任廷艷

摘要非遺文化是中華民族寶貴的文化財(cái)富，對(duì)非遺文化的保護(hù)和傳承是一項(xiàng)重要工作。地方高校應(yīng)發(fā)揮立德樹人的作用，積極探索地方高校非遺文化傳承的路徑和方法，承擔(dān)起地方非遺文化傳承的重任。文章以水族馬尾繡為例，結(jié)合地方高校特點(diǎn)，分析了數(shù)字化背景下地方高校進(jìn)行非遺文化傳承的時(shí)代意義，探討將非遺文化融入高校教學(xué)、科研、校園文化建設(shè)等環(huán)節(jié)，以期為地方高校非遺文化傳承提供參考。

關(guān)鍵詞 數(shù)字化；地方高校；非遺文化；馬尾繡

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2023.12.004

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）是中國悠久歷史的見證，是中華民族珍貴的文化資源，蘊(yùn)含了中華文化無限的生命力和無窮的創(chuàng)造力。我國非遺資源豐富，截至2021年國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目已達(dá)1557項(xiàng)。2021年，國家發(fā)布《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》，規(guī)劃中明確提出，要強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，加強(qiáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承。這標(biāo)志著我國的非遺保護(hù)工作進(jìn)入關(guān)鍵階段[1]。目前已進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，非遺文化要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，汲取營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展[2]。實(shí)現(xiàn)高效的非遺文化保護(hù)和傳承成為亟須處理的現(xiàn)實(shí)問題。

貴州作為多民族聚居的省份，擁有豐富而獨(dú)特的非遺文化資源，如侗族大歌、苗族古歌、水族馬尾繡、苗族蘆笙舞等。經(jīng)過十余年的保護(hù)和傳承，貴州非遺文化保護(hù)和傳承工作取得了顯著成績(jī)，但是由于地域限制、技術(shù)落后、人才短缺等因素，貴州非遺文化保護(hù)和傳承形勢(shì)仍然嚴(yán)峻，只有整合多方力量，創(chuàng)新非遺文化保護(hù)和傳承的方法，才能為非遺文化傳承注入新的活力。2011年，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中第三十四條明確規(guī)定：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”[3]。將非遺文化納入教育體系，研究非遺文化在地方高校的傳承對(duì)于非遺文化的普及和發(fā)展有著重要的推進(jìn)作用。非遺結(jié)合人才培養(yǎng)，不但可以提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信和民族自豪感，而且為非遺人才培養(yǎng)注入新的生命力，有利于非遺文化的學(xué)習(xí)、交流和創(chuàng)新。

1數(shù)字化背景下地方高校傳承非遺文化的時(shí)代意義

地方高校多處于地區(qū)中心城市，是地區(qū)教育、科研的主要陣地，是地方文化建設(shè)的重要窗口。地方高校擁有地方先進(jìn)的科技資源，有較完善的基礎(chǔ)設(shè)施，匯聚了一大批行業(yè)專家，擁有具備非遺文化相關(guān)學(xué)科背景的教師團(tuán)隊(duì)，應(yīng)該利用其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，承擔(dān)起中國優(yōu)秀文化和地方民族文化保護(hù)與傳承的責(zé)任，為非遺文化保護(hù)和傳承提供強(qiáng)有力的支持。目前貴州地方高校開展的非遺文化進(jìn)校園活動(dòng)，多以非遺工藝品的展覽為主，對(duì)非遺文化的宣傳和培訓(xùn)較少，活動(dòng)形式單一，多流于形式，不能有效提升師生對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí)和保護(hù)，地方高校應(yīng)提高對(duì)非遺文化傳承的重視程度，充分認(rèn)識(shí)到地方高校進(jìn)行非遺文化傳承的時(shí)代意義，讓非遺文化走進(jìn)高校校園，使地方特色非遺文化與學(xué)校建設(shè)相互融合，相互促進(jìn)。

1.1有利于非遺文化的有效保護(hù)

