湯二子 曾憲影 王倩

摘 要：馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合被視為推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的一條重要路徑。作為馬克思主義中國化的最新理論成果，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想包含了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已然成為重要的話語體系。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義教育事業(yè)的政治環(huán)境與時代背景之下，倡辦以馬克思主義及其中國化理論成果為指導(dǎo)的思想政治教育是培養(yǎng)合格人才的根本保障。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論創(chuàng)新源泉，意味著社會主義教育中的思想政治理論課必然要包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。立德樹人所倡導(dǎo)的德育人才培養(yǎng)模式，既能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中直接搜尋相應(yīng)的教義理念，同時可以結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來推動教育觀念的改革與創(chuàng)新，培養(yǎng)符合新時代德才兼?zhèn)?、以德為先要求的高素質(zhì)人才。在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入高校思想政治理論課的實踐過程中，需要以馬克思主義為指導(dǎo)，嚴(yán)格梳理出屬于“優(yōu)秀”的中華傳統(tǒng)文化，絕非全部的傳統(tǒng)文化。對于教育主管部門以及高校及授課教師而言，應(yīng)該充分認(rèn)識組織、評價與考核涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政課的意義，同時要加強相關(guān)圖書資料建設(shè)。從高校的教學(xué)實踐層面推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課的融合，又能反向促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，以便形成更為豐富的理論創(chuàng)新成果。

關(guān)鍵詞：高等院校;思想政治理論課;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;教育實踐;圖書館

一、引言

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出“青年興則國家興，青年強則國家強”，在黨的二十大報告中更是強調(diào)“廣大青年要堅定不移聽黨話、跟黨走，懷抱夢想又腳踏實地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年，讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花”，足見以習(xí)近平同志為核心的黨中央對青年的成長與發(fā)展所給予的高度重視。青年學(xué)子是高等教育人才培養(yǎng)的主要對象，趨向成熟的認(rèn)知能力讓高校學(xué)生的世界觀、人生觀與價值觀處于劇烈波動但又逐漸趨于穩(wěn)定的塑造過程之中，因而對青年學(xué)生的思想政治教育以及道德培養(yǎng)就顯得格外重要。從人力資源視角去看，高校在校大學(xué)生是未來國家經(jīng)濟建設(shè)與社會管理的主要人才資源。從政治角度審視，高校在校生即將成為中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人。在校大學(xué)生掌握科學(xué)文化知識以及專業(yè)技能，使其能夠在未來的經(jīng)濟建設(shè)領(lǐng)域貢獻(xiàn)智慧與力量。如果從社會主義事業(yè)的接班人角度研究高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，可以發(fā)現(xiàn)僅靠專業(yè)技能培訓(xùn)與學(xué)習(xí)難以鍛造出政治水平過硬的后備力量。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次引用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍上的語句來闡述自己的治國理政思想，形成了一種特殊的話語體系，包含了大量且極為重要的治國精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以在新時代被提到如此顯著的位置，是因為中國社會主義建設(shè)事業(yè)步入到當(dāng)前階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的很多思想與理念既能對當(dāng)前國家治理體系與治理能力建設(shè)提供十分有價值的參考，更因其所蘊含的精神力量能夠把全國各族人民緊密團結(jié)在一起來建設(shè)社會主義。黨的二十大的主題詞之一就是“團結(jié)奮斗”，團結(jié)與奮斗則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的倫理價值與美德，因而中華民族的傳統(tǒng)美德具有繼承性。在實踐中，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為未來社會主義建設(shè)者與接班人的受教育對象之一的青年學(xué)子，同樣不能忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

對于高校在校大學(xué)生來說，其學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍比中小學(xué)生更具優(yōu)勢，比如擁有相對充裕的課余時間、自身的認(rèn)知能力漸趨成熟、高校圖書館等機構(gòu)提供可供閱讀的經(jīng)典名著較為齊全等，均是中小學(xué)生難以實現(xiàn)的。遺憾的是，當(dāng)前高校在校生較少關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有些理工科專業(yè)學(xué)生在上大學(xué)以后幾乎從未接觸過經(jīng)典名著，甚至連在中小學(xué)階段所學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化典籍中的相關(guān)篇章也被其遺忘。此外，部分高校從未開設(shè)過與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍直接相關(guān)的課程，這成為高等院校在傳播、傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的一大不足。以馬克思主義中國化的實際進(jìn)程為視角，從理論上詮釋在高等院校思想政治理論課中引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實際意義，并且闡述當(dāng)代高校推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課融通結(jié)合的困境與相應(yīng)實踐的方向，既有益于傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時能夠保障高校思想政治理論課的育人目標(biāo)，因而具有重要的理論意義與實踐價值。

