◆范玉剛

黨的二十大報(bào)告提出，“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”，“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和現(xiàn)代市場(chǎng)體系”等一系列要求。[1]實(shí)踐表明，市場(chǎng)是落實(shí)和保障人民文化權(quán)益的重要基礎(chǔ)和方式，也是推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展和加強(qiáng)文藝與社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)的重要力量。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善，市場(chǎng)不僅成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，還越來越多地介入到藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，成為評(píng)價(jià)文藝活動(dòng)與作品的一個(gè)重要力量和參照系。市場(chǎng)評(píng)價(jià)已成為評(píng)判文藝活動(dòng)與作品成功與否的一個(gè)重要維度，很多時(shí)候甚至是一種重要力量，市場(chǎng)的建構(gòu)力量已介入文藝評(píng)價(jià)與文藝價(jià)值生成的全過程。因此，文藝發(fā)展不能與市場(chǎng)對(duì)立，完全忽視市場(chǎng)需求，而是既要堅(jiān)守文藝的審美理想、保持文藝的獨(dú)立價(jià)值，又要合理設(shè)置反映市場(chǎng)接受程度的發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率、票房收入等量化指標(biāo)。同時(shí)，既不能忽視和否定這些指標(biāo)，又不能把這些指標(biāo)絕對(duì)化，被市場(chǎng)牽著鼻子走。事實(shí)上，文藝發(fā)展從來不是真空中靜止的存在，其存在方式和顯現(xiàn)形態(tài)必然打上時(shí)代的烙印，是時(shí)代語(yǔ)境的產(chǎn)物。所謂一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。固然，藝術(shù)有其自主性，審美有其自律性，但藝術(shù)和審美不能完全孤立地存在于感性經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，而必然與宗教、政治、倫理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等人的實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著以文藝為核心的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展越來越融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)大循環(huán)，中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海的步伐加快，中國(guó)大陸市場(chǎng)成為重要的全球文化市場(chǎng)，文藝創(chuàng)作生存發(fā)展的環(huán)境發(fā)生很大改變，市場(chǎng)要素在文藝發(fā)展中的作用和權(quán)重凸顯；同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化技術(shù)在文藝領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，一系列文藝新業(yè)態(tài)新形態(tài)不斷涌現(xiàn)，促使文藝的觀念和存在方式發(fā)生改變，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)品市場(chǎng)深刻影響著文藝的發(fā)展，文藝發(fā)展格局呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文藝和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有著越來越多相關(guān)性，特別是市場(chǎng)要素很內(nèi)在地進(jìn)入到藝術(shù)生成中，藝術(shù)創(chuàng)作特別是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)被納入文化產(chǎn)業(yè)體系，許多文化產(chǎn)品通過市場(chǎng)兌現(xiàn)價(jià)值，不可能不考慮經(jīng)濟(jì)效益。因此，在中國(guó)式現(xiàn)代化所形構(gòu)的問題域中，文藝和市場(chǎng)的關(guān)系成為文藝發(fā)展和文藝學(xué)美學(xué)研究不可忽視的一個(gè)基礎(chǔ)性問題，一些文藝亂象背后都有著對(duì)市場(chǎng)的迎合或者對(duì)市場(chǎng)的扭曲。習(xí)近平總書記指出：“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力?！盵2]在對(duì)市場(chǎng)亂象的糾偏中，文藝評(píng)論是文藝和市場(chǎng)發(fā)生關(guān)聯(lián)的重要中介，文藝評(píng)論工作不僅指向作品文本，增強(qiáng)對(duì)作品文本的解讀批評(píng)能力，還要加強(qiáng)對(duì)文藝市場(chǎng)的批評(píng)，引導(dǎo)文藝市場(chǎng)在健全體系中遵循理性健康向善的邏輯自我凈化。也就是說，面對(duì)市場(chǎng)要素在文藝發(fā)展中權(quán)重的提高，樹立正確的文藝市場(chǎng)觀，把握好文藝與市場(chǎng)之間的張力平衡，離不開批評(píng)“利器”的引導(dǎo)，這使得在開展文藝評(píng)論工作中亟需強(qiáng)化文藝批評(píng)的社會(huì)性維度，為形構(gòu)新時(shí)代良好的文藝生態(tài)、開展高質(zhì)量文藝評(píng)論工作打開一道新的視域。眾所周知，文藝批評(píng)是引領(lǐng)文藝發(fā)展的一種有效方式，習(xí)近平總書記要求“高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作”。[3]新時(shí)代文藝評(píng)論何為？習(xí)近平總書記提出：“把好文藝批評(píng)的方向盤，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場(chǎng)，倡導(dǎo)說真話、講道理，營(yíng)造開展文藝批評(píng)的良好氛圍?！盵4]因此，回應(yīng)文藝現(xiàn)實(shí)的變化，把文藝與市場(chǎng)之間張力關(guān)系的把握納入文藝批評(píng)視野，提高文藝批評(píng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，增強(qiáng)文藝評(píng)論工作的社會(huì)影響力，是新時(shí)代文藝評(píng)論工作的著力點(diǎn)。

一、習(xí)近平總書記關(guān)于文藝與市場(chǎng)關(guān)系的論述

立足新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的問題域，為著筑牢中華民族偉大復(fù)興的精神基礎(chǔ)，充分煥發(fā)文藝振奮民族精神的偉大力量，需要著力建立健全新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作體系，把創(chuàng)作優(yōu)秀作品作為中心任務(wù)，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，健全把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制，大力推進(jìn)文藝創(chuàng)新，形成健康清朗的文藝生態(tài)，推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展。因此，習(xí)近平總書記立足歷史大趨勢(shì)與文化和科技融合生成的文藝新業(yè)態(tài)以及“兩新”現(xiàn)象的不斷涌現(xiàn)，對(duì)文藝和市場(chǎng)的關(guān)系作了重要論述，為我們樹立正確的市場(chǎng)觀和把握文藝與市場(chǎng)的關(guān)系提供了思想指南。

