韓 敏 黃文波

近年來，一大批反映百年歷程、展現(xiàn)英雄群像、塑造家國記憶、承揚(yáng)民族精神的獻(xiàn)禮劇陸續(xù)登上熒屏，其中以《功勛》為代表的優(yōu)秀影視劇的熱度高居不下，實(shí)現(xiàn)了社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。這一批批聚焦中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民迎來從站起來、富起來，到強(qiáng)起來偉大飛躍的新主旋律電視劇，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，強(qiáng)化思想價(jià)值引領(lǐng)，以有張力的故事情節(jié)、細(xì)膩的細(xì)節(jié)敘事、豐滿的人物形象、歷史情境的真實(shí)再現(xiàn)等藝術(shù)手段，成功實(shí)現(xiàn)了新主旋律電視劇在青年觀眾群體中的“破圈”，引發(fā)了青年群體的觀影熱潮，形成了富有時(shí)代特色的追劇景觀。

與大眾傳播時(shí)代的追劇景觀相比，新媒體時(shí)代的追劇景觀呈現(xiàn)出了虛擬共在、即時(shí)對話的特點(diǎn)，而這種特點(diǎn)在青年群體的觀影實(shí)踐中尤其突出。新媒體時(shí)代的青年群體不僅觀看影像，同時(shí)還觀看畫面上的彈幕甚至進(jìn)行實(shí)時(shí)的彈幕互動。彈幕原指射擊游戲中密集的子彈[1]，現(xiàn)多指視頻畫面上以流動字幕形式出現(xiàn)的由觀看者所發(fā)布的符號內(nèi)容。青年人這種參與式的觀影實(shí)踐為傳統(tǒng)的影視劇觀眾研究帶來了新的挑戰(zhàn)。一方面，當(dāng)前的傳播生態(tài)已發(fā)生了深刻的變化。新媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)社交文化的發(fā)展打破了傳統(tǒng)觀影空間的封閉性，構(gòu)建了開放化、融合化的觀影場景。另一方面，傳統(tǒng)的受眾研究理論已無法清晰、完整地解釋當(dāng)前受眾的觀影實(shí)踐。隨著受眾主體意識的不斷覺醒，受眾已逐漸由被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膮⑴c者，通過彈幕實(shí)踐進(jìn)入了虛擬共時(shí)空間，重塑了觀影行為。

一、觀影互動新空間

隨著5G 技術(shù)的發(fā)展，視頻傳輸效率的大幅提高，在新媒體上觀看影視已成為當(dāng)前Z 世代青年群體的主要觀影方式。新媒體時(shí)代，青年用戶的網(wǎng)絡(luò)觀影與傳統(tǒng)觀影有明顯的區(qū)別，不僅僅表現(xiàn)在觀看渠道的改變上，更體現(xiàn)在觀影空間及觀影實(shí)踐的重構(gòu)上。青年用戶在新媒體觀影空間中以實(shí)時(shí)彈幕的形式重構(gòu)了觀影實(shí)踐，并在潛移默化中催生了一種交互式的文化傳播形態(tài)。

新媒體構(gòu)筑了融合化的觀影空間。首先，新媒體觀影空間打破了傳統(tǒng)觀影空間觀眾人數(shù)的限制。傳統(tǒng)觀影往往是基于物理空間，觀影人數(shù)有限制。新媒體則構(gòu)建了全面開放的觀影空間，觀眾人數(shù)得到了前所未有的擴(kuò)充。但這種空間使得觀眾隱形化，并帶來了可能性的實(shí)時(shí)觀看幻象。其次，新媒體觀影空間打破了影像內(nèi)容的藩籬。在傳統(tǒng)觀影空間中，影像文本內(nèi)容對于觀眾而言是固定的、自足的。網(wǎng)絡(luò)視聽平臺的實(shí)時(shí)彈幕與影像文本的交互建構(gòu)了新文本，傳統(tǒng)觀影空間中的影像在新媒體空間中則衍生為流動、開放的復(fù)合影像文本。再次，新媒體觀影空間打破了觀影秩序的整飭。傳統(tǒng)觀影空間的觀影秩序是封閉化的，因其固定有序而難以調(diào)整。但是新媒體時(shí)代的觀影秩序是開放的，每個人都可以根據(jù)自身需要隨時(shí)變換觀影姿態(tài)、觀影場所，甚至調(diào)整觀影速度，建構(gòu)個人化的觀影秩序。新媒體觀影空間在“三破”中融合了傳統(tǒng)的客廳觀影、錄像廳觀影、影院觀影等文化空間，將個人觀影與集體觀影、交流觀影與興趣觀影聚合，并在此基礎(chǔ)上賦予了新媒體特性從而構(gòu)筑了全新的觀影空間，影響并形塑著青年人的觀影實(shí)踐。

