程強(qiáng)

【摘要】傅斯年早年在北大求學(xué)時(shí)就注重史料的處理，之后更是進(jìn)一步提出“史學(xué)就是史料學(xué)”的觀點(diǎn)。其本人也被一些學(xué)者奉為史料學(xué)派的“盟主”，足可證明傅斯年對(duì)史料的處理確有可取之處。本文對(duì)傅斯年的史料處理方法和理論進(jìn)行探究，希望以傅斯年對(duì)史料處理的經(jīng)驗(yàn)和其對(duì)史料的獨(dú)到見(jiàn)解為鑒，更好地處理和利用史料。

【關(guān)鍵詞】傅斯年；史料；史料學(xué)

【中圖分類號(hào)】K05? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2023）30-0073-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.30.023

史料處理對(duì)于歷史學(xué)者來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。這不僅表現(xiàn)在學(xué)界對(duì)史料處理的重視，還體現(xiàn)為史料處理本身對(duì)探究歷史有著關(guān)鍵作用。在探究史料處理之前首先需要了解史料對(duì)歷史學(xué)起到的重要意義。

什么是史料，通俗的來(lái)講，史料就是構(gòu)成歷史這個(gè)世界的最基礎(chǔ)的物質(zhì)，這個(gè)世界是否牢固，是否能夠運(yùn)轉(zhuǎn)，全在于史料是否真實(shí)可靠。換句話說(shuō)，只有可靠的史料才可以得出可靠的結(jié)論。要更好的研究歷史，就要從處理史料入手。而怎樣更好地處理史料并總結(jié)理論是許多學(xué)者所思考的問(wèn)題。

傅斯年作為近代史學(xué)大家，對(duì)中國(guó)歷史研究影響深遠(yuǎn)，其對(duì)史料的處理方法和理論別樹(shù)一幟，有許多可以學(xué)習(xí)借鑒之處。傅斯年本人尤其推崇史料，認(rèn)為史料的作用是無(wú)法替代并且獨(dú)一無(wú)二的，從傅斯年宣稱“史學(xué)就是史料學(xué)”這一點(diǎn)就可以看出其對(duì)史料的重視?！笆穼W(xué)是史料學(xué)”這個(gè)觀點(diǎn)是傅斯年首先在1928年發(fā)表的《歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣》中提出的，大體意思就是，近代的歷史學(xué)就是史料學(xué)。[1]大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為傅斯年的這一觀點(diǎn)是受到了蘭克學(xué)派的影響，特別是在重視原始材料，重視史料運(yùn)用等方面。為了將自己的觀點(diǎn)付諸實(shí)踐，傅斯年在1928年創(chuàng)建史語(yǔ)所，與其他歷史學(xué)者一起，以史語(yǔ)所為根基，處理史料，研究史學(xué)，為中國(guó)的歷史學(xué)事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。基于此，對(duì)傅斯年的史料處理方法和理論進(jìn)行歸納總結(jié)，找出其中的可取之處，希望可以帶給今天的學(xué)者史料處理的經(jīng)驗(yàn)和靈感，借此創(chuàng)造出更好的史學(xué)作品。

一、傅斯年處理史料的方法

傅斯年對(duì)史料的處理大致分為五步，即：史料分類，收集史料，保存史料，史料辨?zhèn)魏褪妨险怼?/p>

（一）史料分類方法

首先進(jìn)行的是史料的分類工作。歷史上也有史學(xué)家對(duì)史料進(jìn)行過(guò)大致分類，但傅斯年的分類更為細(xì)致。傅斯年根據(jù)史料的不同處理方法，將已知的史料進(jìn)行了詳細(xì)的分類，總體上分為了八種類型，即：直接史料與間接史料、官家史料與民間史料、本國(guó)史料與外國(guó)史料、近人史料與遠(yuǎn)人史料、不經(jīng)意的史料與經(jīng)意的史料、本事與旁涉、直說(shuō)與隱喻、口說(shuō)史料與著文的史料。[2]有的學(xué)者認(rèn)為這樣的分類有些過(guò)于煩瑣，不利于歷史探究。但傅斯年認(rèn)為，只有細(xì)致地區(qū)別各個(gè)史料，將其仔細(xì)分類，才能保證在運(yùn)用這些史料時(shí)不至于出現(xiàn)較大的紕漏。并且詳細(xì)了解史料之間存在的差異，有助于歷史學(xué)者更好地掌握這些史料。這種觀點(diǎn)大致來(lái)說(shuō)也較為符合當(dāng)時(shí)的情況。