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文藝發(fā)展被置于市場(chǎng)環(huán)境中，要充分認(rèn)識(shí)到文藝的繁榮不能脫離市場(chǎng)環(huán)境，市場(chǎng)是文藝繁榮發(fā)展的一個(gè)要素。文藝作為體系性存在，市場(chǎng)是文藝發(fā)展不可忽視的一個(gè)要素，產(chǎn)業(yè)是文藝發(fā)展的當(dāng)代視野。習(xí)近平總書記在《之江新語(yǔ)》中指出：“有市場(chǎng)的文化，不一定是先進(jìn)文化，但沒市場(chǎng)的文化更難講是先進(jìn)文化。從這個(gè)意義上講，文化產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)屬性與產(chǎn)業(yè)屬性是一致的，占領(lǐng)市場(chǎng)與占領(lǐng)陣地是一致的，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益是一致的?！盵5]因而，習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品既不能遠(yuǎn)離市場(chǎng)，也不能“趨利媚俗”。習(xí)近平總書記高屋建瓴地指出：“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力?！盵6]說到底，市場(chǎng)只是文藝發(fā)展要考慮的一個(gè)因素，在思考文藝與市場(chǎng)的關(guān)系時(shí)，同樣要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立性及其對(duì)藝術(shù)自主性和審美自律性的追求?！霸诎l(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，還要處理好義利關(guān)系，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎。”[7]因此，文藝既不能淪為服從于政治的工具，也不能淪為市場(chǎng)的奴隸。習(xí)近平總書記寄語(yǔ)廣大文藝工作者，“要堅(jiān)守文藝的審美理想、保持文藝的獨(dú)立價(jià)值，合理設(shè)置反映市場(chǎng)接受程度的發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率、票房收入等量化指標(biāo)，既不能忽視和否定這些指標(biāo)，又不能把這些指標(biāo)絕對(duì)化，被市場(chǎng)牽著鼻子走?！盵8]其次，要在推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展中樹立對(duì)待市場(chǎng)的正確態(tài)度，使文藝與市場(chǎng)保持適度的張力平衡。什么是把握文藝與市場(chǎng)的關(guān)系的正確態(tài)度呢？“同社會(huì)效益相比，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的，當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎?！盵9]隨著現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系和文化產(chǎn)業(yè)體系尤其是藝術(shù)創(chuàng)作體系的健全，市場(chǎng)檢驗(yàn)機(jī)制在文藝發(fā)展中將發(fā)揮更積極的作用，從而使社會(huì)導(dǎo)向與市場(chǎng)導(dǎo)向更加相互切近和呈現(xiàn)正向關(guān)系。也就是說，好的優(yōu)秀的作品既能收獲大眾的口碑，也能在市場(chǎng)上收獲口碑的溢出效應(yīng)，在大眾自主選擇消費(fèi)的羊群效應(yīng)中賺得缽滿盆溢，從而在口碑與票房（碼洋、收視率、點(diǎn)擊率等）的統(tǒng)一和平衡中促使文藝精品不斷涌現(xiàn)。如梁曉聲的《人世間》不僅以其藝術(shù)性的精湛獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，出版社在多次加印滿足讀者購(gòu)書需求中收獲經(jīng)濟(jì)效益，據(jù)此改編的電視劇在央視播出后，更是從受眾的高度贊譽(yù)和高收視率中贏得口碑。從文藝發(fā)展規(guī)律來看，文藝的自主性和審美的自律性不僅表現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)的卓越性追求，還表現(xiàn)為面對(duì)市場(chǎng)誘惑的從容定力和氣魄，增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)“非生產(chǎn)勞動(dòng)”特殊性規(guī)律的尊重。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文藝創(chuàng)作不可能脫離市場(chǎng)要素而存在，也不可能完全脫離日益健全的文化產(chǎn)業(yè)體系而孤立于抽象的真空中，文藝與經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性需要形構(gòu)對(duì)待市場(chǎng)的正確態(tài)度，需要文藝批評(píng)的積極倡導(dǎo)和價(jià)值引導(dǎo)。因此，習(xí)近平總書記鼓勵(lì)作家藝術(shù)家要珍惜自己的社會(huì)形象，“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，不為一時(shí)之利而動(dòng)搖、不為一時(shí)之譽(yù)而急躁，不當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，敢于向炫富競(jìng)奢的浮夸說‘不’，向低俗媚俗的炒作說‘不’，向見利忘義的陋行說‘不’?！盵10]這要求我們既在文藝發(fā)展中重視市場(chǎng)要素，又不能屈從于市場(chǎng)的逐利邏輯?！拔乃囈б?，但決不能沾染銅臭氣、當(dāng)市場(chǎng)的奴隸。創(chuàng)作要靠心血，表演要靠實(shí)力，形象要靠塑造，效益要靠品質(zhì)，名聲要靠德藝。”[11]從重視市場(chǎng)要素這個(gè)視角，正確把握文藝和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，需要尊重文藝的獨(dú)立性和遵循文藝規(guī)律，尊重文藝工作者的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)造性勞動(dòng)，保護(hù)創(chuàng)意和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，培育良好的文藝生態(tài)環(huán)境。究其實(shí)質(zhì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化藝術(shù)、審美也是生產(chǎn)力，文化產(chǎn)業(yè)越來越從思想宣傳領(lǐng)域融入國(guó)民經(jīng)濟(jì)大循環(huán)，越來越邁入國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)的行列?，F(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系的健全，不僅關(guān)乎國(guó)家軟實(shí)力的增強(qiáng)，也關(guān)乎國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)形態(tài)的高端化、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的高級(jí)化以及可持續(xù)發(fā)展。也就是說，我們要從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大視野和整體性觀念，洞察文化藝術(shù)和審美的定位與存在意義，從中擺正文藝與經(jīng)濟(jì)特別是與市場(chǎng)要素發(fā)展的關(guān)系。

