⊙趙海霞 趙育林［咸陽師范學(xué)院,陜西 咸陽 712000］

2021 年6 月，由中國戲劇家協(xié)會組織整理，作家出版社出版的十卷本《百部優(yōu)秀劇作典藏》精裝本出版，向建黨百年獻禮。話劇《原野》、歌舞劇《白毛女》、獨幕劇《放下你的鞭子》、京劇《白蛇傳》、越劇《紅樓夢》、豫劇《朝陽溝》、秦腔《西京故事》等入選。正如中國文聯(lián)黨組書記、副主席李屹在《百部優(yōu)秀劇作典藏》一書序言中所指出的那樣：“百部優(yōu)秀劇作記錄了中國共產(chǎn)黨及中國人民的百年心路歷程，是時代的濃縮與寫照?！鼻厍弧段骶┕适隆啡脒x《百部優(yōu)秀劇作典藏》，可以說是對該劇作的又一次肯定?！堆獪I仇》和《西京故事》作為入選的兩部秦腔劇作，代表了秦腔現(xiàn)代戲在不同階段對時代和戲曲的貢獻。

秦腔《西京故事》是陳彥“為普通人立傳”的一部劇作。該劇是陳彥戲劇的代表作之一，集中展現(xiàn)了陳彥的創(chuàng)作理念，彰顯了他尊重傳統(tǒng)文化、尊重普通勞動者、尊重奮斗者的情懷。秦腔《西京故事》獲得贊譽褒獎，與劇作的立意、人物的塑造、體現(xiàn)的思想等等不無關(guān)系。塑造了羅天福這樣的立得起的人物，是《西京故事》獲得好評的重要因素之一。

一、傾心戲曲創(chuàng)作，把握時代脈搏

陳彥的戲曲理念的生發(fā)，來源于他對戲曲的熱愛。陳彥對戲曲的熱愛首先體現(xiàn)在他的創(chuàng)作上，截至目前，他創(chuàng)作的戲劇作品便有《遲開的玫瑰》《大樹西遷》《西京故事》《留下真情》等數(shù)十部，小說《裝臺》《主角》《喜劇》等也與秦腔有著千絲萬縷的關(guān)系，《裝臺》主要寫的是戲曲裝臺人的故事，《主角》《喜劇》更是涉及戲曲演員、導(dǎo)演、編劇、劇作家等舞臺內(nèi)外的人物。陳彥對戲曲的熱愛可以說滲透到骨子里，他對戲曲尤其是秦腔的熱愛更是溢于言表：“截至目前我還沒有發(fā)現(xiàn)哪一門藝術(shù)能如此酣暢淋漓地表達一個人的生命激情，如此熱血涌頂?shù)睾艉耙粋€人的生命渴望，如此深入腠理地宣泄一個人的生命悲苦，那就是秦腔。”可以說，秦腔已融入陳彥的生命里，只要與秦腔有關(guān)的人和事，在他看來都是值得關(guān)注和書寫的，甚至對秦腔做出貢獻的裝臺人，也進入了他的視野。

陳彥筆下的人物是立體的、飽滿的、鮮活的、接地氣的，就像是生活在我們身邊的人，是熟悉的，可親可感的。陳彥對人物的塑造很是用心用情，如秦腔現(xiàn)代戲“西京三部曲”《遲開的玫瑰》中的喬雪梅，《大樹西遷》中的孟冰茜，《西京故事》中的羅天福，等等，有進城務(wù)工人員，有知識分子，有創(chuàng)業(yè)者，有大學(xué)生，他們身上有時代的烙印，他們有自己的堅守，他們身上彰顯了很多可貴的品質(zhì)，如，隱忍、包容、奉獻、樂觀、上進，等等。這些形象，豐富了戲曲小說畫廊，拓展了戲曲小說中人物的類型。