（二）史料收集方法

傅斯年在史料收集上也有著其獨(dú)到的見(jiàn)解。史料作為史學(xué)的存在基礎(chǔ)與研究對(duì)象，對(duì)史學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展有著重要作用。史料的多寡在一定意義上就能決定史學(xué)的發(fā)展程度。

傅斯年批評(píng)當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)者在材料運(yùn)用方面和史料處理方面跟不上時(shí)代的步伐，堅(jiān)持用傳統(tǒng)的方法去進(jìn)行探究。對(duì)史料的運(yùn)用僅局限于現(xiàn)有的國(guó)內(nèi)文字史料，對(duì)國(guó)外的史料毫無(wú)認(rèn)知。傅斯年意識(shí)到，既然國(guó)外學(xué)者可以利用中國(guó)的史料，為什么中國(guó)學(xué)者不以可通過(guò)搜集、利用國(guó)外史料來(lái)進(jìn)行史學(xué)研究？所以傅斯年開(kāi)始提倡收集國(guó)外史料進(jìn)行歷史研究。這是傅斯年區(qū)別于其他人的一點(diǎn)。國(guó)外史料的一些觀點(diǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)史料所不具備的。中國(guó)的史料之著眼于中原王朝，沒(méi)有從全球的視角分析，所以使用國(guó)外史料有助于學(xué)者開(kāi)闊視野，從更宏觀的角度探究歷史，也指明了一條與以往不同的研究途徑。并且，搜集國(guó)外的史料對(duì)學(xué)者本身知識(shí)的積累也有很大的益處。

（三）史料保存方法

搜集史料之后就是保存史料。保存史料是傅斯年史料觀點(diǎn)中頗為重要的一環(huán)，他認(rèn)為，如果辛苦收集到的史料都無(wú)法得到妥善保存，那之后的研究就根本無(wú)從談起。中國(guó)歷史上就有很多次因?yàn)楸４娌划?dāng)而損毀了一批珍貴的史料。

傅斯年認(rèn)為，以前用到過(guò)的許多方法已不符合當(dāng)今的情況。在他看來(lái)，要建立一套科學(xué)的、行之有效的保存方法，妥善保存。做到這一點(diǎn)還是很困難的，因?yàn)樵诒４娴倪^(guò)程中，有些史料因?yàn)槟甏筒牧蠁?wèn)題，很容易受到損害，所以只能保證大多數(shù)的史料被科學(xué)地保存。傅斯年還指出，珍貴的史料應(yīng)當(dāng)留有副本，這樣在其主本損毀或丟失之時(shí)，歷史學(xué)者還可以利用副本進(jìn)行研究，不至于失去寶貴的史料內(nèi)容。傅斯年建議建立多個(gè)史料副本庫(kù)，這樣就基本做到了史料的安全保存?？梢哉f(shuō)，傅斯年的這些保存史料的方法是功在千秋的，對(duì)于中國(guó)史學(xué)的發(fā)展也是有著長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

（四）史料辨?zhèn)畏椒?/p>

眾所周知，中國(guó)的史料浩如煙海、紛繁復(fù)雜，所以如何對(duì)已經(jīng)搜集好并保存好的史料加以辨?zhèn)魏驼?，成為一個(gè)重要的問(wèn)題。很多學(xué)者都對(duì)此提出過(guò)自己的想法，傅斯年在這方面也有其獨(dú)到的見(jiàn)解。

傅斯年認(rèn)為，史料辨?zhèn)问菦Q定歷史學(xué)家功力高低的關(guān)鍵。功力高的學(xué)者可以很快地分辨出史料的真?zhèn)?，初學(xué)者就無(wú)法這樣快速地進(jìn)行分辨。他認(rèn)為，中國(guó)各個(gè)朝代都有愛(ài)做偽書(shū)的習(xí)慣，出于種種原因，人為地對(duì)史書(shū)進(jìn)行增擴(kuò)或刪減，導(dǎo)致一些史書(shū)被弄得一塌糊涂，完全不可信任。后來(lái)的歷史學(xué)家就很難運(yùn)用這樣的史料進(jìn)行分析，更難以通過(guò)史料再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的具體情況。因此有些歷史事件研究得出的結(jié)果會(huì)變得相互矛盾，難以形成較為一致的觀點(diǎn)。所以史料辨?zhèn)蔚年P(guān)鍵還是取決于歷史學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)和史學(xué)功底，并沒(méi)有簡(jiǎn)便又快捷的方法。

