仇春霞

摘 要：黃庭堅(jiān)的《致景道十七使君書》是其楷法示范帖。本文考證了該帖書寫的時(shí)間和地點(diǎn)，梳理了帖中幾位人物與黃庭堅(jiān)之間的關(guān)系，并詳細(xì)分析了帖中的八首詩(shī)，認(rèn)為它們是黃庭堅(jiān)為其楷書示范所精選的詩(shī)作，從中可見黃庭堅(jiān)作為宋代士大夫的代表，又是在詩(shī)學(xué)和書學(xué)領(lǐng)域具有杰出成就的藝術(shù)家，在為人師表時(shí)，既要示范作字法，還要熏之以儒家入世法，導(dǎo)之以道家歸隱法，教之以為文作詩(shī)法，這對(duì)中國(guó)書法教育與傳播的借鑒意義是十分深遠(yuǎn)的。

關(guān)鍵詞：《致景道十七使君書》 黃庭堅(jiān) 書法教學(xué)

黃庭堅(jiān)的《致景道十七使君書》保存完好，氣息古雅，是其中年楷書的代表作。全帖共三紙。第一紙為一篇記文；第二紙是四首詩(shī)，前面兩首是贈(zèng)給孫莘老的詩(shī)，后兩首是黃庭堅(jiān)的感懷詩(shī)；第三紙共四首詩(shī)，是黃庭堅(jiān)為王仲至作的和詩(shī)。

古人作楷字，一般會(huì)有一些講究，主要是與書寫目的和接受對(duì)象有關(guān)。比如碑志上的文字，多以楷法為之，像蘇軾的《上清儲(chǔ)祥宮碑》。又或者接受者是一位長(zhǎng)者、尊者，亦出之以楷字以示尊重，如蔡襄寫給仁宗皇帝的《謝賜御書詩(shī)表》。黃庭堅(jiān)并非專攻楷法，就他的偏好而言，他更喜歡草書，而《致景道十七使君書》的三紙均為工整的楷法，其中包括一篇記文和八首詩(shī)，是否其中也存在特殊的書寫目的呢？關(guān)于這個(gè)問題，黃庭堅(jiān)在第一紙中寫得非常清楚，是景道向黃庭堅(jiān)學(xué)習(xí)『法』，黃庭堅(jiān)便為之示范了三紙楷書。不過，細(xì)讀來，黃庭堅(jiān)是有點(diǎn)勉強(qiáng)的，因?yàn)樗X得蘇軾的書法『韻有余，于今為天下第一』，而其他人要是學(xué)自己的字，就會(huì)『筆愞無勁氣』。既然如此，黃庭堅(jiān)為何終于還是示范了呢？這還得從作楷法時(shí)的背景說起。

《致景道十七使君書》的書寫時(shí)間與地點(diǎn)

在第一紙里，黃庭堅(jiān)說：『適在慧林，為人書一文字，試筆墨，故遣此，不別作記?！宦淇顣r(shí)間是五月七日?！夯哿帧皇倾昃┐笙鄧?guó)寺中的一處禪院，黃庭堅(jiān)在《江州東林寺藏經(jīng)記》中說：元豐三年夏四月，提點(diǎn)寺務(wù)司言大相國(guó)寺星居，院六十區(qū)，院或有屋數(shù)楹，接棟寄閻，市井犬牙，庖煙相及，風(fēng)火不虞。請(qǐng)合東西序?yàn)樯岚藚^(qū)，以其六為律院，以其二為禪坊。詔可之，賜祠部度僧牒一百，給其費(fèi)。其六年秋七月落成，賜兩禪院名，其東曰慧林，其西曰智海。尚書禮部言凈因院僧道臻奉詔選舉，可住持慧林。

從這段文字可知，慧林落成于元豐六年（一〇八三）秋七月，此時(shí)黃庭堅(jiān)還在吉州太和縣（今江西省泰和縣） 任縣令。他要兩年以后， 也就是元豐八年（一〇八五）四月才接到新的任命詔書，回京擔(dān)任秘書省校書郎，九月抵京。

慧林的住持是名僧道臻，他曾在蘇軾的《凈因院畫記》里出現(xiàn)過：余與之偕別長(zhǎng)老道臻師，又畫兩竹梢、一枯木于其東齋。臻方治四壁于法堂，而請(qǐng)于與可，與可既許之矣，故余并為記之。

文中的第一個(gè)『之』是指文同。蘇軾此文寫于熙寧三年（一〇七〇），那時(shí)道臻還是凈因院的一位長(zhǎng)老，他非常喜歡畫墨竹，于是在文同離京回四川時(shí)請(qǐng)他為凈因院畫過一壁墨竹。不過那時(shí)黃庭堅(jiān)才二十六歲，是一名剛剛進(jìn)入仕途的青年，正在汝州的葉縣（今河南葉縣）任縣尉，與蘇軾和道臻都不相識(shí)。

黃庭堅(jiān)本來就是叢林中的一員，他一來京城任職，就成了道臻禪堂里的熟客。

『五月七日』是個(gè)特殊的時(shí)間，舊歷的端午節(jié)是五月初五，七日仍然是在過節(jié)期間。每逢過節(jié)或齋祭日，黃庭堅(jiān)都習(xí)慣去寺院里沐浴、食齋飯。

那這會(huì)是哪一年的端午節(jié)呢？此處涉及《致景道十七使君書》的成書時(shí)間。有些刊物上標(biāo)注為元祐四年（一〇八九）[2]。單純從『思公壽、景珍不得見』，就可推測(cè)成書時(shí)間至少是元祐五年以后，因?yàn)閾?jù)北宋楊杰在其《無為集》第十四卷的《宗室金紫光祿大夫檢校太子賓客右武衛(wèi)大將軍秀州團(tuán)練使贈(zèng)鄆州觀察使追封東平侯趙公行狀》可知，景珍已于元祐五年（一〇九〇）去世。

實(shí)際上此卷法帖所涉及的時(shí)間比較復(fù)雜，它包括三個(gè)時(shí)間點(diǎn)：一是黃庭堅(jiān)為景道寫記文的時(shí)間，即第一紙的內(nèi)容；二是黃庭堅(jiān)作第二、三紙中的八首詩(shī)的時(shí)間，這八首詩(shī)其中二首是黃庭堅(jiān)寫給孫莘老的、二首是黃庭堅(jiān)的感懷詩(shī)、四首是黃庭堅(jiān)和王仲至的詩(shī)，所以這八首詩(shī)又有三個(gè)時(shí)間點(diǎn)；三是重新抄錄詩(shī)歌的時(shí)間。