現(xiàn)階段，非遺文化的保護(hù)與傳承通常采用圖片、實(shí)物等傳統(tǒng)形式來進(jìn)行，由于不易保存，造成了珍貴的非遺文化的流失。在數(shù)字化背景下非遺文化進(jìn)校園，采用先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)，地方高校對(duì)于非遺文化的收集和存儲(chǔ)采用數(shù)據(jù)格式，系統(tǒng)整理非遺文化資源，不僅有利于非遺文化相關(guān)信息的長(zhǎng)期保存，還便于非遺文化的數(shù)字化傳播，實(shí)現(xiàn)非遺文化的信息共享，使非遺文化的推廣得以實(shí)現(xiàn)。

1.2有利于培養(yǎng)師生的民族文化價(jià)值觀

作為我國高等教育體系中的重要組成部分的地方高校，是我國實(shí)現(xiàn)高等教育大眾化、普及化的主體，主要任務(wù)是培養(yǎng)具有國際視野、民族精神、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的現(xiàn)代公民。在地方高校進(jìn)行非遺文化傳承研究，借助3D、VR、AR等數(shù)字化手段對(duì)非遺文化進(jìn)行處理和加工，形成形式多樣的多媒體形式，實(shí)現(xiàn)非遺文化的復(fù)原和再現(xiàn)，讓高校師生更深刻地認(rèn)知豐富多彩的非遺文化，加深師生對(duì)民族文化的認(rèn)同，從而提升師生的民族自豪感與愛國熱情，有助于師生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

1.3有利于地方高校實(shí)現(xiàn)文化多元化發(fā)展

地方高校少數(shù)民族學(xué)生較多，少數(shù)民族學(xué)生大多從小接觸本民族的非遺文化，對(duì)非遺文化有自己特有的見解。非遺文化在地方高校傳承，通過數(shù)字化手段把非遺文化以現(xiàn)代化的手段呈現(xiàn)出來，擴(kuò)大了非遺文化知識(shí)的傳播范圍和傳播速度，為不同民族的學(xué)生提供了溝通和交流的機(jī)會(huì)，有利于促進(jìn)校園多元化文的融合和發(fā)展，有利于提高學(xué)校的凝聚力。

1.4有利于地方高?？蒲信c教學(xué)發(fā)展

非遺是民族文化的結(jié)晶，蘊(yùn)含了豐富的文化價(jià)值和教育價(jià)值，可以作為優(yōu)質(zhì)的教育資源融入高校課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。非遺文化涉及民族、民俗、地理、歷史等內(nèi)容，為地方高校的科研提供了豐富的課題來源。更重要的是，數(shù)字化技術(shù)的采用有助于地方高校對(duì)于非遺文化的深度挖掘，提煉非遺文化中蘊(yùn)含的民族智慧、民族精神，作為專業(yè)課程和思政課程的資源，為師生提供正確的價(jià)值導(dǎo)向，錘煉師生的意志品質(zhì)，將非遺文化有機(jī)融入地方高校的科研與教學(xué)中，將科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源和經(jīng)濟(jì)效益，不僅有助于形成系統(tǒng)的非遺文化教學(xué)和科研體系，也進(jìn)一步提高了師生的非遺保護(hù)意識(shí)，有利于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展及非遺文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

1.5有利于地方高校培養(yǎng)新型文化傳承人

國務(wù)院辦公廳印發(fā)《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》明確提出，“加強(qiáng)非遺傳承人群培養(yǎng)”。非遺文化發(fā)展的關(guān)鍵在于傳承人的培養(yǎng)上。非遺文化在地方高校的傳承，讓更多的大學(xué)生認(rèn)識(shí)非遺，產(chǎn)生對(duì)非遺文化探究的興趣[4]，激發(fā)他們學(xué)習(xí)非遺技藝的熱情，主動(dòng)參與非遺文化的保護(hù)和傳承，壯大非遺傳承人隊(duì)伍。大學(xué)生作為非遺文化的參與者和傳承者，應(yīng)利用在學(xué)校學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)，掌握的數(shù)字化技術(shù)，將新技術(shù)與非遺文化結(jié)合，開創(chuàng)非遺文化傳承新局面。

