萬佳悅/吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院

良好的生態(tài)環(huán)境是文明發(fā)展的基礎(chǔ)，生態(tài)與文明是共生共榮的關(guān)系。馬克思主義視域下，循環(huán)經(jīng)濟是維持生態(tài)保護和經(jīng)濟發(fā)展平衡的新型經(jīng)濟發(fā)展方式，是指在生產(chǎn)、流通和消費過程中實施減量化、再利用、資源化活動，使經(jīng)濟活動最大限度地實現(xiàn)資源節(jié)約與生態(tài)保護的目標。馬克思循環(huán)經(jīng)濟思想從生態(tài)倫理的哲學(xué)角度進行剖析，實施經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域設(shè)計建構(gòu)，以構(gòu)建科學(xué)社會主義的邏輯結(jié)構(gòu)和思想框架為目標，體現(xiàn)了倫理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的統(tǒng)一、價值批判和制度批判的統(tǒng)一，是一種科學(xué)的、革命的思想。深入研究循環(huán)經(jīng)濟倫理對于我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，建設(shè)社會主義生態(tài)文明具有重要意義。由柴艷平等撰著的《馬克思主義視域下循環(huán)經(jīng)濟倫理研究》（人民出版社，2021年4月）一書深刻揭示了生態(tài)與文明發(fā)展的關(guān)系，以及循環(huán)經(jīng)濟對兩者關(guān)系與規(guī)律的應(yīng)用特征，在回顧人類經(jīng)濟形態(tài)演變歷史和資本主義發(fā)展史的基礎(chǔ)上，對其作出了理性的生態(tài)倫理審視與反思。作者立足馬克思循環(huán)經(jīng)濟倫理基本思想，從倫理合理性角度為循環(huán)經(jīng)濟作了正義辯護，并在揭示現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，總結(jié)了國內(nèi)外循環(huán)經(jīng)濟實踐及其啟示，最終引申出循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展中國方案的戰(zhàn)略定位與實踐策略。

一、從經(jīng)濟倫理出發(fā)，系統(tǒng)揭示循環(huán)經(jīng)濟倫理思想內(nèi)涵意蘊與理解范式

對循環(huán)經(jīng)濟思想的深厚意蘊及相關(guān)專業(yè)概念進行闡釋與分析是《馬克思主義視域下循環(huán)經(jīng)濟倫理研究》一書的研究重點，作者用全書三分之一的篇幅分別對循環(huán)經(jīng)濟倫理意蘊、馬克思循環(huán)經(jīng)濟思想與西方循環(huán)經(jīng)濟思想內(nèi)涵與區(qū)別、現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟倫理思想及其理解范式作了詳細論述。在忠實還原馬克思循環(huán)經(jīng)濟思想基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體經(jīng)濟現(xiàn)象進行理論分析，使讀者對循環(huán)經(jīng)濟的理解不浮于表面，能夠把握馬克思循環(huán)經(jīng)濟思想背后的倫理意蘊，建構(gòu)起對現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式合理的理解范式。

要彰顯馬克思循環(huán)經(jīng)濟思想的科學(xué)性與革命性，就要在正確理解其本質(zhì)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將其與對西方循環(huán)經(jīng)濟思想進行對照分析，理清兩者的本質(zhì)差異。對馬克思循環(huán)經(jīng)濟思想基本內(nèi)涵的揭示，該書抓住了《資本論》中早期對循環(huán)經(jīng)濟概念的論述：“生產(chǎn)排泄物”和“消費排泄物”再利用、清潔生產(chǎn)、生產(chǎn)條件節(jié)約等思想。這里分析了循環(huán)經(jīng)濟思想的提出與馬克思自然觀的聯(lián)系，通過揭示人與自然之間物質(zhì)能量變換思想，進而將循環(huán)經(jīng)濟理論與資本主義生產(chǎn)方式聯(lián)系起來，并總結(jié)出馬克思對資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)與生態(tài)破壞和環(huán)境污染之間的因果關(guān)系，從而為接下來分析馬克思循環(huán)經(jīng)濟思想與西方循環(huán)經(jīng)濟思想的區(qū)別奠定了基礎(chǔ)。馬克思認識到環(huán)境利益的對抗是社會利益對抗的表現(xiàn)形式，經(jīng)濟利益的對抗性以環(huán)境問題的癥狀“表征”出來，生態(tài)問題的背后是經(jīng)濟利益的沖突，根源在于以私有制為前提的市場競爭關(guān)系。通過對比分析馬克思循環(huán)經(jīng)濟思想與西方生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、西方環(huán)境倫理學(xué)的差異，指出西方循環(huán)經(jīng)濟思想的局限所在。通過分析“循環(huán)經(jīng)濟”實現(xiàn)客觀條件與馬克思生態(tài)倫理觀的契合性，充分揭示了社會主義公有制在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟所具有的優(yōu)越性。

該書不僅從宏觀倫理層面揭示了循環(huán)經(jīng)濟理論創(chuàng)新與超越（擴大道德范圍，由原本過度關(guān)注人與人、人與社會的倫理關(guān)系到強調(diào)人與自然之間的關(guān)系），而且從微觀經(jīng)濟層面分析了企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營過程中踐行“3R”原則（減量化、再利用和再循環(huán)）的必要性。循環(huán)經(jīng)濟對企業(yè)所承擔的環(huán)境責任有具體明確且強制性的規(guī)定，進行清潔生產(chǎn)，是從源頭減小污染最有效的模式，也意味著企業(yè)在環(huán)境保護領(lǐng)域要由被動反應(yīng)轉(zhuǎn)為主動控制，哪怕承擔環(huán)保責任不能實現(xiàn)企業(yè)利潤最大化，企業(yè)也必須承擔環(huán)保責任。

