金 夢(mèng) （南京大學(xué)歷史學(xué)院）

方 晴 （廣 陵 書(shū) 社）

漢晉時(shí)期，西南地區(qū)十分流行崖墓，即一種開(kāi)鑿在山崖和巖層上的特殊墓葬。崖墓在山體內(nèi)水平開(kāi)鑿，被認(rèn)為是一種模仿生人居室的橫穴式墓葬。從目前的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，崖墓廣泛分布于巴蜀地區(qū)，分布范圍北至陜南山地，南達(dá)云貴高原。四川盆地是崖墓分布的中心區(qū)域，發(fā)現(xiàn)的崖墓數(shù)量最多，形制最為復(fù)雜。四川地區(qū)崖墓的規(guī)模和技藝在東漢中晚期達(dá)到頂峰。崖墓多經(jīng)盜擾，部分還經(jīng)過(guò)再利用，難以看出其本來(lái)面貌。但即便如此，崖墓所存留的形制結(jié)構(gòu)、石刻畫(huà)像、文字題刻甚至開(kāi)鑿痕跡等仍值得深入研究和解讀。相比傳統(tǒng)土葬，營(yíng)建崖墓需要耗費(fèi)更多人力物力。關(guān)于為何要在山石中開(kāi)鑿墓穴，不同學(xué)者持不同看法。最早色伽蘭認(rèn)為崖墓是受到西亞地區(qū)墓葬形式的影響［1］，羅二虎則認(rèn)為是受到中原地區(qū)橫穴墓的影響［2］，唐長(zhǎng)壽認(rèn)為是本地巴蜀土著漢人在西遷中原漢人使用磚室墓的影響下，開(kāi)始開(kāi)鑿和使用崖墓［3］。種種說(shuō)法，不一而足。但無(wú)論如何，可以確定兩漢之際巴蜀地區(qū)對(duì)崖墓的需求已經(jīng)產(chǎn)生。

崖墓數(shù)量龐大，分布地域廣泛，不同地區(qū)崖墓呈現(xiàn)出不同的結(jié)構(gòu)形態(tài)。崖墓內(nèi)留存的石刻畫(huà)像十分豐富，只是銘刻榜題較少。由于材料豐富，目前關(guān)于崖墓的研究也多集中在崖墓中的石刻畫(huà)像，羅二虎［4］、唐長(zhǎng)壽［5］等學(xué)者致力于闡釋崖墓內(nèi)石刻畫(huà)像的含義并對(duì)其題材進(jìn)行分類研究。利用題記對(duì)崖墓進(jìn)行的研究目前所見(jiàn)較少，陳軒根據(jù)崖墓題記和崖墓結(jié)構(gòu)推斷崖墓是一項(xiàng)世代傳承的工程，子孫會(huì)對(duì)其家族崖墓不斷擴(kuò)建，使得崖墓成為家族凝聚力的象征［6］。在崖墓?fàn)I建方面，羅二虎根據(jù)崖墓中留下的鑿痕和小孔，認(rèn)為古人開(kāi)鑿崖墓采用的是沖擊式頓鉆法，這種方法至今仍被羌民使用［7］。鄒后曦等通過(guò)觀察崖墓表面的人工痕跡，對(duì)古代工匠建造崖墓所使用的工具、工作程序等進(jìn)行了研究［8］。隨著考古發(fā)現(xiàn)增多及相關(guān)文獻(xiàn)的進(jìn)一步收集，對(duì)崖墓的解讀也可以更加深入。本文試通過(guò)崖墓結(jié)構(gòu)和內(nèi)部裝飾畫(huà)像，結(jié)合崖墓題記，從墓主與石工的關(guān)系、崖墓使用情況和祭祀空間的形成三個(gè)方面分析崖墓從開(kāi)鑿到使用可能經(jīng)歷的一系列流程。

一 崖墓、墓主與石工的關(guān)系

對(duì)于崖墓墓主和開(kāi)鑿崖墓石工之間關(guān)系的分析，最早由商承祚作出。他認(rèn)為東漢時(shí)可能已經(jīng)形成作坊性質(zhì)的石工團(tuán)體組織，事先鑿好崖墓以待售賣(mài)［9］。此后也多有學(xué)者贊同該觀點(diǎn)［10］。開(kāi)鑿一座崖墓并非一朝一夕之工，往往耗費(fèi)數(shù)月甚至數(shù)年，樂(lè)山柿子灣Ⅱ區(qū)M26墓內(nèi)題記“延熹一年造，三年七月成”［11］，說(shuō)明此墓費(fèi)時(shí)兩年多。另外，時(shí)常有多座崖墓距離甚近，墓室呈犬牙交錯(cuò)狀，但彼此間卻無(wú)打破關(guān)系，據(jù)此可以認(rèn)為墓地應(yīng)為統(tǒng)一安排。但這種耗時(shí)長(zhǎng)又需統(tǒng)一安排的工程，是否一定是由匠人作坊造好后售賣(mài)給墓主或墓主家族則有待商榷。