從第一紙記文中的『故書此三幅遺之』可知，黃庭堅(jiān)是抄錄完詩(shī)歌之后，就順手寫了這篇記文，這個(gè)時(shí)間一定是在作八首詩(shī)之后，那么這八首詩(shī)分別作于何時(shí)呢？

贈(zèng)孫莘老詩(shī)歌的時(shí)間可參看三條信息：

一是南宋黃?（一一四七—一二一二）所編《山谷年譜》，第二十四卷的『元祐三年（一〇八八）戊辰』條目下有《呈外舅孫莘老二首》，黃?寫了一段備注，其中有一部分如下：元祐三年九月，御史中丞孫覺提舉醴泉觀?！侗緜鳌罚汗约矆?jiān)請(qǐng)外，提舉舒州靈仙觀。此詩(shī)九月以后所作，今附于此。[3]說明此詩(shī)是黃庭堅(jiān)專門為孫莘老退休而寫的贈(zèng)詩(shī)，所以孫莘老致仕的時(shí)間即為作詩(shī)的時(shí)間。

二是《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷四百十四『哲宗元祐三年九月』條目下，有：

己未，戶部尚書李常為御史中丞。御史中丞孫覺為龍圖閣直學(xué)士、提舉醴泉觀、兼侍講。覺引疾求罷，故有是命。

此條信息表明孫覺的退休申請(qǐng)已經(jīng)被批準(zhǔn)，但還有侍講一職在身，免不了偶爾還是要去朝堂。

三是《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷四百二十一『哲宗元祐四年春正月』條目下，有：龍圖閣直學(xué)士、提舉醴泉觀、兼侍講孫覺，免侍講，依舊提舉醴泉觀，免朝參。覺以疾請(qǐng)也。

說明此時(shí)連侍講一職也卸去了，同時(shí)免了朝參，等于是徹底不用上班了。

孫莘老卒于元祐五年（一〇九〇），也就是正式退休一年后就故去了。

所以贈(zèng)孫莘老的詩(shī)必定作于元祐三年九月至元祐五年之間。如果要再深入考究一下的話，基本可以肯定在元祐三年九月至年底前。因?yàn)橘?zèng)詩(shī)中有一句『故應(yīng)剖蚌登王室，不若行沙弄夕霏』，詩(shī)中暗含的意思是勸孫莘老不用繼續(xù)工作，畢竟此時(shí)他已經(jīng)滿六十歲，可以回家吟賞風(fēng)月了。孫莘老是在第二年的正月正式退休的，而正月是朝野過春節(jié)的時(shí)間，所以孫莘老的所有退休手續(xù)都在之前辦完了。總而言之，贈(zèng)孫莘老的詩(shī)寫于元祐三年（一〇八八）。

黃庭堅(jiān)的兩首感懷詩(shī)作于何時(shí)，只能確定是在元豐末入京，至護(hù)母喪離京回江西這段時(shí)間里。黃庭堅(jiān)的母親于元祐六年（一〇九一）六月病故，九月起程回江西。

和王仲至四首詩(shī)的時(shí)間有一條重要信息可資參考，即黃?所編的《山谷年譜》，第二十五卷的『元祐四年（一〇八九）己巳』條目下，有《效王仲至少監(jiān)詠姚花用其韻四首》，黃?對(duì)為何將這四首詩(shī)編定于元祐四年作了詳細(xì)說明：按此詩(shī)『蜀本』置之三年（一〇八八），按先生有手書真跡，此前后二首跋云：元祐四年春末，偶入竇高州園，園中閴然，花之晚開者皆妙絕。群木陰中，姚黃數(shù)本初開，不數(shù)日，當(dāng)零落草根，因折取二本，獨(dú)賞于門下后省。其一歸李公擇，其一歸王仲至。仲至作四詠，因同韻作。仲至詩(shī)規(guī)模甚遠(yuǎn)，不與當(dāng)時(shí)同律，故罕知音云。六年五月乙丑，同忠玉、宗玉乞飯乞浴于凈照道人所，愛此紙宜筆墨，書此以消飯。[4]

從黃庭堅(jiān)的跋文中可以獲取如下幾條信息：

（ 一） 折花、贈(zèng)花、作詩(shī)的時(shí)間是元祐四年（一〇八九）。

（二）重抄落款時(shí)間是『六年（一〇九一）五月乙丑』，『五月乙丑』正好是五月初七。

（三）讓黃庭堅(jiān)起興書寫的原因是『愛此紙，宜筆墨』，與《致景道十七使君書》第一紙記文中的『為人書一文字，試筆墨，故遣此』的情境相通。

（四）書紙的地點(diǎn)在『凈照道人』之所，而這位『凈照』正好是慧林主持道臻，蘇軾有《凈因凈照臻老真贊》，黃庭堅(jiān)有《跋凈照禪師真贊》，起首為『凈照禪師，凈因寺臻道人也』。

由此可知， 不宜將《致景道十七使君書》的書寫時(shí)間定在元祐四年（一〇八九），宜定于元祐六年（一〇九一），這一年黃庭堅(jiān)仍在京師，升任起居舍人。

簡(jiǎn)而言之，《致景道十七使君書》的書寫時(shí)間和相關(guān)背景如下：元祐六年（一〇九一）端午節(jié)后兩日，四十七歲的黃庭堅(jiān)與朋友馬誠(chéng)（字忠玉）和宗玉前往慧林找道臻吃齋飯和洗澡。馬誠(chéng)和宗玉都是愛書法之人，所以幾個(gè)人聚在一起少不得談書論詩(shī)。期間道臻禪師拿出一些不錯(cuò)的紙和筆墨請(qǐng)他試用。黃庭堅(jiān)對(duì)新材料一直有比較濃厚的興趣，所以欣然鋪紙落墨。這是一些不錯(cuò)的短幅矮紙，非常適合寫信、寫詩(shī)，或者寫箋注。黃庭堅(jiān)寫完后感覺筆墨還不錯(cuò)，于是想起此前小老弟景道曾向他請(qǐng)教小楷的寫法，便就著現(xiàn)有的紙墨和興致抄錄了自己近兩年寫的八首詩(shī)送給他，并寫了一段很長(zhǎng)的尾跋記錄了這件事。