二、理論詮釋

（一）馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國共產(chǎn)黨自成立以來，就一直把理論工作當(dāng)成主要任務(wù)之一。黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人在新民主主義革命以及社會主義探索與建設(shè)時期，多次強調(diào)要從歷史與實踐中總結(jié)經(jīng)驗，以便形成根植于中國具體實際的馬克思主義理論成果。自改革開放以來，馬克思主義的中國化形成了中國特色社會主義理論體系，其中蘊含了大量具有中華民族特征的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念。當(dāng)中國特色社會主義步入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國人民取得了諸多如全面建成小康社會并徹底消除絕對貧困問題等偉大勝利，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想成為當(dāng)前中國社會主義建設(shè)的根本指南。在新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化的過程中得到傳承與創(chuàng)新，逐步成為重要的話語體系。2022年10月，在黨的二十大《關(guān)于〈中國共產(chǎn)黨章程（修正案）〉的決議》中，明確提出“黨的十九大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提出一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，不斷豐富和發(fā)展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界?！币虼?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化馬克思主義相結(jié)合，成為推動馬克思主義中國化時代化的一大源泉。結(jié)合新時代中國特色社會主義建設(shè)的具體實踐，在馬克思主義指導(dǎo)下挖掘與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已然成為豐富馬克思主義理論寶庫的一種重要方式。

中國共產(chǎn)黨已度過百年華誕，在建黨百年活動中，包含了黨史學(xué)習(xí)這項重要內(nèi)容。在建黨百年慶?；顒右詠?，黨中央要求繼續(xù)開展常態(tài)化黨史學(xué)習(xí)教育，其目的就是要讓廣大干部群眾從中國共產(chǎn)黨所走過的光輝歷程中汲取理論營養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)建之初，就把研究中國問題、立足中國實際、滿足中國需要當(dāng)作理論與實踐相結(jié)合的切入點，學(xué)習(xí)黨史本質(zhì)上也是學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史。歷史具有傳承性，1921年以前乃至中華民族起源之時的歷史經(jīng)驗，對于當(dāng)前繼續(xù)立足于中國來研究與解決各種問題依然具有借鑒價值，特別是伴隨歷史所沉淀的文化思想。隨著歷史車輪向前發(fā)展，盡管歷史人物隨著時間的推移而相繼離去，他們的學(xué)術(shù)思想以及文化理念卻可以保存與傳承下來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中華民族在幾千年歷史長河中所形成的文化結(jié)晶，凝聚了無數(shù)的歷史人物以及人民群眾的智慧，絕對不能任其束之高閣。馬克思主義崇尚唯物史觀，同時強調(diào)要在特定的歷史條件下以及特殊情況下分析歷史人物與歷史事件。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理應(yīng)成為研究歷史的主要參考，這是馬克思主義唯物史觀的本質(zhì)要求。換言之，中華祖先留給當(dāng)代的一筆巨大財富就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從歷史中汲取營養(yǎng)包含著要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲取精神養(yǎng)分。

