòng)國內(nèi)建設(shè)與世界文明發(fā)展相統(tǒng)一,體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性與發(fā)展性、中國共產(chǎn)黨高度的實(shí)踐主動(dòng)性與理論自覺性。中國式現(xiàn)代化形成了自己獨(dú)有的理論品格:真實(shí)性、開創(chuàng)性和世界性。

1.真實(shí)性:既具可實(shí)踐性,又有可實(shí)現(xiàn)性

實(shí)事求是基礎(chǔ)上的鮮明的實(shí)踐性構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的首要理論特征,這也是其真實(shí)性的突出體現(xiàn)。作為使命型政黨,中國共產(chǎn)黨的初心和使命就是為人民謀幸福,為國家謀復(fù)興。這決定了黨的一切理論方針不可能是停留在紙面上的“坐而論道”,而必須是落實(shí)到行動(dòng)上的“身體力行”;這也意味著黨的一切理論方針必須具有真實(shí)性,必須是行之有效的,或者至少是可行的政策安排。

理論的真實(shí)性建立在對(duì)國情、世情和民情的實(shí)事求是的分析的基礎(chǔ)上。黨的二十大提出的中國式現(xiàn)代化理論就基于對(duì)國情的客觀把握之上,“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”[1]22,這是中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)特征,更是中國長期存在的實(shí)際國情。超大存量的人口基數(shù)對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)具有雙重意義:一方面,存量巨大的人口會(huì)形成巨大的勞動(dòng)力市場和消費(fèi)市場,能夠推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和科技創(chuàng)新快速發(fā)展,彌補(bǔ)后發(fā)型社會(huì)主義國家現(xiàn)代化建設(shè)“時(shí)間緊、限制多”的不足,推動(dòng)中國式現(xiàn)代化快速發(fā)展;另一方面,人口規(guī)模巨大,也意味著中國式現(xiàn)代化面臨著更大的艱巨性和更多的不確定性。現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往。但是滿足十幾億人口量級(jí)的需求是人類現(xiàn)代化史上前所未有的,這其中充滿了風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)?；谝陨蠈?shí)際情況,黨認(rèn)為我們要“始終從國情出發(fā)想問題、做決策、辦事情,既不好高騖遠(yuǎn),也不因循守舊”[1]22。這就是一個(gè)百年大黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和理論自覺,體現(xiàn)了一個(gè)馬克思主義政黨應(yīng)有的清醒與理智,更體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的馬克思主義科學(xué)工作方法。

真實(shí)性充分體現(xiàn)在科學(xué)合理的工作安排步驟上。黨的二十大提出的中國式現(xiàn)代化既有理論闡述,又有戰(zhàn)略安排。黨的二十大報(bào)告提出的新“兩步走”戰(zhàn)略,就是黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和分析發(fā)展形勢基礎(chǔ)上做出的科學(xué)的、具有可實(shí)現(xiàn)性的理論布局和戰(zhàn)略安排:從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;從2035年到21世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這一戰(zhàn)略安排的真實(shí)性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一,這一戰(zhàn)略安排是對(duì)落實(shí)“兩個(gè)一百年”戰(zhàn)略目標(biāo)的具體規(guī)劃,沒有改變既定的奮斗目標(biāo),體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。從全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家到建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,有步驟、有次序,目標(biāo)明確,思路清晰,這一戰(zhàn)略部署具有很強(qiáng)的科學(xué)性和可操作性。第二,在這一戰(zhàn)略安排中,黨的二十大報(bào)告只提出了未來五年的主要目標(biāo)任務(wù)和到2035年的主要目標(biāo)任務(wù)。這一做法體現(xiàn)了黨一貫堅(jiān)持的實(shí)事求是與量力而行的原則,體現(xiàn)了黨對(duì)實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的堅(jiān)定信心和對(duì)風(fēng)云變幻的國內(nèi)外形勢的謹(jǐn)慎態(tài)度,既有戰(zhàn)略上的前瞻性,又沒有好高騖遠(yuǎn),在理論上具有可實(shí)現(xiàn)性。

2.創(chuàng)新性:既堅(jiān)守正道,又勇于創(chuàng)新

黨過去100多年探索的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)證明,在中國這個(gè)具有悠久文明傳統(tǒng)的大國進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不可能有現(xiàn)成的路子供我們選擇,也不可能有現(xiàn)成的模式供我們直接套用。我們既不能走蘇聯(lián)、東歐國家改旗易幟的邪路,也不能走西方社會(huì)以侵略他國換取自身發(fā)展的歪路,更不能走故步自封、關(guān)起門來搞建設(shè)的老路。中國式現(xiàn)代化必須從理論、制度、道路、文化等各個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新,堅(jiān)持走社會(huì)主義的“人間正道”,找尋中國特色社會(huì)主義的“康莊大道”,探求中國人民的幸福生活。

中國式現(xiàn)代化在創(chuàng)新的道路上從未停止。第一,在理論架構(gòu)方面。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持將馬克思主義理論與中國國情、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來,形成了一系列一脈相承的中國化時(shí)代化馬克思主義理論,不斷指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展,這就解決了馬克思主義理論與中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的問題。第二,在道路選擇方面。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路,堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì),既保證了現(xiàn)代化的社會(huì)主義方向,又能夠有效利用市場經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展社會(huì)主義;既保證了現(xiàn)代化的社會(huì)主義底色,又提升了現(xiàn)代化的發(fā)展速度和發(fā)展質(zhì)量。第三,在實(shí)現(xiàn)形態(tài)方面。中國式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、文化文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明五個(gè)方面全面發(fā)展,是中國式現(xiàn)代化的題中之義。這就超越了西方意義上的“現(xiàn)代化就是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化”的理念,創(chuàng)新了現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)狀態(tài),形成了全面協(xié)調(diào)的現(xiàn)代文明理論。第四,在實(shí)現(xiàn)方式方面。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的齊頭并進(jìn)、良性互動(dòng)。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新和制度創(chuàng)新過程中的實(shí)踐創(chuàng)新,堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)與“摸著石頭過河”相結(jié)合,既形成了豐碩的理論成果和實(shí)踐成果,又建立起了良好的、成型的制度體系。

