□ 郭元波

中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從秦漢兩晉隋到唐宋元明清，眾多藝術(shù)流派精彩紛呈，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)在發(fā)展的過(guò)程中，為符合人們的審美需求，逐漸演變成以寫(xiě)生為基礎(chǔ)的繪畫(huà)作品，將寓意添加其中，形成一種獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)追求自由，本質(zhì)觀念形態(tài)就是中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)意象。將自然萬(wàn)物轉(zhuǎn)換成精神感受，通過(guò)繪畫(huà)的形式傳遞給人們，可以有效提升觀賞者的審美能力。本文首先探討了中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的意象含義，為研究奠定了理論基礎(chǔ)，其次從兩個(gè)方面分析中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)筆墨造型中的意象，反映中國(guó)人對(duì)自然表現(xiàn)的把握以及對(duì)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的思想和情感。

縱觀我國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展史，由于受先哲思想的影響，多以表象為主，審美特征之一就是意象性，這也是中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)和靈魂。簡(jiǎn)而言之，意象是中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的主旨，畫(huà)中的造型和景色都是繪畫(huà)者精心布局的。他們所傳遞的并非畫(huà)中寥寥數(shù)筆，而是通過(guò)景物所表現(xiàn)出來(lái)的意象，進(jìn)而達(dá)到“意”與“象”的完美融合。

一、中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)內(nèi)蘊(yùn)的意象

畫(huà)家在繪畫(huà)時(shí)，通過(guò)對(duì)畫(huà)中景物的構(gòu)造與布局，展現(xiàn)出所要表達(dá)的核心思想，以此帶給人們獨(dú)特的視覺(jué)享受。在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)理論中，主要審美思想就是意象。所謂意象，即得意之象，借用某種物體來(lái)表達(dá)其含義，是精神化的產(chǎn)物。畫(huà)家通過(guò)意象來(lái)表達(dá)自己的真情實(shí)感，再通過(guò)畫(huà)作傳遞給人們。意象注重主觀情感的表述，其中蘊(yùn)含著中國(guó)人從古至今對(duì)自然萬(wàn)物精神的把握，從而賦予寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)獨(dú)有的藝術(shù)構(gòu)思。

中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)歷史悠久，它的美在于神韻，并非浮于表象?！靶男魏弦弧本褪菍?xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的審美核心，能帶給人們一種獨(dú)特的視覺(jué)享受，從而提高其鑒賞能力。心形合一中的“形”是指形象，是對(duì)自然萬(wàn)物的臨摹與描述，小到花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，大到山川湖海，都可以被畫(huà)進(jìn)畫(huà)中。中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的核心思想并非外在形象，而是“心”，也就是傳神寫(xiě)意。人的精神理念與自然萬(wàn)物息息相關(guān)，要學(xué)會(huì)體驗(yàn)自然，感悟自然，在生活中發(fā)現(xiàn)美、感知美，才能心意相通。眾所周知，書(shū)畫(huà)的藝術(shù)形式源于造型藝術(shù)，而書(shū)畫(huà)家的造型意識(shí)則是由筆墨來(lái)創(chuàng)造的，手起筆落，一幅書(shū)畫(huà)作品誕生，從而形成獨(dú)特的高品位藝術(shù)。從古至今，“形簡(jiǎn)神豐”是中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的主要表現(xiàn)形式，不是每位畫(huà)家都能畫(huà)出形神兼?zhèn)涞淖髌罚瑑烧呒鎮(zhèn)涞娜撕苌?。這就要求畫(huà)家的每一處落筆都要獨(dú)到而精準(zhǔn)，將作品中的意境和神韻很好地表現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到形神合一的境界，如此才能成就一幅傳世名作。

藝術(shù)源于生活又高于生活，與我們每個(gè)人息息相關(guān)。它追求自然萬(wàn)物的真善美，以一種獨(dú)特的方式呈現(xiàn)在人們面前。畫(huà)家在繪畫(huà)的過(guò)程中，受到主觀意識(shí)的支配，通常情況下講究筆到意來(lái)，畫(huà)家的所思所想都在筆上，落筆時(shí)，將想法和情感躍然紙上。簡(jiǎn)而言之，畫(huà)家的精神與藝術(shù)的境界合二為一，才能達(dá)到出神入化的效果。

二、中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)筆墨造型中流露的意象

（一）中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)筆墨中的意象性因素

從明代開(kāi)始，筆墨語(yǔ)言研究就成為中國(guó)畫(huà)理論研究的核心問(wèn)題。筆墨在畫(huà)中的地位舉足輕重，撇開(kāi)筆墨不談，畫(huà)作就失去了原有的靈魂。這主要是因?yàn)樗?huà)的表現(xiàn)形式與筆墨息息相關(guān)。作品是借助筆墨來(lái)完成的，而且筆墨也蘊(yùn)含豐富的意象性。