秦腔《西京故事》是時代的產(chǎn)物，較為真實地反映了生活在21 世紀(jì)的羅天福一家為代表的鄉(xiāng)村人到西京城追夢的故事。陳彥清醒地認識到，時代的發(fā)展需要有所處時代的劇本，也需要表現(xiàn)當(dāng)時人的生活樣態(tài)、文化底蘊深厚的作品，這樣的作品才更能引起共鳴。為此，陳彥在戲曲領(lǐng)域勤奮深耕，多方汲取養(yǎng)分。為了寫出有文化底蘊緊扣時代脈搏的劇本，除了深入生活外，陳彥廣泛涉獵書籍劇作，他讀《莎士比亞全集》，讀萊辛的《漢堡劇評》，讀中外劇作家小說家的作品，讀“20 世紀(jì)50 年代陜西省文化局收集整理的幾千部秦腔‘老戲本’”，讀四大名著甚至明清筆記小說，等等。大量的閱讀積累以及陜西前輩劇作家如李十三、馬健翎等的創(chuàng)作經(jīng)驗也給陳彥提供了借鑒。一部部劇作是對陳彥努力最好的回報。

二、為凡人立傳，抒寫普通勞動者的際遇

陳彥秉承馬健翎等老一輩劇作家的傳統(tǒng)，扛起秦腔現(xiàn)代戲創(chuàng)作的大旗，謳歌新時代，抒寫平凡人的際遇。陳彥身上讓人感到的是滿滿的激情和活力，就像小說《主角》中的秦巴娃，用滿腔的熱血去謳歌生活，去彰顯人性的真善美。秦腔《西京故事》承續(xù)陳彥以前劇作“為普通人立傳”的立意，立足現(xiàn)實生活，著力展現(xiàn)以羅天福一家為代表的普通勞動者的追夢奮斗過程。秦腔《西京故事》中寫出了人物的志氣、骨氣和底氣；寫出了煙火氣，在此基礎(chǔ)上又予以凝練、升華。

白毛女、梁秋燕、駱駝祥子等藝術(shù)形象代表了劇中人物所處時代的人物生活樣態(tài)，與傳統(tǒng)劇目中的帝王將相、才子佳人有很大的不同，他們讓觀眾感到更親切、更容易接受，秦腔《西京故事》中的羅天福亦是如此。羅天福與無數(shù)從鄉(xiāng)村走出來的大學(xué)生的父輩是那樣相似，他是那樣的真實，表現(xiàn)的就好像是自己的父親，是自己的家庭生活，是自己的親身經(jīng)歷，打動了很多人，也讓很多人落淚動容。如作家陳忠實用文字記錄下他觀看陳彥劇作的感受：“依著我的記憶，那四部（《留下真情》《遲開的玫瑰》《大樹西遷》《西京故事》）以現(xiàn)實生活創(chuàng)作的大戲，每一部都感動得我淚流不止，擦濕幾塊紙巾?！薄胺鞘俏仪楦刑^脆弱，我的淚是和著劇場里不時起伏的按捺不住的嗚咽聲而涌流著的?！睆摹皠隼锊粫r起伏的按捺不住的嗚咽聲”可以看出，并非只是感情豐沛的作家被打動，而是一群人被感動。好的作品才能引起觀眾的共鳴，“淚水”“嗚咽”等這些發(fā)自內(nèi)心的共鳴，是一種交流和回應(yīng)，更是一種肯定和褒獎。

作為父親，秦腔《西京故事》中的羅天福與楊白勞不同，他是生活在21 世紀(jì)的父親，他力圖通過自己的辛勤努力改變家庭的經(jīng)濟狀況，為孩子創(chuàng)造更好的生活條件。對孩子的追求他是無條件支持，他希望靠著勤勞的雙手，供養(yǎng)一雙兒女。即便是窮苦的父母，他們對子女的愛也是深沉的，如楊白勞雖然貧苦，沒錢給女兒買花戴，但他還是在過年前“扯上二尺紅頭繩，與我喜兒扎起來”。羅天福和妻子在到西京城的三年中打餅收入三萬余元，卻幾乎全部用于孩子的學(xué)習(xí)生活支出，他們夫妻二人“一共穿過兩件新衣服”，此外，穿的都是孩子們退下來的舊衣服，而給兩個孩子卻“平均一年三套”新衣服，父母自己再苦也希望孩子活得體面活得有尊嚴(yán)。但羅天福與楊白勞又有很大的不同，勤勞善良卻又忠厚懦弱的楊白勞被逼賣女兒抵債，當(dāng)明白無力保護女兒后，他在絕望中自殺，當(dāng)然這也與他所生活的時代和所處的社會環(huán)境有關(guān)。羅天福雖然也為錢發(fā)愁，但他有原則有底線。他靠自己的手藝生活，他憑勞動所得苦苦地支撐家，他用自己的行為修正兒子的思想，教導(dǎo)兒子要以腳踏實地、誠實勞作安身立命。