總的來說,中國式現(xiàn)代化創(chuàng)新性的理論品格根源于對(duì)中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守馬克思主義正道、勇于探索中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐的總結(jié)和升華。中國式現(xiàn)代化超越了西方社會(huì)以私有制為基礎(chǔ)、以犧牲人民利益滿足少部分人私欲的現(xiàn)代化歷史,也避免了蘇聯(lián)高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、過度重視重工業(yè)發(fā)展、忽視人民生活水平提高的畸形道路,具有高度的原創(chuàng)性和創(chuàng)新性。

3.世界性:既立足國內(nèi),又胸懷世界

中國式現(xiàn)代化立足中國,觀照世界?！包h領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。”[14]65黨的二十大引起了國際上的廣泛關(guān)注,是因?yàn)橹袊浆F(xiàn)代化在促進(jìn)中國發(fā)展的同時(shí)胸懷世界,關(guān)注人類命運(yùn)。黨的二十大報(bào)告提出:“中國式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇,中國共產(chǎn)黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量,為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)?！盵1]24中國式現(xiàn)代化基于中國國情的特殊性,將自己置于世界發(fā)展的大潮流之中,借鑒和吸收人類社會(huì)優(yōu)秀文明成果發(fā)展自己,同時(shí)也向世界輸入了諸多的中國智慧、中國方案和中國力量,破解世界發(fā)展難題,這是不容忽視的客觀事實(shí),更是中國式發(fā)展過程中呈現(xiàn)出來的重要特征,這就是中國式現(xiàn)代化的世界性的理論品質(zhì)。

世界性的理論品質(zhì)集中體現(xiàn)在中國式現(xiàn)代化破解了人類社會(huì)發(fā)展的難題,為發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展提供了不一樣的路徑。席卷世界的現(xiàn)代化浪潮帶給全球快速發(fā)展的同時(shí),也給全球留下了諸多難題,發(fā)展鴻溝、貧富分化、幸福悖論、資源消耗與環(huán)境污染等問題越來越突出,全球性安全危機(jī)事件頻發(fā),人類社會(huì)的發(fā)展正在走向用質(zhì)量換取速度的怪圈。中國式現(xiàn)代化破解的第一個(gè)難題就是解決了政府與市場的關(guān)系問題。西方現(xiàn)代化過程中始終在“大政府,小市場”還是“小政府,大市場”的關(guān)系上徘徊,蘇聯(lián)現(xiàn)代化進(jìn)程中始終堅(jiān)持了“一大二公,純而又純”。這些理念都沒有正確解決政府與市場的關(guān)系問題,甚至抹殺了政府與市場的互動(dòng)關(guān)系。中國式現(xiàn)代化通過“無形的手”與“有形的手”的相互協(xié)作,解決了西方現(xiàn)代化過程中政府與市場的關(guān)系問題,建立起以市場調(diào)節(jié)為主、政府調(diào)控為輔的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系;中國式現(xiàn)代化解決的第二個(gè)難題是經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系問題。西方現(xiàn)代化無不是走先犧牲人民利益,再采用“高福利,高鎮(zhèn)壓”這個(gè)“胡蘿卜加大棒”的方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展,同時(shí)保持社會(huì)表面上的穩(wěn)定。中國式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人民利益為中心發(fā)展經(jīng)濟(jì),注重社會(huì)建設(shè),提升社會(huì)治理水平,及時(shí)化解社會(huì)矛盾,推動(dòng)人民生活的全方位改善,不但解決了經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系問題,還調(diào)動(dòng)了人民參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的積極性,顯示了社會(huì)主義的優(yōu)越性。另外,我們還應(yīng)看到,中國式現(xiàn)代化用自己的實(shí)踐表明,現(xiàn)代化不是西方的“專利”,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化也并不是只有西方一條道路?，F(xiàn)代化并沒有固定的模式,也沒有現(xiàn)成的道路,只要適合自己的道路就是最好的。各國要根據(jù)自己的國情選擇適合的現(xiàn)代化道路,“既不能刻舟求劍、封閉僵化,也不能照抄照搬、食洋不化”[1]16。

中國式現(xiàn)代化的不斷發(fā)展也向世界證明了共產(chǎn)主義事業(yè)的光明前途,世界終將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。中國式現(xiàn)代化用鮮活的事實(shí)、豐碩的成就、系統(tǒng)的理論引領(lǐng)著中國人民在站起來、富起來和強(qiáng)起來的道路上不斷前進(jìn),“使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變”[14]64,向世界證明了馬克思主義行、社會(huì)主義好、共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn),為那些正處于彷徨和落寞的國家走向富強(qiáng)提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。

路雖遠(yuǎn),行則將至;事雖難,做則必成。中國式現(xiàn)代化已經(jīng)走過了眾多的“婁山關(guān)”“臘子口”,也取得了舉世矚目的成績。中國人民用奮斗證明了馬克思主義為什么好、中國共產(chǎn)黨為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么一定能夠?qū)崿F(xiàn)。新時(shí)代我們要繼續(xù)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)定歷史自信,增強(qiáng)“四個(gè)自信”,搶抓百年未有之機(jī)遇,在實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化過程中奮勇實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。