1.筆墨與意象表現(xiàn)

筆墨紙硯是中國(guó)畫(huà)的主要工具。古時(shí)，人們用毛筆來(lái)書(shū)寫(xiě)文字，不同的毛筆有著不同的用處，筆毛有軟硬之分，有的適合寫(xiě)字，有的適合繪畫(huà)，有的則適合描邊。在用筆時(shí)，不同的姿勢(shì)和力度所呈現(xiàn)的含義有所不同，用力地提和按，速度的急和緩，能夠展現(xiàn)出筆的抑、揚(yáng)、頓、挫。國(guó)畫(huà)所特有的材料，把墨與水添加不同的用量，稍加調(diào)試，就可以形成多種不同的顏色。中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)由此也不再是單調(diào)的某種色彩。通過(guò)筆墨的運(yùn)用，中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的意韻能展現(xiàn)出豐富的精神內(nèi)涵。在我國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中，畫(huà)底以生宣紙為主，這種紙張不易變色，潤(rùn)墨性好，光而不滑，用來(lái)作畫(huà)再好不過(guò)，能產(chǎn)生自然浸潤(rùn)的效果。毛筆、宣紙、朱墨、硯臺(tái)等工具是中國(guó)畫(huà)的主要材料，尤其是筆墨，含水量的多少，所形成的色彩和深淺都不同，這種變化逐漸形成了中國(guó)畫(huà)的筆墨語(yǔ)言。一個(gè)畫(huà)家的人品和脾性，都流露于筆墨之間。也就是說(shuō)，筆墨不僅代表技法，也代表著一種精神，一種信仰。

“以線造型”是中國(guó)畫(huà)的基本特點(diǎn)，極其講究用筆之法。筆觸大小、顏色深淺所代表的意象是不同的。在繪畫(huà)時(shí)，畫(huà)家借助筆法變化來(lái)繪制心中所想的圖案，作者的思想感情和想要表達(dá)的意象也蘊(yùn)含其中。

中國(guó)畫(huà)中提到的質(zhì)感，實(shí)際上是指超越于物的人的精神因素。寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)最重要的就是將精神和意蘊(yùn)展現(xiàn)出來(lái)，只有形而無(wú)神，像是肉體失去靈魂一般。山水畫(huà)是指描繪山川湖海等自然景色的畫(huà)作，在我國(guó)繪畫(huà)史中占據(jù)重要地位。畫(huà)家需要對(duì)所畫(huà)的事物有全面的了解，熟悉其構(gòu)造和規(guī)律。質(zhì)感是物性的表現(xiàn)，而“質(zhì)”代表超越物質(zhì)的精神性。中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)比較注重寫(xiě)形存質(zhì)，質(zhì)的含義是剛?cè)岵?jì)。畫(huà)面物象的形態(tài)完全靠用筆來(lái)完成，從而實(shí)現(xiàn)畫(huà)面的千變?nèi)f化，產(chǎn)生渾然天成的效果。畫(huà)家內(nèi)心的感受和所要表達(dá)的情感會(huì)通過(guò)筆法展現(xiàn)出來(lái)，手起筆落間，一幅畫(huà)作便產(chǎn)生。鄭板橋是我國(guó)古代著名畫(huà)家，他的畫(huà)作歷來(lái)被世人爭(zhēng)相傳頌。他的竹清冷孤傲、活靈活現(xiàn)，將他的思想和情感表達(dá)得淋漓盡致。這跟鄭板橋的筆墨技法有著密切關(guān)系。

2.書(shū)法與筆意表現(xiàn)氣脈相通

中國(guó)書(shū)法和中國(guó)畫(huà)一樣，都是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，前者在藝術(shù)上的優(yōu)異表現(xiàn)，為后者開(kāi)辟了一條嶄新的道路。書(shū)法技法的美學(xué)原理對(duì)畫(huà)面形式美感的形成有很大幫助。書(shū)法中的精神能夠?yàn)槔L畫(huà)造型點(diǎn)線面增添生機(jī)，從而更好地將畫(huà)作中的情感和意象表達(dá)出來(lái)。

據(jù)史書(shū)記載，從元朝開(kāi)始，盛行文人畫(huà)，多是用來(lái)展現(xiàn)文人的精神境界，把他們內(nèi)心的真實(shí)想法表達(dá)出來(lái)。這些意象把人類(lèi)主觀情感的表現(xiàn)色彩很好地融合到一起，使得畫(huà)中的物體由具象發(fā)展為抽象。繪畫(huà)與書(shū)法的筆法有很大區(qū)別，書(shū)法講究循規(guī)蹈矩，而繪畫(huà)用筆較為夸張。