2非遺文化傳承與地方高校教學(xué)的融合

2.1課程教學(xué)與非遺文化

2021年國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中指出“將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國民教育始終，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系和教材體系，出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通識(shí)教育讀本。加強(qiáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科體系和專業(yè)建設(shè)”[5]。當(dāng)前地方高校大力開展特色專業(yè)建設(shè)，積極培養(yǎng)服務(wù)民族文化傳承和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)應(yīng)用型人才，需要建成一批競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)、就業(yè)面廣的專業(yè)。地方高?？梢愿鶕?jù)地域和民族特色，挖掘非遺中的文化內(nèi)涵和教育內(nèi)涵，作為課程資源融入課程建設(shè)中，讓學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所用。首先地方高校應(yīng)整合校內(nèi)外各類資源，加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊(duì)伍培養(yǎng)力度，定期開展研討學(xué)習(xí)，聘請(qǐng)非遺傳承人講學(xué)，深化教師對(duì)非遺文化的認(rèn)知，提升教師的非遺文化傳承能力，特別是在非遺文化的選擇上，地方高校應(yīng)深入調(diào)研和討論，找出立足于本地民族文化特色，又符合學(xué)校辦學(xué)實(shí)際，與培養(yǎng)學(xué)生能力相匹配的非遺文化作為重點(diǎn)研究對(duì)象，將其融入課程建設(shè)中；其次教師在立足專業(yè)授課的基礎(chǔ)上，結(jié)合地方傳統(tǒng)和特色，根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，尋找非遺文化與課程的聯(lián)系，并進(jìn)行有效的學(xué)科整合，提煉出高質(zhì)量的非遺教學(xué)素材，采用附加式、穿插式、滲透式等課程形式把專業(yè)知識(shí)和非遺文化結(jié)合，從專業(yè)課程目標(biāo)出發(fā)，專業(yè)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核形式上圍繞非遺保護(hù)與傳承開展一系列教育教學(xué)改革工作，形成較為科學(xué)的非遺課程目標(biāo)體系。比如貴州黔南布依族苗族自治州最具特色的非遺文化是有著“刺繡活化石”之稱的水族馬尾繡，它有著上千年的演變歷史，是水族流傳千年的古老的刺繡技術(shù)。在精美絕倫的馬尾繡工藝品的背后，蘊(yùn)含著歷史起源、民族文化、圖案設(shè)計(jì)、文化挖掘、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等內(nèi)容，覆蓋了很多不同的學(xué)科，涉及民族、歷史、美術(shù)、旅游、計(jì)算機(jī)等，可在這些學(xué)科的相關(guān)專業(yè)課中融入水族馬尾繡的內(nèi)容，教師在課前制作集圖片、音頻、視頻、文字于一體的多媒體課件，錄制在線課程，收集馬尾繡相關(guān)的文字信息、多媒體信息搭建相關(guān)教學(xué)平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生瀏覽和學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生從專業(yè)角度深入學(xué)習(xí)非遺文化，針對(duì)非遺內(nèi)容進(jìn)行互動(dòng)和討論，這樣既能加深學(xué)生對(duì)非遺文化的常識(shí)性認(rèn)知，系統(tǒng)了解其歷史形成過程，更能運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)去分析和理解非遺文化。同時(shí)地方高校還可以通過素質(zhì)選修課的形式擴(kuò)大非遺文化傳承的受眾面，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣與愛好，自主選擇感興趣的非遺文化進(jìn)行深入了解和學(xué)習(xí)，可滿足不同學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需要。如地方高?？砷_設(shè)“馬尾繡非遺文化賞析”等非遺文化素質(zhì)選修課程，課堂上將馬尾繡技法、紋樣圖案、工藝品等以多媒體形式呈現(xiàn)出來，使課堂教學(xué)變得生動(dòng)有趣，讓大學(xué)生感受非遺文化的魅力，領(lǐng)悟匠人精神，增強(qiáng)保護(hù)非遺的使命感和責(zé)任感。