所以，看樣子，是那些不錯(cuò)的好紙讓黃庭堅(jiān)動(dòng)了寫小楷的興致，而且是在禪院里書寫的，內(nèi)心會(huì)非常寧?kù)o，有利于靜心作楷法。

《致景道十七使君書》的人物故實(shí)

黃庭堅(jiān)此帖共涉及了如下幾位人物：景道、公壽、景珍、孫莘老、王仲至。

（一）景道、公壽、景珍：趙匡胤次子趙德昭之后景道是《致景道十七使君書》的收件人。在黃庭堅(jiān)的文集里，有間接或直接提到景道的，如《子琇字序》：宗室令卒景道，往歲以瓜葛嘗接，雍容求告曰：小子子琇，既從學(xué)，其僚問所以尊其名者，愿訓(xùn)告之。

所謂『字序』，就是對(duì)一個(gè)人的名字進(jìn)行闡釋，宋人有此風(fēng)尚，文同就請(qǐng)?zhí)K軾寫過《文與可字說》。黃庭堅(jiān)這段話的意思是說：宗室趙令卒，字景道，曾經(jīng)因?yàn)榕c我有些遠(yuǎn)親關(guān)系，跟我講：『兒子子琇已經(jīng)上學(xué)了，有人問他的名字有何特殊意思，我想請(qǐng)您說一說』。

此處的『令卒』顯然有問題，因?yàn)椤鹤洹徊患豢赡苁亲谑页蓡T的名，很可能刊印時(shí)出錯(cuò)了。比黃庭堅(jiān)小五歲的詞人賀鑄（一〇五二—一一二五）有《酬宗室令率惠墨》，題下有一段文字：令率，字景道，丁卯四月京師賦。[5]可見景道名趙令率，是宗室中令字輩的男嗣。黃庭堅(jiān)與趙令率有什么『瓜葛』呢？說起來還真是拐彎抹角的遠(yuǎn)親。黃庭堅(jiān)在《宋故宣州觀察使贈(zèng)太尉和國(guó)公趙公行狀》中說：『庭堅(jiān)與公皆姻連盛文肅公』，這『趙公』指宗室趙克敦，字公厚，是趙景道的長(zhǎng)輩?！菏⑽拿C公』指盛度（九六八—一〇四四）。黃庭堅(jiān)又在《書劉景文詩(shī)后》中道：劉景文，樞密副使盛文肅公之婿，于先妣安康郡君尚為丈人行。

盛度的女婿劉景文（一〇三三—一〇九二）是黃庭堅(jiān)母親的一位長(zhǎng)輩。算起來劉景文應(yīng)該是年齡小、輩份大。要不然，黃庭堅(jiān)的母親不可能在十四歲時(shí)就生了幾個(gè)孩子。

黃庭堅(jiān)的文集里還有致景道的書簡(jiǎn)，如：庭堅(jiān)頓首，辱教并惠酒，以助旨甘，感佩眷憐之意。三紙?jiān)鐏?，檢文字方見，數(shù)日間寫得即遣上。諸院要題字者，當(dāng)為致妙香，即便作佳跋尾，幸諭之也。

庭堅(jiān)頓首景道十七使君。[6]信中也有『三紙』，從上下文來看，這三紙是在不同時(shí)間里寫的，而且應(yīng)該是為某事而題的字?！褐T院』，即《致景道十七使君》第一紙中的『宣州院』，是宗室成員的一處居住區(qū)，黃庭堅(jiān)與院中的宗室往來頗密切，曾作詩(shī)《宣九家賦雪》，『宣九』，即宣州院第九?？袋S庭堅(jiān)信中的意思，如果院中子弟想要他題字，得拿上好的香來跟他換。

黃庭堅(jiān)與景道最直接的關(guān)系當(dāng)然還是與公壽和景珍有關(guān)，他們是他真正意義上的好朋友。

公壽，名趙世享，生平可見于范祖禹所撰寫的《秀州刺史充本州島防御使贈(zèng)保寧軍節(jié)度使追封昌國(guó)公墓志銘》，從中可見公壽在學(xué)問與詩(shī)文方面頗有造詣，這使得黃庭堅(jiān)與公壽有共同話題。黃庭堅(jiān)有多首詩(shī)是寫給公壽的，如《寄懷公壽》《道中寄公壽》《以金沙酴醾送公壽》。公壽病逝于元祐元年（一〇八六），黃庭堅(jiān)有《宗室公壽挽詞二首》。

景珍，名令蠙，與景珍、書畫史上有名的宗室人物趙令穰、趙令畤（一〇六一—一一三四）都是『令』字輩的同輩人，他們都是公壽的晚輩，均為趙匡胤次子趙德昭（九五一—九七九）的后裔。景珍雖是皇族，但小時(shí)候家庭情況不是很好，他的母親是側(cè)室，父親在他四歲時(shí)亡故。作為家中唯一的男孩，他承受的東西比其他皇孫要多得多。為了保全身家性命，景珍嚴(yán)格遵守宗室的一切規(guī)定，平日以書畫自?shī)?。景珍的道德品行深為族人所欽服，宗室里有家庭糾紛解決不了的，一般都由他來主持公道。他的母親生病后，景珍侍奉湯藥，從不懈怠。母親病故后，景珍哀毀過度而早逝，年僅三十五歲。景珍去世前將四個(gè)孩子叫到床前說：『我平生沒有什么不良愛好，只喜歡書法繪畫圖書典籍，我死后，你們只要經(jīng)常陳列一點(diǎn)這些東西給我看看就可以了?！蝗缓髮懥恕呵灏罪L(fēng)月』四字以傳家。景珍的嚴(yán)謹(jǐn)為他的生前贏得令名，死后也常為皇帝所恩賜。

景珍比黃庭堅(jiān)小兩歲，他去世的時(shí)候，黃庭堅(jiān)還在江西吉州太和縣（今屬江西吉安）任縣令，他十分悲傷，卻無緣送朋友最后一程。黃庭堅(jiān)回到京城后，有一回他送朋友出城，遠(yuǎn)遠(yuǎn)經(jīng)過景珍之墓，他很傷感地寫了一首詩(shī)：

