孟德鴻 竇新壘

摘要：近年來(lái)，主題性美術(shù)創(chuàng)作逐漸成為新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作研究領(lǐng)域的焦點(diǎn)和顯學(xué)。中華人民共和國(guó)成立初期，郭味蕖深入生活，扎根人民，以花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作回答了如何處理古與今、中與西、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，為主題性花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作指明了方向，對(duì)于現(xiàn)今的主題性花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作仍有著重要的啟示意義。本文著眼于郭味蕖主題性花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作，主要從創(chuàng)作特征的具體表現(xiàn)、創(chuàng)作特征的成因、對(duì)新時(shí)代花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的啟示三個(gè)方面分析闡述。

關(guān)鍵詞：郭味??；主題性；花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作

“主題性”美術(shù)創(chuàng)作指有情節(jié)的歷史題材畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)等，最初由蘇聯(lián)評(píng)論中俄文翻譯而來(lái)，進(jìn)入中國(guó)后，引申為以為社會(huì)主義服務(wù)、以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法為主的美術(shù)創(chuàng)作。

我國(guó)的主題性美術(shù)創(chuàng)作敘事傳統(tǒng)可以追溯到新石器時(shí)代，如彩陶上的花式紋樣記錄了狩獵的過(guò)程。秦漢時(shí)期，這種主題性美術(shù)創(chuàng)作的載體變成了畫(huà)像石、畫(huà)像磚，主題性美術(shù)創(chuàng)作的宣傳教化功能也體現(xiàn)了出來(lái)，到唐代張彥遠(yuǎn)提出“成教化，助人倫”，第一次從理論的角度總結(jié)了主題性美術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)文化功能，之后歷朝歷代的主題性美術(shù)創(chuàng)作皆帶有這種功能性特征。

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的主題性美術(shù)創(chuàng)作為社會(huì)主義服務(wù)，以人民為主體，具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神，1942年毛主席在《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中指出“堅(jiān)持文藝為工農(nóng)兵服務(wù)、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的方向”，這一講話(huà)指明了新中國(guó)成立之后主題性美術(shù)創(chuàng)作的方向——藝術(shù)為人民服務(wù)，為了回答美術(shù)創(chuàng)作如何服務(wù)人民大眾的問(wèn)題，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作發(fā)生了改變，花鳥(niǎo)畫(huà)方面，出現(xiàn)了諸如郭味蕖、潘天壽等人，他們?cè)诨B(niǎo)畫(huà)的題材、筆墨、色彩、情感方面均做出了變革。

一、郭味蕖主題性花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的三個(gè)特征

（一）立足傳統(tǒng)、融貫中西

郭味蕖主題性花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的特征之一是立足傳統(tǒng)、融貫中西。這一特征具體表現(xiàn)在畫(huà)面內(nèi)容與表現(xiàn)形式上。在內(nèi)容上，郭味蕖將西方常見(jiàn)的植物題材加入花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作中，如《朝暉》中的睡蓮、《鐵樹(shù)仙人掌》中的仙人掌。畫(huà)面表現(xiàn)形式上，色彩本身所帶來(lái)的表現(xiàn)力就能賦予畫(huà)面生命力。劉曦林在《郭味蕖傳》中曾對(duì)郭味蕖的用色作出高度評(píng)價(jià)：他以色彩實(shí)現(xiàn)了與西畫(huà)色彩學(xué)的溝通，并因此鋪就了通向現(xiàn)代的新途。郭味蕖善于運(yùn)用色彩，他主張加用水彩和水粉畫(huà)顏料，常在畫(huà)面的局部運(yùn)用一些較為鮮艷的顏色，利用顏色對(duì)比，突出畫(huà)面氛圍，如在《月上》（圖1）這幅代表作中，他以石黃繪月下花朵，以灰綠寫(xiě)葉，以墨寫(xiě)竹石，以至灰綠與墨形成一種氤氳之氣，石黃點(diǎn)睛，在暗與亮、黑與黃的對(duì)比中產(chǎn)生了一種富有現(xiàn)代意味的色彩關(guān)系。

