劉文

彭家煌（1898—1933），出生于湖南湘陰縣，是中國20世紀(jì)二三十年代著名的鄉(xiāng)土作家，也是五四新文化浪潮后覺醒起來的新一代知識分子。彭家煌創(chuàng)作的小說主要有兩種類型，既描寫具有濃厚湖南鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)村生活，又用冷靜而帶有諷刺的筆法寫市民和知識分子。他的小說相比同時(shí)代的鄉(xiāng)土作家來說，更加幽默風(fēng)趣、圓滑成熟。就如北京大學(xué)嚴(yán)家炎教授所說的：“他的鄉(xiāng)土小說，比許杰的要活潑風(fēng)趣，比許欽文的要深刻成熟。”但是彭家煌的一生極其短暫，因而創(chuàng)作的作品并不多，主要有《Dismeryer先生》《慫恿》《活鬼》《皮克的情書》《喜訊》等，這些作品在當(dāng)時(shí)引起了一定的反響，其中《慫恿》因其內(nèi)容的諷刺性及其詼諧而凝重的表達(dá)，被茅盾稱為“那時(shí)期最好的農(nóng)民小說之一”，也為后來的鄉(xiāng)村諷刺體小說積累了經(jīng)驗(yàn)。

善于運(yùn)用地方方言

彭家煌出生在湖南湘陰縣清溪鄉(xiāng)廟背里一個破落的地主家庭，其短暫的一生大多在湖南度過，所以作品有濃厚的地域色彩。彭家煌與沈從文同樣是描寫湘地的鄉(xiāng)土作家，作品中的背景都是小村鎮(zhèn)，但是創(chuàng)作風(fēng)格卻大相徑庭。沈從文善于運(yùn)用詩化的手法描寫世外桃源般的湘西世界，他筆下的湘西風(fēng)光秀麗優(yōu)美，人們純真質(zhì)樸，是充滿理想化的現(xiàn)實(shí)，整體趨向于浪漫主義。彭家煌則是用現(xiàn)實(shí)主義的手法真實(shí)地描寫鄉(xiāng)村人民遭受的苦難和折磨，直面人性的劣根性。

王中認(rèn)為：“彭家煌的小說像民謠一般充滿鄉(xiāng)間的諧趣、泥土的風(fēng)味、自然的情調(diào)，又刪去了歌謠形式上的簡單、直白與粗俗。他擷取了方言中的有效詞匯，沿用了當(dāng)?shù)乜谡Z中的部分語法，又在篇章結(jié)構(gòu)上顯示了一個受過新文化運(yùn)動熏陶的現(xiàn)代小說家的匠心。” 在彭家煌的鄉(xiāng)土小說中，湖南鄉(xiāng)土方言隨處可見，這為他的小說增添了一抹亮色。

首先，小說創(chuàng)造性地使用方言俚語，使語言新穎有趣，更具有表現(xiàn)力。例如在《慫恿》中多次使用“雅”，據(jù)統(tǒng)計(jì)在這篇小說中出現(xiàn)了38次，“雅難尋豬菜”“雅要看什么貨啊”“雅不能說絕無感恩圖報(bào)的”等，“雅”在湖南方言中是“也”的意思，表示同樣、并且或轉(zhuǎn)折。除了“雅”字，“俚”字也多次出現(xiàn)，“他俚”“我俚”也就是他們、我們的意思，例如“我俚打開窗戶說亮話”“我俚走了吧”“我俚就對不起”等?！蛾愃牡呐！分小澳弊殖霈F(xiàn)多次，例如“教莫也識破些”“教莫死到河里去沖一沖”“莫在這里討厭咧”。這些方言慣用語的重復(fù)使用，增強(qiáng)了小說的地域性色彩。此外，方言俚語的使用呈現(xiàn)了方言的獨(dú)特音調(diào)帶來的韻味和神采，小說仿佛有了一種“聽”的效果。

其次，彭家煌善于運(yùn)用方言對話來描寫故事，這些對話并不僅僅是推進(jìn)故事的發(fā)展，還鮮明地體現(xiàn)出人物的性格特征，使故事情節(jié)更貼近現(xiàn)實(shí)生活。例如《父親》中：