在新時代治國理政中，中華民族偉大復(fù)興既是實際的治國目標(biāo)，同時亦是重要的話語體系。“復(fù)興”，從字面含義上看，意味著要從衰落中再興盛起來以創(chuàng)輝煌?！爸腥A復(fù)興”，就是要恢復(fù)中國歷史上相對其他國家與地區(qū)較為興旺發(fā)達(dá)的良好狀況，以便讓中華民族再次屹立在世界民族之林。因此，馬克思主義中國化所確立的中華民族偉大復(fù)興這一重大課題，究其本質(zhì)來看包含著對中國古代取得過輝煌成就的一種歷史肯定，否則遑論“復(fù)興”之說。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為古代中國璀璨文明的結(jié)晶，同時亦是古代中國歷史成就的見證，在實現(xiàn)民族復(fù)興之現(xiàn)代化征程中，理所當(dāng)然地要得到重視。在思想文化領(lǐng)域，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的精神價值挖掘出來，有益于增強文化自信，進(jìn)而增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，文化建設(shè)一直以來得到了中國馬克思主義者的重視。在黨的十八大會議上，時任中共中央總書記的胡錦濤同志在做黨代會報告時，提出“全面落實經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局?！卑盐幕ㄔO(shè)作為整個國家五位一體總體布局的一個組成部分，足見文化在中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中的重要性。2016年7月1日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，將文化自信與“三個自信”中的道路自信、理論自信和制度自信一并確立為“四個自信”[1]，確立了中國特色社會主義文化建設(shè)在馬克思主義中國化進(jìn)程中的地位。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中國特色社會主義文化建設(shè)的源泉作用。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記用了一個章節(jié)闡述如何“推進(jìn)文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”，其中包含了“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的要求。因此，在馬克思主義中國化時代化的進(jìn)程中，文化建設(shè)成為社會主義建設(shè)事業(yè)的重要組成部分，傳承與發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文化建設(shè)的重要方式，同時也為建構(gòu)中國特色社會主義文化提供思想源泉。此外，在治國理政的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的相關(guān)理念與觀點，可以對具體的治理實踐提供有價值的啟示與借鑒。例如，中華傳統(tǒng)刑罰理念對于當(dāng)代中國的社會主義檢察事業(yè)具有較高的啟示價值[2]，中華傳統(tǒng)監(jiān)督觀念對于國家執(zhí)紀(jì)監(jiān)督亦有借鑒意義[3]，等等。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出要“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在法治中國建設(shè)進(jìn)程中的具體價值體現(xiàn)。

當(dāng)中國特色社會主義步入新時代以后，在開辟馬克思主義中國化時代化新境界的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成了重要的話語體系?！皥猿趾桶l(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，是習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中所提出的要求。同時，在傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，必須以馬克思主義及其中國化時代化的理論成果為指導(dǎo)。中國的馬克思主義者把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，大為豐富了馬克思主義的理論寶庫。在高等院校思想政治理論課要為中國特色社會主義培養(yǎng)合格人才這一前提下，由于馬克思主義及其中國化的理論成果與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的密切聯(lián)系，使得在高校思政課中引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備了理論高度，同時成為對高等院校在校生樹立以馬克思主義與中國化馬克思主義作為學(xué)習(xí)與工作指導(dǎo)的思政教育模式。

（二）德育人才培養(yǎng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

社會主義建設(shè)者與接班人需要滿足德才兼?zhèn)?、以德為先的條件，那么教育過程中對受教育者的道德培養(yǎng)就不能忽視，否則會違背黨和國家辦教育是為了培養(yǎng)社會主義建設(shè)者與接班人這一根本宗旨。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)教育事業(yè)意味著教育所培養(yǎng)的人才，即使是尖端的高學(xué)歷人才如研究生，其支持與擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)并積極參與新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)是根本條件[4]。如果中國教育所培養(yǎng)的人才，哪怕?lián)碛袠O為優(yōu)越的專業(yè)技能與知識文化水平，但不能為社會主義建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)力量，同樣不符合黨的教育宗旨。因此，立德樹人的德育人才培養(yǎng)目標(biāo)，已然成為衡量社會主義教育事業(yè)能否成功的主要標(biāo)尺。為了落實立德樹人這一根本任務(wù)，在不同的教育階段推動思想政治理論課教育是最重要的環(huán)節(jié)之一。

高校思政課要為中國人民以及中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)社會主義建設(shè)者與接班人服務(wù)，所以要宣傳馬克思主義以及中國化時代化的馬克思主義。由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合的理論意義，意味著在高校思政課中傳授與解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于實現(xiàn)社會主義教育人才培養(yǎng)目標(biāo)具有很高的價值。在高校課程思政建設(shè)過程中，要求發(fā)揮好每門課程的育人作用，其中特別強調(diào)了德育的意義與價值。要想把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化準(zhǔn)確地用于授課之中，同時要向?qū)W生傳播符合社會主義先進(jìn)文化發(fā)展方向的傳統(tǒng)文化理念，即要在馬克思主義指導(dǎo)下對中華傳統(tǒng)文化“去其糟粕，取其精華”，精煉出“優(yōu)秀”的中華傳統(tǒng)文化用于課程思政建設(shè)，這就要求授課教師自身必須深刻領(lǐng)會與理解相應(yīng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍并具備較高的馬克思主義理論功底。很明顯，現(xiàn)階段讓高等院校所有課程的授課老師都具有這種文化素養(yǎng)與理論功底是不現(xiàn)實的，因為在馬克思主義指導(dǎo)下深刻理解中華傳統(tǒng)文化并精煉出其中的“優(yōu)秀”文化并非一件易事。因此，應(yīng)該充分評估在高校思想政治理論課中引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所存在的困難，特別是如何以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課有益結(jié)合而實現(xiàn)德育效果，既是重要的教育實踐問題，亦是重大的教育理論問題。