朱顏苦留不肯住，白發(fā)政爾欺得人。

嬋娟去作誰家妾，意氣都成一聚塵。

今日牛羊上丘壟，當(dāng)時(shí)近前左右嗔。

花開鳥啼荊棘里，誰與平章作好春。[7]

景道是景珍的同輩兄弟，但年紀(jì)要小很多。黃庭堅(jiān)十分感慨，當(dāng)年那個(gè)還不懂詩(shī)文、只會(huì)嬉鬧的小男孩，已然是立于朝班中的優(yōu)秀青年了，而自己卻人到中年，兩鬢泛白了。

（二）孫莘老：名臣、名儒、黃庭堅(jiān)第一任岳父孫覺（一〇二八—一〇九〇），字莘老，揚(yáng)州人。從小博學(xué)穩(wěn)重，很早就在仕途上積累了自己的業(yè)績(jī)和良好的口碑。他是一位學(xué)者型的政治家，對(duì)經(jīng)學(xué)有深入研究，并且努力貫徹到工作中去，是宋代新儒家的代表人物之一。孫覺還有一個(gè)更有名的名字，那就是蘇軾文集中經(jīng)常出現(xiàn)的『孫莘老』。

孫覺有個(gè)好朋友叫李常，此人藏書巨富，學(xué)富五車，與孫覺都是朝中棟梁。這李常就是黃庭堅(jiān)的舅父。

黃庭堅(jiān)十四歲喪父之后，李常就把他從老家?guī)С鰜硪煌掠?。也就是在這趟出游時(shí)，黃庭堅(jiān)初次結(jié)識(shí)了正被外放的湖州知州孫覺。孫覺對(duì)黃庭堅(jiān)的才學(xué)大為賞識(shí)，他不顧黃庭堅(jiān)尚未有功名，就迅速將女兒孫蘭溪嫁給了黃庭堅(jiān)，他相信憑借黃庭堅(jiān)的才學(xué)，考功名是完全不成問題的。但是世事難料，黃庭堅(jiān)科考并不順利，女兒又很快去世了，沒有留下一男半女。不過，一切變故和不如意都沒有影響這對(duì)翁婿的感情，黃庭堅(jiān)一直都以『外舅』尊稱孫覺，而孫覺也是多方照應(yīng)黃庭堅(jiān)，黃庭堅(jiān)的詩(shī)第一次被蘇軾所『驚艷』，也是孫覺推薦的。

黃庭堅(jiān)回到朝庭不久，神宗去世，哲宗即位，一批『舊黨』也陸續(xù)被調(diào)回來了，黃庭堅(jiān)和孫覺有機(jī)會(huì)朝夕相處。但不幸的是，孫覺身體越來越不好。元祐三年（一〇八八），龍圖閣直學(xué)士、御史中丞、兼侍講的孫覺以病退休。孫覺可以說是在人生的最巔峰退下來的，面對(duì)老病之軀，怕也是感慨良多。在這個(gè)特殊的時(shí)候，黃庭堅(jiān)給老岳父寫了兩首詩(shī)，這便是第二紙中的前兩首。

孫覺去世后，黃庭堅(jiān)非常悲傷，他將寄葬于葉縣達(dá)二十二年之久的夫人孫蘭溪棺槨，連同老岳父孫覺的靈柩一起護(hù)送回了揚(yáng)州。

（三）王仲至：名門之后、著名藏書家王仲至，名欽臣（一〇三四—一一〇一），他的父親是王洙（九九七—一〇五七）。王洙是一位奇才，經(jīng)史子集，天文五行等等，幾乎什么都精通。他還是一位大藏書家，也是宋代第一位編校杜甫詩(shī)集的人，現(xiàn)在流傳的杜甫詩(shī)集基本上以王洙的編校為底本。黃庭堅(jiān)后來在編著《杜詩(shī)箋》時(shí)就參照了王洙的版本。王洙還是有名的字畫收藏家，與當(dāng)時(shí)的書畫家也頗多往來，王仲至在《王氏家錄》里就記載了王洙與蔡襄的一些故事。除此之外，王洙還是一位聞名當(dāng)時(shí)的書法家，《范仲淹神道碑》即是王洙書丹，是北宋碑志中少見的隸書碑。

王仲至沒有考過進(jìn)士，但才識(shí)淵博，清亮有志操，以蔭入官，后被賜進(jìn)士及第，曾出使過高麗。哲宗親政后，曾不滿意知制誥的詔書寫得不好，求能勝任者。有人推薦了王仲至，哲宗也滿意，但最后據(jù)說是宰相章惇不樂意，此事因而息寢。

王仲至算是子承父業(yè)，也是一位有名的藏書家和書畫收藏家，史載其『性嗜古，藏書數(shù)萬卷，手自讎正，世稱善本。』米芾記載的好幾件東西就是王仲至家故物。

黃庭堅(jiān)對(duì)于王仲至來說，應(yīng)該算是小輩了，兩人相差十三歲。黃庭堅(jiān)最初與王仲至的交往估計(jì)還是與其舅父李常的原因，因?yàn)槔畛Ｒ彩谴蟛貢?，他與王洙、王仲至父子有更多的話題。

黃庭堅(jiān)的楷法觀及《致景道十七使君書》的書學(xué)意義

黃庭堅(jiān)從小就練楷書。對(duì)于楷書，黃庭堅(jiān)有一個(gè)生動(dòng)的比喻，即『凍蠅』，意思是死而不僵。他說作楷書不能像『凍蠅』，有人笑他：『子何舍子之凍蠅，而謂人凍蠅？』黃庭堅(jiān)那時(shí)的楷書尚未達(dá)到最佳境界，他無言以對(duì)，苦笑道：『固知書雖棋鞠等技，非得不傳之妙，未易工也。』（《題樂毅論后》）[8]所以他非常講究楷法的法度。他認(rèn)為『用筆之法，欲雙鉤、回腕、掌虛、指實(shí)。

以無名指倚筆，則有力?！籟9]。后來『雙鉤』就成為黃庭堅(jiān)楷法的一個(gè)特色，有時(shí)候他看別人的楷書有不如法之處，他就猜測(cè)那人可能喜歡『?jiǎn)毋^』。