二、從經(jīng)濟歷史出發(fā)，深刻反思人類經(jīng)濟形態(tài)及資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)向

從經(jīng)濟文明形態(tài)的發(fā)展歷史層面看，人類文明經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三種基本形態(tài)，相應(yīng)地也就有了原始經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和工業(yè)經(jīng)濟三種經(jīng)濟形態(tài)之分。在構(gòu)建與保護生態(tài)環(huán)境勢在必行之時，從馬克思主義視角對人類經(jīng)歷過的三種經(jīng)濟形態(tài)進行生態(tài)倫理審視具有重要意義。該書在逐一分析原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明時期人類對自然認識深度及生產(chǎn)生活方式對自然影響程度的過程中，推進了對經(jīng)濟文明形態(tài)與生態(tài)環(huán)境關(guān)系演變的深刻反思。由于工業(yè)經(jīng)濟是人類當下正在經(jīng)歷的經(jīng)濟形態(tài)，因而該書對人類經(jīng)濟形態(tài)的生態(tài)倫理審視也更多地落腳于現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟模式之上。作者以揭示現(xiàn)代工業(yè)文明造成的人與自然關(guān)系的“異化”狀態(tài)為論述目標，結(jié)合現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實支撐，即基于資本主義生產(chǎn)方式的現(xiàn)代經(jīng)濟體系，將對工業(yè)經(jīng)濟的審視自然轉(zhuǎn)變?yōu)閷Y本主義生產(chǎn)方式的審視與批判，使該書論述整體上呈現(xiàn)論據(jù)充分、邏輯清晰的特點。

該書強調(diào)，審視和反思工業(yè)經(jīng)濟及現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟的弊端需要先找準工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的理論支撐，即資本主義經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)：資本市場的“經(jīng)濟人”假設(shè)、資本邏輯的形而上學(xué)性以及資本統(tǒng)治的政治道德性。作者對此進行了逐一分析，通過對“經(jīng)濟人”假設(shè)、資本邏輯的形而上學(xué)性、資本統(tǒng)治的政治道德性的非合理性論證，突顯了循環(huán)經(jīng)濟在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長模式、轉(zhuǎn)向人與自然和諧共生為核心的可持續(xù)發(fā)展模式的重要作用。在“經(jīng)濟人”假設(shè)層面，資本主義經(jīng)濟以“經(jīng)濟人”作為市場的基本計算單位，這種預(yù)設(shè)具有明顯的反生態(tài)性質(zhì)，其奉行的是理性原則、經(jīng)濟原則，而非自然原則、生態(tài)原則，作者分析了這種原則背后的思維設(shè)計特征，及其對加劇人與自然矛盾的影響，進而提出了“生態(tài)人”假設(shè)。在資本邏輯的形而上學(xué)性層面，作者揭示了資本主義市場背后經(jīng)濟系統(tǒng)與自然系統(tǒng)關(guān)系的實質(zhì)，以及資本逐利性對人與人社會關(guān)系的異化影響，強調(diào)了資本主義生產(chǎn)方式實施生態(tài)轉(zhuǎn)向的必要性。在資本統(tǒng)治的政治道德性層面，通過揭示資本主義經(jīng)濟增長模式與資源消耗和環(huán)境污染等生態(tài)惡化的聯(lián)系，反映了資本統(tǒng)治的反政治道德性。

三、從經(jīng)濟實踐出發(fā)，客觀分析循環(huán)經(jīng)濟國內(nèi)外實踐及中國方案的構(gòu)建

從經(jīng)濟實踐出發(fā)，對美國、日本以及德國等發(fā)達國家的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展實踐進行理論探索，客觀分析不同經(jīng)濟體發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的制度設(shè)計與戰(zhàn)略實施特征，并將其與國內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略進行對比，討論循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展“中國方案”的戰(zhàn)略定位、基本框架和實踐方法，并總結(jié)出經(jīng)驗啟示，是該書的一大亮點。該書不僅溯源了各國循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的背景與歷程，還著重分析了循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展戰(zhàn)略與實踐模式，并探討了該國循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展過程中的制度創(chuàng)新、模式構(gòu)建和采取措施所起到的重要作用，提煉出對我國循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展可供借鑒的經(jīng)驗啟示。該書從微觀、中觀、宏觀三個層面對美國循環(huán)經(jīng)濟實踐模式進行分析，并分別挑選出具有代表性的杜邦企業(yè)內(nèi)部循環(huán)模式、政府推動的生態(tài)工業(yè)園區(qū)模式和全社會循環(huán)型生產(chǎn)消費模式進行深入研究，總結(jié)了不同模式對循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的刺激作用及其局限特征，同時通過梳理循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展實踐中所制定的基本原則，突顯了美國循環(huán)經(jīng)濟實踐的預(yù)防控制原則、聯(lián)動保護原則、強化責任意識原則、公平公正原則等戰(zhàn)略原則對保障循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新性、可持續(xù)性和適應(yīng)性的重要意義。對日本與德國循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式的分析同樣遵循背景歷程梳理——發(fā)展戰(zhàn)略分析——實踐模式討論——經(jīng)驗得失總結(jié)這一論述模式，使該部分的論述呈現(xiàn)較強的邏輯性與系統(tǒng)性。

最后，該書分析了循環(huán)經(jīng)濟在我國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)形勢下的戰(zhàn)略定位，通過分解循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展目標、指導(dǎo)思想、根本保障、基本要求等相關(guān)理論概念，揭示了新時代中國特色循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的基本結(jié)構(gòu)，并從黨政、企業(yè)、社會、公眾等不同層面闡釋了新時代推進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的實踐策略。因此，從整體上看，該書對于深化我國循環(huán)經(jīng)濟的理論研究具有較好的理論參考價值。