秦漢時(shí)，生前造墓已十分普遍。自秦始皇在位即修建陵園始，這種做法逐漸成為后世傳統(tǒng)。東漢時(shí)，即有“（趙岐）年九十余，建安六年卒。先自為壽藏，圖季札、子產(chǎn)、晏嬰、叔向四像居賓位，又自畫(huà)其像居主位，皆為贊訟”［12］的例子。另外，漢時(shí)人自始死至葬，并非所有程序都是在短時(shí)間內(nèi)完成的，短則數(shù)日，長(zhǎng)則一年多［13］。長(zhǎng)時(shí)間不入藏的原因復(fù)雜多樣，根本在于漢人對(duì)死后安葬之所的重視，不僅在陵墓?fàn)I建上極盡機(jī)巧，還有求擇吉地之風(fēng)?！短接[》引孔靈符《會(huì)稽記》云：“永興縣東五十里有洛思山，漢太尉朱雋為光祿大夫時(shí)，遭母哀，欲卜墓此山，將洛下冢師歸，登山相地?！保?4］可見(jiàn)漢人尤其是中上層階級(jí)，對(duì)墓地的選擇是十分慎重的。四川崖墓的使用者多為有一定身份和財(cái)富的人，在這種社會(huì)風(fēng)氣下，不太可能接受統(tǒng)一安排的墓地與墓室，其墓葬應(yīng)為“量身訂制”。

崖墓題記中也反映出漢代造冢的部分程序?！端拇v代碑刻》收錄一則出自四川巴州江口鄉(xiāng)的石刻題記：“地節(jié)二年□月，巴州民楊量買(mǎi)山，直錢(qián)千百作業(yè)冢，子孫永保，其毋替?！保?5］上述題記記錄了巴州人楊量在建墓之前，花錢(qián)買(mǎi)了一片山地作為墓地，說(shuō)明漢代民間墓地可以通過(guò)買(mǎi)賣(mài)獲得，而墓地的選擇與獲得這一步通常是由墓主或墓主親屬完成的。根據(jù)《益部漢隸集錄》所載“蠶崖碑”碑文可窺石工與墓主方的關(guān)系，“建平五年六月，郫五官掾范功平，史（使）石工徒要本長(zhǎng)廿五丈，賈二萬(wàn)五千”［16］。主人雇請(qǐng)石工造碑，碑上銘刻價(jià)錢(qián)。由此可推知開(kāi)鑿崖墓也應(yīng)是同樣的流程，即先由墓主方選好墓地，再雇請(qǐng)石工開(kāi)鑿，完成后付給石工工錢(qián)。石工團(tuán)體的作用僅限于營(yíng)建墓室。對(duì)比同時(shí)代處于東部地區(qū)的石祠堂，也有類似銘刻記載。山東嘉祥安國(guó)祠堂題記載：“……以其余財(cái)，造立此堂，募使名工，高平王叔、王堅(jiān)、江胡、欒石、連車(chē)，采石縣西南小山/陽(yáng)山……，作治連月，功扶無(wú)亟，賈錢(qián)二萬(wàn)/七千，……□以永壽三年十二月十六日，大歲在□酉成?！保?7］可見(jiàn)山東祠堂也是同樣由造祠堂者請(qǐng)石工建造，比四川崖墓更甚的是祠堂營(yíng)建不用本地石工，而是雇請(qǐng)外地高平的有名工匠前來(lái)，可想而知花費(fèi)更加巨大。從東部山東、蘇北地區(qū)到西南四川地區(qū)，均采用墓主人雇傭石工的方式，說(shuō)明這種方式應(yīng)是漢代通行全國(guó)的做法，并非由石工團(tuán)體建好出售。關(guān)于出售崖墓，也有一例題記，1982年發(fā)現(xiàn)于貴州習(xí)水三岔鄉(xiāng)蜀漢崖墓旁，題刻“章武三年七月十日，姚立從曾意買(mǎi)大父曾孝梁右一門(mén)，七十萬(wàn)，畢知者廖誠(chéng)、杜六，葬姚胡（父）及母”［18］。題記記載姚立購(gòu)買(mǎi)了本應(yīng)是曾意家族墓地的一方崖墓作為姚立父母的墓，花費(fèi)七十萬(wàn)，這筆交易還有廖誠(chéng)、杜六兩個(gè)見(jiàn)證人。這處題記表明至少在東漢末期，崖墓是可以買(mǎi)賣(mài)的，但交易雙方均為對(duì)崖墓有需求者，其性質(zhì)的交易就如同常見(jiàn)的土地、田宅交易等，反過(guò)來(lái)也可以佐證東漢時(shí)應(yīng)尚未形成石工開(kāi)鑿并售賣(mài)崖墓的模式，否則姚氏完全可以從石工處購(gòu)得崖墓，而不必求購(gòu)曾氏家族墓地。

二 崖墓的使用

從墓主人遺體安置進(jìn)墓室開(kāi)始，崖墓即進(jìn)入使用階段。對(duì)于崖墓這種特殊形式的墓葬，此階段會(huì)涉及兩個(gè)問(wèn)題：一是崖墓從鑿好到投入使用當(dāng)中存在間隔時(shí)間問(wèn)題；二是由于崖墓常為家族幾代人使用，在長(zhǎng)時(shí)間使用過(guò)程中，后世使用者如何安排的問(wèn)題。

