明代小說(shuō)《封神演義》，是以公元前11世紀(jì)“商周革命”的歷史史實(shí)為基礎(chǔ)，經(jīng)歷后世不斷改編，才有了最終的成書(shū)。那么，歷史上真實(shí)的“商周革命”是怎么樣的呢？

商紂王的“紂”字實(shí)際是他名字“受”的通假

公元前11世紀(jì)上半葉，當(dāng)時(shí)中國(guó)大地是商王朝。與秦漢以后的大一統(tǒng)王朝不同，夏商周三代是一種“復(fù)合制國(guó)家”。王朝的最高統(tǒng)治者不是皇帝，而是國(guó)王。商王不能對(duì)整個(gè)王朝直接統(tǒng)治，他有效控制的區(qū)域只有商國(guó);在王朝之下還有若干個(gè)邦國(guó)，每個(gè)邦國(guó)都有一定自主權(quán)。它們有的臣服于商邦，有的與商邦為敵，還有的時(shí)降時(shí)叛。而商國(guó)本身也由多個(gè)族群組成，除了商王直屬的王族外，還有不少王族旁支，它們統(tǒng)稱為“多子族”，也有一定獨(dú)立性。

商朝最后一位國(guó)君叫做商紂王，又稱“帝辛”。不過(guò)，他生前沒(méi)有稱帝，“帝辛”是他去世后的稱呼，“帝”在商代原指天帝，先王去世后也稱“帝”;“辛”指他被祭祀的那天是一旬中的第八天——辛日。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有周代的謚號(hào)制度。

后世有說(shuō)“紂”是商紂王的謚號(hào)，實(shí)際上是他名字“受”的通假?！斗馍裱萘x》稱他為“壽王”正是源于此，電影《封神》第一部《朝歌風(fēng)云》也因此稱他為“殷壽”。在《封神演義》中，紂王登基時(shí)商朝還是太平盛世，但因?yàn)榧q王倒行逆施，才引發(fā)天下大亂、國(guó)破家亡。實(shí)際上，商朝一直就不太平。殷墟就出土不少“人牲”，這些都是商人的敵軍俘虜，被他們殺死后祭祀祖先，其中就有不少羌人。羌人是商人對(duì)西方一些部族的統(tǒng)稱，“羌”在周代又寫(xiě)作“姜”，《封神演義》的主角姜子牙，原型就是姜姓呂國(guó)的呂尚。與羌人關(guān)系密切的是姬姓周人，他們長(zhǎng)期保持通婚。當(dāng)時(shí)周國(guó)在今天陜西岐山，就是《封神演義》中的“西岐”。

周人大約從周太王時(shí)期進(jìn)入國(guó)家階段，太王開(kāi)始了“翦商”的謀劃。太王之子是周王季歷，季歷能征善戰(zhàn)，商王文丁為了拉攏季歷，先任命他為“牧師”，作為西方諸侯的首領(lǐng);但文丁很快發(fā)現(xiàn)季歷不受控制，于是便把他引誘到商都?xì)⒑?。季歷的兒子叫昌，他即位后為報(bào)父仇，發(fā)動(dòng)了對(duì)商王帝乙的戰(zhàn)爭(zhēng)，但沒(méi)占到什么便宜。他知道還需要韜光養(yǎng)晦，于是最后與商國(guó)和解，仍然繼承父親的職位，因?yàn)槭俏鞣街T侯之長(zhǎng)，所以也被稱作“西伯昌”。

呂尚的真實(shí)身份很有可能就是呂國(guó)國(guó)君

在《封神演義》中，“西伯昌”被稱為“西伯侯姬昌”，這里有兩個(gè)錯(cuò)誤：一個(gè)錯(cuò)誤是“伯侯”不能連用，“伯”是諸侯之長(zhǎng)——方伯，“侯”就是諸侯，周朝有“侯伯”的稱呼，但沒(méi)有“伯侯”。不但如此，《封神演義》還生造了東伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、北伯侯崇侯虎，其實(shí)在《史記·殷本紀(jì)》中只有紂王“三公”——西伯昌、九侯和鄂侯，但“三公”其實(shí)是周代才有的卿相之稱。

另一個(gè)錯(cuò)誤是“姬昌”的稱呼，姬是西伯昌的姓沒(méi)錯(cuò)，但周代的姓和氏有區(qū)別，男子為了表示自己的族群，一般是以氏加名來(lái)稱呼;女子為了表示自己的血緣，才一般是以姓加名來(lái)稱呼，直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期姓、氏合流，這種規(guī)則才打破。所以，后人也不管姓、氏的區(qū)別，這才有了“姬昌”“姬發(fā)”“姜尚”“姜子牙”這種稱呼。在當(dāng)時(shí)應(yīng)該稱“周（王）昌”“周（王）發(fā)”比較合理。

根據(jù)《史記》的說(shuō)法，紂王非常聰明又孔武有力，但他卻驕傲自滿，認(rèn)為天下人都不如自己，由此也沉迷在酒色之中，什么事情都聽(tīng)從愛(ài)妃妲己的。紂王一位妃子是九侯的女兒，因?yàn)椴慌c紂王同流合污，也被紂王所殺。之后，紂王又處死九侯，并把尸體也剁成肉醬;鄂侯出面辯解，也被處死并制成肉干。九侯女就是《封神演義》姜皇后原型。西伯昌得知后，暗中長(zhǎng)嘆，被崇侯虎得知。崇侯虎向紂王告密，紂王將西伯昌關(guān)押入獄。幸虧周國(guó)大臣打點(diǎn)關(guān)系，紂王才釋放了西伯昌。西伯昌在監(jiān)獄也沒(méi)閑著，據(jù)說(shuō)還創(chuàng)作了《周易》。