最后，維護(hù)藝術(shù)與市場(chǎng)的張力關(guān)系，需要充分發(fā)揮文藝評(píng)論的方向盤作用，使專家評(píng)價(jià)、人民評(píng)價(jià)和市場(chǎng)評(píng)價(jià)形成引導(dǎo)文藝繁榮發(fā)展的合力。文藝批評(píng)要的是批評(píng)，其批評(píng)不僅指向作品文本和文藝實(shí)踐，也要指向文藝市場(chǎng)，不斷強(qiáng)化文藝市場(chǎng)的的自我凈化和向好功能，糾偏和引導(dǎo)文藝市場(chǎng)的品位。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)是連接文藝和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的中介要素。在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系中，市場(chǎng)是影響文藝發(fā)展的內(nèi)在因素，越來越融入到藝術(shù)發(fā)展的肌理，在健全體系中的地位不斷提升，深刻影響著對(duì)藝術(shù)成功與否的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系建構(gòu)。當(dāng)下，經(jīng)由市場(chǎng)中介把文藝與社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)起來，已經(jīng)形構(gòu)了一套市場(chǎng)作用于社會(huì)大眾的中介機(jī)制。也就是說，“社會(huì)”必須通過“市場(chǎng)”中介轉(zhuǎn)化才能與文藝實(shí)踐發(fā)生關(guān)系，使社會(huì)被建構(gòu)為一個(gè)動(dòng)態(tài)的市場(chǎng)化場(chǎng)域。因著對(duì)市場(chǎng)要素的重視，由此打破了文藝封閉性的一體化過程，文藝介入現(xiàn)實(shí)、文藝與社會(huì)發(fā)生多層次關(guān)聯(lián)，都要通過市場(chǎng)中介，或者說現(xiàn)代文藝市場(chǎng)已經(jīng)建構(gòu)了一個(gè)場(chǎng)域。這是一個(gè)更加多元、多樣化的文藝生產(chǎn)、傳播及消費(fèi)的場(chǎng)域，各種價(jià)值表達(dá)和力量的交鋒形成了作品能指的多聲部復(fù)調(diào)，是作品文藝公共性建構(gòu)的文本基礎(chǔ)。從藝術(shù)的體系性存在來看，在社會(huì)生活中扮演積極角色的市場(chǎng)不是一個(gè)空洞的地理空間，也不是一個(gè)同質(zhì)化的文化空間，而是一個(gè)由多種力量博弈構(gòu)成的場(chǎng)域，市場(chǎng)靈驗(yàn)機(jī)制的發(fā)揮受到價(jià)值觀交鋒的多重影響。其中，體制性的主導(dǎo)力量（主流意識(shí)形態(tài)），知識(shí)分子的精英主義立場(chǎng)，新崛起的中產(chǎn)階層和普通大眾都發(fā)揮重要作用，特別是新型文化媒介人和中產(chǎn)階層作為當(dāng)下文化消費(fèi)的主力軍，其文化消費(fèi)習(xí)慣和審美趣味在相當(dāng)程度上影響了當(dāng)下文藝的發(fā)展，是形構(gòu)文藝公共性的有生力量。這些有著較雄厚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又受過高等教育的高端消費(fèi)者，不但有著一般消費(fèi)者的通常原則及主體意識(shí)和主動(dòng)選擇權(quán)，還以其消費(fèi)能力影響著文藝的分層和受眾群的分化，在相當(dāng)程度上關(guān)乎對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)。習(xí)近平總書記指出：“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品?！盵12]因此，關(guān)注文藝發(fā)展中的市場(chǎng)要素，在傾聽多種聲音中強(qiáng)化文藝批評(píng)的社會(huì)性維度，在文藝的公共性建構(gòu)中敢于發(fā)聲、敢于亮劍，為文藝精品的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)保駕護(hù)航，才能真正踐行以優(yōu)秀作品增強(qiáng)人民的精神力量。

此外，就文藝發(fā)展的市場(chǎng)要素和文藝批評(píng)的社會(huì)性維度而言，文藝評(píng)論要格外關(guān)注作為批評(píng)增量的市場(chǎng)要素，加強(qiáng)對(duì)形成健康的文藝市場(chǎng)觀的批評(píng)。通常，市場(chǎng)邏輯的平面化逐利原則對(duì)藝術(shù)的卓越性追求和文藝經(jīng)典化產(chǎn)生較大的消解作用，文藝的審美超越性和形而上意義在大眾文化流行中逐漸喪失精神的崇高地位，本能地追逐一種平面化價(jià)值導(dǎo)向。同時(shí)，文化與科技融合境域中不斷涌現(xiàn)的文藝新業(yè)態(tài)，使得人人都是藝術(shù)家、人人都自帶麥克風(fēng)、人人都是藝術(shù)消費(fèi)者又是意義的再生產(chǎn)者，又輔之以人—機(jī)協(xié)作的人工智能參與藝術(shù)創(chuàng)作，正在形構(gòu)一套不同于傳統(tǒng)形態(tài)的文藝生產(chǎn)體系，整體性全方位極大地沖擊了文藝存在方式和形態(tài)，文字—視像的轉(zhuǎn)換以及大眾的互動(dòng)性，在改寫文藝經(jīng)典生成方式的同時(shí)，深刻影響了文藝的本體構(gòu)成以及人的本質(zhì)性生成，使得文藝與市場(chǎng)的關(guān)系變得復(fù)雜模糊愈發(fā)難以厘清邊界。文藝與市場(chǎng)的雜糅，亟需文藝學(xué)美學(xué)作出有效應(yīng)對(duì)，甚至順其邏輯地演化為新時(shí)代文藝學(xué)美學(xué)研究的基本問題。

二、高度關(guān)注文藝發(fā)展中的市場(chǎng)要素

此處，所謂市場(chǎng)是文化市場(chǎng)的概念，文化市場(chǎng)既有市場(chǎng)的一般屬性，也有著基于文化特性的特殊性。不同于一般的市場(chǎng)，文化市場(chǎng)主要以交換思想、情感、精神、信仰和審美體驗(yàn)以及信息交流等非物質(zhì)產(chǎn)品為主，究其作為公共領(lǐng)域的文化市場(chǎng)，既是一種地理意義上的空間存在方式，也是一種發(fā)揮機(jī)制作用的力量。只有洞悉市場(chǎng)，遵循發(fā)展規(guī)律，才能把市場(chǎng)作為建構(gòu)當(dāng)代文藝發(fā)展的有生力量，而不是視其為文藝自主性與審美自治的破壞力量，人為地遠(yuǎn)離與排斥。正如文藝作品離不開批評(píng)，文藝市場(chǎng)也需要批評(píng)，通過學(xué)理性研究，把握市場(chǎng)力量介入文藝評(píng)價(jià)與文藝價(jià)值生成的機(jī)緣、互動(dòng)機(jī)制、發(fā)展規(guī)律與路徑等，可以為健全文藝創(chuàng)作體系形成與市場(chǎng)的共生生態(tài)提供理論與輿論支撐。通過健全文藝生態(tài)，厘清文藝創(chuàng)作與市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系，旨在用生態(tài)理念把握文藝與市場(chǎng)的張力關(guān)系。