羅天福與梁老大對梁秋燕簡單阻撓的態(tài)度不同，他更多的是身體力行，更多的是教育勸導(dǎo)。怎樣有尊嚴(yán)地生活，怎樣有尊嚴(yán)地活著，羅天福在第五場的一大段唱詞表達了他的心聲，表達了他對兒子羅甲成行為的贊賞、失望、痛心。作為一位無法讓孩子“尊貴顯耀”的父親，羅天福并沒有忘記對孩子教育的責(zé)任，他苦口婆心地勸誡兒子：“命運的韁繩全靠自己挽緊套牢?！崩^而不失時機予以鼓勵引導(dǎo)：“如能平心靜氣點點豐茂，城市的大舞臺定會讓你臺階隆起步步走高?！?/p>

羅天福與陳彥劇作《遲開的玫瑰》里喬雪梅的父親也不樣，喬雪梅的父親對女兒更多的是愧疚，因為他的疾病，女兒犧牲了自己的學(xué)業(yè)、青春、愛情等照顧他照顧家庭。羅天福對自己給不了孩子有尊嚴(yán)的生活也痛苦自責(zé)，但在自責(zé)之后，是堅持和努力。生活之苦他能夠扛，他愿意扛，他再苦再累也不愿放棄對傳統(tǒng)、對信念的堅守，他是一個貧窮的父親，但他卻是有骨氣有志氣的父親。是“不管日子過得順當(dāng)還是恓惶”“從來沒塌過腔”的父親。

羅天福與此前的經(jīng)典農(nóng)民形象梁生寶、陳奐生不同。這兩個人也進過城，《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶進城是為了給鄉(xiāng)親們買稻種，他深知莊稼人恨不得把一分錢掰成兩半花，他舍不得花兩角錢住旅館，在票房的地上睡了一晚；他不在意飯鋪堂倌和管賬先生嘲笑的眼神，吃飯只要了五分錢一碗的湯面，淡定地喝著面湯吃著干饃，體現(xiàn)了農(nóng)民節(jié)儉的美德。高曉聲《陳奐生上城》中的陳奐生進城是賣油繩，因沒買到帽子生病而住進了城里的高檔賓館，對新生事物陳奐生手足無措，由此引發(fā)了一系列的笑話。梁生寶、陳奐生都是在城里做短暫的停留，他們遇到的困難也是暫時的，而羅天福到西京城是來追夢的，他要在這個城市生存，他要逐漸適應(yīng)這里的一切，他要做“半個西京人”，他自覺地用城里人的標(biāo)準(zhǔn)來要求和規(guī)范自己的言行，到城里的當(dāng)天他就要求家里人不隨地吐痰，遵守交規(guī)，做文明的城里人。對于房東西門鎖一家人更是謙恭，他的過分的隱忍、退讓，都因為在羅天福心里，他不是個真正的城里人，他是外來者，他是暫住者，而他希望自己的孩子能成為堂堂正正的城里人。在城里人面前，他認為對方是主人，自己是客人，主客之間有一定的區(qū)別，他也極力把握著這種分寸，不敢越雷池一步。羅天福始終覺得城里人是高人一等的，他總是在仰視城市和城里人，這表現(xiàn)了城市文化在鄉(xiāng)村人心中的地位和分量，也體現(xiàn)了外來務(wù)工人員對城市文化從好奇向往，到接納融入。即便如此，羅天福對自己的手藝還是有底氣是有信心的，甚至是自豪的：“咱有手藝么，啥錢掙不來？”“咱打千層餅?zāi)菐紫拢茏尦抢镂逍羌壌箫埖昕瓷?，就說明咱能行么?！币驗榱_天福堅信，自己憑著真本事一定能在城里立足。雖然不富裕，雖然被冤枉，但羅天福還是給女房東買了一雙兩千多元的真皮皮鞋作為賠償。幸福是奮斗出來的，最終，羅家人靠著踏實勤奮的努力在西京城站穩(wěn)了腳，過上了好日子。