（一） 崖墓完工時(shí)間與墓主下葬時(shí)間

上文已述及，由于漢人對(duì)死亡和死后居所的重視，生前造墓的現(xiàn)象十分普遍，從死亡到入葬往往也需要一段時(shí)間。不同于土坑墓，崖墓適宜多次開(kāi)合。從目前已發(fā)現(xiàn)的崖墓題記來(lái)看，不是所有崖墓都會(huì)在開(kāi)鑿后立刻投入使用，還存在開(kāi)鑿?fù)瓿煽罩枚嗄旰蟛磐度胧褂玫那闆r。如四川青神大云坳崖墓群M76的兩處題記，“建初元年十月造”，“元初五年十一月廿七日楊得采藏”［19］。第一處題記記錄崖墓開(kāi)鑿或完工時(shí)間，為漢章帝建初元年（76年）。第二處記錄墓主人入藏墓室時(shí)間，為漢安帝元初五年（118年），兩處題記時(shí)間相隔42年。但由于未刊發(fā)簡(jiǎn)報(bào)，兩處題記位于該崖墓何處尚不得而知。又如重慶綦江鴛鴦村崖墓，墓外刻“光和六年三月十二日□□為作石”，墓內(nèi)壁上刻“建安十五年二月十日陳元盛葬”［20］。墓外題記為漢靈帝光和六年（183年），墓內(nèi)題記為漢獻(xiàn)帝建安十五年（210年），內(nèi)外時(shí)隔27年。有學(xué)者認(rèn)為這是在墓主人下葬后，其家族子孫死后繼續(xù)使用此座崖墓，并銘刻使用者姓名和下葬時(shí)間［21］。但仔細(xì)考慮，這種情況下崖墓中不應(yīng)僅刻一例入藏題記，應(yīng)存在至少兩則書(shū)寫(xiě)不同時(shí)間、不同入藏者姓名的題記，除非另外的題記恰好都風(fēng)化消失。由于目前此類題記發(fā)現(xiàn)極少，難以斷言此種觀點(diǎn)正確與否。但另有一種可能，即崖墓完工后，墓主還在世，或者只使用了同一時(shí)間開(kāi)鑿的數(shù)座崖墓中的一座，崖墓空置至多年后墓主去世或者家族里再次有人去世時(shí)才得以使用?？紤]到上述兩處題記所在的崖墓均處于位置靠近的崖墓群中，后一種可能性更大。另外上文所引貴州習(xí)水三岔鄉(xiāng)崖墓題記記載購(gòu)買(mǎi)崖墓的事例，姚氏從曾氏處購(gòu)買(mǎi)一方本為曾氏家族墓的崖墓，可知曾氏家族是早先就已鑿下數(shù)座崖墓以備后代或族人使用的，曾意才能將其大父曾孝梁右邊的一門(mén)未使用的崖墓賣(mài)與姚立。同樣，該處帶題記的崖墓也處在一群五座崖墓之中［22］?？梢钥闯鲋辽儆胁糠盅履箯拈_(kāi)鑿?fù)旯さ侥怪魅氩剡M(jìn)入使用階段，其間可能會(huì)因?yàn)榉N種原因經(jīng)歷一大段空置時(shí)間。這種情況的發(fā)生不僅與漢人追求家族合葬的思想觀念有關(guān)，更重要的是崖墓在山石間開(kāi)鑿，具備多次開(kāi)合的條件。

（二）崖墓使用者與使用過(guò)程

根據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的崖墓題記來(lái)看，較少記錄官職信息，多見(jiàn)時(shí)間和墓主人姓名的記錄，以漢代人對(duì)死者生前身份地位的重視程度而言，這些墓主很有可能大多是沒(méi)有擔(dān)任過(guò)官吏的平民。但也存在有身份地位的崖墓使用者，如四川中江縣塔梁子崖墓M3墓室墨書(shū)榜題追溯了先祖為“漢太鴻蘆”（大鴻臚）的家世，同時(shí)也出現(xiàn)“縣官嗇夫”“諸書(shū)掾史”等職名［23］，學(xué)界一般認(rèn)為墓主人出身官宦之家［24］。通過(guò)對(duì)比崖墓與磚室墓中發(fā)現(xiàn)的墓主官階記錄，陳軒推測(cè)崖墓主人的身份等級(jí)相較同時(shí)期磚室墓主人的身份要低［25］。崖墓中目前發(fā)現(xiàn)身份相對(duì)較高的有四川彭山M900崖墓中所刻“藍(lán)田令楊子輿所處內(nèi)”［26］，以及文獻(xiàn)中記載樂(lè)山方壺洞崖墓“晉刺史姚思永神墓”［27］。前者為東漢時(shí)的藍(lán)田縣令，后者為晉代的刺史，身份等級(jí)差異大，但兩者時(shí)代間隔較遠(yuǎn)。以同一時(shí)代的維度來(lái)看，東漢時(shí)崖墓墓主仍是以低階官吏和無(wú)官階的平民為主。磚室墓中，身份地位較高者當(dāng)屬高頤墓的墓主人，曾擔(dān)任益州太守［28］。同時(shí)，目前發(fā)現(xiàn)的川渝地區(qū)出現(xiàn)帶單體闕的墓葬基本為磚室墓。總體來(lái)講，崖墓的使用者身份相較磚室墓使用者等級(jí)要低一些，但對(duì)于普通階層的大家庭來(lái)說(shuō)，開(kāi)鑿崖墓既不占用土地，又能夠持續(xù)使用，更具有經(jīng)濟(jì)適用性，這也是崖墓得以流行的基礎(chǔ)。