在文藝創(chuàng)作與社會(huì)化大生產(chǎn)融會(huì)互動(dòng)的市場(chǎng)條件下，文藝應(yīng)成為市場(chǎng)的主人，也就是文藝創(chuàng)作自己的主人。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文藝既不能做市場(chǎng)的奴隸，也不能成為市場(chǎng)的“敵人”，事實(shí)上沒有受眾的作品很難成為好作品，只是當(dāng)下的受眾更多地是文化市場(chǎng)中的消費(fèi)者，市場(chǎng)接受度與積極反應(yīng)已是藝術(shù)價(jià)值生成的重要參照系。細(xì)分市場(chǎng)的多樣化存在和大眾選擇的自主性符合文藝發(fā)展規(guī)律，沒有在市場(chǎng)上被自主消費(fèi)的作品很難成為藝術(shù)精品，市場(chǎng)給大眾提供更多的選擇，也使文藝創(chuàng)作者有信心做自己喜歡的事，而不是所有人都做同一件事（必然導(dǎo)致政治依附性），更有利于激發(fā)創(chuàng)作文藝精品的熱情。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文藝發(fā)展離不開市場(chǎng)，并不意味著依附于市場(chǎng)。當(dāng)前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完善和不斷提高文化市場(chǎng)開放水平的語(yǔ)境下，需要正確把握文藝與市場(chǎng)的張力關(guān)系。文藝不能做市場(chǎng)的奴隸，但是其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)主要通過消費(fèi)者的市場(chǎng)購(gòu)買，這在很大程度上離不開健全的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系。從藝術(shù)創(chuàng)作到藝術(shù)生產(chǎn)越來越是一個(gè)不斷延伸和拓展的產(chǎn)業(yè)體系，隨著每一環(huán)節(jié)上專業(yè)化水平的提高，經(jīng)由藝術(shù)產(chǎn)業(yè)大發(fā)展才能托起文藝繁榮的高地，文藝的繁榮才能使消費(fèi)者有更多文化消費(fèi)的自主選擇，這一切都離不開現(xiàn)代文化市場(chǎng)這一基本前提。隨著文化藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)不斷融入國(guó)民經(jīng)濟(jì)大循環(huán)，文藝首先不能成為市場(chǎng)的“敵人”。市場(chǎng)是文藝發(fā)展的一個(gè)要素，市場(chǎng)需求對(duì)文藝創(chuàng)作有巨大的召喚和激發(fā)作用，在不斷滿足大眾日常需求中對(duì)文藝創(chuàng)作產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。實(shí)踐表明，文藝市場(chǎng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文藝繁榮的基礎(chǔ)，也是其可持續(xù)發(fā)展的持久動(dòng)力之一。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和迅猛崛起為中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)了物質(zhì)基礎(chǔ)，物質(zhì)的極大豐富為文化力量的彰顯和文藝繁榮發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐。伴隨供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革經(jīng)濟(jì)社會(huì)邁向高質(zhì)量發(fā)展的新階段，文藝不僅為經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型鼓與呼，其自身發(fā)展也日益受到這種轉(zhuǎn)型的影響。文化體制改革把文藝創(chuàng)作、文藝生產(chǎn)置于廣闊的時(shí)代語(yǔ)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革中，市場(chǎng)要素彌漫于文藝創(chuàng)作、文藝生產(chǎn)和再生產(chǎn)的全過程和各領(lǐng)域，成為彰顯當(dāng)代性的一個(gè)表征。文藝是時(shí)代的號(hào)角，文藝創(chuàng)作要擁抱時(shí)代，向著時(shí)代的偉大實(shí)踐敞開，向著豐富多彩的社會(huì)生活敞開，才能全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象。大眾文化消費(fèi)的自主選擇直接關(guān)乎文藝的社會(huì)影響力，口碑與票房（碼洋等）的統(tǒng)一成為評(píng)判新時(shí)代文藝成功與否的參照系之一。所謂文藝的社會(huì)影響力和社會(huì)效益已經(jīng)不能脫離市場(chǎng)消費(fèi)的人民評(píng)價(jià)，文化力量的煥發(fā)、社會(huì)效益的增強(qiáng)與文藝作品的經(jīng)濟(jì)效益并不矛盾，在健全的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系中經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益呈現(xiàn)正相關(guān)，文藝以文化人、以美育人作用的發(fā)揮往往融于大眾自主的文化消費(fèi)實(shí)踐。這是我們進(jìn)一步落實(shí)大眾文化權(quán)益的一個(gè)方向和著力點(diǎn)之一，也是在全社會(huì)踐行大美育觀、提高社會(huì)文明程度的重要舉措之一。文藝創(chuàng)作、文藝評(píng)論甚至文藝學(xué)美學(xué)研究都不能在小圈子里自?shī)首詷?，而是要面向廣闊的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活，回應(yīng)時(shí)代之問、人民之問，把時(shí)代精神注入文藝創(chuàng)作和文藝評(píng)論中。同樣，文藝學(xué)美學(xué)要傾聽時(shí)代聲音，面向鮮活的藝術(shù)實(shí)踐和大眾審美經(jīng)驗(yàn)，才能建構(gòu)有中國(guó)特色的新時(shí)代文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)體系。

立足新發(fā)展階段，構(gòu)建新發(fā)展格局，經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，必然要求社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系更加成熟完備。對(duì)此，黨的二十大報(bào)告繼續(xù)強(qiáng)化“充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”的重大論斷，提出了“構(gòu)建全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)，深化要素市場(chǎng)化改革，建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)體系”的要求。[13]文藝創(chuàng)作、文藝評(píng)論和文藝研究怎能自外于社會(huì)實(shí)踐？在新發(fā)展階段，如何正確把握文藝與市場(chǎng)的關(guān)系顯得更加緊迫，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化必然訴諸于政治、經(jīng)濟(jì)和文化的軸心同構(gòu)原則，文化建設(shè)不能長(zhǎng)期滯后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，國(guó)家文化治理能力的提高和邁向文化善治的要求，特別是明確提出2035年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是為了形成與發(fā)展出與政治、經(jīng)濟(jì)相匹配的文化力量，為中華民族的偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)筑牢精神思想基礎(chǔ)。可以說，文藝發(fā)展已被置于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大環(huán)境、中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的歷史大趨勢(shì)中，文藝創(chuàng)作講好新時(shí)代的故事，文藝評(píng)論增強(qiáng)時(shí)代意識(shí)和歷史新方位意識(shí)，都離不開對(duì)文藝和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的把握，尤其要正確領(lǐng)會(huì)文藝發(fā)展的市場(chǎng)要素，著力強(qiáng)化文藝批評(píng)的社會(huì)性維度，使新時(shí)代文藝的力量充分煥發(fā)出來。