在新時代，教育人才培養(yǎng)著重強調(diào)“育人的根本在于立德”，這種德育目標(biāo)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中儒家思想所確立的道德至上原則具有共通之處。儒家教育理念以培養(yǎng)具有很高道德水平的君子為目的[5]，儒家教育者依托“六藝”等資料與素材開展教學(xué)活動[6]，其所包含的積極價值理念同樣可以對新時代中國的德育提供參考與啟示。此外，儒家思想的集大成之作《論語》與《孟子》等論著，本身包含了大量的育人觀念，其中德育是其重要的組成部分。例如，“君子周而不比，小人比而不周”（《論語·為政篇第二》）“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”（《論語·述而篇第七》）“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路篇第十三》）與“古之君子，過則改之;今之君子，過則順之”（《孟子·公孫丑下》），等等，對當(dāng)前高等教育人才培養(yǎng)而言具有很高的德育價值，不能束之高閣而不顧。因此，在新時代高等院校思想政治理論課中引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并解讀儒家經(jīng)典專著，就是一種最為直接的德育人才培養(yǎng)模式。換言之，以馬克思主義為指導(dǎo)，傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德培養(yǎng)觀念，這類教學(xué)內(nèi)容本身就是一種思想政治理論教育，亦是一種德育培養(yǎng)的具體形式，其教育價值不容小覷。

三、實踐方向

在高校思政課中引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以通過梳理這類理論問題來推動教學(xué)實踐：（1）在思想政治理論課的具體教學(xué)實踐以及教學(xué)準(zhǔn)備工作中，可以重點學(xué)習(xí)與研究習(xí)近平總書記關(guān)于思想政治教育的重要論述，深入理解將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入高校思政課的意義;（2）教育管理者闡述對具有高知識水平在校大學(xué)生的思想政治教育和傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，對認(rèn)識思想政治教育以及德育人才培養(yǎng)的理論內(nèi)涵具有重要的學(xué)理價值;（3）馬克思主義在中國的傳播，需要結(jié)合民族文化。在高校思想政治理論課中引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于理解馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的實踐意義同樣值得教育管理者深入挖掘;（4）從馬克思主義特別是中國化馬克思主義出發(fā)，闡述思想政治教育以及傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論價值，可以反向推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，進(jìn)而形成良性互動循環(huán);（5）以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語體系的發(fā)展脈絡(luò)與方向，特別是挖掘當(dāng)前已經(jīng)作為治國理政話語體系的相關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以形成用于高校思政課授課環(huán)節(jié)的直接教義;（6）評估在高校思想政治教育中引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果，同時著重研習(xí)受教育者對教授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育過程以及教育效果的反饋，有助于更好地實現(xiàn)思想政治理論課與中華傳統(tǒng)文化之間的契合;（7）強調(diào)為黨和人民培養(yǎng)思想品德與技術(shù)、技能全面的人才為目標(biāo)導(dǎo)向，評價中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入高校思政課的現(xiàn)實意義，特別應(yīng)該重點考察中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對在校生精神品格培養(yǎng)的積極作用。

在高校思政課中引入的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是所有的中華傳統(tǒng)文化，即要根據(jù)“取其精華、去其糟粕”態(tài)度對待中華傳統(tǒng)文化。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，需要對浩瀚的中國古代文化典籍及其思想進(jìn)行區(qū)分與辨析，進(jìn)而提煉出符合新時代高校思政課建設(shè)需要的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以便形成可用于實際教學(xué)的資料。教育者要重視高校思政課引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所存在的具體困難，例如相應(yīng)的師資是否欠缺、在校大學(xué)生對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是否缺乏熱情、相關(guān)教育與學(xué)習(xí)資料是否不足，等等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍所記錄的思想與學(xué)說，可謂是中華傳統(tǒng)文化中的最大瑰寶。高校在校生能否搜尋到相應(yīng)的文化典籍是其接受傳統(tǒng)文化教育的條件之一。因此，高校圖書館應(yīng)該嘗試對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍進(jìn)行必要的館藏建設(shè)，盡可能地滿足在校生對中華傳統(tǒng)文化典籍的借閱需求，讓圖書館館藏資源管理成為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入大學(xué)課堂并發(fā)揮育人作用的教育實踐方式。在思想政治理論課教學(xué)實踐中探索與解答這些實際問題，可以推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化順利進(jìn)入大學(xué)課堂。