在新媒體觀影空間中，實(shí)時(shí)彈幕成了區(qū)別于傳統(tǒng)媒體時(shí)代觀影的重要實(shí)踐，也成了青年文化的重要表征。對于青年觀眾而言，新媒體時(shí)代的觀影不再僅僅只是觀看，而是生產(chǎn)性的參與過程。在網(wǎng)絡(luò)視聽平臺上，流動的彈幕成為熒屏上的“眾聲喧嘩”，不僅使得受眾對于觀影內(nèi)容的理解與闡釋變得清晰可見，也使得媒介內(nèi)容在互動的彈幕中被不斷建構(gòu)。

在文化、價(jià)值多元的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，主旋律電視劇主動進(jìn)軍網(wǎng)絡(luò)陣地，密切關(guān)注并積極融入青年文化，是應(yīng)對影視文化領(lǐng)域意識形態(tài)激烈交鋒的應(yīng)然舉措。近年來，以獻(xiàn)禮新中國成立70 周年、中國共產(chǎn)黨建黨百年為重點(diǎn)，出現(xiàn)了一大批雙重效益突出的“破圈”優(yōu)秀作品。優(yōu)酷站內(nèi)平臺數(shù)據(jù)顯示，在《覺醒年代》發(fā)布彈幕的人群中，90 后、95 后是全站基準(zhǔn)值的1.6 倍。這類新主旋律影視劇在人物塑造、故事情節(jié)、傳播渠道等方面緊緊把握了社交媒體時(shí)代青年觀眾的媒介接觸習(xí)慣與觀影心理，成功實(shí)現(xiàn)了在青年群體中的破圈傳播?？梢姡轮餍捎耙晞≈鲃訐肀 世代青年用戶，在青年群體中開辟了思想價(jià)值引領(lǐng)的新路徑。在開放化的新媒體觀影空間中，青年群體已不再是“沉默的大多數(shù)”，而是熒屏上“眾聲喧嘩”的一員。通過互動的彈幕，Z 世代青年在觀看新主旋律電視劇的同時(shí)也參與了影像文本的再生產(chǎn)。

二、觀影互動儀式模型

（一）虛擬在場：流動彈幕中的共時(shí)情境

互動儀式鏈?zhǔn)腔谔囟ㄇ榫车膫€體互動理論，它為分析個體之間的互動行為提供了解釋性框架?；觾x式鏈的基礎(chǔ)要素是群體聚集，指“兩個或兩個以上的人聚集在同一場所，能通過其身體在場而相互影響”[2]。新媒體時(shí)代的交往互動不再僅僅局限于肉身在場，而是拓展到了虛擬身體的聚集，重構(gòu)了群體聚集的內(nèi)涵。盡管數(shù)字空間的“在場”是虛擬的，但互動儀式卻是真實(shí)的。從某種角度看，這種儀式性的互動也是人們以肉身的形式間接參與的，因?yàn)橛脩粼跀?shù)字空間與他人互動同樣需要大腦、眼睛、手指等肉體器官在屏幕前的協(xié)作參與。

影像畫面中流動的彈幕為用戶提供了虛擬在場的互動空間。在建黨百年獻(xiàn)禮劇《功勛》中，雖然各個彈幕的發(fā)布時(shí)間不同，但是出現(xiàn)時(shí)間是相同的。彈幕的發(fā)布時(shí)間是公共化的媒介時(shí)間，彈幕的出現(xiàn)時(shí)間則是基于觀看電視劇時(shí)間鏈條的節(jié)點(diǎn)。因此，從右至左橫向流動的彈幕基于共同的電視劇時(shí)間鏈條的節(jié)點(diǎn)創(chuàng)造了一個“虛擬共時(shí)性”的觀影場域，[3]促成了共同在場的觀影效果。無論用戶在何時(shí)何地觀看電視劇，只要打開影像畫面中的彈幕，大家此刻都在觀看、評述，實(shí)時(shí)互動的幻象即刻生成。