在新歷史語(yǔ)境下，面對(duì)復(fù)雜、個(gè)性化的市場(chǎng)需求，面對(duì)文化和科技融合的文藝新業(yè)態(tài)不斷產(chǎn)生，特別是網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化的大數(shù)據(jù)處理與人工智能、管理技術(shù)的融合發(fā)展，以及在這一基礎(chǔ)上文藝境遇的變化，使文藝與市場(chǎng)的關(guān)系及其內(nèi)在規(guī)律、價(jià)值取向、標(biāo)準(zhǔn)、導(dǎo)向等愈加撲朔迷離，使很多問題處于相對(duì)模糊和說不清、理還亂的狀態(tài)，亟需在理論研究與實(shí)踐總結(jié)層面提升，進(jìn)行系統(tǒng)化研究與理論創(chuàng)新。也就是說，通過建立文藝市場(chǎng)批評(píng)機(jī)制，推動(dòng)文藝市場(chǎng)沿著正確的方向，既規(guī)范又充滿創(chuàng)造活力地發(fā)展。當(dāng)前，相對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，文藝創(chuàng)作、文藝批評(píng)對(duì)市場(chǎng)要素和產(chǎn)業(yè)發(fā)展特別是文化產(chǎn)業(yè)體系的理解還不夠深刻，甚至存在某些誤讀和偏見，以至于在文藝發(fā)展中時(shí)常發(fā)生一些扭曲市場(chǎng)、偽市場(chǎng)的事件，致使對(duì)消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的批判找不準(zhǔn)靶子，在意識(shí)形態(tài)的管理上未做到守土有責(zé)，缺失陣地意識(shí)。隨著消費(fèi)人群代際的變化，傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)陣地已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了市場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò)空間。人在哪，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的批評(píng)工作就要到哪里。文藝評(píng)論工作的有效性亟需樹立正確的與時(shí)俱進(jìn)的健全的創(chuàng)作觀、批評(píng)觀和文藝市場(chǎng)觀。誠(chéng)然，“文藝要效益，但決不能沾染銅臭氣、當(dāng)市場(chǎng)的奴隸?！盵14]同時(shí)，一個(gè)確定無疑的事實(shí)是，文藝和審美文化的高質(zhì)量發(fā)展越來越離不開市場(chǎng)要素和產(chǎn)業(yè)視野，甚至說在某種程度上理解文藝發(fā)展的市場(chǎng)要素，有沒有文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體系性視野，直接關(guān)乎新時(shí)代文藝發(fā)展的廣度、高度和氣象。

三、在強(qiáng)化文藝批評(píng)的社會(huì)性維度中加強(qiáng)文藝與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)

在實(shí)踐中，文藝與市場(chǎng)不是一般商品通常的直接對(duì)應(yīng)性關(guān)系，而是一種復(fù)雜的曲折性關(guān)聯(lián)，這使得文藝評(píng)論工作的重要性凸顯。什么是文藝評(píng)論？所謂文藝評(píng)論就是對(duì)作家作品及其文藝現(xiàn)象、文藝思潮的一種批評(píng)實(shí)踐，及其立足于專業(yè)水準(zhǔn)上的價(jià)值判斷，其核心是批評(píng)精神和價(jià)值判斷。因此，真正的文藝評(píng)論要的是批評(píng)，是批評(píng)家主體意識(shí)的張揚(yáng)和基于專業(yè)分析文本闡釋基礎(chǔ)上的價(jià)值判斷。2015年10月，《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》正式發(fā)布，其中第15條提出：高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝?yán)碚摵驮u(píng)論工作。并特別指出：實(shí)施馬克思主義文藝?yán)碚撆c評(píng)論建設(shè)工程，深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚?，編好用好馬克思主義文藝?yán)碚摻滩模疡R克思主義中國(guó)化最新成果貫穿到課堂教學(xué)和文藝評(píng)論實(shí)踐各環(huán)節(jié)。2021年8月，中央宣傳部、文化和旅游部、國(guó)家廣播電視總局、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)作協(xié)等五部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），《意見》指出，要把好文藝評(píng)論方向盤。堅(jiān)持正確方向?qū)?，加?qiáng)馬克思主義文藝?yán)碚撆c評(píng)論建設(shè)，注重文藝評(píng)論的社會(huì)效果，弘揚(yáng)真善美、批駁假惡丑，褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，不為低俗庸俗媚俗作品和泛娛樂化等推波助瀾?！兑庖姟诽岢?，在文藝評(píng)論中要“把政治性、藝術(shù)性、社會(huì)反映、市場(chǎng)認(rèn)可統(tǒng)一起來，把社會(huì)效益、社會(huì)價(jià)值放在首位，不唯流量是從，不能用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”。文藝批評(píng)的社會(huì)性維度及其對(duì)文藝公共性的訴求立足于市場(chǎng)的支撐，是文藝公共空間敞開的重要促進(jìn)力量，也是文藝評(píng)論發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向作用的場(chǎng)域。就文藝發(fā)展而言，文藝創(chuàng)作不能不回應(yīng)市場(chǎng)需求，但這種回應(yīng)不是俯身去迎合市場(chǎng)和大眾趣味，而是在文化場(chǎng)域的多種價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)中以高尚的價(jià)值追求贏得大眾認(rèn)同。文藝評(píng)論對(duì)市場(chǎng)要素的關(guān)注，促使文藝批評(píng)不斷強(qiáng)化社會(huì)性（公共性）意識(shí)，使其對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)不會(huì)淪為空談與套話。當(dāng)下，市場(chǎng)是文藝發(fā)展的時(shí)代語(yǔ)境，是文藝生成的一個(gè)重要維度，消費(fèi)者的自主選擇是實(shí)現(xiàn)教化功能的基礎(chǔ)，可以說占領(lǐng)市場(chǎng)和占領(lǐng)陣地是一致的，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益是統(tǒng)一的。正如藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)“雙效統(tǒng)一”需要增強(qiáng)精品意識(shí)，文藝評(píng)論同樣要在提升品質(zhì)、彰顯公共性中發(fā)揮引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的功能。一個(gè)時(shí)期以來，文娛領(lǐng)域流量至上、“飯圈”亂象、違法失德等現(xiàn)象不時(shí)出鏡，“小鮮肉”“脂粉氣”“耽美”等畸形審美趣味一度泛濫，甚至某零食品牌的廣告照片和時(shí)尚模特妝容的審美觀還在引發(fā)爭(zhēng)議中一度成為社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象。對(duì)于畸形審美亂象，最有效的糾偏是在文化公共場(chǎng)域中開展論辯批評(píng)，在多種價(jià)值觀交鋒和眾聲喧囂中使健康自信的審美觀贏得人心。表面上看，畸形審美亂象是一些文娛行業(yè)從業(yè)人員缺失文化自覺、喪失審美自信，在流量面前迷失自我，歸根結(jié)底是缺乏健康審美觀和文明價(jià)值追求，骨子里是文化價(jià)值觀的模糊和文化認(rèn)同的迷茫。