除崖墓使用者身份等級(jí)不高外，由于崖墓自身的獨(dú)特性，常常為家族使用，使得崖墓或者崖墓群往往有較長(zhǎng)的延續(xù)性。在這種長(zhǎng)時(shí)間的使用中，崖墓的面貌也變得更加復(fù)雜。

崖墓多為多室結(jié)構(gòu)，其結(jié)構(gòu)之所以看起來(lái)如此復(fù)雜，主要在于中央主墓室兩側(cè)和后壁常常開(kāi)鑿出各類形制不同、數(shù)量不一、功能各異的側(cè)室、后室以及龕室，這種安排上的不同，也成為區(qū)分不同地區(qū)崖墓特征的依據(jù)之一。棺室通常位于崖墓主墓室兩側(cè)，有的是開(kāi)鑿出空間放置棺，有的是直接開(kāi)鑿成龕形石棺，這兩種形式可以在一座崖墓中并存，典型的如中江塔梁子崖墓M4（圖一）［29］。從塔梁子M4可以看出其墓室的安排十分緊湊，幾乎將主墓室兩側(cè)壁面全部利用，開(kāi)鑿成不同功能的空間，其中棺室和龕形石棺空間占比最大。塔梁子M4由于墓室被盜，棺的擺放位置和隨葬品均已不明，難以看出墓室內(nèi)的時(shí)代差異。但位于同一墓群的塔梁子M3（圖二），其三室左側(cè)室壁面經(jīng)過(guò)改繪，原為石刻人物畫(huà)像，后來(lái)在石刻人像上彩繪宴飲圖和墨書(shū)榜題（圖三）［30］。塔梁子M3的這次改繪集中在三室左側(cè)室，不涉及崖墓內(nèi)其他部分，應(yīng)是后世子孫入藏時(shí)改繪。造成此次改繪的原因或許是社會(huì)風(fēng)尚發(fā)生變化，也可能僅為墓主后人個(gè)人喜好，具體原因還需進(jìn)一步研究。塔梁子M3墓室結(jié)構(gòu)同M4類似，均為長(zhǎng)墓道連接主室，主室兩側(cè)開(kāi)設(shè)側(cè)室，僅主室和側(cè)室數(shù)量不同。以塔梁子M3和M4為代表的這類規(guī)劃縝密、墓內(nèi)空間互不打破的崖墓，應(yīng)是在最開(kāi)始設(shè)計(jì)墓室時(shí)就將后代家庭成員考慮在內(nèi)，一次開(kāi)鑿?fù)瓿?，待日后墓主后代去世時(shí)可直接入藏預(yù)留的棺室或者石棺，雖有可能在后世利用中對(duì)墓內(nèi)裝飾進(jìn)行改造，但此類改造不涉及墓室結(jié)構(gòu)。