如果說(shuō)在用色上郭味蕖將中西貫通這一特征展現(xiàn)得淋漓盡致，那么立足傳統(tǒng)則表現(xiàn)在筆墨的運(yùn)用上。20世紀(jì)50年代，較多虛無(wú)主義者批判筆墨是舊社會(huì)的產(chǎn)物，但這種丟掉傳統(tǒng)筆墨形式的中國(guó)畫(huà)也失去了獨(dú)有的審美特色。郭味蕖早年在北京古物研究所學(xué)習(xí)，曾對(duì)諸多畫(huà)論進(jìn)行研習(xí)，從謝赫的六法論到張彥遠(yuǎn)的“骨氣、形似，皆本于立意而歸乎于用筆”，都是他學(xué)習(xí)的參照，于是他總結(jié)出一套用筆用墨的規(guī)律。在用筆方面，他認(rèn)為應(yīng)該講究筆力、筆氣，用墨方面，他主張墨有美感，不管蒼與潤(rùn)、焦與清，都應(yīng)有氣韻，如《杏花》中老干以蒼拙的用筆凸顯出杏花墨色的溫潤(rùn)感。

（二）深入生活、扎根人民

對(duì)于郭味蕖來(lái)說(shuō)，只有深入生活，在生活中感悟藝術(shù)，才能使藝術(shù)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，做到藝術(shù)為人民服務(wù)。深入生活可以分為兩部分，一部分是深入自然生活，通過(guò)寫(xiě)生認(rèn)識(shí)事物的生長(zhǎng)規(guī)律和造型規(guī)律；另一部分是深入社會(huì)生活，郭味蕖在《談花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作》一文中談到，深入社會(huì)生活就要把自己的思想、情感與人民群眾打成一片，在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)掘素材，創(chuàng)作新的表現(xiàn)形式。因此他積極參與工農(nóng)群眾的勞動(dòng)生活，體會(huì)他們的心境，培養(yǎng)重新處理審美觀(guān)點(diǎn)的能力，將古人不愿意表現(xiàn)的“俗物”加入了花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作，如1956年所作的《農(nóng)家院落》（圖2），他以一根竹竿配幾只雞，充分展現(xiàn)了農(nóng)家日常生活中的院落場(chǎng)景，表現(xiàn)了人民閑適幸福、安居樂(lè)業(yè)的狀態(tài)，再如《和平之生》中的兩只鴿子、一串爆竹，這些生活中常見(jiàn)的題材展現(xiàn)了人民的美好生活。 在美術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式上，郭味蕖內(nèi)蓄傳統(tǒng)文人筆墨精神，將工筆與寫(xiě)意的優(yōu)點(diǎn)兼收并蓄，使得花鳥(niǎo)畫(huà)在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的同時(shí)不失文人畫(huà)的雅致，如《銀漢欲曙》（圖3）中以勾勒法繪制白荷花，然后以濕墨率性寫(xiě)出荷葉、蒲草，既烘托出白蓮的潤(rùn)澤，又展現(xiàn)了整個(gè)場(chǎng)景的勃勃生機(jī)。

（三）順應(yīng)時(shí)代、弘揚(yáng)主旋律

郭味蕖花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作最鮮明的特點(diǎn)在于畫(huà)面意境的改變上，傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)離不開(kāi)“象征”二字，從對(duì)于“珍禽瑞鳥(niǎo)”的刻畫(huà)來(lái)展現(xiàn)皇家富貴到以“汀鳥(niǎo)淵魚(yú)”抒發(fā)內(nèi)心的閑情雅致，或?yàn)榛始曳?wù)，或?yàn)閮?nèi)心世界服務(wù)，基本上都是借助“象征”含蓄的表達(dá)情感，再加上文人心態(tài)上常有的抑郁悲憤的時(shí)代感情，因此少有鮮明的社會(huì)主義情調(diào)直接表達(dá)熱烈、向上的情感。自郭味蕖對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)進(jìn)行改革，開(kāi)始展現(xiàn)我國(guó)歷史上從未有過(guò)的欣欣向榮的社會(huì)情調(diào)與氛圍，如20世紀(jì)60年代所作的《大好春光》《月上》等一系列作品，從題目就可以看出畫(huà)家積極昂揚(yáng)的心態(tài)與作品鮮明的時(shí)代氛圍。