（五）史料整理方法

史料鑒別完成之后，就是進(jìn)行史料整理，這一步也較為重要。傅斯年認(rèn)為：“史學(xué)的工作是整理史料，不是做藝術(shù)的建設(shè)，不是做疏通的工作，不是去扶持或推倒這個(gè)運(yùn)動(dòng)，或那個(gè)主義?！盵1]將相互關(guān)聯(lián)的史料整理在一起，既方便了研究，又可以在之后的研究中很快地找到相應(yīng)的史料。這也類似于今天的歸納，這種整理對(duì)學(xué)者有著很大的幫助。

按照傅斯年的想法，其想構(gòu)建一套系統(tǒng)的、全面的史料整理方法就顯得尤為重要了。這種系統(tǒng)的整理方法，也會(huì)方便學(xué)者之間的交流，促進(jìn)史學(xué)的進(jìn)步。

二、傅斯年史料處理的理論

傅斯年的史料觀點(diǎn)總結(jié)起來(lái)就是以下幾點(diǎn)：

首先是對(duì)史料的重視。準(zhǔn)確可靠的史料是研究歷史最基礎(chǔ)的條件，所有歷史學(xué)研究出的理論都來(lái)源于可靠的史料。史料是歷史研究的基石，如果沒(méi)有史料那一切研究都是空談，學(xué)者也得不到研究成果。

其次，新史料的增加是史學(xué)得以進(jìn)步的重要因素。沒(méi)有新增加的史料，在舊史料基本被研究完的基礎(chǔ)上，學(xué)者就很難得出新的結(jié)論。就此而言，新史料便具備了比舊史料更重要的意義。[3]

最后，傅斯年認(rèn)為，史學(xué)本身就是在整理史料，兩者并無(wú)太大差別。傅斯年的史料觀在其史料處理理論中得到了體現(xiàn)。想要探究一個(gè)人的思想，是一件相當(dāng)困難的事情，用語(yǔ)言當(dāng)作媒介來(lái)傳遞出的信息很大程度上會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變化，以及后代人對(duì)其理解的不一致，使其原本所具有的含義發(fā)生很大的偏差，就導(dǎo)致了后來(lái)的學(xué)者在探究這些問(wèn)題時(shí)會(huì)產(chǎn)生很多的疑慮。

根據(jù)一些學(xué)者的分析認(rèn)為，傅斯年之所以對(duì)史料尤其是原始史料這么看重，是因?yàn)槠湎胛齽e人的目光而實(shí)行的一種方法。在對(duì)史學(xué)進(jìn)行探究的道路上，傅斯年想到過(guò)去利用別的學(xué)科，諸如理科類的物理化學(xué)等，作為史學(xué)研究的工具，其本質(zhì)上是要用專業(yè)化的方法對(duì)中國(guó)之前的史學(xué)探究方法劃清界限。傅斯年這樣把史料進(jìn)行合理化整理的想法，是否能夠?qū)崿F(xiàn)，是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問(wèn)題。傅斯年對(duì)于此的考慮還未達(dá)到其要求。

傅斯年并沒(méi)有認(rèn)同史學(xué)的客觀性，只是認(rèn)為歷史的載體是客觀存在的。如今人們所討論的歷史在很多情況下就是所謂的客觀歷史，是已經(jīng)發(fā)生的事情，不會(huì)因?yàn)槠渌氖挛镉绊懚l(fā)生變化，還有一種存在于記錄中的歷史，不僅包括后來(lái)的人對(duì)某一歷史時(shí)間的記錄，還包括當(dāng)時(shí)同時(shí)期的學(xué)者留存的記錄。第一種因?yàn)槠浔旧淼奈ㄒ恍?，后?lái)的學(xué)者在研究時(shí)無(wú)法完全還原其本來(lái)面貌，但是第二種情況卻可以進(jìn)行還原，尤其是書(shū)本之類記錄下來(lái)的文本資料，是常見(jiàn)的對(duì)遙遠(yuǎn)歷史事件的見(jiàn)證，我們理解歷史的途徑多是來(lái)源于第二種情況，特別是文本，所以是否準(zhǔn)確、真實(shí)決定了我們對(duì)歷史的認(rèn)知。然而，不同的文本作者對(duì)事件的記錄，對(duì)事件的理解，即使是深處事件本身的記錄者，也不能完全保證其真實(shí)可靠性，所以說(shuō)，我們才需要更多的史料，更多不用的史料，去通過(guò)不同的角度來(lái)認(rèn)識(shí)時(shí)間本身，逐漸地還原歷史事件，逐漸向真實(shí)的史實(shí)靠近，說(shuō)不定還可以對(duì)歷史記錄者本身進(jìn)行一系列的探究。