黃庭堅(jiān)雖然也是深入研習(xí)過歐褚顏柳的，但是最終他還是越過唐朝，甚至是魏晉，直追秦漢。他認(rèn)為漢代的石刻篆隸中孕含楷法，應(yīng)當(dāng)悉心領(lǐng)會(huì)。他在教兒子黃相寫楷書時(shí)，漢代石刻是一個(gè)關(guān)鍵詞。這并非黃庭堅(jiān)的獨(dú)創(chuàng)，魏晉時(shí)期的書家早就認(rèn)為學(xué)楷法當(dāng)從篆隸入手。

東晉庾翼（三〇五—三四五）擅草隸，他在荊州時(shí)發(fā)現(xiàn)很多人都在學(xué)王羲之的書法，卻無人學(xué)篆隸，就感嘆說時(shí)人都輕家雞而愛野雞。黃相也是不喜學(xué)篆隸，黃庭堅(jiān)也感嘆『至今兒子憎家雞』[10]不過，在個(gè)人的楷法成就上，黃庭堅(jiān)認(rèn)為王羲之的楷法成就最高。他曾認(rèn)為王羲之的《樂毅論》是楷書最佳典范。當(dāng)有人說《佛遺教經(jīng)》也可能是王羲之的時(shí)候，黃庭堅(jiān)就持懷疑態(tài)度。他認(rèn)為《佛遺教經(jīng)》雖然只是略輸《樂毅論》，但疑似王羲之的《瘞鶴銘》卻讓黃庭堅(jiān)看到了王羲之在楷法上『不可名貌』的高度[11]。而王羲之之所以能取得如此成就，在黃庭堅(jiān)看來，并非衛(wèi)夫人所教，而是從『李斯曹喜篆，蔡邕隸八分』悟出來的[12]。所以黃庭堅(jiān)特別重視『讀』秦漢篆隸，并從中悟楷法。

對(duì)本朝人的楷法，黃庭堅(jiān)盛贊『神仙鐘離』的壽州小楷是『嫵媚而有精神，熟視皆有繩墨』[13]，評(píng)王著為智永禪師的楷書《千字文》所補(bǔ)寫的小字是『筆圓意足』。在黃庭堅(jiān)看來，這些都是深得古法之作。

黃庭堅(jiān)在練習(xí)楷書上從來未曾松懈過，他覺得真楷是學(xué)書者必須掌握的基礎(chǔ)。只有寫好楷書了，其他書體學(xué)起來就容易。黃庭堅(jiān)后來在草書取得了卓越的成就，在很大程度上就得益于真書，『欲學(xué)草書，須精真書。知下筆向背，則識(shí)草書法。草書不難工矣』，[14]這便是黃庭堅(jiān)從實(shí)踐所得的真知了。在他的審美體驗(yàn)里，『楷法欲如快馬斫陣，草法欲左規(guī)右矩，此古人妙處也』，[15]楷法中要有草書之疾勁，草書中要有楷法之規(guī)矩，互相穿越，顯然也是黃庭堅(jiān)深入堂奧之后的獨(dú)特體會(huì)了。

可以說，黃庭堅(jiān)在五十歲以前的楷書比草書有成就。在他還在外地宦游時(shí)，就經(jīng)常應(yīng)人之約寫楷書示范帖。但是自從到了京城，尤其是不久蘇軾也來到京城后，黃庭堅(jiān)就有點(diǎn)不自信了。他對(duì)老師蘇軾的楷書評(píng)價(jià)非常高，認(rèn)為是娟秀有余韻，堪稱本朝第一。而他自己楷書已然不是最優(yōu)秀的了，而且別人一學(xué)就軟而無力。

這種狀況讓他變得謹(jǐn)慎，他不輕易拿楷書示人。

黃庭堅(jiān)寫書法送人的時(shí)候，內(nèi)容一般都是抄錄古人的名篇，極少抄送自己寫的詩(shī)。但是檢閱《致景道十七使君書》，其中的八首詩(shī)均為黃庭堅(jiān)自作詩(shī)，這有什么特別意義嗎？在黃庭堅(jiān)文集里，還有一篇《書贈(zèng)宗室景道》，內(nèi)容大體與《致景道十七使君書》相同，不同之處如下：此紙卷是余溫故之余，忠信孝友之說。景道喜觀字畫，予則亦尋繹此文于行已、保家、奉公、報(bào)國(guó)有會(huì)心處，將力行之，尚不負(fù)余懷公壽景珍之心。[16]

這有可能是黃庭堅(jiān)為景道寫的另外一卷東西，黃庭堅(jiān)的期望反映了宋代士大夫在書法教學(xué)中非常注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下思想的培養(yǎng)。如果拿黃庭堅(jiān)這八首詩(shī)來分析，關(guān)于這一點(diǎn)，黃庭堅(jiān)這八首詩(shī)也是最好的例子。

書學(xué)意義一：楷法之為正，以儒家修齊治平而養(yǎng)之八首詩(shī)中的前兩首是《呈外舅孫莘老二首》，其一：

九陌黃塵烏帽底，五湖春水白鷗前。

扁舟不為鱸魚去，收取聲名四十年。

其二：

甓社湖中有明月，淮南草木借光輝。

故應(yīng)剖蚌登王室，不若行沙弄夕霏。

右奉呈外舅孫莘老

第一首詩(shī)的意思是：老岳父雖然位高權(quán)重，但是在京城滾滾紅塵中，從來不會(huì)將官帽高高戴起來招搖過市、以官凌人。他早就與游弋在家鄉(xiāng)五湖中的白鷗有盟約，當(dāng)做完此生該做的事之后，會(huì)與它們結(jié)伴做鄰居。

現(xiàn)在您已經(jīng)卸去了國(guó)之重任，可以回到家鄉(xiāng)泛舟東湖了。您將重新品嘗到美味的鱸魚，可是您與西晉的張翰不一樣，他是想吃鱸魚，所以放棄國(guó)之重任而歸故鄉(xiāng)，您卻是一生為國(guó)效力，無論是在學(xué)術(shù)界還是政界，都成就了業(yè)績(jī)。

第二首的意思是：您是您家鄉(xiāng)甓社湖中的明月，能使暗夜里的淮南一樹一草這樣的微小生物都得到光明。您就是一顆絕世珍珠，所以雖然應(yīng)該脫離蚌體、為朝廷效力，但此時(shí)也可以隱居鄉(xiāng)村，看潮起潮落、夕陽西下。