“好，又起了波浪啦，我真害怕！”夫人恐懼地說，連忙唱著歌想穩(wěn)住培培，但培培受了鏡梅君的踢，更加嘰嘈了。“我不是愛起波浪，我的肝火又在冒啦，我告你！家里嘰嘰嘈嘈，就容易惹起我的肝火，我真是不希望有家庭，家庭于我有什么？”鏡梅君已經(jīng)仰轉(zhuǎn)身體睡，想尋求滿足的目的已給夫人和孩子擾亂得滿目荒涼了！“你總愛說這種話，我知道你早有了這付心腸，你要如何就如何吧，我不敢和你說話，反正我是天生成的命苦！”

通過夫人和鏡梅君兩人簡短的對話，夫人逆來順受、軟弱無能及鏡梅君暴躁易怒、不負(fù)責(zé)任的形象躍然紙上。采取對話形式描寫人物極其考驗(yàn)作者的語言能力，即使對于魯迅這樣的文學(xué)家也絕非易事，但是彭家煌很好地把握了方言對話的度，做到了既不晦澀難懂也不過于膚淺。

再次，彭家煌在小說中頻繁使用粗俗的方言來諷刺和痛罵封建社會的黑暗，粗暴的語言背后透露出其嫉惡如仇、愛憎分明的態(tài)度。例如《慫恿》中橫行霸道的牛七沖撞了雪河，雪河為人剛正，向來不怕牛七，于是牛七委托族叔枚五老倌去放鞭炮賠禮，雪河讓人把鞭炮踩滅，還罵了他一頓，最后牛七親自來賠禮道歉才了結(jié)此事。作者看似在痛罵牛七，實(shí)際上借著罵牛七來罵像牛七這樣欺軟怕硬、心地狠毒的惡人?！断财凇分悬S二聾把妻子看作生育的工具，只想要一個兒子傳宗接代，女兒在他眼里還不如豬羊，“誰叫你當(dāng)初要做那樣的事?。颗Ｆ畔铝酸?，你歡喜，豬婆下了崽，是母的你更歡喜，為的它將來也會一窩一窩的養(yǎng)，好給你生財(cái)，唉，人當(dāng)不了豬牛，我，我還活什么……”黃二聾妻子的這番話反映了中國幾千年以來男性霸權(quán)的社會現(xiàn)實(shí)，男人不斷物化女性，女性沒有任何話語權(quán)，掌控不了自己的人生和命運(yùn)，仿佛只有滿足男人性欲和生兒子的功能，彭家煌借黃二聾妻子的話語諷刺了重男輕女、視女人的命如草芥的封建思想。

彭家煌把湘方言和市民語言結(jié)合得十分生動傳神，他的語言是比較成熟的白話語言，一定程度上克服了歐化的傾向。此外，他的語言風(fēng)格不同于老舍的北京風(fēng)味、賈平凹的西北味、趙樹理的山西味等，而是經(jīng)過人生經(jīng)歷沉淀形成的獨(dú)特的湖南風(fēng)格。文學(xué)是語言的藝術(shù)，彭家煌以純樸的家鄉(xiāng)方言為底色， 為自己的鄉(xiāng)土小說涂上了濃墨重彩的一筆，使之成為鄉(xiāng)土流派中獨(dú)樹一幟的存在。茅盾對彭家煌小說評價(jià)較高的主要原因就在于語言技巧的運(yùn)用。

強(qiáng)烈的悲喜色彩

彭家煌在創(chuàng)作中善于運(yùn)用詼諧幽默的方言俚語為小說增添喜劇色彩，在喜劇性的幽默下又隱藏著悲劇性的主題，這種以樂寫哀，悲喜交融的手法豐富了作品的思想內(nèi)涵，展現(xiàn)了作者精巧的寫作藝術(shù)。魯迅曾說過：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看?！崩纭稇Z恿》中的二娘子聽到政屏被打倒在天井里時(shí)，趕忙前來幫忙，卻被長工盛大汗摟住占了便宜，為了出氣她偷溜進(jìn)老盛的房間里上了吊，裕豐主張用通氣的方法救二娘子，二娘子由于被占便宜才上吊，現(xiàn)在反而又被老盛和小通州凌辱。彭家煌運(yùn)用了輕松幽默語氣來描寫眾人的表現(xiàn)，孩子們“發(fā)出嗤嗤的笑聲”，小通州和老盛邊吹邊開玩笑，小通州最后還說“以后預(yù)定了這筆買賣”。戲謔的語言背后是沉重的苦澀，諷刺了女性受侮辱的無可奈何以及駱鎮(zhèn)村民的麻木愚昧，批判了封建禮教、封建道德、封建傳統(tǒng)文化對人性的束縛。