被釋放后的西伯昌，開(kāi)始修養(yǎng)德行，擴(kuò)大實(shí)力。《封神演義》說(shuō)姜子牙垂釣磻溪，最后釣到了周文王。其實(shí)，姜姓呂國(guó)本身就在西方，呂尚的真實(shí)身份，很可能并非后世傳說(shuō)的，是東海邊的一介平民，后來(lái)去了商都，最后才投奔周國(guó)，他很有可能就是呂國(guó)國(guó)君。正因如此，呂尚成為西伯昌的重要幫手。西伯昌也終于正式掀起反商的旗幟，并改稱號(hào)為周文王，表示與商朝勢(shì)不兩立。文王反商后，消滅了宿敵崇侯虎。但不久之后，文王就生病去世了。

紂王的罪名更多體現(xiàn)為庸君而非暴君

因?yàn)槲耐蹰L(zhǎng)子伯邑考早逝，次子發(fā)即位，也就是周武王。武王有“亂臣十人”，這個(gè)“亂”其實(shí)是“治”的意思，是他治理國(guó)家十位重要輔佐，包括太傅周公旦、太保召公奭、太師呂尚、畢公高、榮公、太顛、閎夭、散宜生、南宮括和母親太姒?！斗馍裱萘x》中還有個(gè)“呂公望”，其實(shí)是和呂尚誤為二人了。

周國(guó)聲勢(shì)如火如荼，紂王卻依然我行我素。《史記》說(shuō)，周人已經(jīng)滅亡了黎國(guó)，黎國(guó)在山西黎城，渡過(guò)黃河就進(jìn)入商朝腹地。大臣祖伊連忙勸諫，紂王卻堅(jiān)持認(rèn)為，自己命運(yùn)是上天決定，天命會(huì)永遠(yuǎn)眷顧商人！賢臣商容被紂王罷黜，比干勸諫被他剜心，另一位王族箕子也被監(jiān)禁。紂王的哥哥微子啟見(jiàn)商國(guó)大勢(shì)已去，暗中聯(lián)合掌管禮樂(lè)的太師疵、少師強(qiáng)投奔周國(guó)。武王見(jiàn)商國(guó)已經(jīng)分崩離析，于是決定率領(lǐng)大軍討伐紂王，軍隊(duì)渡過(guò)黃河，到達(dá)盟津。

盟津在今天洛陽(yáng)市孟津區(qū)，以周武王大會(huì)諸侯而得名，當(dāng)時(shí)到場(chǎng)有八百諸侯，大家都愿意參與伐紂。按照《史記》的說(shuō)法，武王卻認(rèn)為時(shí)機(jī)未到，于是班師回國(guó)，兩年之后才重新伐紂，再次到達(dá)盟津。但這個(gè)說(shuō)法在《史記》之前沒(méi)出現(xiàn)過(guò)，似乎不合情理?！斗馍裱萘x》說(shuō)孟津會(huì)盟之后繼續(xù)伐紂，可能更接近史實(shí)。但說(shuō)周軍在渡河之前經(jīng)過(guò)汜水關(guān)、界牌關(guān)、穿云關(guān)、潼關(guān)、臨潼關(guān)、澠池縣，這又是虛構(gòu)的，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有“關(guān)”“縣”設(shè)置，商國(guó)直屬的領(lǐng)土非常有限。

關(guān)于武王伐紂的時(shí)間爭(zhēng)議較大，一般認(rèn)為是公元前1046年或公元前1027年。二月甲子日，武王率領(lǐng)的諸侯聯(lián)軍到達(dá)商都郊外的牧野，在今天河南新鄉(xiāng)一帶。紂王得知武王前來(lái)，也派遣軍隊(duì)抵抗。武王先派呂尚和百夫長(zhǎng)“致師”，即單挑，這是先秦時(shí)期戰(zhàn)前的習(xí)慣，《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》說(shuō)“維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)”，稱贊太師呂尚像雄鷹一樣翱翔戰(zhàn)場(chǎng)，足見(jiàn)呂尚不是老年謀士，形象更接近壯年武士。商朝軍隊(duì)毫無(wú)斗志，土崩瓦解，甚至倒戈相向。

國(guó)家博物館所藏的青銅器“利簋”記錄了牧野之戰(zhàn)。周軍僅用一天就擊潰商軍主力，當(dāng)晚就殺入了商都。紂王走投無(wú)路，只好點(diǎn)火自焚;而他寵幸的兩位妃子，也紛紛自殺而死，其中之一應(yīng)該是妲己，另外一位身份不明?！斗馍裱萘x》為紂王安排了三位妃子，除了蘇妲己之外，還有胡喜媚和王貴人。武王登基，成為新一任的天下共主，周朝八百年由此揭開(kāi)帷幕。商朝雖然滅亡，商國(guó)依然存在，國(guó)王就是紂王太子武庚。日后，武庚叛亂反周，又是另一個(gè)故事了。

近現(xiàn)代不少學(xué)者也懷疑，紂王真的就這么壞嗎？歷史學(xué)家顧頡剛先生有一篇經(jīng)典文章《紂惡七十事的發(fā)生次第》，詳細(xì)排列了紂王罪惡在歷史文獻(xiàn)中出現(xiàn)的順序，認(rèn)為在周人早期文獻(xiàn)《尚書(shū)》中，紂王的罪名主要是酗酒、不用貴戚舊臣、重用小人、聽(tīng)信婦言、信有命在天、不留心祭祀等，更多體現(xiàn)為庸君而非暴君。周人列舉的這些罪名，或許反映出紂王還有一些打擊貴族、削弱神權(quán)的改革舉措，但結(jié)果卻適得其反，反而加速了自己的覆亡。

（摘自《北京青年報(bào)》林屋公子）