從這兩首詩(shī)來看，黃庭堅(jiān)對(duì)岳父大人有極高的評(píng)價(jià)。第一首詩(shī)有『蓋棺定論』的味道，而第二首詩(shī)似乎是勸他退休。

書學(xué)意義二：養(yǎng)風(fēng)骨、去俗氣

緊接著贈(zèng)孫覺詩(shī)之后的是黃庭堅(jiān)的二首感懷詩(shī)《寺齋睡起二首》，其一：

小黠大癡螳捕蟬，有余不足夔憐蚿。

退食歸來北窗夢(mèng)，一江春月趁魚舷。

其二：

桃李無言一再風(fēng)，黃鸝唯見綠怱怱。

人言九事八為律，儻有江船吾欲東。

右歸自門下后省臥酺池寺書堂

這兩首詩(shī)都用了不少典故，要理解詩(shī)的本意，先得了解用了哪些典故。在第一首詩(shī)里用到了如下典故：『螳螂捕蟬，黃雀在后』。故事出自劉向的《說苑》，這個(gè)典故婦孺皆知，無須詳解。

『夔憐蚿』出自《莊子·秋水篇》，原文如下：?憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風(fēng)，風(fēng)憐目，目憐心。?謂蚿曰：『吾以一足趻踔而行，予無如矣。今子之使萬足，獨(dú)奈何？』蚿曰：『不然，子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者，不可勝數(shù)也。今予動(dòng)吾天機(jī)而不知其所以然?！煌p謂蛇曰：『吾以眾足行而不及子之無足，何也？』蛇曰：『夫天機(jī)之所動(dòng)，何可易邪？吾安用足哉?！簧咧^風(fēng)曰：『予動(dòng)吾脊脅而行，則有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似無有，何也？』風(fēng)曰：『然予蓬蓬然起于北海，而入于南海也，然而指我則勝我，?我亦勝我，雖然，夫折大木、蜚大屋者，唯我能也。』[17]在這段比喻之后，有一句小結(jié)：故以眾小不勝為大勝也，為大勝者，唯圣人能之。意思是輸給很多力量微小的東西，卻能贏過力量很大的東西，那才是大勝，只有圣人才能做到大勝。

『退食歸來』?？梢娪凇对?shī)經(jīng)·召南·羔羊》：『羔羊之皮，素絲五紽，退食自公，委蛇委蛇?！贿@幾句詩(shī)是描述大夫退朝后往家走的情形，前面兩句是寫大夫的服飾。『退食自公』，是指大夫沒有吃朝中備好的飯食，而是回家吃，后來也指官吏節(jié)儉奉公?！何呶摺皇侵复蠓蛐凶叩穆窂角壅?，也有說是他走路的樣子。

『北窗夢(mèng)』，典故出自『北窗高臥』。陶淵明在《與子儼等書》中寫道：『常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人?！灰馑际?，五六月天，在北窗下睡覺，悶熱的天氣里突然有涼風(fēng)吹過來，那么舒服愜意，感覺自己像羲皇以前那些人一樣，自由自在、恬靜閑適，無憂無慮。

『趁魚』的詩(shī)句有南宋楊萬里的『也知漁父趁魚急，翻著春衫不裹頭?！稽S庶有『幾年手板負(fù)青山，趁魚舷聲不入耳』。

黃庭堅(jiān)這首詩(shī)的意思是：做人不要玩小聰明，螳螂捕蟬，黃雀在后。也不要看著自己的不足而羨慕他人的長(zhǎng)處。處理完公務(wù)歸來后，自由自在地享受無拘無束的生活，想象有一江春月，漁舟唱晚，人生就很美滿了。

第二首詩(shī)也穿插了一些典故，如『桃李無言』，出自《史記·李將軍列傳》，司馬遷在文章末尾的『贊』中說李將軍平時(shí)像邊郊的農(nóng)民一樣謹(jǐn)慎小心，說不出富有文采的語句。他死后，跟他熟和不熟的人都為他流淚，是因?yàn)樗恼\(chéng)信感動(dòng)了他人?！禾依畈谎?，下自成蹊。此言雖小，可以喻大也』。

『黃鸝』是禽鳥，與『桃李』相對(duì)。黃庭堅(jiān)在元祐二年（一〇八七）被授予著作佐郎一職，這個(gè)官職在神宗以前只是一個(gè)寄祿官，元豐以后成為職事官，正八品，屬于官階很低的朝官。這一句詩(shī)說的是時(shí)光匆匆給詩(shī)人流年易逝的傷感之情。

『九事八為律』的典故出自《漢書· 主父偃傳》，講主父偃早年不為人所重用，后來被迫親自向漢武帝上書，書中共陳九事，『所言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴』。意思是八件事所談的是漢武帝非常滿意的國(guó)家法令，只有一件事是漢武帝不滿意的伐匈奴。

『欲東』也有出處，在《史記·韓信傳》中有蕭何月下追韓信一事，當(dāng)時(shí)漢高祖劉邦尚未成就霸業(yè)，而是仍然踞守于漢中。劉邦罵蕭何說：『離開的人那么多你不追回來，為什么偏偏追韓信？』蕭何說：『諸將易得，韓信不易得，他是天下無雙的國(guó)士。如果你只是想偏安漢中，有那些普通將士就足夠了。但您如果想統(tǒng)一天下，那么必須得到韓信』。劉邦說：『吾亦欲東耳，安能郁郁久居此乎？』綜合起來看，黃庭堅(jiān)這首詩(shī)的意思是：我可以像桃李一樣默默不言，一年又一年。但是我一直沒能得到升遷，時(shí)光如電?。】墒?，如果朝中之人都像主父偃那樣為富國(guó)強(qiáng)兵獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，那么我得不到重用又有什么關(guān)系呢？如果有一條船，我也想乘船東去。

黃庭堅(jiān)這兩首感懷詩(shī)雖然有『沉淪下僚』的苦味，但士氣并不衰敗，也并無埋怨和牢騷，相反，只要國(guó)家強(qiáng)盛，他愿意棄官歸隱。黃庭堅(jiān)這種胸懷家國(guó)、卻超脫了功名的隱士精神使他在宋四家中別具一格。也許正是這種浩然與灑脫的精神才成就了他晚年那長(zhǎng)槍巨戟般的書風(fēng)。黃庭堅(jiān)說：『學(xué)字既成，且養(yǎng)于心中無俗氣，然后可以作，示人為楷式』，[18]這兩首詩(shī)可為此作腳注了。