正確把握文藝與市場(chǎng)的張力關(guān)系，需要在強(qiáng)化文藝批評(píng)社會(huì)性維度對(duì)文藝公共性的訴求加以引導(dǎo)。當(dāng)下，文藝發(fā)展越發(fā)不能脫離市場(chǎng)運(yùn)作和產(chǎn)業(yè)視野，作為社會(huì)生產(chǎn)力的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成部分而連接了上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；同時(shí)，人民大眾的文化權(quán)益保障也更多地依賴文化產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)上的有效供給。相應(yīng)地，需要強(qiáng)化文藝評(píng)論工作的社會(huì)性，深刻理解新時(shí)代文藝批評(píng)應(yīng)有的公共性特征，使其在滿足人民追求美好生活、增強(qiáng)文化獲得感中發(fā)揮價(jià)值共享的功能，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文藝市場(chǎng)導(dǎo)向的某種糾偏和規(guī)范。文化市場(chǎng)作為大眾參與建構(gòu)的產(chǎn)物，與社會(huì)公共領(lǐng)域的發(fā)育和發(fā)展程度密切相關(guān)，從中反映出不同的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，正是經(jīng)由文藝公共性———這個(gè)中介性環(huán)節(jié)，進(jìn)一步強(qiáng)化了文藝批評(píng)的社會(huì)性維度。文化市場(chǎng)作為一種選擇機(jī)制是由大眾需求建構(gòu)的，在這里交換的是思想精神、文學(xué)藝術(shù)、學(xué)術(shù)研究成果、娛樂體驗(yàn)等等產(chǎn)品。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，文化市場(chǎng)已成為文化發(fā)展的主要場(chǎng)域和思想的交鋒地。有學(xué)者指出：“一切主流的屬于思想和文化的東西，在面對(duì)非主流的思想和文化的東西的時(shí)候，只有在這樣一個(gè)領(lǐng)域里才能獲得和擁有生命與價(jià)值?！盵15]通常，文化市場(chǎng)能夠直接反映了一個(gè)社會(huì)的精神生產(chǎn)和精神產(chǎn)品的交換與傳播狀況，體現(xiàn)出某種最直接的文化生產(chǎn)力水平，從而表征著文學(xué)藝術(shù)的繁榮程度。

文藝的公共性品格與公共空間建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是市場(chǎng)。究其詞源學(xué)而言，公共性概念源自德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯對(duì)公共領(lǐng)域的闡發(fā)，作為一個(gè)在歷史中被建構(gòu)的概念，其生成于18世紀(jì)的西歐資本主義社會(huì)，文藝公共領(lǐng)域是資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的前身和雛形，有其明顯的政治溝通協(xié)商功能，在培育資產(chǎn)階級(jí)大眾的主體性、批判意識(shí)和理性論辯能力方面發(fā)揮了重要作用，是文藝介入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種方式。文藝公共性的敞開，既要尊重文藝實(shí)踐（創(chuàng)作、傳播、評(píng)論）的獨(dú)立自主性，也離不開文藝批評(píng)的引導(dǎo)。文藝公共性建構(gòu)的內(nèi)核是交往理性在文藝場(chǎng)域的顯現(xiàn)，是文藝多聲部或多種價(jià)值交鋒的話語(yǔ)博弈，從而使得文藝作品有著豐富的能指的交織，其敞開性影響或決定著文藝作品的思想高度（可凝練為哲思境界）及其經(jīng)典化實(shí)現(xiàn)程度，從中自然地彰顯出作家藝術(shù)家的家國(guó)情懷和思想傾向性，呈現(xiàn)出一種藝術(shù)化表達(dá)的公共關(guān)懷。經(jīng)由文藝公共領(lǐng)域的敞開把個(gè)人與國(guó)家和社會(huì)關(guān)聯(lián)起來，在文藝批評(píng)的論辯中成為大眾建構(gòu)身份認(rèn)同、結(jié)成文化共同體的一種方式和路徑。公共性的敞開既強(qiáng)化了文藝的獨(dú)立自主性，又彰顯了文藝介入現(xiàn)實(shí)的政治情懷。因此，以文藝批評(píng)的社會(huì)性指向文藝的公共性，強(qiáng)化了文藝與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，在尊重其獨(dú)立性基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)文藝的價(jià)值弘揚(yáng)或批判功能，它不是文藝的政治化，而是文藝社會(huì)功能的發(fā)揮。相反，任何遮蔽或吞沒藝術(shù)獨(dú)立自主性的文藝政治化，沒有多元化差異性的能指豐富性和多種聲音場(chǎng)域的交鋒，而執(zhí)著于單一所指的灌輸是談不上有文藝公共性的，充其量是只有政治而沒有文藝。對(duì)多種聲音的包容和交往理性的尊重，經(jīng)由文藝評(píng)論對(duì)主流價(jià)值觀的訴求，是文藝批評(píng)社會(huì)性維度的一種凸顯。在文藝批評(píng)實(shí)踐中，這也是對(duì)作家藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作能力高低的一種評(píng)判，它訴諸于文藝表達(dá)追求多樣化、公共空間的建構(gòu)與思想價(jià)值共識(shí)的訴求?！爱?dāng)公共世界只能從一個(gè)方面被看見，只能從一個(gè)視點(diǎn)呈現(xiàn)出來時(shí)，它的末日也就到來了?！盵16]阿倫特的這種判斷對(duì)理解文藝的公共性以及強(qiáng)化文藝批評(píng)的社會(huì)性維度，是一種警示和啟發(fā)。