《活鬼》中荷生向咸親講述在家里遇到鬼的事情，咸親表示不相信，荷生為了證明自己話語的真實(shí)性，說“媽媽在世的時(shí)候，我每夜睡了一覺醒來總聽見她房里響動。第二天問她，她說好像有什么東西壓在身上動不得，喊也喊不出口”。根據(jù)小說前面的種種情節(jié)暗示，讀者心里已了然他的母親在偷情，荷生單純的話語與偷情的骯臟相比，使小說讀起來既可笑又可悲。小說又描寫荷生由于害怕，要求咸親晚上一起同睡，結(jié)果晚上咸親和荷生的老婆偷情，但是這一切荷生一無所知，第二天早晨荷生還說：“咸親，你的鞋怎么會到那里去的，這真是活鬼敢大膽的跟你斗法，這還了得！”輕松調(diào)笑的話語中透露出濃濃的諷刺性，彭家煌通過偷情悲劇的不斷重演，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會畸形的文化生態(tài)，嘲諷了舊中國為了傳宗接代而形成的不合理的風(fēng)俗習(xí)慣?！断灿崱分幸患胰藵M懷期待地等待著遠(yuǎn)在大城市的桂棠的來信，他們生活困苦，把所有指望都放在了桂棠身上，收到來信時(shí)所有人都很激動，以為是喜訊，結(jié)果是意想不到的噩耗，桂棠由于政治嫌疑被判有期徒刑十年，這戲劇般的反轉(zhuǎn)，使小說的藝術(shù)效果達(dá)到了極致。作者以這個小說側(cè)面批判了國民黨反動派的特務(wù)統(tǒng)治。此外，小說以“喜訊”為名，結(jié)局卻是悲劇，這種“借喜寫悲”的反諷效果， 更顯人生之“悲”。彭家煌的其他小說《喜期》《請客》等也采用了戲劇般的手法來達(dá)到悲喜交融的效果。

彭家煌小說的悲喜劇色彩除了體現(xiàn)在情節(jié)上有趣之外，還在于善于刻畫人物的性格及心理。在《慫恿》《活鬼》兩部小說中，作者不僅細(xì)致刻畫出人物復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界，而且把握了人物性格的內(nèi)涵，創(chuàng)造出許多啼笑皆非的鄉(xiāng)村小人物?！稇Z恿》中作者描寫牛七與馮郁益家斗法，寫了牛七窺聽、慫恿、設(shè)下毒計(jì)、親自指揮等一系列動作，尤其詳細(xì)描寫了牛七窺聽時(shí)的心理活動及動作，看到禧寶喝茶時(shí)，他心里在咒罵，看到政屏抽煙，他認(rèn)為“政屏那一世沒吸過絲煙的丑態(tài)”“裕豐那么興盛，他媽的禧寶還孝順?biāo)?，豬賣給他真得十倍的價(jià)錢才行”。這期間的動作描寫如“伸長脖子”“猛然的又縮”“咬緊牙關(guān)”等，惡毒的心理及滑稽的動作描寫顯示了牛七內(nèi)心陰險(xiǎn)、蠻橫霸道的性格特征。《喜訊》中作者著重描寫了一輩子在幻想中過生活的拔老爹，他欠了許多外債，連祖?zhèn)鞯耐呶菀惨坏盅毫?，但是這些他都不放在心上，他把解決困難的所有希望都放在第四個兒子島西上，即使島西從未向家里寄錢。自己買的袍子或者親戚送的眼鏡，拔老爹都說是島西送的，他內(nèi)心虛榮，急于向別人證明他的兒子出息了。作者對拔老爹收到來信前后的神態(tài)描寫可謂十分精彩，剛收到來信時(shí)拔老爹“揚(yáng)眉笑臉，全身都熱了，睜開眼，瞧著遠(yuǎn)處兒子手中的信，夢一般，從墳?zāi)估锾隽艘话恪保喿x信件之后“身軀癱軟了，直往后面倒，胸脯一起一伏，口里迫促地噴著氣”，通過前后對比，生動有趣地刻畫了希望破滅后拔老爹萬念俱灰的模樣，一個深受封建思想影響而質(zhì)樸愚昧、自欺欺人的老人形象躍然紙上。彭家煌運(yùn)用幽默的語言、夸張的手法塑造了形形色色的小人物，通過這些小人物反映了深刻的社會內(nèi)容，讓讀者在笑中引發(fā)思考。