圖一 塔梁子M4 平、剖視圖

圖二 塔梁子M3 平面圖

圖三 塔梁子M3 宴飲圖第三、六幅

另一種情況是后代對(duì)崖墓進(jìn)行二次開(kāi)鑿。《隸釋》卷一三《張賓公妻穿中二柱文》，其一云：“張偉伯子長(zhǎng)仲以建初二年六月十二日與少子叔元俱下世。長(zhǎng)子元益為之祖父冥中造內(nèi)，棲柱作崖棺。葬父及弟叔元”［31］，即記錄了東漢章帝時(shí)張?jiān)嬖谄渥娓傅难履箖?nèi)為去世的父親和弟弟新造墓室的事件。同樣，在考古發(fā)現(xiàn)中也有二次開(kāi)鑿的例子，典型的如四川三臺(tái)柏林坡崖墓群M1（圖四），中室右后側(cè)室打破右前耳室西壁和后室東壁。據(jù)發(fā)掘報(bào)告描述，右后側(cè)室開(kāi)鑿痕跡和整個(gè)墓葬所遺開(kāi)鑿痕跡迥然不同，布局安排也破壞了整個(gè)墓葬的布局，加工痕跡也比其他墓室粗糙［32］。該室應(yīng)是墓葬整體完工后，墓主后人再次開(kāi)鑿而成，甚至可能二次開(kāi)鑿時(shí)時(shí)間緊迫，導(dǎo)致該處墓室倉(cāng)促完成。另外，在樂(lè)山地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)后代對(duì)崖墓進(jìn)行擴(kuò)建的例子。樂(lè)山地區(qū)的崖墓與上述崖墓在結(jié)構(gòu)上差異較大，典型有麻浩崖墓M1（圖五）［33］和柿子灣崖墓B區(qū)M1（圖六）［34］。兩墓墓室平面均呈長(zhǎng)條形，而墓室兩壁所開(kāi)龕室或棺室卻十分稀少。這類崖墓的設(shè)計(jì)思路是在共有的前堂后面開(kāi)鑿多條墓室?？梢钥吹铰楹芃1南墓室前部甚至加開(kāi)一條墓室，不像柏林坡M1一樣開(kāi)鑿側(cè)室，而柿子灣B區(qū)M1的第三道墓室已經(jīng)鑿出墓門(mén)和部分畫(huà)像，但未能向內(nèi)鑿出墓室。這種加開(kāi)墓室的做法必定比只加開(kāi)側(cè)室更加費(fèi)時(shí)費(fèi)工，但也因?yàn)榭臻g的擴(kuò)大能夠容納更多人入藏。以麻浩M1和柿子灣B區(qū)M1的棺室數(shù)量來(lái)看，這里容納的很有可能是一個(gè)家族，而家族里的不同家庭分支則分別占據(jù)不同墓室，這一點(diǎn)從不同墓室中均安設(shè)有一眼灶也可以看出。陳軒認(rèn)為麻浩崖墓中的灶代表著家族的裂變與繁衍，一口灶便是一個(gè)家庭作為相對(duì)獨(dú)立單元的標(biāo)志［35］。麻浩M1的發(fā)掘者通過(guò)墓室形狀和雕刻畫(huà)像判斷三條墓室并非同時(shí)開(kāi)鑿，南墓室為遷就北墓室和中墓室，形狀甚至發(fā)生彎曲，說(shuō)明南墓室年代要晚于北墓室和中墓室，在南墓室前部加開(kāi)的M5年代則應(yīng)該更晚。上述例子表明這一地區(qū)的崖墓設(shè)計(jì)思路是由家族事先選定好墓地位置，開(kāi)鑿出家庭成員共享的前堂，預(yù)留后代墓室空間，以供需要時(shí)開(kāi)鑿。前堂的不同門(mén)道數(shù)量對(duì)應(yīng)家族中不同的分支家庭，同一家族下的獨(dú)立家庭共享一個(gè)前堂，但不同家庭經(jīng)濟(jì)情況不一，家庭成員去世時(shí)間也不一致，這就有可能出現(xiàn)家族后來(lái)沒(méi)落，無(wú)力再擴(kuò)建崖墓的情況。這也可以解釋如柿子灣B區(qū)M1此類并沒(méi)有按照事先設(shè)計(jì)的前堂門(mén)道開(kāi)鑿對(duì)應(yīng)墓室的情況。

圖四 柏林坡M1 平、剖視圖

圖五 麻浩M1 平面圖

圖六 柿子灣B 區(qū)M1 平面圖

因此，根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，可以認(rèn)為崖墓在家庭或家族使用過(guò)程至少存在三種不同方式：一是以塔梁子M3、M4為代表，在一座崖墓內(nèi)一次性開(kāi)鑿?fù)瓿伤屑彝コ蓡T的棺室；二是以柏林坡M1為代表，在完成好的墓室內(nèi)經(jīng)行二次開(kāi)鑿；三是以麻浩M1為代表，在共享前堂的前提下，預(yù)留后代外部開(kāi)鑿空間。塔梁子崖墓群和柏林坡崖墓群位于川中地區(qū)，涪江沿郪江流域；麻浩崖墓位于川西地區(qū)，岷江流域［36］。兩地區(qū)崖墓形制差異較大，產(chǎn)生上述三種不同使用思路的原因也有可能是地域因素的影響。由于崖墓自身延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)的特點(diǎn)，加之盜擾嚴(yán)重，崖墓的時(shí)代跨度往往較一般墓葬大，三種不同方式是否有時(shí)代更迭的影響，還需進(jìn)一步研究。

三 崖墓的祭祀空間

在以往的研究中，一般將樂(lè)山地區(qū)崖墓前這種特殊開(kāi)放空間稱為前堂或者享堂，比較普遍的看法認(rèn)為前堂或者享堂為祭祀場(chǎng)所，也有學(xué)者認(rèn)為此類空間是象征生人住宅的庭院［37］。信立祥認(rèn)為漢代的大型畫(huà)像石墓一般都有兩個(gè)“堂”，一個(gè)堂是地下墓室中緊靠后室、位于后室之前的中室或前室；另一個(gè)堂是墓地祠堂［38］。將崖墓對(duì)比畫(huà)像石墓，可以發(fā)現(xiàn)崖墓中的享堂是十分明顯的祭祀空間，具有畫(huà)像石墓前祠堂的性質(zhì)。崖墓中的前堂均位于墓室正前方，與墓室相連。但擁有這種前堂的崖墓并不普遍，多存在于樂(lè)山地區(qū)。以麻浩崖墓群為例，前堂一直是開(kāi)放空間，僅這一點(diǎn)就區(qū)別于封閉的墓室。羅二虎認(rèn)為這種前堂可以視為一種特殊形式的石室祠堂［39］。從上文麻浩M1和柿子灣B區(qū)M1的例子可以看出，兩座崖墓的雕刻畫(huà)像全部集中于前堂部分，后面墓室部分則完全不見(jiàn)畫(huà)像，這種集中分布石刻畫(huà)像又開(kāi)放的設(shè)置，使得前室在承擔(dān)祭祀空間作用的同時(shí)還具有展示功能，或者可以說(shuō)觀看石刻畫(huà)像也是祭祀活動(dòng)的一部分。這與山東地區(qū)祠堂尤其是以武梁祠為代表的內(nèi)部裝飾大量精美石刻畫(huà)像的做法［40］類似，可以認(rèn)為兩者性質(zhì)是一樣的。