新主旋律電視劇《功勛》第一單元《能文能武李延年》主要聚焦李延年帶領(lǐng)七連如何守住346.6 高地。該單元通過高度真實(shí)的戰(zhàn)爭場景、立體化的人物個性，塑造了以李延年為代表的性格多元的抗美援朝英雄群體，表現(xiàn)了他們不懼犧牲、堅(jiān)守使命、勇敢智慧的精神品格。在本單元第2 集中，有人發(fā)布“叛徒是七連的秀才”的彈幕，此內(nèi)容引起了一場基于虛擬共時(shí)空間的互動交流。例如，彈幕顯示了“不是秀才，臉型和眼鏡都不一樣”“都不是一個人，好家伙。你們注意點(diǎn)看呀”等互動內(nèi)容，甚至也有人針對“叛徒”的邏輯前提進(jìn)行了反駁，辛辣指出“這叫間諜不是叛徒”。在觀眾觀看并參與彈幕的觀影實(shí)踐中，基于電視劇時(shí)間鏈條的實(shí)時(shí)彈幕通過營造虛擬的在場感，為人們參與互動提供了可能，形塑了線上空間的“互動儀式”，同時(shí)也為群體的儀式互動打下了基礎(chǔ)。

（二）對外設(shè)限：互動場域中的圍墻構(gòu)筑

互動儀式的理想狀態(tài)要求行動者在同一場所的集合對局外人設(shè)置明顯的邊界，[4]以此進(jìn)一步強(qiáng)化群體內(nèi)部個體身份的一致性，便于共同行動。因此，對外設(shè)限是群體內(nèi)進(jìn)行儀式互動的重要前提條件。對外設(shè)限從本質(zhì)上來講是一種“圍墻”的構(gòu)筑。局內(nèi)人通過內(nèi)部共享的經(jīng)驗(yàn)、語言以及外在的技術(shù)等無形化的屏障構(gòu)筑了互動場域中為局外人所設(shè)置的有形之墻，確保了群體內(nèi)部可以進(jìn)行理想的互動?！豆住分饕獓@榮獲共和國勛章的8 位功勛人物的精彩故事進(jìn)行講述。他們在新中國70 年歷史征程中書寫了其傳奇人生，并在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一中為國家和人民乃至世界做出了突出貢獻(xiàn)。因此，功勛人物的故事烙有歷史的印記，體現(xiàn)時(shí)代的脈搏。

在新媒體觀影空間中，流動的彈幕構(gòu)筑了虛擬共時(shí)的觀影場域，提供了交流互動的可能，但這個場域并非對所有人開放，只有知曉并愿意觀看及懂得如何參與彈幕的人才能進(jìn)入此場景。因此，作為青年文化表征之一的彈幕以技術(shù)的形式加固了局內(nèi)人與局外人之間的屏障，構(gòu)筑了技術(shù)賦能之下的有形之墻，成為Z 世代青年討論劇情的重要空間。

《2021 中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報(bào)告》顯示，年輕、高學(xué)歷群體對彈幕接受度高。[5]由于用戶使用與觀看習(xí)慣的影響，傳統(tǒng)客廳的中老年觀影群體難以適應(yīng)影像畫面上流動的彈幕。他們雖然能夠接受觀影媒介從電視機(jī)轉(zhuǎn)為電腦、手機(jī)等終端，但不能完全性地接受影像畫面中多出來的彈幕。此外，彈幕中的語言表達(dá)形式也進(jìn)一步加大了局外人“入局”的難度。電視劇《功勛》的熒屏畫面上常常出現(xiàn)帶有青年文化特色的語言符號，諸如“片頭真的感動到了QAQ（一種顏文字符號，意指哭泣的表情）”“看哭了 T T（一種顏文字符號，意指流淚的表情）”“于敏才是YYDS（一種縮寫符號，表示永遠(yuǎn)的神，意指某個人物、機(jī)構(gòu)等十分厲害與突出）”。對于尚未懂得青年群體約定俗成的語言符號體系的局外人而言，這些符號實(shí)踐構(gòu)成了一種語言圍墻，使得他們因其解碼困境無法進(jìn)入青年群體進(jìn)行儀式互動的世界。