彭家煌的幽默不同于張?zhí)煲硗捠降挠哪湾X鐘書學(xué)識性的“油滑”，他懷著哀其不幸、怒其不爭的悲切心情，以客觀的目光和理性的精神去審視和批判20世紀(jì)二三十年代中國鄉(xiāng)村社會一幕幕無聲的悲劇。他塑造了形形色色的小人物，通過小人物一出出鬧劇般的喜劇來表現(xiàn)悲劇性內(nèi)容。嚴(yán)家炎曾這樣評價(jià)彭家煌的創(chuàng)作風(fēng)格：“沒有虛偽、矯情， 充滿真誠、友善、溫馨；具有較濃的喜劇色彩和幽默成分， 以莊寓諧；作品本是悲劇， 經(jīng)過富有個性的藝術(shù)處理， 成了悲憤與妙趣交融的悲喜劇?！迸砑一蛻阎嬲\的心進(jìn)行創(chuàng)作，在嚴(yán)肅的主題中置入喜劇元素，寓悲于喜，寓莊于諧，這是他作品中最鮮明的特色。

深受魯迅思想影響

1933年魯迅給左聯(lián)駐莫斯科代表蕭三寫信介紹左聯(lián)的著名作家時(shí)曾說：“彭家煌（已病故），是我們這邊的。”被魯迅稱為“我們這邊的”鄉(xiāng)土作家彭家煌，他的創(chuàng)作明顯受到魯迅的影響，作為中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)開拓者的魯迅，他的創(chuàng)作實(shí)績成為年輕一代鄉(xiāng)土作家的楷模，彭家煌也從魯迅的作品中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，從而成為享譽(yù)文壇的鄉(xiāng)土作家。

魯迅作為一個偉大的啟蒙主義者，他以執(zhí)著的啟蒙精神進(jìn)行創(chuàng)作，意在通過批判國民的劣根性來療救深受封建思想毒害的民眾，他在《我怎么做起小說來》一文中說“說到‘為什么做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義，以為必須是‘為人生而且要改良這人生?！?魯迅一方面深切同情中國農(nóng)民的命運(yùn)，理解造成他們精神病態(tài)的社會原因和歷史原因，另一方面魯迅把批判鋒芒指向毒害人民靈魂的封建思想和封建制度，更主要指向了對農(nóng)民及小生產(chǎn)分子自身弱點(diǎn)的批判，《阿Q正傳》《藥》《祝?！贰犊滓壹骸返刃≌f堪稱代表。彭家煌的小說也是在“為人生”的理念下創(chuàng)作的，他在展現(xiàn)溪鎮(zhèn)人民麻木愚昧的精神狀態(tài)的同時(shí)，以魯迅的國民性批判思想為依托，批判了封建落后、人人都是“看客”的故鄉(xiāng)。