2.2實(shí)踐教學(xué)與非遺文化

非遺文化在高校的傳承不能僅僅局限于課堂教學(xué)，還應(yīng)廣泛開展社會(huì)實(shí)踐和研學(xué)活動(dòng)，數(shù)字化時(shí)代，地方高校應(yīng)關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。地方高校在開展實(shí)踐教學(xué)時(shí)應(yīng)將人才培養(yǎng)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，將實(shí)踐內(nèi)容與地方特色相結(jié)合，有效開展實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)大學(xué)生的綜合能力。比如：大學(xué)生可以利用寒暑假到少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，也可以在水族端節(jié)等重要的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日去進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，通過參觀馬尾繡工藝品博物館、參觀馬尾繡手工藝作坊、采訪非遺文化傳承人、制作馬尾繡作品等形式，深入非遺文化的發(fā)源地，探知非遺文化的獨(dú)特魅力，收集和整理有關(guān)非遺文化的數(shù)據(jù)、文字、多媒體資料，再利用專業(yè)知識(shí)對(duì)其進(jìn)行加工和分析，撰寫實(shí)踐報(bào)告，使學(xué)生在感悟、實(shí)踐和體驗(yàn)中了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和民族習(xí)俗，加深對(duì)非遺文化內(nèi)涵的理解，將課本知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，利用所學(xué)專業(yè)知識(shí)為非遺文化的保護(hù)和傳承提供指導(dǎo)和幫助，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，培養(yǎng)其藝術(shù)素養(yǎng)和愛國情懷，增強(qiáng)他們參與非遺文化保護(hù)和傳承的使命感，有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

2.3畢業(yè)設(shè)計(jì)與非遺文化

畢業(yè)設(shè)計(jì)作為實(shí)踐教學(xué)的最后環(huán)節(jié)，是用來檢驗(yàn)大學(xué)階段學(xué)生綜合運(yùn)用相關(guān)專業(yè)理論知識(shí)解決實(shí)際問題能力的重要手段。地方高校應(yīng)加強(qiáng)畢業(yè)設(shè)計(jì)選題的創(chuàng)新性和靈活性。在畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題中融入非遺文化保護(hù)和傳承內(nèi)容，可以將非遺文化保護(hù)和傳承的實(shí)際需求與學(xué)科特點(diǎn)結(jié)合，讓學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)期間綜合所學(xué)知識(shí)，找到專業(yè)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，培養(yǎng)服務(wù)地方、致力于地方非遺文化保護(hù)和傳承的專業(yè)人才。比如：水族馬尾繡的圖形紋樣具有豐富的文化內(nèi)涵，美術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)可以選取水族馬尾繡紋樣審美、水族馬尾繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品、馬尾繡服裝設(shè)計(jì)等內(nèi)容加入畢業(yè)設(shè)計(jì)。此外，水族馬尾繡等非遺文化經(jīng)歷著數(shù)字化保護(hù)和傳承的過程，可以在計(jì)算機(jī)相關(guān)專業(yè)中選取非遺文化的數(shù)字化存儲(chǔ)、數(shù)字化表示、數(shù)字化傳播等內(nèi)容作為選題。這些畢業(yè)設(shè)計(jì)作品極具民族特色，具有很強(qiáng)的文化歸屬感，大學(xué)生通過完成該類型的畢業(yè)設(shè)計(jì)可以開拓思想，創(chuàng)新方式，開啟非遺文化保護(hù)與傳承的新思路。

3非遺文化傳承與地方高?？蒲械娜诤?/p>

3.1非遺文化基地民族文化研究所

非遺文化在地方高校的傳承，除了需要構(gòu)建完善的非遺教育體系外，還需要在學(xué)校層面加強(qiáng)對(duì)非遺文化傳承的組織領(lǐng)導(dǎo)，為非遺文化的傳承提供專門的管理機(jī)構(gòu)。建設(shè)地方高校的民族文化研究所，民族文化研究所不僅可以作為地方高校宣傳非遺文化的數(shù)字化展示場(chǎng)所和體驗(yàn)中心，更能充分整合校內(nèi)外優(yōu)勢(shì)資源，組織非遺文化的基礎(chǔ)理論創(chuàng)新研究，打造研究地方民族文化和非遺文化的研究基地。