書學(xué)意義三：詩(shī)書本一體

第三紙中的《和王仲至少監(jiān)詠姚花四首用其韻》，雖然是四首詩(shī)，但抒寫的對(duì)象只有一朵姚黃牡丹，也就是黃庭堅(jiān)贈(zèng)送給王仲至的那朵花。

黃庭堅(jiān)折摘的姚黃牡丹是當(dāng)時(shí)的名貴品種，王仲至的老師歐陽修在《洛陽牡丹記》里說：姚黃者，千葉黃花，出于民姚氏家。此花之出，于今未十年，姚氏居白司馬坡，其地屬河陽，然花不傳河陽，傳洛陽。洛陽亦不甚多，一歲不過數(shù)朵。[19]王仲至得此名貴的姚黃花，作了四首詩(shī)。黃庭堅(jiān)看了后，覺得王仲至的詩(shī)境很宏大開闊，與一般人不在同一個(gè)頻道上，所以知音甚少。他便就著王仲至的韻也作了四首絕句。一朵牡丹要寫四首詩(shī)，作為詩(shī)人的黃庭堅(jiān)其意無非是示范如何寫詩(shī)。

第一首詩(shī)為：

映日低風(fēng)整復(fù)斜，綠玉眉心黃袖遮。

大梁城里雖罕見，心知不是牛家花。

此詩(shī)大意并不深?yuàn)W，主要是想說此花不是『牛家黃』，而是『姚家黃』。如果是說明文，要區(qū)別兩者的異同，文字會(huì)很直觀，比如歐陽修就這么說：『牛黃亦千葉，出于民牛氏家，比姚黃差小而堪與競(jìng)勝?！籟20]概括來講，就是姚黃和牛黃一樣葉子多，但姚黃花比牛黃花大。而在詩(shī)人黃庭堅(jiān)的筆下，葉子多是這么表述的：『映日低風(fēng)整復(fù)斜』，其中的每個(gè)詞都十分講究，比如『映日』，大意是與太陽相輝映，形容多。

黃庭堅(jiān)曾經(jīng)在贈(zèng)送給景珍的一首詩(shī)里用過這個(gè)詞，『映日?qǐng)A光萬顆余』，它描述的對(duì)象是葡萄。楊萬里還有更著名的詩(shī)句，即『映日荷花別樣紅』。再如『整復(fù)斜』，這是描述姚黃牡丹那肥而密的葉子經(jīng)過風(fēng)吹以后的樣子。黃庭堅(jiān)曾經(jīng)寫過一首《詠雪奉呈廣平公》，里面有一句是這樣的：『夜聽疏疏還密密，曉看整整復(fù)斜斜?！幻枋雎犙┞渎暿恰菏枋琛弧好苊堋?，看雪景是『整整』和『斜斜』。歐陽修的小兒子歐陽季默問蘇軾說：『黃庭堅(jiān)的詩(shī)好在哪里呢？』蘇軾不答，只是稱贊黃庭堅(jiān)的詩(shī)寫得好。歐陽季默就拿這句詩(shī)來問蘇軾，蘇軾說這就是好詩(shī)。黃庭堅(jiān)大約也是比較滿意『整整復(fù)斜斜』這個(gè)詞，他在《次韻張仲謀過酺池寺齋》也用到過這個(gè)詞：『忽書滿窗紙，整整復(fù)斜斜』，真是充滿了靈氣的詞匯。

『綠玉眉心黃袖遮』是描述姚黃的顏色，花蕊深處是綠色的，像眉心一顆痣。它那卷曲的大花瓣像是美人的袖口，它們將眉心那顆綠給遮掩起來了。有美人的形象、有動(dòng)人的情致，這就是區(qū)別于說明文的詩(shī)歌。

第二首詩(shī)為：

九疑山中萼綠華，黃云承襪到羊家。

真筌蟲蝕詩(shī)句斷，猶托余情開此花。

此詩(shī)化用了一個(gè)道教傳說。宋初著名的道教人物張君房（約比黃庭堅(jiān)早半個(gè)世紀(jì)）在他的著作里講述了晉朝的一個(gè)故事：有一位仙女名叫萼綠華，已經(jīng)有九百多歲了，但是看上去像二十歲。有一天夜里，她降臨于羊權(quán)家。這個(gè)羊權(quán)就是書法史里有名的羊欣的祖父，爺孫倆都好修道煉丹。萼綠華對(duì)羊權(quán)說：『我是九嶷山上的得道女羅郁，因?yàn)樗廾锉粠熌杆練?，因此必須下凡以洗清我身上的罪過』。其后萼綠華每個(gè)月要來六回。她叮囑羊權(quán)千萬要保密她來他家之事，并且送給他一些禮物，教他如何修道，后來又將尸解藥贈(zèng)送給他。羊權(quán)信守諾言，萼綠華又贈(zèng)詩(shī)一首給羊權(quán)，大致說她本來姓楊，楊與羊是同一家，當(dāng)好好修道以成仙。

黃庭堅(jiān)借用這個(gè)典故，其意在于將姚黃牡丹比擬成得道仙女。其中『黃云』用了借代和比喻雙重修辭，指姚黃花?！撼幸m』是穿著襪子，這是道教必備服飾。曹植在《洛神賦》里有『凌波微步、羅祙生塵』，說明洛神也是穿襪子的。

『真筌蟲蝕詩(shī)句斷』是個(gè)倒裝句，順句應(yīng)該是『蟲蝕真筌詩(shī)句斷』，蟲子把萼綠華那首富含真諦的詩(shī)句給咬碎了，這其實(shí)是描述姚黃花蕊的樣子。這種倒裝也偶爾見于大詩(shī)人杜甫的句子里，比如『香稻啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝』，順句應(yīng)該是『鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝』，但這樣就不押韻了。

『猶托余情開此花』，說的是姚黃仙女塵緣未了，因而化身此花來人間結(jié)緣。

因而化身此花來人間結(jié)緣。

第三首詩(shī)為：

仙衣辟積駕黃鵠，草木無光一笑開。

人間風(fēng)日不可耐，故待成陰葉下來。

『辟積』指裙服上的皺褶，『黃鵠』是一種大鳥。

第一句還是將姚黃花比喻成仙女，她披著仙衣，身著帶皺褶的裙服，騎著大鳥下凡來了。草木本來都沒什么生氣，只因仙女一笑，也都生機(jī)勃勃了。人世間沒有什么東西可以值得留戀的，所以還是化成美麗的牡丹花，靜靜地綻放在千葉下。