強(qiáng)化文藝批評(píng)的社會(huì)性維度，使我們充分認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)、消費(fèi)固然是作品之世界性敞開的維度之一，但因著文藝對(duì)（精神自由）靈魂的價(jià)值祈向，文藝評(píng)論絕不能淪為一種消費(fèi)行為更不能墮落為“紅包厚度等于評(píng)論高度”。培根鑄魂的使命擔(dān)當(dāng)，要求文藝批評(píng)在實(shí)踐中要自覺增強(qiáng)審美趣味引領(lǐng)和價(jià)值判斷意識(shí)。實(shí)踐表明，缺乏獨(dú)立的價(jià)值判斷，一味迎合市場(chǎng)和消費(fèi)者的評(píng)論是缺乏批評(píng)精神的膚淺的應(yīng)聲蟲，是文藝評(píng)論公共性能力的喪失，只能導(dǎo)致批評(píng)喪失本有的文化自覺?？梢姡乃囋u(píng)論是一種有別于單純消費(fèi)的價(jià)值判斷，一種審美的藝術(shù)的判斷。就此而言，文藝評(píng)論是有門檻的，它需要一種文化眼光和審美判斷力，更要有著對(duì)形而上至善價(jià)值的祈向。因此，文藝評(píng)論要在批評(píng)實(shí)踐中強(qiáng)化批評(píng)的社會(huì)性、公共性，強(qiáng)化評(píng)論工作者的社會(huì)責(zé)任，這對(duì)新時(shí)代文藝批評(píng)工作提出了更高的要求，旨在強(qiáng)化文藝評(píng)論工作者的一種身份意識(shí)和文化使命擔(dān)當(dāng)！

公共性是文藝存在的屬性之一，也是文藝發(fā)揮社會(huì)功能的現(xiàn)實(shí)前提，以藝術(shù)的表達(dá)方式與社會(huì)生活建立某種相關(guān)性，從而發(fā)揮引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的功能。市場(chǎng)是建構(gòu)文藝批評(píng)的社會(huì)性維度的重要力量，社會(huì)性維度關(guān)乎文藝的公共性與文化公共空間的敞開。文藝評(píng)論要的是批評(píng)，不能迎合流行的世俗趣味和市場(chǎng)制造的庸俗品味，而是在剖析作品的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值中，引導(dǎo)人們向高尚的道德聚攏，不讓廉價(jià)的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾淹沒我們的生活。社會(huì)性維度關(guān)聯(lián)文藝公共空間的敞開，其中價(jià)值觀導(dǎo)向至關(guān)重要。文藝批評(píng)作為藝術(shù)創(chuàng)作的一面“鏡子”，“要自覺抵制不分是非、顛倒黑白的錯(cuò)誤傾向，自覺摒棄低俗、庸俗、媚俗的低級(jí)趣味，自覺反對(duì)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的腐朽思想?！盵17]作為開展文藝自由競(jìng)爭(zhēng)的重要方式，文藝評(píng)論的要義在于褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，是形成健康良好文藝生態(tài)的積極力量。也就是說，新時(shí)代文藝評(píng)論要在增強(qiáng)社會(huì)性意識(shí)中，使文藝創(chuàng)作和評(píng)論工作不能迷失于資本獨(dú)舞和技術(shù)狂歡，從而在緊緊抓住時(shí)代中引領(lǐng)市場(chǎng)導(dǎo)向。對(duì)此，《意見》明確提出了引導(dǎo)輿論、市場(chǎng)和大眾的要求。無可置喙，在新時(shí)代語(yǔ)境下，強(qiáng)調(diào)文藝批評(píng)的社會(huì)性旨在彰顯其公共性，作為一種文化現(xiàn)象的作品和評(píng)論都是一種社會(huì)性存在，公共性是文化的特有屬性，關(guān)乎社會(huì)風(fēng)氣和價(jià)值導(dǎo)向。當(dāng)下，作為藝術(shù)公共性體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是文化市場(chǎng)，因而文藝創(chuàng)作和文藝評(píng)論需要妥善把握文藝與市場(chǎng)的張力關(guān)系。可以說，市場(chǎng)已成為文藝創(chuàng)作和文藝評(píng)論不能忽視的一個(gè)要素，隨著文化產(chǎn)業(yè)日益成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，文藝在其中所處的基礎(chǔ)性與核心地位越發(fā)重要。