羅天福作為進城務(wù)工人員的一分子，他此前當(dāng)過村主任、教師，他的閱歷更為豐富，他的身份更為多樣。作為村主任的羅天福是村里人的先行者，作為教師的羅天福受到敬重，作為父親他有兩個考上名牌大學(xué)的孩子，而到了西京城，一切都變了，他身上的光環(huán)黯然失色，為了兩個孩子的學(xué)費，他不分晝夜地勞作，有時還撿點垃圾變賣，貼補家用，羅天福憧憬著美好的未來。而令他沒有想到的是，一切都在朝著他不能把控的方向發(fā)展。城鄉(xiāng)文化、新舊思想的沖撞，讓羅天福措手不及。年輕氣盛的大學(xué)生羅甲成看不慣父親羅天福的行為，他希望父親賣掉家里的紫薇樹體體面面風(fēng)風(fēng)光光地過上與城里人一樣的生活。羅甲成看不慣姐姐被房東的兒子調(diào)戲，憤然出手打傷了金鎖，面對兒子惹下的禍，羅天福堅持要給金鎖賠錢看病，雖然心疼錢，但羅天福明事理識大體，忘不了叮嚀羅甲成：“交了錢再去給人家道個歉，做錯了萬不能耍橫蠻?！?并進一步告誡兒子：“要自尊咱先得自省自勉，要硬氣咱就需硬在骨頭里邊?！比橇说湹牧_甲成在學(xué)校里也過得不是很順?biāo)欤x擇了逃避，離家出走。這對羅天福的打擊實在是太大了，可羅天福明白自己是孩子的精神導(dǎo)師，孩子需要自己引導(dǎo)和教育，那么自己這個家長就“不可先折腰”，“不能逃”，對兒子要有耐心有決心有信心，“再銹的鐵鎖也得往開撬”。羅天福時刻提醒自己是家人的主心骨，面對困難不能妥協(xié)，要勇敢面對想辦法化解，起到家中頂梁柱應(yīng)有的作用。

陳彥熱愛戲曲，熱愛作品中的人物，他飽含激情、滿懷深情，不惜濃墨重彩地去勾勒去贊美去歌頌?zāi)切┯兄練庥泄菤獾钠胀▌趧诱摺ｊ悘┰谡劦剿茉靻萄┟愤@個人物時說：“我創(chuàng)作的《遲開的玫瑰》一劇，就是想在經(jīng)濟車輪高速運行中，看看普通人在生活重負因襲下的呻吟、抗?fàn)幣c奮進。”一以貫之的，在秦腔《西京故事》中，陳彥寫出了羅天福的痛苦“呻吟”，寫出了他的勇于“抗?fàn)帯?，寫出了他的不懈“奮進”，也寫出了以羅天福為代表的農(nóng)民工在城市化進程中的貢獻，是他們讓城市由丑變美，是他們“輸送了以誠實勞動安身立命的人格精神”，他們帶給城市的不僅有外在的變化，也有精神層面的內(nèi)在影響。羅天福是一個追夢者、勞動者、建設(shè)者、支撐者、先行者，他是千千萬萬個進城務(wù)工人員的一分子，正是因為有了這群樸實善良勤勞肯干的普通勞動者，城市才更加美麗更加潔凈更具有生生不息的活力，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化共同合奏出的樂章才更和諧更悅耳更美妙。

秦腔《西京故事》活生生地反映了當(dāng)下的生活，塑造出了新的典型人物，體現(xiàn)了陳彥“戲劇要貼著大地行走”的創(chuàng)作理念。該劇對普通勞動者的付出予以充分地肯定、贊美和歌頌，這種弘揚真善美、傳播正能量的價值取向，如燭火般照亮和溫暖了普通民眾的心靈，讓更多普通勞動者在追夢的路途上多了一份信心和勇氣。

秦腔《西京故事》既是一曲普通勞動者的贊歌也是一群勞動者的贊歌，以羅天福為代表的21 世紀(jì)的普通勞動者，他們有文化有思想有能力，享有追求夢想的權(quán)利，有著清醒的認識和判斷，主動認同接受新事物，但卻堅守良知和底線，憑借誠實的勞動，過上幸?？鞓返纳?，實現(xiàn)個人的價值，實現(xiàn)家庭的夢想，進而共同為圓中國夢貢獻力量。這群新的勞動者撐起了社會發(fā)展建設(shè)的脊梁，也奏響了奮斗者雄壯的交響。