（三）關(guān)注焦點(diǎn)：集體聚焦中的關(guān)鍵影像

共同關(guān)注的焦點(diǎn)是互動儀式升華的核心要素。在互動儀式啟動之時(shí)，用戶的注意力首先集中在共同的對象上。伴隨著個體之間交流互動頻率的增加和內(nèi)容的深入，用戶在分享彼此關(guān)注對象的過程中逐漸將其進(jìn)一步集中，從而形塑了集體聚焦?！爱?dāng)觀眾參與集體行動，如鼓掌、歡呼時(shí)，瞬間的團(tuán)結(jié)感才可能會變得非常強(qiáng)烈。當(dāng)人群從無動于衷的旁觀者成為積極參與的一部分時(shí)，這種集體團(tuán)結(jié)與身份的感覺越來越強(qiáng)烈?！盵6]因此，關(guān)注的焦點(diǎn)構(gòu)成了互動儀式不斷強(qiáng)化的關(guān)鍵所在。彈幕內(nèi)容往往與電視劇中的某個特定畫面或劇情相關(guān)，它以提前聚焦或者實(shí)時(shí)聚焦的形式推動著互動儀式高潮的到來。

《能文能武李延年》作為單元劇《功勛》的開篇，畫面中多次出現(xiàn)的“沖鋒號”鏡像符號是浴血戰(zhàn)場上英雄精神的象征?！皼_鋒號”每每都出現(xiàn)在戰(zhàn)爭由暗轉(zhuǎn)明的關(guān)鍵時(shí)刻，它表征了保家衛(wèi)國、奪取勝利的堅(jiān)定信念和勇往直前、不畏犧牲的英雄本色。在“沖鋒號”的影像畫面中，互動彈幕顯著增長，“太及時(shí)了”“沖鋒號一響瞬間淚奔”“沖鋒號是最美的”“這輩子最好聽的音樂”等彈幕文本重構(gòu)了觀看者的焦點(diǎn)。實(shí)時(shí)彈幕以指向具體的視聽符號等形式，在互動儀式中引導(dǎo)著局內(nèi)人注意力的聚焦。在彈幕與影像交織的畫面中，觀影的新焦點(diǎn)即刻生成，即關(guān)注焦點(diǎn)不再是單純的影像文本，而是流動、開放的復(fù)合影像文本。

關(guān)注焦點(diǎn)除了影像中的生動畫面及視聽符號，還包括基于人物本身的特定劇情。新主旋律電視劇通過刻畫人物情感細(xì)節(jié)，勾勒出了鮮活立體、真實(shí)豐滿的功勛形象?！锻肋线系亩Y物》單元不僅展現(xiàn)了屠呦呦研發(fā)青蒿素的創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲芯?，也表現(xiàn)了屠呦呦回鄉(xiāng)看望父母柔軟、真摯的溫暖性情。在屠呦呦喂鬧別扭的父親吃果脯這一劇情時(shí)，互動彈幕又一次迸發(fā)?！芭畠喝鰝€嬌，什么都好了”“老爺子是生氣她不管外孫女，看見她買鞋了高興了”“他是生氣她不常回家”等彈幕文本在儀式中吸引著觀看者的注意力，激發(fā)了觀看者的互動積極性，從而實(shí)現(xiàn)了關(guān)注焦點(diǎn)的漸趨集中，并使得觀看者漸漸被彼此的情感所吸引。[7]