形式美是中國(guó)書(shū)法所追求的目標(biāo)。為了達(dá)到形式美，畫(huà)家需要根據(jù)美的規(guī)律來(lái)改變字的形狀。作為一種抽象的藝術(shù)形式，書(shū)法有獨(dú)特的情感張力，通過(guò)對(duì)腕力的控制，及用筆手法，以線的結(jié)構(gòu)形式將書(shū)法家內(nèi)心的情感表達(dá)出來(lái)。中國(guó)書(shū)法流傳至今，廣為人知，它的美不僅表現(xiàn)在形式上，更是將我國(guó)的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出來(lái)。書(shū)法要求和繪畫(huà)造型融合后，繪畫(huà)的表現(xiàn)方式就會(huì)抽象意識(shí)化，同時(shí)，也會(huì)把書(shū)法中相關(guān)的審美因素運(yùn)用到繪畫(huà)的筆墨中。

（二）中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)造型中的意象表現(xiàn)

在中國(guó)畫(huà)中，意象造型是其造型觀，尚意重形是其造型原則。中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作也必須遵循這一原則。這種意象的造型觀重視主觀的表現(xiàn)，但是，從中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)層面來(lái)講，“形”具有比較獨(dú)立的意義。

1.造型理念

抽象和具象是中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的造型藝術(shù)。兩者是相對(duì)而言的，在應(yīng)用過(guò)程中也會(huì)隨之發(fā)生變化。抽象與具象都是藝術(shù)的表現(xiàn)符號(hào)，所代表的含義有所不同，前者詳細(xì)豐富，后者簡(jiǎn)潔概括。抽象造型表達(dá)畫(huà)家心理感受是通過(guò)抽象的筆墨，而具象造型表達(dá)畫(huà)家情感是通過(guò)真實(shí)、逼真、細(xì)致的寫(xiě)物表現(xiàn)。二者雖然形式不同，但都是以形達(dá)意，借景抒情。在中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中，具象造型情感的表達(dá)依賴(lài)于寫(xiě)物傳神。自然萬(wàn)物中有各種各樣的符號(hào)，筆墨符號(hào)就是從自然形態(tài)中提取的物象本質(zhì)。這個(gè)過(guò)程是抽象過(guò)程，能夠考驗(yàn)畫(huà)家的繪畫(huà)能力和性格特征等。優(yōu)秀的畫(huà)家擅長(zhǎng)使用筆墨符號(hào)將自己內(nèi)心所要表達(dá)的情感賦予到畫(huà)作中。

用抽象的形式展現(xiàn)自然萬(wàn)物種種現(xiàn)象，是一個(gè)抽絲剝繭的過(guò)程。畫(huà)家由自然形態(tài)中提取精華，采取抽象的形式語(yǔ)言把主觀的思維意念添加到畫(huà)作中。畫(huà)家借助再造的形態(tài)與構(gòu)成賦予這幅畫(huà)作靈魂，使其成為獨(dú)一無(wú)二的作品。

在畫(huà)作中，氣韻是非常重要的，可以呈現(xiàn)出自然萬(wàn)物，使人觀看此畫(huà)如臨其境。常見(jiàn)的知名畫(huà)家八大山人、徐渭等所創(chuàng)作的潑墨畫(huà)，都是在抽象中表達(dá)氣韻，給觀者帶來(lái)一種獨(dú)特的視覺(jué)享受。中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)注重“意”字。中國(guó)繪畫(huà)有寫(xiě)意、寫(xiě)情之說(shuō)，因?yàn)樗囆g(shù)能展現(xiàn)出中國(guó)人的精神和思想，這也足以說(shuō)明中國(guó)意象的覆蓋范圍之廣。

2.“尚意重形”和“應(yīng)物相形”

中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的造型方式有兩種。第一種是“尚意重形”，第二種是“應(yīng)物相形”，其中又包含抽象和具象兩方面。抽象造型是指借助抽象的筆墨，呈現(xiàn)畫(huà)家內(nèi)心所想；具象造型是通過(guò)細(xì)致、真實(shí)、逼真的寫(xiě)物造像來(lái)表達(dá)情意?！耙孕芜_(dá)意”是兩者之間的共同點(diǎn)，抽象比較籠統(tǒng)，而具象會(huì)更詳細(xì)一些。