受魯迅小說的影響，彭家煌不僅揭示底層人民的悲慘命運(yùn)，還努力揭露其麻木的靈魂。魯迅作品中對奴性人格揭露得最深刻莫過于《阿Q正傳》，阿Q是生活在末莊的底層人，什么人都能欺負(fù)他，可是他并不在乎，而是通過“精神勝利法”，從心里得到滿足。阿Q在現(xiàn)實(shí)中受盡欺凌侮辱，卻不敢反抗，反而自我安慰、自輕自賤。張?zhí)煲碓赋觯骸艾F(xiàn)代中國的作品里有許多都是在重寫著《阿Q正傳》?！迸砑一偷男≌f《陳四爹的?！飞钍苡绊?，其主人公豬三哈的性格與阿Q非常相似，豬三哈本名周涵海，“他有幾畝良田，五六間瓦屋，又討了個比他好看的老婆，自耕自食，本來不必替陳四爹看牛的?！钡侵芎ｉL得很丑，為人過于老實(shí)本分，不懂情趣，鄰居周拋皮比他好看又油嘴滑舌，這就導(dǎo)致了他的老婆就與周拋皮偷情，周涵海發(fā)現(xiàn)老婆偷情后，不僅不怪罪老婆，反而責(zé)怪自己不夠好，還自我安慰地想他們本來就更加相配，他失去了房產(chǎn)和老婆，人們嘲諷地稱他為“豬三哈”和“黑醬豆”。后來豬三哈謀得了為陳四爹看牛的差事，他勤勤懇懇喂牛、放牛，成為陳四爹忠實(shí)的奴隸。雖然陳四爹處處刁難他，不讓他吃飽飯，但他還癡人說夢，希望陳四爹為他做新衣、娶新媳婦，甚至于豬三哈認(rèn)為陳四爹有錢有勢，自己的地位也隨之提高了，對于嘲笑他的人，他會回一句“娘個大頭菜”或者假模假式揮舞棍子。面對老婆的背叛、鄉(xiāng)親的辱罵、陳四爹的欺壓，豬三哈從沒想過反抗，而是心甘情愿地處于低下地位，靠著自我安慰茍活于世，這一性格特點(diǎn)與阿Q如出一轍。后來牛丟失了，他害怕陳四爹的打罵，選擇跳水自殺。對于精神和物質(zhì)都一無所有的豬三哈來說，唯有死亡這條路可走。豬三哈的結(jié)局又與魯迅的另一篇小說《孔乙己》相似，他們的生死都無人問津，豬三哈跳水自殺后，陳四爹曾尋找過他，想讓他賠償牛，沒找到后也就作罷，鄉(xiāng)親紛紛惋惜黃牛的死亡，卻對消失的豬三哈毫不關(guān)心；孔乙己被大家奚落一番后，好久時(shí)間沒再出現(xiàn)過，到了年關(guān)，唯有掌柜想起他說：“孔乙己還欠十九個錢呢！”沒有人關(guān)心孔乙己為何許久沒出現(xiàn)，他的性命還不如19個錢重要。豬三哈與孔乙己同處于被奚落、被嘲諷的低下地位，他們都死得悄無聲息，從他們二人的結(jié)局不難看出，彭家煌的創(chuàng)作深受魯迅的影響，發(fā)人深省、耐人尋味。

魯迅在小說中創(chuàng)作了眾多看客形象，這些看客大多麻木不仁，缺乏同情心，他們把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，是一群病態(tài)而特殊的民眾?？纯蛡円幻嬖馐芎诎捣饨ㄖ贫鹊钠蹓汉投竞?，一面又不自覺地摧殘受侵害更深的底層人民。魯迅通過揭露這類人的精神創(chuàng)傷與靈魂病態(tài)進(jìn)而揭示社會的病態(tài)，以達(dá)到對人靈魂深處的拷問。彭家煌受魯迅的影響，小說中也塑造了典型的看客形象，例如《慫恿》中二娘子被盛大漢欺辱后，上吊自殺時(shí)被救了下來，小通州借著救人之名肆意作踐二娘子，并且說：“以后如果再有這樣的事，我還有更好的辦法來包治，我預(yù)定了這筆買賣?！毙⊥ㄖ莶粌H不同情二娘子的遭遇，反而趁機(jī)傷害她，顯示了看客的人性扭曲?！蛾愃牡呐！分胸i三哈失去了老婆和房子，鄉(xiāng)親們看見他就嘲笑打壓他，給他起侮辱性外號，豬三哈的精神變得愈發(fā)不正常，最終跳水自殺?！睹赖膽騽　分胁每p秋茄子到處不受待見，他費(fèi)盡心思討好身邊的鄉(xiāng)親，可是鄉(xiāng)親們對他避而遠(yuǎn)之，秋茄子只能去贊美唱戲的黑頭獲得心靈滿足。彭家煌繼承了魯迅對愚昧麻木的看客的批判，但缺乏魯迅對國民性批判的自覺和執(zhí)著，因此在鄉(xiāng)土小說批判方面，缺乏魯迅作品的憂憤色彩和深廣內(nèi)涵。

結(jié)語

彭家煌一生雖創(chuàng)作的作品并不多，但他的小說以幽默詼諧的手法、充滿地方色彩的語言，冷靜客觀地揭露了社會的黑暗和人性的麻木。黎錦明在《紀(jì)念彭家煌君》中對彭家煌給予高度評價(jià)：“彭君有那特出的手腕的創(chuàng)制， 較之歐洲各小國有名的風(fēng)土作家并無遜色。”