劉 川
聽音樂,家兄告訴我,這是舒伯特、這是門德爾松、這是勃拉姆斯。通過十根手指上激發(fā)出來的音符來辨別音樂家,我還不擅長。但通過幾句詩來辨別它們來自哪個杰出詩人的手指,我能做到。
信徒們提議建一座神殿,大家搬起了石頭;但建成什么樣式意見有分歧,大家又放下了石頭。一座還不存在的神殿就這樣剛顯現(xiàn)在半空中就又被拆除了。
傳說苗人死后轉(zhuǎn)世化為虎,老劉認(rèn)為,一定是華南虎;而孫悟空七十二變所變事物,也不會出離明代吳承恩所知的事物范圍。詩人所處時代是他想象的邊界,詩人一生所做,不過化為他所處時代的想象的最遠(yuǎn)一塊界石。
鐘聲離開鐘又傳了兩秒。時間傳遞時間也會耗費時間,時間顯示時間也會占用時間。大師成為大師也會磨損大師——我是說,他的作品被人認(rèn)知需要一個比普通作家更長的時間,在此之前,他要忍受諸多困苦。
每瓶酒里都有一封信。并不是真有什么信以紙條形式藏在酒瓶里,而是每次與人喝酒,不論醉否,彼此都會吐露未喝酒時絕不肯說的一些信息。
有人欲獻花于佛,未至寺,遇一美女,獻之。
問我,有何過失?我說,無過失,玫瑰不屬于佛,就屬于美女。
盜火勇士普羅米修斯受罰被鎖于山崖上。而今人們手指上戴的戒指之金屬環(huán)恰恰是鎖鏈微小一環(huán),而戒指上之寶石,也正是大山之若干分之一。戴上戒指,是自愿被罰的普羅米修斯命運微小的顯現(xiàn)。
木心說,水龍頭沒關(guān)緊,它會用聲音告訴你。 老劉說,機器里有了壞掉的零件,整部機器遲早會停下來告訴你。
據(jù)墨爾本市統(tǒng)計,綠色手紙在該市西部郊區(qū)最受歡迎,而北部偏好白色手紙。凱文·布羅菲稱之為大眾社會之地方差異,老劉進一步稱之為,地方性在手紙上之顯現(xiàn)。
博物館內(nèi)之藏品雖然類似“一大箱子”東西,但按不同次序或方式擺放,會使之成為“幾大箱子”不同東西。于詩歌也是一樣,形式是內(nèi)容之一部分,甚至形式是內(nèi)容之主要部分。
臺詞不僅要說出來,還要演出來,要準(zhǔn)確形象地將詞語轉(zhuǎn)化為肉身。 詩不是臺詞,不需要朗誦與表演,但更需要轉(zhuǎn)化為肉身,成為肉身外部的溫度、內(nèi)部的情感與力量。
有人說,每走一步,我都會碰見我已經(jīng)失去的東西,提示我已經(jīng)失去它了。老劉說,失去的東西要失去兩次才行。那些離開我們的東西,我們要再次從心里徹底放下,否則它們會一直糾纏我們。
夏日穿泳衣海邊久玩,泳衣之輪廓便“紋”在你身上了。你長期吸煙或喝酒,當(dāng)你已經(jīng)放棄,人們回憶你,一支煙或一只酒杯,仍在對你之印象中持續(xù)下去。你身上似乎什么也沒有,又似乎被紋出種種物之輪廓。
因為喜愛米洛拉德·帕維奇而愛上造就他的國度——塞爾維亞。 古人愛屋及烏,老劉愛烏及屋。
王安石之詩,認(rèn)為“一鳥不鳴山更幽”。 老劉改成“一鳥偶鳴山更幽”。 若無鳥鳴,只顯現(xiàn)死寂;一兩聲鳥鳴,正好映襯出一座空幽之山來。
寫作者應(yīng)該叉開雙腿跨在格林尼治本初子午線上:永遠(yuǎn)保持前瞻,有一只腳始終比自己超前一天;而為了站穩(wěn),也永遠(yuǎn)有一只腳站在自己這一天。
最初一段時間,鳥不敢來;
之后,鳥試探來;
久而久之,食罷稻谷,鳥就落在稻草人身上。
兒時逢日食,他拾一片有色玻璃片,看到了天上太陽之殘缺;
長大后,他戴著有色眼鏡看世間一切人與事,都不完整。