第一，具象造型。寫(xiě)物傳神是畫(huà)家主要的情感表達(dá)形式，在繪畫(huà)時(shí)注重思想和神態(tài)的體現(xiàn)。畫(huà)家們?cè)趹?yīng)物相形而體察萬(wàn)物時(shí)，主要通過(guò)以下幾種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。第一，用擬人手法把自己的所思所想賦予在畫(huà)作上，把山川湖海、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)比作人物，把情感轉(zhuǎn)移到物象上。畫(huà)家們正是通過(guò)這樣對(duì)畫(huà)作賦予物象造型，將自己的情感表達(dá)出來(lái)。第二，在“環(huán)境中”看。它是指把看到的物象置于一定的情景中，將目的性物象進(jìn)行主題化，從而更好立意。例如，在清代凌恒的作品《雪柳寒鷺圖》中，柳與楓相映成趣，翠鳥(niǎo)棲身于枝頭上，一旁的白鷺靜靜站立著。在畫(huà)中，翠鳥(niǎo)和白鷺都是環(huán)境的產(chǎn)物。第三，用文學(xué)的眼睛看世界。在創(chuàng)作作品時(shí)，畫(huà)家在觀察景物抒發(fā)情感時(shí)常常會(huì)浮想一些優(yōu)雅的詩(shī)句。例如，昏暗的夜色下，月亮隱隱浮現(xiàn)出來(lái)，不遠(yuǎn)處有幾聲?shū)B(niǎo)鳴傳入耳內(nèi)，這時(shí)會(huì)聯(lián)想到王維的詩(shī)句：“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！碑?dāng)看到翠竹隨風(fēng)飄蕩時(shí)，就會(huì)聯(lián)想到李白的著名詩(shī)句：“竹色溪下綠，荷花鏡里香?！弊匀蝗f(wàn)物在人類(lèi)腦海中的獨(dú)特審美體現(xiàn)，其實(shí)就是畫(huà)家文化修養(yǎng)、主觀情感和視覺(jué)感受的綜合表現(xiàn)。此類(lèi)特殊的審美表現(xiàn)是通過(guò)別人的言語(yǔ)，添加自己的生活感悟，在畫(huà)作中將現(xiàn)實(shí)物象呈現(xiàn)出來(lái)的。

第二，抽象造型。這是指從抽象的角度出發(fā)，對(duì)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的意象表現(xiàn)問(wèn)題展開(kāi)全面的研究。在創(chuàng)作時(shí)，下筆是輕是重，是急是緩，把筆墨與筆法相互結(jié)合在一起，會(huì)變幻出很多藝術(shù)符號(hào)。如此優(yōu)雅的符號(hào)能夠呈現(xiàn)畫(huà)家當(dāng)時(shí)的心境。透過(guò)作品，一種豐美的意象即將噴涌而出。

中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)意象的表達(dá)，并非僅僅在自然萬(wàn)物的造型中體現(xiàn)，抽象的筆墨也能展現(xiàn)其靈魂所在。在中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的歷史長(zhǎng)河中，畫(huà)家們通過(guò)筆墨的顏色、深淺，描繪出各種各樣的肌理效果，給整幅畫(huà)作增添了一抹亮色。以著名畫(huà)家吳昌碩的《通景藤蘿》為例，畫(huà)作中隱隱透露出一股豪邁之氣，寥寥數(shù)筆，將藤蘿的氣韻和精神表現(xiàn)得淋漓盡致。畫(huà)家用筆果敢，極其奔放，觀看此畫(huà)時(shí)，仿佛迎面撲來(lái)一股陽(yáng)剛之氣，令人為之動(dòng)容?？梢?jiàn)，一幅畫(huà)作意象結(jié)合的格調(diào)與品位，以及其中的情感表達(dá)，主要取決于畫(huà)面中的抽象筆墨。除此之外，畫(huà)家的學(xué)識(shí)、性格類(lèi)型、創(chuàng)作能力、思想高度也極其重要。畫(huà)品如人品，以畫(huà)識(shí)人，就是這樣的道理。

綜上所述，意象是中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的靈魂所在。繪畫(huà)講究心行合一，只有形而無(wú)心很難稱(chēng)得上是一幅佳作。為了能以象表意，畫(huà)家需要重視象的塑造，使兩者能夠更好地結(jié)合在一起。畫(huà)家在繪畫(huà)的過(guò)程中，將所思所想和情感表達(dá)與自然萬(wàn)物統(tǒng)一，能夠使意象在畫(huà)作中呈現(xiàn)出來(lái)，帶給人們一種獨(dú)特的視覺(jué)享受，使中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)散發(fā)出迷人的魅力。