（四）情感共享：節(jié)奏共振中的身份認(rèn)同

隨著圍繞關(guān)注焦點(diǎn)的討論頻率的增加，用戶的情感共享將得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。在互動儀式中，參與式實(shí)踐是一個不斷循環(huán)往復(fù)的反饋過程。首先，個體成員在群體互動中進(jìn)一步聚焦關(guān)注對象，關(guān)注焦點(diǎn)不斷得到強(qiáng)化和凸顯。其次，隨著群體內(nèi)成員圍繞關(guān)注焦點(diǎn)所展開的互動增加，個體成員的情感、行為等將在互動過程中擴(kuò)散，這個過程個體成員是能意識到的，同時(shí)局內(nèi)人也可以意識到。最后，個體成員在積極的互動交流中達(dá)到節(jié)奏的同頻共振，從而逐漸生成群體身份認(rèn)同。這種身份認(rèn)同又將進(jìn)一步促進(jìn)個體成員增加互動，繼而使得個體的短期情感向長期情感轉(zhuǎn)化成為可能。

在互動儀式中，節(jié)奏的同頻共振是情感共享狀態(tài)達(dá)到高峰的重要機(jī)制。局內(nèi)人共享的情感體驗(yàn)離不開節(jié)奏同步狀態(tài)的支撐。從互動儀式來看，新媒體語境的彈幕是一種特定情景中節(jié)奏同頻共振的實(shí)踐，它包含了彈幕互動的節(jié)奏同頻和身體實(shí)踐的節(jié)奏共振。這種節(jié)奏同步的實(shí)時(shí)彈幕在《無名英雄于敏》的影像畫面中尤為突出。在該單元中，氫彈成功引爆的畫面因其震撼性、高度真實(shí)的歷史場景引發(fā)了青年群體的滿屏互動。

彈幕不僅勾連了文本與影像，也聯(lián)結(jié)了不同時(shí)空的觀影者，使得觀影者在虛擬共時(shí)的情境中達(dá)到身體節(jié)奏共振的狀態(tài)。個體成員除了針對特定畫面或劇情發(fā)布實(shí)時(shí)彈幕以實(shí)現(xiàn)節(jié)奏同頻外，還會針對觀影實(shí)踐中身體姿態(tài)的節(jié)奏化同步發(fā)送實(shí)時(shí)彈幕以形成節(jié)奏連帶。在《能文能武李延年》單元中，李延年針對“小安東”臨陣脫逃的情況在全體戰(zhàn)士面前進(jìn)行了鼓舞人心的精彩思想動員講演，再加上全屏轟炸式的“淚崩了，演活了”“看哭了，太偉大了”“講得我都哭了”等彈幕，引發(fā)了觀眾高度的情感共鳴。在觀影的共情高點(diǎn)中，一位果敢智慧、善于做共情思想政治動員的連隊(duì)指導(dǎo)員形象進(jìn)入了觀眾的心里。在這種“淚目”的交互文本中，青年群體以彈幕互動的形式確認(rèn)了彼此身體的節(jié)奏共振，激發(fā)了民族情感，從而為“儀式團(tuán)結(jié)”的形成奠定了基礎(chǔ)。

三、觀影互動儀式的效果

（一）愛國主義的多維表征：群體團(tuán)結(jié)生成中情感能量的高度匯集

群體團(tuán)結(jié)和情感能量是互動儀式的重要結(jié)果。個體通過對于其群體成員身份的認(rèn)同在儀式互動中將集體儀式內(nèi)化于心，從而形塑了共同經(jīng)驗(yàn)。隨著群體團(tuán)結(jié)的生成，個體的情感能量將在互動儀式機(jī)制下得到進(jìn)一步的強(qiáng)化與延續(xù)。情感能量扮演著雙重角色。情感能量既是個體行為的驅(qū)動力，指導(dǎo)個體參與行動，又是個體互動的結(jié)果，是個體在儀式參與過程中所積累的情感體驗(yàn)。對于青年觀影者而言，實(shí)時(shí)彈幕是個體情感能量的表征，它以符號形式承載著青年群體的觀影情感。從主旋律電視劇的實(shí)時(shí)彈幕中可以看到，青年群體從不同層次解讀影像文本，將國家敘事與個人敘事相結(jié)合，構(gòu)建了涵蓋崇敬英雄人物、認(rèn)同國族身份、表達(dá)家國情感等在內(nèi)的具有多層語義的愛國主義情懷。