老劉選編別人的詩,如開啟一箱新鮮蘋果,總是先把最好的挑出來吃,剩下壞的扔掉;
老劉編自己的詩集,每首都舍不得,只得先從最差的開始刪,剩下的留著。
上次絕交一友,老劉買了一貓,而貓亦不忠,若即若離,若有若無。
若再失一友,老劉將買狗。
與眾人在一起,只要我說的話與大家一樣,我便隱身了,無人能見我。但是若我說的與別人不一樣,即使僅僅是表達(dá)形式或語匯不同,我都暴露出來,會被當(dāng)成異己。越來越多詩人修煉隱身術(shù),他們安全了,大家也看不到詩人了。
橘生淮北則為枳,而橘生我家不結(jié)果實,無橘亦無枳,不知其何名也。作家不出作品,即使天天拋頭露面、名聞天下,同樣也處于匿名狀態(tài)。
男女之關(guān)系,若是愛,很容易松脫;而恨,則能將二人長久鎖在一起。
對手有什么武器你便想方設(shè)法也有,對手擅長運用什么手段你也學(xué)來。漸漸地,對手成了你的一部分;遲早有一天,你成為了你對手的加大號。
一場音樂會,即便坐了幾千人,也只有演奏家與其中幾人對話;甚至,只與其中一人交流與感應(yīng)。公開的音樂,有少數(shù)的聽眾、有單獨的知音。
當(dāng)舞者領(lǐng)悟了旋律,她的肢體已成為演奏者的一部分。
不是她在舞蹈,而是音樂在她身上顯現(xiàn)。
某日,老劉家中七弦琴琴弦斷一,至六弦,遂成文王時琴。老劉置之不理。 若再斷一,則回到上古舜時之五弦琴也。
一小偷朝圣殿前進并抵達(dá),靠一路竊取朝圣信徒之錢糧。信徒因為是去朝圣,不可動怒與打人,要布施窮人乃至小偷,所以小偷得以同行。大家同時抵達(dá)了圣殿,然后,小偷與信徒分開,因為圣殿被利用完了。
憑借舊地圖去某地旅行。圖上寫著此處有山,須繞行,而實際今天已開通隧道。于是繞行。舊地圖十分完好,紙上連一個洞也沒有,但現(xiàn)實中已多了一條隧道。作家寫作用的紙舊了,與現(xiàn)實之間,也需要打一個洞。
在圣殿門外向朝圣者乞討的乞丐是離圣殿最遠(yuǎn)的人。他們把圣殿當(dāng)成了一只飯碗。圣殿的門檻是危險的邊界。不知不覺把文學(xué)的成功當(dāng)成了飯碗的作家,在接近圣殿大門時竟然變成了門外的乞丐。
公主吻罷青蛙,青蛙一下子成了王子。姜子牙娶妻數(shù)年,一文不名,被妻子拋棄后,竟成就功業(yè),翻身做了周朝太師。所以提醒一下女人,吻了青蛙之后,要耐心多等等。
老劉書架上突然出現(xiàn)一個空缺,卻并不知道這么多書被小劉抽走了哪一本。但仔細(xì)一想,小劉與老劉興趣重合之部分,唯有花鳥魚蟲,投射到書上,果然,問小劉,是《昆蟲記》。
鄰翁戰(zhàn)爭中失其左腿,創(chuàng)疤處患上風(fēng)濕痛。每逢左腿創(chuàng)疤疼痛,提醒他氣溫下降了(比氣象局還準(zhǔn)),更提醒他,那場戰(zhàn)爭還留在身體里。
圖書館的門檻是變動的:每讀完一本書增加了知識,它本應(yīng)該變矮,但由發(fā)現(xiàn)一本書之奧秘而間接認(rèn)識到其他書無窮之奧秘自己還不了解,它也就變高了。沒人真正進入過一本書,所以也沒人真正進入過圖書館,只是跨在門檻上而已。
當(dāng)你形成認(rèn)知與思維邏輯,你讀過的書就會自動在心里構(gòu)建出一座圖書館。若無清晰邏輯,所有的書堆在一起,最上面一本書就代替了下面全部的書,也就是說,你知道的永遠(yuǎn)是正讀的這一本。