前堂這種祭祀空間流行于樂(lè)山地區(qū)，未見(jiàn)其他地區(qū)崖墓開(kāi)鑿，但這并不意味著其他地區(qū)的崖墓中便不存在祭祀空間。東漢蔡邕在《獨(dú)斷》中記述“古不墓祭，至秦始皇出，寢起之于墓側(cè)，漢因而不改”［41］。祭祀活動(dòng)最早是集中在宗廟建筑內(nèi)進(jìn)行的，到了秦漢時(shí)期，墓祭形成并逐漸走向成熟。除了墓祭出現(xiàn)時(shí)間還存在爭(zhēng)議外，目前學(xué)界對(duì)古代祭祀存在從廟祭向墓祭轉(zhuǎn)變的情況基本形成共識(shí)。黃曉芬認(rèn)為東漢以后，地方豪族墓相繼效仿帝王陵墓，在墓地前造墓園及寢殿建筑，中小型漢墓也開(kāi)始在墓地建造祠堂建筑，并且指出東漢時(shí)的墳?zāi)辜漓脒M(jìn)入極端成熟階段［42］。祭祀場(chǎng)所從廟宇轉(zhuǎn)移至墳?zāi)沟那闆r，在樂(lè)山以外的崖墓中也有發(fā)現(xiàn)。位于綿陽(yáng)三臺(tái)地區(qū)的柏林坡M2是一座未經(jīng)盜擾的崖墓，從考古報(bào)告中可以看到正對(duì)墓主棺室前擺放有陶案，案上并置耳杯5件（圖七）［43］。這種棺前設(shè)案的祭祀成為后世晉墓中常見(jiàn)的墓祭作法，其源頭或可在東漢墓中窺見(jiàn)一二。但因絕大部分崖墓都遭到過(guò)盜掘，墓葬的原始狀態(tài)難以得見(jiàn)。另一處是中江塔梁子崖墓M7（圖八），該處崖墓雖被盜，但墓室后室右側(cè)龕形石棺前開(kāi)鑿出一處圓形石案，案上器物已不存［44］，依據(jù)柏林坡M2的情況可推知此處石案也應(yīng)為祭祀之用。上述兩例均為崖墓中的墓祭現(xiàn)象，目前尚未發(fā)現(xiàn)墓內(nèi)祭祀的例子。但這種墓內(nèi)祭祀究竟是一次性祭祀，還是會(huì)開(kāi)啟墓門(mén)多次祭祀難以判斷。

圖七 柏林坡M2 平面圖

圖八 塔梁子M7 后室右側(cè)龕形石棺與石案臺(tái)

由此可知，樂(lè)山地區(qū)的崖墓祭祀場(chǎng)所為墓室外的前堂，而樂(lè)山地區(qū)以外崖墓的祭祀活動(dòng)多在墓室內(nèi)舉行。這種墓外祭祀和墓內(nèi)祭祀的地區(qū)差異是如何產(chǎn)生的，目前尚不得知，但可以明確的是，崖墓內(nèi)外都有可能存在祭祀場(chǎng)所，只是在不同地區(qū)表現(xiàn)形式不一樣。另外，值得注意的是，彭山崖墓中曾經(jīng)有過(guò)部分崖墓在墓前存在祭祀空間的記錄。陳明達(dá)曾提及彭山崖墓中部分存在墓外設(shè)“壇場(chǎng)、穿、穴”等可能為祭祀設(shè)施的現(xiàn)象［45］。其中“壇場(chǎng)”指崖墓前狹長(zhǎng)的平地，“穿”為壇后所設(shè)的橫穴，用以瘞埋祭物，陳文更提到在發(fā)掘彭山M600時(shí)發(fā)現(xiàn)一穿中藏有碗和五銖錢(qián)，當(dāng)為祭祀后留下的。至于“穴”則是指位于崖墓前部的豎穴，或圓或方，對(duì)其用途除了祭祀設(shè)施外還有多種猜測(cè)。但由于陳文書(shū)稿和繪圖多有遺失，其文章中的所舉案例雖不算少，卻沒(méi)有原圖與之一一對(duì)應(yīng)，導(dǎo)致這些祭祀設(shè)施的具體形制不夠清晰。此外，在目前正式發(fā)表的崖墓發(fā)掘報(bào)告中也少見(jiàn)存在墓外祭祀設(shè)施的案例，這也是導(dǎo)致此類現(xiàn)象少有討論的重要原因。由彭山崖墓中的“壇場(chǎng)、穿、穴”等墓外祭祀設(shè)施可推及其他地區(qū)，是否也存在類似情況還需進(jìn)一步探索。在發(fā)掘和研究過(guò)程中，崖墓前部的露天場(chǎng)域同樣不容忽視。