《功勛》深入挖掘8 位功勛人物的故事與精神，在承揚(yáng)英雄精神、傳承紅色基因等方面發(fā)揮了重要作用。新主旋律電視劇以平民化方式刻畫英雄，塑造了既有人間冷暖又有喜怒哀樂的飽滿人物形象，激發(fā)了青年群體對英雄的崇敬之情。在功勛人物的影像畫面中，“這是中國的驕傲”“致敬英雄”“可愛的人”“感謝偉大的前輩”“他們就是民族的脊梁”“確實(shí)配得上功勛二字”等彈幕文本與青年群體的觀影情感相互交織，在虛擬共時(shí)的情境中無形地勾連了不同時(shí)空下的觀影者。青年群體對功勛人物的贊譽(yù)、欽佩等情感因素在文本中得到了充分彰顯，并在實(shí)時(shí)交互的過程中不斷凝結(jié)，促成了儀式團(tuán)結(jié)的生成，從而為青年群體的國族身份的高度認(rèn)同和家國一體的深度共情打下了基礎(chǔ)。

《功勛》在情境設(shè)置、視聽語言等方面做了大膽的突破，生動講述了新中國70 年歷史中有深度、有情懷的故事，并以“燃”的視聽感受主動融入青年文化，潛移默化間增進(jìn)了青年群體對于重大歷史題材電視劇的關(guān)注度，也提升了青年群體對于時(shí)代征程中“我們”共同體的情感認(rèn)同。在熒屏中，青年群體“此生無悔入華夏”“來是中國人，死是中國魂”等彈幕呈現(xiàn)出了與國族身份緊密相關(guān)的話題，體現(xiàn)了青年觀眾對于國族身份的高度認(rèn)同。

此外，家國情感也在實(shí)時(shí)彈幕的互動中得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化?！拔覡敔斠彩菭奚诔r戰(zhàn)場，花一樣的年紀(jì)，太感人了”“父輩的犧牲，換來我們今天的幸?！薄坝袊庞屑摇钡葟椖皇乔嗄暧^眾以家為基礎(chǔ)理解國家內(nèi)涵的符號實(shí)踐。青年群體在《功勛》電視劇對于家是最小國、國是千萬家的生動闡釋中深化了對于家國的理解，同時(shí)對于當(dāng)今美好生活的來之不易有了更為清晰而準(zhǔn)確的認(rèn)知。

（二）核心價(jià)值的高度認(rèn)同：共享符號實(shí)踐中道德感的自覺維護(hù)

在互動儀式中，除了產(chǎn)生群體團(tuán)結(jié)和個體的新的情感能量外，還會產(chǎn)生代表群體的符號以及道德感。群體符號是與集體息息相關(guān)的文化“圖騰”，象征著“群體團(tuán)結(jié)”，是群體成員共同確認(rèn)與維護(hù)的信仰。同時(shí)，這種象征性符號在互動儀式中引導(dǎo)著群體團(tuán)結(jié)的加強(qiáng)，并形塑個體維護(hù)群體的正義感受。維護(hù)群體中的正義感即是道德感，個體會通過捍衛(wèi)符號等行為避免局外人對群體的干擾和冒犯。在新媒體時(shí)代，實(shí)時(shí)彈幕與影像畫面相互交織，使得代表群體的符號不斷凸顯。首先，彈幕本身即為一種共享符號所存在，代表了青年群體的文化實(shí)踐。其次，彈幕推動著集體聚焦，使得群體成員的觀看實(shí)踐都聚焦在同一個共有對象上。因此，在新主旋律電視劇的觀影實(shí)踐中，青年群體通過實(shí)時(shí)彈幕和影像畫面兩種符號構(gòu)建了代表群體的象征物，以此確認(rèn)了彼此的身份，并在影像的情感召喚下實(shí)現(xiàn)了價(jià)值認(rèn)同的共鳴。