傅斯年的史料處理方法，今天的人們已經(jīng)對(duì)其總結(jié)出了不同的觀點(diǎn)，但唯一不變的觀點(diǎn)就是，傅斯年本人對(duì)史料的重視。傅斯年的這種觀點(diǎn)啟示我們今天的學(xué)者，需要不斷地去搜集新的史料，特別是那些未被更改過(guò)的一手史料，尤其有價(jià)值。一些老舊的課題，在一些學(xué)眼中可能已經(jīng)失去了探究的意義，但是，如果從學(xué)科發(fā)展的角度上看待這些課題，就會(huì)變得不同，因?yàn)槿绻行碌挠^點(diǎn)對(duì)這些課題進(jìn)行補(bǔ)充或者修正，甚至可能開(kāi)辟出一條新的研究途徑。當(dāng)然，應(yīng)該注意的是，即便是新出土的史料，最初也是由人作為主體去寫(xiě)就的，這些新出土的史料是否符合既定的歷史，還需要與已經(jīng)確定的文本進(jìn)行比較，探究文本的來(lái)歷過(guò)程是史學(xué)探究的一個(gè)全新的方向。[4]

傅斯年認(rèn)為，作為一名合格的歷史研究者，需要具備足夠的毅力與耐心、非凡的洞察力、出色的分辨能力和綜合能力。只有具備這些能力，歷史學(xué)者才能夠從浩如煙海的史料中去探尋某一問(wèn)題的各種不同記載。

傅斯年注重新史料，尤其是新史料的發(fā)掘和使用，這個(gè)情況在其主導(dǎo)的史語(yǔ)所的工作報(bào)告中，以及其各種專注中都有所體現(xiàn)，這些工作基本上都取得了一些成果，所以大家對(duì)于傅斯年的觀點(diǎn)還是較為信服的，這種情況也不一定就適用于現(xiàn)在的學(xué)者，我們今天的學(xué)者不能去一味地尋找新史料，陷入其中無(wú)法自拔，傅斯年格外強(qiáng)調(diào)對(duì)于新史料的運(yùn)用需要循序漸進(jìn)，及建立在對(duì)舊史料充分掌握的基礎(chǔ)之上，不能用一顆功利之心去對(duì)待史學(xué)研究，只為了去尋找新的史料，而忽略對(duì)舊史料的探索研究，顧此失彼。之前已經(jīng)提到過(guò)傅斯年的觀點(diǎn)足以對(duì)這些情況進(jìn)行警示，使其不至于迷失在對(duì)新史料的狂熱追求中去，歷史研究者需要掌握盡可能多的史料，需要保持謙遜的態(tài)度和務(wù)實(shí)的心態(tài)，去刻苦研究，這樣做，才可能做到“論從史出”。傅斯年對(duì)于史料的態(tài)度和處理方法，至今仍對(duì)我們今天探究歷史迷霧有著不可磨滅的啟發(fā)意義。

傅斯年重視史料整理的工具。他認(rèn)為每一個(gè)時(shí)代都有每一個(gè)時(shí)代所獨(dú)有的整理史料之工具。中國(guó)科學(xué)史料學(xué)的建立也須與時(shí)俱進(jìn)，擴(kuò)充、掌握整理史料的新工具。應(yīng)用傳統(tǒng)法進(jìn)行整理的效率顯得十分低下，相對(duì)于西方先進(jìn)的方法，事倍而功半。有些學(xué)者在這方面皓首窮經(jīng)，也沒(méi)有取得大的成就。在這種低效率的情況下，整理自己國(guó)家的史料工具都不足，更何況去整理他國(guó)的歷史資料。隨著其他國(guó)家的發(fā)展，依舊不感到緊迫并試圖做出改變的話，那么會(huì)被其遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)。