四 開(kāi)鑿和使用的流程

從一座崖墓誕生到墓門(mén)徹底封閉，這期間經(jīng)歷的流程因其特殊的材質(zhì)和結(jié)構(gòu)形式，往往比一般墓葬復(fù)雜得多。根據(jù)以上分析，本文初步認(rèn)為崖墓開(kāi)鑿和使用的流程大致如圖九。即最先由墓主選定合適的墓地，而后墓主招請(qǐng)石工開(kāi)鑿。開(kāi)鑿的時(shí)間根據(jù)墓室的復(fù)雜程度和不同地區(qū)巖體硬度而有所不同。崖墓開(kāi)鑿?fù)旯ぶ?，一部分崖墓可能?huì)很快被使用。但因?yàn)楹芏嘌履故窃谀怪魃伴_(kāi)鑿，完工時(shí)墓主可能還在世，另一種情況是開(kāi)鑿?fù)瓿傻氖且黄履谷夯蚨嗍已履?，而第一代墓主只使用其中一座或一間，因此出現(xiàn)一部分崖墓空置多年的情況。這部分空置崖墓在空置多年后會(huì)被墓主或墓主后代使用，也有可能會(huì)被賣(mài)給他人。墓主后代在使用家族原有崖墓的過(guò)程中又會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一種是直接入藏崖墓中預(yù)留的墓室，一種是擴(kuò)建新墓室，兩種都有可能會(huì)對(duì)墓內(nèi)原有裝飾進(jìn)行改繪。在擴(kuò)建時(shí)，也存在內(nèi)部擴(kuò)建和外部擴(kuò)建的情況，內(nèi)部擴(kuò)建即是在原有崖墓內(nèi)部開(kāi)鑿新墓室，或僅擴(kuò)大原有空間，外部擴(kuò)建則是在原有崖墓旁新開(kāi)一條崖墓。墓主入藏后，崖墓并沒(méi)有結(jié)束使用，還承擔(dān)著祭祀場(chǎng)所的功能。理論上講，只要崖墓墓主親人還會(huì)前來(lái)拜祭，崖墓的使用就沒(méi)有停止。

圖九 崖墓開(kāi)鑿和使用流程圖

五 結(jié)語(yǔ)

綜上，崖墓的開(kāi)鑿并非由石工主導(dǎo)，而是墓主雇請(qǐng)石工的模式。在崖墓開(kāi)鑿?fù)旯ず螅糠謺?huì)因?yàn)榉N種原因空置一段時(shí)間才得以使用，空置的崖墓和田宅一樣都是屬于墓主家族的財(cái)富，可以進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)。崖墓的使用往往會(huì)經(jīng)歷幾代人，若崖墓內(nèi)部沒(méi)有事先安排好合適的空間，墓主后代子孫入藏家族崖墓時(shí)，會(huì)對(duì)墓室進(jìn)行擴(kuò)建。這種擴(kuò)建在樂(lè)山地區(qū)采用的是墓外擴(kuò)建的方式，在樂(lè)山以外地區(qū)多見(jiàn)墓內(nèi)擴(kuò)建的方式，墓主后代入藏時(shí)也可能帶來(lái)墓室裝飾的改變。另外，崖墓還具有祭祀場(chǎng)所的功能，同樣可以區(qū)分出墓內(nèi)祭祀和墓外祭祀兩種，這也是崖墓使用的重要部分。

注釋：

［1］［法］色伽蘭撰，馮承鈞譯：《中國(guó)西部考古記》，第23頁(yè)，上海古籍出版社，2014年。

［2］羅二虎：《四川崖墓的初步研究》，《考古學(xué)報(bào)》1988年第2期。

［3］唐長(zhǎng)壽著：《樂(lè)山崖墓和彭山崖墓》，第129～130頁(yè)，電子科技大學(xué)出版社，1994年。

［4］a.羅二虎：《西南漢代畫(huà)像與畫(huà)像墓研究》，博士學(xué)位論文，四川大學(xué)，2001年；b.羅二虎：《長(zhǎng)寧七個(gè)洞崖墓群漢畫(huà)像研究》，《考古學(xué)報(bào)》2005年第3期。

［5］a.唐長(zhǎng)壽：《彭山畫(huà)像崖墓墓門(mén)石刻畫(huà)像試論》，《四川文物》2008年第4期；b.唐長(zhǎng)壽：《樂(lè)山柿子灣崖墓畫(huà)像石刻研究》，《四川文物》2002年第1期；c.唐長(zhǎng)壽：《岷江流域漢畫(huà)像崖墓分期及其它》，《中原文物》1993年第2期。

［6］陳軒：《四川東漢崖墓銘文與崖墓結(jié)構(gòu)功能研究》，《考古》2017年第5期。

［7］羅二虎：《四川崖墓開(kāi)鑿技術(shù)探索》，《四川文物》1987年第2期。

［8］鄒后曦等：《重慶插旗山崖墓（M1）人工開(kāi)鑿與裝飾痕跡觀察》，《江漢考古》2013年第3期。

［9］商承祚：《四川新津等地漢崖墓磚墓考略》，《金陵學(xué)報(bào)》第十卷，第一、二期，1940年。

［10］王子崗認(rèn)為崖墓多成群分布，排列整齊，結(jié)構(gòu)也基本相似，當(dāng)時(shí)很有可能存在一批從事鑿墓的工匠和專門(mén)的管理人員。參見(jiàn)王子崗：《試論四川東漢崖墓的研究?jī)r(jià)值》，《四川文物》1987年第2期。唐光孝也贊同此觀點(diǎn)，參見(jiàn)唐光孝：《綿陽(yáng)崖墓的初步研究》，《四川文物》2000年第6期。