中華人民共和國(guó)成立之初，郭味蕖創(chuàng)作了眾多表現(xiàn)政治內(nèi)涵、弘揚(yáng)主旋律的作品，在1959年建國(guó)十周年之際，郭味蕖所作《繁榮昌盛》（圖4），畫(huà)中拓印了青銅簋拓片，繪四枝牡丹，“簋”是我國(guó)古代所使用的食器，但畫(huà)中卻配紅黃粉白的四色牡丹。這種形式的創(chuàng)作不僅以簋代表中國(guó)悠久的歷史，而且以反差表現(xiàn)新中國(guó)之后，人民不再擔(dān)心物質(zhì)層面的溫飽，轉(zhuǎn)而追求精神層面的愉悅。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立四十周年和五十周年之時(shí)，郭味蕖皆創(chuàng)作了贊頌新時(shí)代的花鳥(niǎo)畫(huà)，在贊揚(yáng)新時(shí)代的同時(shí)展現(xiàn)了花鳥(niǎo)畫(huà)的傳統(tǒng)美感，這些創(chuàng)作源于郭味蕖對(duì)這個(gè)時(shí)代的信任與熱愛(ài)。

二、郭味蕖主題性花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作特征的成因

（一）家族氛圍的熏染

1908年，郭味蕖出生于山東濰坊的一個(gè)書(shū)香世家。郭氏在濰坊是有五百年歷史的名門(mén)望族，家族文化藝術(shù)氛圍濃厚，才人輩出，善詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)者眾多，郭味蕖因此受到了這種傳統(tǒng)文化的熏染，自幼勤奮好學(xué)，喜愛(ài)繪畫(huà)。成年后的郭味蕖與金石收藏大家陳介祺的玄孫女結(jié)為夫妻，受到陳家金石文化的影響，再加上郭家祖輩曾與鄭板橋、趙之謙等人交往密切，收藏了不少書(shū)畫(huà)，因此，這些金石收藏與名人真跡成了郭味蕖早期學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的關(guān)鍵資料。

（二）個(gè)人的修養(yǎng)

《大學(xué)》中提出“齊家、治國(guó)、平天下?！边@種積極的儒家思想是每一位文人入世的思想根源，郭味蕖也不例外。他自幼受到傳統(tǒng)文化的浸染，少年時(shí)曾跟隨丁啟哲、劉炯學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，以臨摹陳老蓮、惲壽平為主，后進(jìn)入上海藝專(zhuān)學(xué)習(xí)了四年西洋畫(huà)，他的油畫(huà)受到陳抱一和倪貽德的影響，作畫(huà)感性，一揮而就，畫(huà)面構(gòu)成感強(qiáng)。1937年，郭味蕖考入了古物陳列所研究班，開(kāi)始了真正意義上對(duì)中國(guó)畫(huà)系統(tǒng)化的研究。他關(guān)于美術(shù)理論的治學(xué)方法與山水畫(huà)創(chuàng)作受教于黃賓虹，花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作受教于于非闇，初學(xué)張子祥，后學(xué)趙之謙、任阜長(zhǎng)，最后是明代大家，如周之冕、陳白陽(yáng)、沈石田、文徵明。20世紀(jì)50年代初，以《樸友圖》《三友圖》請(qǐng)教齊白石，并得到高度贊賞。正是這種西洋畫(huà)學(xué)習(xí)經(jīng)歷與后來(lái)的中國(guó)畫(huà)研究經(jīng)歷共同造就了郭味蕖花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)成就，為創(chuàng)作出立足傳統(tǒng)、融貫中西的花鳥(niǎo)畫(huà)提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）時(shí)代的要求

郭味蕖的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作之路如同他所處的時(shí)代是漫長(zhǎng)而曲折的。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清政府被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)，西方資本侵入中國(guó)，西方藝術(shù)沖擊中國(guó)畫(huà)體系，隨即出現(xiàn)了主張用西方寫(xiě)實(shí)主義改造中國(guó)畫(huà)的“融合主義”和堅(jiān)持在中國(guó)畫(huà)內(nèi)部改造的“傳統(tǒng)主義”兩大陣營(yíng)。在這個(gè)時(shí)期，受這種美術(shù)思潮的影響，郭味蕖在上海學(xué)習(xí)了四年西洋畫(huà)。新中國(guó)成立之后，在藝術(shù)為人民服務(wù)的文藝方針指導(dǎo)下，中國(guó)畫(huà)的社會(huì)功能性上升到主導(dǎo)地位，因此有人發(fā)出花鳥(niǎo)畫(huà)不能反映現(xiàn)實(shí)，必然被淘汰的論調(diào)。面對(duì)這種論調(diào)，郭味蕖發(fā)表了一系列文章反駁這種觀(guān)點(diǎn)，如在《談花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作》這篇文章中說(shuō)：“有人認(rèn)為花鳥(niǎo)畫(huà)不能表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，不能為政治服務(wù)，甚至提出了對(duì)繼承和發(fā)展花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的疑問(wèn)。這是思想認(rèn)識(shí)上的片面性，也是對(duì)藝術(shù)為政治服務(wù)的狹隘理解?！痹谶@種歷史使命下，郭味蕖在花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作方面開(kāi)始了改革之路。