3.2非遺文化與科研項(xiàng)目

數(shù)字化時(shí)代，地方高?？蒲泄ぷ鞯拈_展面臨新形勢(shì)與新挑戰(zhàn)，將非遺融入科研，利用非遺文化提供大量的研究素材和藝術(shù)素材，地方高校利用自身的理論和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮地方智力資源庫的作用，鼓勵(lì)高校教師深入研究非遺文化，積極申報(bào)各級(jí)各類科研項(xiàng)目，發(fā)表科研論文，不斷挖掘非遺文化中的文化價(jià)值、教育價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推動(dòng)科研成果轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化非遺文化與民族文化的創(chuàng)新能力。比如：水族馬尾繡在非遺傳承教育基地建設(shè)、文化創(chuàng)新項(xiàng)目、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、數(shù)字化傳承等層面都具有一定的研究?jī)r(jià)值，有待進(jìn)一步研究和開發(fā)。

3.3非遺文化與大創(chuàng)項(xiàng)目

近年來地方高校大力資助大學(xué)生實(shí)施大創(chuàng)項(xiàng)目，旨在強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、提升學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力。將培養(yǎng)非遺傳承多樣化人才、傳承技術(shù)技能、傳承創(chuàng)新等內(nèi)容與地方高校大創(chuàng)項(xiàng)目相融合，發(fā)掘項(xiàng)目中的市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)價(jià)值，持續(xù)創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位和經(jīng)濟(jì)、文化效益，讓大學(xué)生主動(dòng)投身非遺文化的保護(hù)和傳承中。

4非遺文化傳承與地方高校校園文化的融合

4.1非遺文化與社團(tuán)活動(dòng)

地方高校學(xué)生社團(tuán)逐漸成為學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要載體，加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)，借助社團(tuán)在學(xué)生中的覆蓋面和影響力可以營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍和自由的學(xué)術(shù)環(huán)境。將非遺文化融入社團(tuán)中，通過開展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，弘揚(yáng)民族文化，發(fā)揮大學(xué)生社團(tuán)育人功能，調(diào)動(dòng)大學(xué)生對(duì)非遺文化的學(xué)習(xí)熱情，提升大學(xué)生對(duì)非遺文化傳承的參與度。

4.2非遺文化與校園文化

非遺文化在高校傳承的一個(gè)重要工作就是實(shí)現(xiàn)非遺文化的普及化，提高師生對(duì)于非遺保護(hù)和傳承的關(guān)注程度。非遺文化進(jìn)校園形成濃厚的文化氛圍，完善校園文化建設(shè)，構(gòu)建具有特色的校園精神和文化，提升校園文化內(nèi)涵。比如：在地方高校的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中，在學(xué)校主頁增設(shè)有關(guān)非遺文化的模塊，發(fā)布非遺文化進(jìn)校園的相關(guān)新聞資訊，保持信息渠道暢通；在學(xué)校定期舉辦民族文化節(jié)活動(dòng)，為非遺文化提供展臺(tái)；拍攝非遺文化的宣傳視頻，定期做好宣傳工作，加大非遺的宣傳力度，打造品牌活動(dòng)，拉近非遺文化和大學(xué)生之間的距離，增加非遺文化的吸引力。

5結(jié)語

地方高校作為非遺文化保護(hù)和傳承的重點(diǎn)機(jī)構(gòu)，將非遺文化與學(xué)校教學(xué)、實(shí)踐、科研、校園文化有機(jī)結(jié)合是地方高校需要深入探索的重要課題，結(jié)合學(xué)校、教師、學(xué)生的力量，探索非遺文化傳承的新方法和新思路，以求達(dá)到發(fā)掘非遺文化的文化價(jià)值和教育價(jià)值的目的，讓師生在學(xué)習(xí)和交流中汲取非遺文化的養(yǎng)分，培養(yǎng)師生的文化傳承意識(shí)、增強(qiáng)師生的文化自信。

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