［11］唐長(zhǎng)壽著：《樂(lè)山崖墓和彭山崖墓》，第79頁(yè)。

［12］《后漢書(shū)》卷六四《吳延史盧趙列傳》，第2124頁(yè)，中華書(shū)局，1965年。

［13］楊樹(shù)達(dá)撰：《漢代婚喪禮俗考》，第87～97頁(yè)，上海古籍出版社，2000年。

［14］〔宋〕李昉：《太平御覽》卷四七《地部一二》，第227～228頁(yè)，中華書(shū)局，2000年。

［15］轉(zhuǎn)引自高文、高成剛編：《四川歷代碑刻》，第3頁(yè)，四川大學(xué)出版社，1990年。

［16］高文、高成剛編：《四川歷代碑刻》，第5頁(yè)。其釋文中缺失“月”一字，而摹本圖有，應(yīng)為遺漏。

［17］a.濟(jì)寧地區(qū)文物組、嘉祥縣文管所：《山東嘉祥宋山1980年出土的漢畫(huà)像石》，《文物》1982年第5期；b.趙超：《山東嘉祥出土東漢永壽三年畫(huà)像石題記補(bǔ)考》，《文物》1990年第9期。

［18］黃泗亭：《貴州習(xí)水縣發(fā)現(xiàn)的蜀漢巖墓和摩崖題記及巖畫(huà)》，《四川文物》1986年第1期。

［19］唐長(zhǎng)壽著：《樂(lè)山崖墓和彭山崖墓》，第151頁(yè)。

［20］高文、高成剛編：《四川歷代碑刻》，第34頁(yè)。

［21］同［6］。

［22］同［18］。

［23］四川省文物考古研究院等編著：《中江塔梁子崖墓》，第57～61頁(yè)，文物出版社，2008年。

［24］關(guān)于墓主身份的討論，參見(jiàn)：a.宋治民：《四川中江縣塔梁子M3部分壁畫(huà)考釋》，《考古與文物》2005年第5期；b.劉樂(lè)賢：《中江塔梁子崖墓榜題補(bǔ)釋》，《四川文物》2008年第6期；c.趙瑞民：《中江塔梁子崖墓壁畫(huà)榜題補(bǔ)釋》，《四川文物》2009年第4期。

［25］Xuan Chen,Eastern Han(AD 25-220)Tombs in Sichuan, Archaeopress, 2015, pp.29-30.

［26］南京博物院編：《四川彭山漢代崖墓》，第12頁(yè)，文物出版社，1991年。

［27］〔宋〕王象之編著，趙一生點(diǎn)校：《輿地紀(jì)勝》第九冊(cè)《成都府路》，第3098頁(yè)，浙江古籍出版社，2012年。

［28］趙彤：《四川省雅安高頤闕考釋》，《四川文物》1989年第2期。

［29］四川省文物考古研究院等編著：《中江塔梁子崖墓》，第34～38頁(yè)。

［30］四川省文物考古研究院等編著：《中江塔梁子崖墓》，第57～61頁(yè)。

［31］〔宋〕洪適撰：《隸釋·隸續(xù)》卷一三《張賓公妻穿中二柱文》，第148～149頁(yè)，中華書(shū)局，1985年。

［32］四川省文物考古研究院等編著：《三臺(tái)郪江崖墓》，第153～180頁(yè)，文物出版社，2007年。

［33］樂(lè)山市文化局：《四川樂(lè)山麻浩一號(hào)崖墓》，《考古》1990年第2期。

［34］四川省文物考古研究院、樂(lè)山大佛風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)：《四川樂(lè)山市柿子灣崖墓B區(qū)M1調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《四川文物》2016年第5期。

［35］同［6］。

［36］范小平將四川崖墓分為四個(gè)區(qū)域，分別為涪江沿郪江流域川中地區(qū)、岷江流域的川西地區(qū)、長(zhǎng)江上游的川東南地區(qū)以及嘉陵江、長(zhǎng)江中上游的巴渝地區(qū)。參見(jiàn)范小平著：《四川崖墓藝術(shù)》，第40～41頁(yè)，巴蜀書(shū)社，2006年。

［37］唐長(zhǎng)壽：《樂(lè)山麻浩崖墓研究》，《四川文物》1987年第2期。

［38］信立祥著：《漢代畫(huà)像石綜合研究》，第323頁(yè)，文物出版社，2000年。

［39］同［2］。

［40］蔣英炬、楊愛(ài)國(guó)著：《漢代畫(huà)像石與畫(huà)像磚》，第94～96頁(yè)，文物出版社，2001年。

［41］〔漢〕蔡邕撰：《獨(dú)斷》卷下，第14頁(yè)，上海古籍出版社，1990年。

［42］黃曉芬著：《漢墓的考古學(xué)研究》，第271、274頁(yè)，岳麓書(shū)社，2003年。

［43］四川省文物考古研究院等編著：《三臺(tái)郪江崖墓》，第180～182頁(yè)。

［44］四川省文物考古研究院等編著：《中江塔梁子崖墓》，第47～50頁(yè)。

［45］陳明達(dá)：《崖墓建筑（上）——彭山發(fā)掘報(bào)告之一》，張復(fù)合主編：《建筑史論文集》第17輯，第71～75頁(yè)，清華大學(xué)出版社，2003年。