第四首詩(shī)為：

湯沐冰肌照春色，海牛押簾風(fēng)不開。

直言紅塵無路入，猶傍蜂須蝶翅來。

此詩(shī)字面意思好理解，但串起來時(shí)需要補(bǔ)充一些東西。第一句是說姚黃牡丹花像剛剛出浴的美人，冰肌玉骨，照亮了人間春色?！汉ＥＱ汉燂L(fēng)不開』中的『海?！皇侵腹糯鸀榉乐癸L(fēng)掀簾子而配置的一個(gè)小東西，富貴人家也有用玳瑁的?！貉骸槐咀鳌簤骸蛔?。這句詩(shī)看起來并無深意，但是在古代詩(shī)詞里，風(fēng)卷簾往往有特殊含義，就是多多少少與花有關(guān)。比如蔡襄的《自書詩(shī)帖》里有三首詩(shī)是寫給蘇舜元的，其中第二首第一句是『烘簾微照自生光』就是寫他們?cè)诜块g里賞花。北宋著名詞人張先（九九〇—一〇七八）以『張三影』聞名中國(guó)詩(shī)詞史，這『三影』是『云破月來花弄影』，『簾幕卷花影』，『墮輕絮無影』，其中就有簾與花的關(guān)系。

所以『海牛押簾風(fēng)不開』的意思就是指海牛壓住了簾子，這么美麗的花朵也無人品賞了。如此，才有后面兩句『直言紅塵無路入，猶傍蜂須蝶翅來』。無人賞花，那么進(jìn)入紅塵則無路，只好由蜂蝶為媒，引起賞花人的關(guān)注。

從上文可知，一花作四詩(shī)，有形象、有典故、有比喻、有拗詞，充分顯示了黃庭堅(jiān)在詩(shī)歌創(chuàng)作上的水平。

那寫楷書與作詩(shī)有什么關(guān)系？在古代，尤其是在宋代，關(guān)系可大了。能作詩(shī)，是文人士大夫的基本素質(zhì)。

能作出不錯(cuò)的好詩(shī)，則是優(yōu)秀文人士大夫必備的條件。

能作詩(shī)，又能寫得一手好楷書，那在文人士大夫中的聲望比位高權(quán)重還重要。黃庭堅(jiān)本人就是一個(gè)非常好的例子。他在職務(wù)上不過是校書郎，后來略升為起居舍人，都是人微言輕、官俸微薄的下僚士人。但是他在文學(xué)和書法上取得了極大的成就，聲名如雷貫耳，法書詩(shī)作流傳千古，是一代楷模。

綜上所述，黃庭堅(jiān)作為宋代士大夫的代表、作為在詩(shī)學(xué)和書學(xué)領(lǐng)域具有杰出成就的藝術(shù)家，在為人師表時(shí)，可謂深謀遠(yuǎn)慮。既要示范作字法，還要熏之以儒家入世法，導(dǎo)之以道家歸隱法，教之以為文作詩(shī)法，這對(duì)中國(guó)書法教育與傳播的借鑒意義是十分深遠(yuǎn)的。

注釋：

[1][16]黃庭堅(jiān)著.黃庭堅(jiān)全集·第二冊(cè)[M].成都：四川大學(xué)出版社，2001：441，652.

[2]陳榮軍.黃庭堅(jiān)《致景道十七使君書考》[ J ] .蘭臺(tái)世界.2015（31）.

[3]黃庭堅(jiān)著.黃庭堅(jiān)全集·第一冊(cè)[M].成都：四川大學(xué)出版社，2001：249.

[4][6]黃庭堅(jiān)著.鄭永曉整理.黃庭堅(jiān)全集·輯校編年（上）[M].南昌：江西人民出版社，2008：585，651.

[5]影印文淵閣四庫(kù)全書·第一一二三冊(cè)[G].上海：上海古籍出版社，1987.

[7]黃庭堅(jiān).出城送客過故人東平侯趙景珍墓[A].鄭永曉整理.黃庭堅(jiān)全集輯校編年（上）[M].南昌：江西人民出版社，2008：558.

[8]黃庭堅(jiān).題樂毅論后[A].鄭永曉整理.黃庭堅(jiān)全集輯校編年（上）[M].南昌：江西人民出版社，2008：222.

[9][18]黃庭堅(jiān).跋與張載熙書卷尾[A].鄭永曉整理.黃庭堅(jiān)全集輯校編年（上）[M].南昌：江西人民出版社，2008：1629.

[10]黃庭堅(jiān)著.長(zhǎng)句謝陳適用惠送吳南雄所贈(zèng)紙[A].鄭永曉整理.黃庭堅(jiān)全集輯校編年（上）[M].南昌：江西人民出版社，2008：269.

[11]黃庭堅(jiān)著.書遺教經(jīng)后[A].鄭永曉整理.黃庭堅(jiān)全集輯校編年（上）[M].南昌：江西人民出版社，2011：1555.

[12] 黃庭堅(jiān)著.跋為王圣子作字[A].鄭永曉整理.黃庭堅(jiān)全集輯校編年（上）[M].南昌：江西人民出版社，2008：1569.

[13]黃庭堅(jiān)著.鐘離跋尾[A].鄭永曉整理.黃庭堅(jiān)全集輯校編年（上）[M].南昌：江西人民出版社，2008：543.

[14]黃庭堅(jiān)著.跋與張載熙書卷尾[A].鄭永曉整理.黃庭堅(jiān)全集輯校編年（上）[M].南昌：江西人民出版社，2008：1630.

[15]黃庭堅(jiān)著.與黨伯舟帖七[A].鄭永曉整理.黃庭堅(jiān)全集輯校編年（上）[M].南昌：江西人民出版社，2008：1292.

[17]莊子.秋水篇[M].南昌：二十一世紀(jì)出版社，2014：161.

[19][20]（宋）歐陽修著.王云校.王云整理.洛陽牡丹記.外十三種[G]//宋元譜錄叢編.上海：上海書店，2017：2.

作者單位：北京畫院

本文責(zé)編：蘇奕林