三、對(duì)于新時(shí)代背景下主題性花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的啟示

放懷古今，藝脈相承，中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，眾多人跟隨郭味蕖的腳步，走出了一條獨(dú)特的創(chuàng)作之路。郭怡孮作為郭味蕖的第三子，在題材上，善于運(yùn)用野花野草表達(dá)畫(huà)面意境，在用色上吸收西方印象派與野獸派的特點(diǎn)，使他的作品遠(yuǎn)看像工筆，近看如寫(xiě)意。王晉元作為郭味蕖的學(xué)生，深刻領(lǐng)悟了花鳥(niǎo)畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，在創(chuàng)作前期深入自然，探尋真實(shí)的自然生態(tài)，以此展現(xiàn)最鮮活的畫(huà)面氣息。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記相繼指出“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角”“文藝是人民的文藝”，并密切關(guān)注著中國(guó)文藝的動(dòng)向，近期，在給中國(guó)美術(shù)館老專(zhuān)家的回信中肯定了中國(guó)美術(shù)館守正創(chuàng)新的工作方法，堅(jiān)持人民至上的工作理念，由此可見(jiàn)，新時(shí)代為人民服務(wù)的文藝要求沒(méi)變，但是社會(huì)語(yǔ)境和文化氛圍發(fā)生了巨大的改變，今天的主題性美術(shù)創(chuàng)作煥發(fā)出新的氣象，一是創(chuàng)作更加貼近生活，在創(chuàng)作題材上表現(xiàn)得更加平民化和生活化，如當(dāng)今國(guó)展中將農(nóng)作物與家庭日常用品入畫(huà)已變得很平常；二是時(shí)代特征更加明顯，當(dāng)今花鳥(niǎo)畫(huà)壇以生態(tài)文明的理念關(guān)照花鳥(niǎo)世界，營(yíng)造人與自然新意境的作品，通過(guò)體察花鳥(niǎo)、關(guān)切生命的情懷，賦予花鳥(niǎo)畫(huà)新的象征。新時(shí)代以來(lái)的創(chuàng)作者吸取了郭味蕖主題性花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步積淀傳統(tǒng)筆墨的厚度，使花鳥(niǎo)畫(huà)在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷程中，更為深刻地契合時(shí)代性，在表現(xiàn)社會(huì)和藝術(shù)語(yǔ)言層面，完成縱深多向的探索。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，郭味蕖主題性花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作立足為人民服務(wù)的文藝要求，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。他深耕中國(guó)傳統(tǒng)筆墨精神，吸收西方繪畫(huà)技巧，在花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作內(nèi)容與表現(xiàn)語(yǔ)言上作出巨大改造，對(duì)于當(dāng)今的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作者仍然有著積極的借鑒意義，促使新時(shí)代花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作在多元并存的風(fēng)格中仍能重拾傳統(tǒng)、立足人民、順應(yīng)時(shí)代。

基金項(xiàng)目

黑龍江省高等學(xué)校智庫(kù)（黑龍江省少數(shù)民族歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究中心）開(kāi)放課題“打造黑龍江省鶴文化旅游的對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：ZKKF2022133）。黑龍江省屬高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)面上項(xiàng)目“思政育人導(dǎo)向下地域特色美術(shù)資源深度利用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：145205159）。黑龍江省研究生課程思政高質(zhì)量建設(shè)項(xiàng)目“工筆畫(huà)表現(xiàn)形式研究”，齊齊哈爾大學(xué)學(xué)位與研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“藝術(shù)類(lèi)研究生培養(yǎng)中的‘課程思政教學(xué)研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：JGXMQUG 2021002）。齊齊哈爾大學(xué)課程思政示范課程培育項(xiàng)目“工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作”（項(xiàng)目編號(hào)：QDJG_2022KCSZ07）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介

孟德鴻，男，漢族，黑龍江齊齊哈爾人，副院長(zhǎng)，教授，碩士，研究方向?yàn)橹袊?guó)畫(huà)理論及創(chuàng)作。

竇新壘，男，漢族，江蘇沛縣人，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)畫(huà)理論及創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)

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[3]張亮，李艷.主題性中國(guó)畫(huà)的內(nèi)在規(guī)定及育人功能[J].文藝爭(zhēng)鳴，2018（10）：187-193.