傅斯年認(rèn)為史料整理之法就是比較之法，兩者之間并沒(méi)有較大的差別，對(duì)于此他有很多自己獨(dú)到的見(jiàn)解。傅斯年認(rèn)為，像是其他諸如理科類的學(xué)科，大多數(shù)都可以通過(guò)做實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行歸納還有比較之類的方法可用，從而得出比較可靠的結(jié)論規(guī)律，但是歷史與這些學(xué)科不同。雖然歷史事件的發(fā)生只有一次，但是關(guān)于歷史事件的記錄卻不止一個(gè)，對(duì)于相同歷史事件也會(huì)有不同的人記錄，記錄的角度也不會(huì)相同，所以就會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)多的版本，無(wú)法被輕易地證實(shí)。所以這個(gè)歷史事件在此種情形之下，完全可以通過(guò)運(yùn)用比較的方法來(lái)還原或者靠近其真實(shí)的樣子。對(duì)歷史學(xué)者來(lái)說(shuō)，歷史事件可能有互相關(guān)聯(lián)的地方，但這種互相關(guān)聯(lián)的地方有時(shí)不易尋到。如果一時(shí)之間找不到頭緒，那就完全可以通過(guò)比較得到相近的結(jié)果。

傅斯年在提出其觀點(diǎn)的過(guò)程中，可謂是費(fèi)盡心力，這不僅是因?yàn)槠鋵⑹妨贤频搅艘环N新的高度，還因?yàn)槠湟恢敝铝τ趯?duì)史料處理的研究，其將西方的一些科學(xué)自然觀念引入了國(guó)內(nèi)，并把發(fā)揚(yáng)這種觀念作為自己的責(zé)任，這一點(diǎn)是受人欽佩的。其所倡導(dǎo)的史料處理方法，因?yàn)槭芷溆绊懀纬闪霜?dú)特的風(fēng)格，還有頗為貼近現(xiàn)代的史料處理理論，為那一時(shí)期的史料學(xué)發(fā)展帶來(lái)了新的氣象。

在傅斯年看來(lái)，史料的發(fā)展應(yīng)該遵循一條路徑，就是專業(yè)化和科學(xué)化，中國(guó)建立的新史學(xué)，應(yīng)該吸收前人所未吸收的科學(xué)方法，以及西方的科學(xué)方法，但也不能一味地吸收，還必須根植于中國(guó)傳統(tǒng)的史學(xué)基礎(chǔ)之上，這樣才能開(kāi)辟史學(xué)的新路徑，新領(lǐng)域，才能使史學(xué)國(guó)際化。

根據(jù)傅斯年的看法，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)有很多不足，但也有著一些優(yōu)點(diǎn)，不足主要在于過(guò)于重視文字，注重編撰；優(yōu)點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)的，就是對(duì)史學(xué)實(shí)事求是和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，都體現(xiàn)了近代的科學(xué)精神。傅斯年認(rèn)為，所有的學(xué)問(wèn)，都不能僅僅依靠堆積而形成，所以我們應(yīng)該在堆疊的史料中尋找到真正有價(jià)值的東西，只要將史料搜集、整理出來(lái)，史實(shí)自出史事自現(xiàn)，這才是我們需要學(xué)習(xí)的。

三、結(jié)語(yǔ)

在那個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的轉(zhuǎn)型期和特殊的時(shí)代背景下，產(chǎn)生了具有學(xué)術(shù)代表性的大師傅斯年，其振臂高呼“史學(xué)就是史料學(xué)”，為中國(guó)史學(xué)界帶來(lái)了新氣象，使得史學(xué)探究又多出一種新的思路。傅斯年本人對(duì)史學(xué)有著獨(dú)到的見(jiàn)解，不論是西方史學(xué)，還是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)，在史料研究有許多不足的情況下，其所提出的自然科學(xué)理論為中國(guó)史學(xué)帶來(lái)了新思想。不止如此，傅斯年還將這種思想加以實(shí)施，大大地加快了其發(fā)展，研究傅斯年的史學(xué)處理方法，不僅有助于我們深入了解其史料思想和史學(xué)觀點(diǎn)，還幫助我們更好地認(rèn)識(shí)到史料的重要性，這些對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，就是最大的收獲。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳李子祚.傅斯年“史學(xué)便是史料學(xué)”觀點(diǎn)探析[J].濰坊工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，34（02）：79-83.

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[3]卓立，楊晶.傅斯年史學(xué)思想的曲解與辨正——以《旨趣》為中心的觀念史新解[J].史學(xué)月刊，2020，（10）：116-136.

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