《功勛》針對理想信念、責(zé)任奉獻(xiàn)、家國情懷等議題與青年群體展開對話，積極引導(dǎo)新時(shí)代青年在其觀影實(shí)踐中形塑價(jià)值認(rèn)同，構(gòu)建了認(rèn)知、情感到行為層面的認(rèn)同實(shí)踐?！稛o名英雄于敏》以五星紅旗為串聯(lián)的視覺符號，通過表現(xiàn)于敏在不同場景下的沉默，生動塑造了無名英雄“事了拂衣去，深藏功與名”的偉大形象。彈幕互動“這一抹紅，是信仰的力量支撐偉大的功勛”“信仰的力量”“五星紅旗真心好看?。?！”引導(dǎo)著觀影者的集體聚焦，同時(shí)也完成了局內(nèi)人群體符號的構(gòu)建。青年群體在影像文本、彈幕互動以及自身的文化實(shí)踐中找到了銜接點(diǎn)，從而完成了價(jià)值認(rèn)同中的情感升華。

在青年群體觀看《功勛》的互動儀式中，代表群體的符號是多元的，涉及建黨百年歷史中的英雄人物、突出成就等多個層面。青年群體越癡迷這類群體符號，就越不能容忍群體符號被誤讀。在《屠呦呦的禮物》單元中，青年觀眾針對“青霉素”和“茼蒿”等彈幕群起而攻之。“青蒿素，諾貝爾獎，不是青霉素?。?！”“再說一遍，青蒿素不是青霉素”“說茼蒿的過分了”等彈幕充斥屏幕，顯示了青年群體對于局外人誤讀符號的不滿。年輕一代將代表群體的符號與國家富強(qiáng)的歷史征程相結(jié)合，使得其對于群體符號的感情信仰進(jìn)一步提升與強(qiáng)化，為行為認(rèn)同的實(shí)踐提供了情感依托。

隨著情感體驗(yàn)的進(jìn)一步深入，個體在情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上逐漸將主流價(jià)值觀內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則和行為導(dǎo)向，進(jìn)而生成行為認(rèn)同。從青年群體在新主旋律電視劇的彈幕實(shí)踐中可以看到，隨著故事劇情的深入和互動儀式高潮的到來，青年群體將在集體興奮中完成從情感認(rèn)同到行為認(rèn)同的轉(zhuǎn)化。“我一定要繼續(xù)好好學(xué)習(xí)”“科學(xué)家認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度值得學(xué)習(xí)”“可惜啊身體不好這輩子沒機(jī)會當(dāng)兵”等彈幕評論，既彰顯了青年群體對功勛的高度崇敬與核心價(jià)值的高度認(rèn)可，也體現(xiàn)了年輕一代將愛國主義情懷轉(zhuǎn)化為愛國主義實(shí)踐的決心。

四、結(jié)語

新媒體技術(shù)造成了“地域的消失”，構(gòu)筑了開放化、融合化的新媒體觀影空間，從而營造了可視化的“在場”情境。Z 世代青年在新媒體觀影空間中看到了熱鬧非凡的互動場景，并通過實(shí)時(shí)彈幕實(shí)踐踏入了數(shù)字化的狂歡廣場，在互動儀式中獲得了前所未有的情感共鳴。在青年群體觀看《功勛》等新主旋律電視劇的實(shí)踐中，互動的彈幕凝聚了個體的情感表達(dá)與群體的身份認(rèn)同，從而在開放化的表達(dá)場域中推動了建黨百年獻(xiàn)禮劇的“破圈”傳播，也促成了年輕一代的“入圈”認(rèn)同。

面對新的時(shí)代要求，新主旋律電視劇不僅要在青年群體心中留下熠熠生輝的時(shí)代影像志，更要積極引導(dǎo)青年群體在實(shí)踐中強(qiáng)化內(nèi)化于心的家國情懷。因此，新主旋律電視劇要結(jié)合社交媒體時(shí)代青年群體的觀影互動性和參與性進(jìn)行生產(chǎn)傳播，適應(yīng)青年群體的媒介使用與互動習(xí)慣，通過打造虛擬現(xiàn)實(shí)影像、生產(chǎn)影視周邊文創(chuàng)產(chǎn)品、開發(fā)線下旅游打卡地等途徑延伸傳播價(jià)值鏈，引導(dǎo)青年群體從數(shù)字場域中的互動儀式轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)場景中的實(shí)踐行動，從而形成線上線下集體共情的陣地，讓新主旋律的熒屏之光照得更亮、更遠(yuǎn)、更廣。