何為市場(chǎng)？市場(chǎng)是一種自主性力量，是實(shí)現(xiàn)人們自主消費(fèi)選擇的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。2022年8月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》提出：加快構(gòu)建統(tǒng)一開放、高效規(guī)范、競(jìng)爭(zhēng)有序的文化市場(chǎng)。健全文化市場(chǎng)體系基礎(chǔ)制度，完善文化企業(yè)堅(jiān)持正確導(dǎo)向履行社會(huì)責(zé)任制度。落實(shí)統(tǒng)一的市場(chǎng)準(zhǔn)入負(fù)面清單制度，清理破除文化市場(chǎng)準(zhǔn)入隱性壁壘。健全文化要素市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)勞動(dòng)力、資本、技術(shù)、數(shù)據(jù)等合理流動(dòng)。究其實(shí)質(zhì)，市場(chǎng)是文化資源“分散化”的配置方式，歷史和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，市場(chǎng)這種分散化的資源配置方式有利于解放文化生產(chǎn)力，有利于推動(dòng)文化藝術(shù)的繁榮。其實(shí)質(zhì)是藝術(shù)的文化自主表達(dá)權(quán)——文化市場(chǎng)的特殊性，即高度復(fù)雜性、高度不確定性、高度分工和專業(yè)化、監(jiān)管規(guī)制的彈性化等影響所致。市場(chǎng)機(jī)制是指市場(chǎng)各主要因素，即市場(chǎng)供求、價(jià)格、競(jìng)爭(zhēng)之間相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的過程和機(jī)理。文化市場(chǎng)作為大眾參與建構(gòu)的產(chǎn)物，與公共領(lǐng)域的發(fā)育和發(fā)展程度密切相關(guān)，從中反映出不同的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。文化市場(chǎng)作為一種選擇機(jī)制是大眾需求建構(gòu)的，主要服務(wù)于人的精神文化心理滿足，是對(duì)價(jià)值觀的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)，其中充斥著思想價(jià)值的交鋒，愈加需要文藝批評(píng)的規(guī)制引導(dǎo)。面對(duì)各種價(jià)值觀交鋒的場(chǎng)域，作家藝術(shù)家要珍惜自己的社會(huì)形象，“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，不為一時(shí)之利而動(dòng)搖、不為一時(shí)之譽(yù)而急躁，不當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，敢于向炫富競(jìng)奢的浮夸說‘不’，向低俗媚俗的炒作說‘不’，向見利忘義的陋行說‘不’?！盵18]一個(gè)健全的市場(chǎng)固然有著自主的凈化追求，但資本逐利的本能無疑會(huì)滋生魚龍混雜、沉渣泛起的某些亂象，從市場(chǎng)視角強(qiáng)化文藝批評(píng)的社會(huì)性維度，就是引導(dǎo)文藝創(chuàng)作把美的價(jià)值注入美的藝術(shù)中，表現(xiàn)新時(shí)代廣闊生活中那些有筋骨、有道德、有溫度的氣質(zhì)，鑄就新時(shí)代的藝術(shù)經(jīng)典。作為對(duì)市場(chǎng)逐利的低級(jí)趣味的糾偏、大眾文化消費(fèi)中不自覺的畸形審美，以及缺乏文化自信和歷史深度的被制造出來的“審美品味”，文藝批評(píng)要敢于發(fā)聲亮劍。“倡導(dǎo)健康文化風(fēng)尚，摒棄畸形審美傾向，用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美價(jià)值觀，使人民在精神生活上更加充盈起來。”[19]一定意義上，對(duì)文藝發(fā)展市場(chǎng)要素的重視，就是對(duì)人民大眾市場(chǎng)自主選擇權(quán)益的尊重，這也是文藝作品公共性的社會(huì)基礎(chǔ)，直接關(guān)乎文藝作品公共空間的敞開。關(guān)注文藝發(fā)展的市場(chǎng)要素，強(qiáng)化文藝批評(píng)的社會(huì)性維度，其核心要義是把握文藝與市場(chǎng)的張力關(guān)系。既發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)文藝發(fā)展的促進(jìn)和影響力的拓展，又警醒文藝不能淪為市場(chǎng)的奴隸，糾偏文藝市場(chǎng)的劣幣驅(qū)逐良幣的亂象。作為一種現(xiàn)代精神的體現(xiàn)，成熟的文化市場(chǎng)，既體現(xiàn)文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)的自覺，也體現(xiàn)了對(duì)“盲目生產(chǎn)”的包容。文藝“非生產(chǎn)勞動(dòng)”的特殊性決定了它與市場(chǎng)保持一定距離的合理性，這種“盲目”在文藝創(chuàng)作上有時(shí)候反倒是一種真正的原創(chuàng)。它依托市場(chǎng)但不是迎合市場(chǎng)，在精神價(jià)值的自主表達(dá)上往往因高于大眾的文化消費(fèi)層次，而顯現(xiàn)出某種為了自主精神追求的“市場(chǎng)盲目性”，因脫離大眾性趣味而有著“曲高和寡”之感，卻有可能觸及精神高地甚至邁向“藝術(shù)高峰”。但是，這種對(duì)精神價(jià)值自主表達(dá)的追求，在價(jià)值取向上并不背離現(xiàn)代市場(chǎng)邏輯。也就是說，在健全的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系中，理性的大眾選擇不排斥某種精神價(jià)值的自主表達(dá)，有時(shí)這恰是文藝生產(chǎn)出于“審美的追求”卻能夠獲得市場(chǎng)“大眾的認(rèn)同”的緣由，從而體現(xiàn)出文化市場(chǎng)的特殊性面相。歸根結(jié)底，培育良好的文藝生態(tài)離不開健康的文藝批評(píng)導(dǎo)向，強(qiáng)化文藝批評(píng)的社會(huì)性維度，旨在為文藝發(fā)展中市場(chǎng)要素的僭越提供一種限度，使之更好地服務(wù)于文藝公共性的敞開。文藝批評(píng)對(duì)市場(chǎng)亂象的糾偏，需要樹立正確對(duì)待市場(chǎng)的態(tài)度，重視市場(chǎng)要素不可走向泛市場(chǎng)化，甚至走上文藝產(chǎn)業(yè)化的歧路。也就是說，無論是創(chuàng)作還是批評(píng)，我們都要在思想觀念上明白，“低格調(diào)的搞笑，無底線的放縱，博眼球的娛樂，不知止的欲望，對(duì)文藝有百害而無一利！”[20]總體上看，關(guān)注文藝發(fā)展中的市場(chǎng)要素，強(qiáng)化文藝批評(píng)的社會(huì)性維度，旨在通過文藝評(píng)論工作，使文藝和社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生關(guān)聯(lián)，在指向文藝公共性的敞開中，經(jīng)由文化場(chǎng)域多種力量和價(jià)值觀的交鋒，使社會(huì)主流價(jià)值觀贏得大眾的自覺認(rèn)同，從而發(fā)揮引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、推動(dòng)社會(huì)文明程度不斷提高。從學(xué)理上講，把握文藝與市場(chǎng)的張力關(guān)系，既離不開形而上的美學(xué)批判視野和科學(xué)的評(píng)價(jià)尺度；也要深刻意識(shí)到文藝與市場(chǎng)之間是一種雙向促進(jìn)關(guān)系。從文藝精品不斷涌現(xiàn)和邁向藝術(shù)高峰的視角看，市場(chǎng)靈驗(yàn)機(jī)制和藝術(shù)創(chuàng)新與公共性建構(gòu)是一種雙向奔赴，有利于在一種相互促進(jìn)、相互支撐的良性運(yùn)作中建立良好的文藝生態(tài)。

注釋：

[1][13]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，人民出版社2022年版，第45頁(yè)，29頁(yè)。

[2][3][4][6][7][8][9][12]習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社2015年版，第9頁(yè)，29頁(yè)，30頁(yè)，9頁(yè)，12頁(yè)，20—21頁(yè)，20頁(yè)，20頁(yè)。

[5]習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，浙江人民出版社2007年版，第9頁(yè)。

[10][17][18]習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》，人民出版社2016年版，第19頁(yè)，18頁(yè)，19頁(yè)。

[11][14][19][20]習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話》，人民出版社2021年版，第15頁(yè)，15頁(yè)，10頁(yè)，15頁(yè)。

[15]胡惠林：《作為公共領(lǐng)域的文化市場(chǎng)》，《探索與爭(zhēng)鳴》，2014年第8期。

[16]【美】阿倫特：《人的境遇》，參見汪暉等主編：《文化與公共性》，三聯(lián)書店1999年版，第88—89頁(yè)。