在精彩紛呈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，文化典籍起到了傳承中華民族幾千年所形成的重要思想的作用[7]。盡管絕大部分典籍的作者或完成人屬于華夏族或者漢族，但其思想并非華夏族或漢族所獨有，她應(yīng)該屬于整個中華民族[8]。從周朝開始特別是到了春秋戰(zhàn)國時期，華夏族與其他民族處在相互雜處并逐步融合之中。華夏族所創(chuàng)立的文化典籍，既根源于和其他民族的日常交往之中，也得益于其他民族思想觀念的影響。秦朝建立以后，中國就成為了統(tǒng)一的多民族國家，之后所形成的文化典籍自然歸屬到整個中華民族的思想寶庫之中。閱讀傳統(tǒng)文化典籍是一種增強知識與技能的學(xué)習(xí)方式，古人就強調(diào)“欲見無外而不下堂，必由之乎載籍”（《抱樸子外篇·勖學(xué)卷三》），足見各民族同胞閱讀文化典籍就是對中華民族傳統(tǒng)文化的一種繼承。不可否認(rèn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍在閱讀與理解上是比較困難的，普通民眾一般要通過文化再創(chuàng)造所形成的喜聞樂見形式去了解這些文化典籍。當(dāng)代中國在校大學(xué)生無疑是屬于文化知識水平相對較高的一個群體，他們對這些文化典籍理應(yīng)具有比較充足的認(rèn)知與理解能力，這意味著少數(shù)民族在校大學(xué)生要比一般普通民眾更易理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍。在高校思想政治理論課中引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要重視挖掘與傳承包括少數(shù)民族在內(nèi)整個中華民族的傳統(tǒng)文化，亦要對少數(shù)民族在校大學(xué)生給予高質(zhì)量的傳統(tǒng)文化教育，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課的一個特殊但又十分重要的教育實踐。

四、結(jié)語

在新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為一種較為重要的話語體系，同時馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合被視為推動馬克思主義中國化時代化的重要力量。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義教育事業(yè)，要為培養(yǎng)愿意“為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)”的新時代大學(xué)生這一目標(biāo)服務(wù)，這就必須將思想政治教育放在至高的位置。在高校思政課建設(shè)中，不能把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隔離在外，必須引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能讓中華民族幾千年所沉淀下來的思想充分發(fā)揮余熱，也只有這樣才符合馬克思主義中國化時代化的內(nèi)在要求，才能培養(yǎng)懂得馬克思主義中國化理論成果的高水平人才。在高校思政課中引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)由教育主管部門確立下來，正在成為廣大院校的教學(xué)實踐。高校圖書館應(yīng)該關(guān)注中華傳統(tǒng)文化典籍的館藏建設(shè)，思政教師應(yīng)該整理這些典籍，按照符合意識形態(tài)要求編撰出可用于高校思政課教學(xué)的課程資料。在浩瀚的中華傳統(tǒng)文化典籍中甄別哪些著作以及某些著作中的哪些思想與觀點符合新時代高等教育人才培養(yǎng)需要，進(jìn)而實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，這一教學(xué)實踐能否順利完成，需要相應(yīng)的思想政治理論課師資作為支撐。

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基金項目：2022年度江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程高校思想政治教育專項課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課理論詮釋與實踐方向研究”（22SZC-082）;2022年度江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究一般項目“高等院校職能定位對大學(xué)圖書館服務(wù)空間的影響研究”（2022SJYB0364）

作者簡介：湯二子（1988- ），男，安徽巢湖人，南京審計大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院講師，碩士，研究方向為高校思政課建設(shè);曾憲影（1972- ），女，河南平輿人，南京審計大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院副教授，博士，研究方向為專業(yè)教育與學(xué)生發(fā)展;王倩（1988- ），女，安徽巢湖人，南京審計大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院館員，碩士，研究方向為高等教育管理。