劉暢 劉忠國

（1.呼倫貝爾學院音樂與舞蹈學院,內(nèi)蒙古呼倫貝爾市 021008;2.集寧師范學院美術與設計學院,內(nèi)蒙古呼倫貝爾市 012000）

生活在我國東北部的達斡爾族是一個古老的狩獵民族，盡管該民族人口稀少，但他們創(chuàng)造出來的璀璨文化藝術卻閃爍在祖國北疆大地之上。近年來隨著呼倫貝爾自然與人文環(huán)境的巨大變遷，達斡爾民族很多民間藝術成為歷史的記憶和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有不少民歌得以完整地傳承了下來。這個具有開拓精神的民族淵源于契丹族，雖然具有民族語言達斡爾語，但沒有自己的文字，清代受滿族文化影響通用滿文，后來普遍使用漢文，也有少數(shù)人兼用滿文、蒙古文和哈薩克文。達斡爾民族在歷史的長河中創(chuàng)造了璀璨的民族文化藝術，他們創(chuàng)造出來的森林與狩獵文化獨具民族特色，如具有獨特藝術審美價值的民間歌曲、民間歌舞音樂和說唱音樂“烏欽”等民間音樂藝術。尤其獨具民族特色和審美價值的達斡爾民歌，內(nèi)容涉及豐富多彩的現(xiàn)實生活，歌詞樸實無華。達斡爾民族音樂可以劃分為山歌、對口唱和舞詞等藝術形式，他們通過口傳心授的傳承方式把民間音樂藝術一代代流傳下來，這些民間音樂瑰寶具有嚴正的節(jié)拍、鮮明的節(jié)奏和委婉多變而又熱情奔放的音調(diào)，它們不僅是達斡爾民族的精神財富，更是中華民族藝術的瑰寶。

一、達斡爾族民歌的藝術形式

世世代代生活在呼倫貝爾地區(qū)與黑龍江流域和嫩江沿岸等廣闊土地上的達斡爾人民，勤勞勇敢，能歌善舞，他們創(chuàng)造出來的民族音樂極具豐富的民族特色和鮮明的藝術個性。尤其他們創(chuàng)作出來的民族民間民歌，強烈地彰顯出達斡爾族人民的生活習俗、風土人情、歷史文化和宗教信仰等內(nèi)容，達斡爾民歌是達斡爾民族文化的靈魂，在長期的文化傳播中形成了本民族獨特的藝術形式和特征。達斡爾族民歌內(nèi)容涉及勞動與生活、薩滿宗教與祭祀儀式、愛情與婚俗、祝贊與教誨等，如《捕魚》《母抱與羔子》《采野菜》《采野蔥》《采柳》《開山斧》《放排人》《求婚歌》《娶親歌》《迎親歌》等。達斡爾民歌按照體裁劃分，可以分為山歌、對口唱和舞蹈歌曲三種基本藝術形式。其中山歌反映了達斡爾人民群眾在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的生活情景。山歌為“扎恩達勒”往往都是在野外狩獵、遷徙途中和生產(chǎn)勞作間隙會觸景生情而創(chuàng)作的，即興填詞和即興吟詠，并襯用“訥耶喲”等虛詞填充，隨時隨地可以演唱，歌詞不固定。如曲調(diào)優(yōu)美的《心上人》《山鄉(xiāng)》和《催眠曲》等優(yōu)秀山歌，歌詞生動感人而又清秀舒緩，這些山歌具有曲調(diào)高亢、悠揚、多顫音等藝術風格。達斡爾民族音樂中的對口唱比較普及，這種演唱曲反映的內(nèi)容極其寬泛，主要反映了達斡爾人的生產(chǎn)生活，曲調(diào)明朗歡快。如《山中山啊，莫力達瓦高》歌唱了家鄉(xiāng)優(yōu)美的自然風光，演唱者采用即興填詞和互問互答的形式進行創(chuàng)作，歌詞簡潔明練，對仗工整。達斡爾族舞蹈歌曲曲調(diào)清秀舒緩，歌詞主題內(nèi)容反映了達斡爾人的生產(chǎn)生活、倫理道德和美好愛情等，有的還彰顯了達斡爾在危難時刻的樂觀精神。

二、達斡爾族民歌的藝術特征

達斡爾族民歌在漫長的歷史發(fā)展進程中形成了獨特的音樂藝術風格，彰顯了達斡爾人民的質(zhì)樸淳厚的民族情感。由于達斡爾族人民居住分散的特點，不同地域的民歌藝術風格也不盡相同，如莫力達瓦達斡爾民歌音調(diào)淳樸憨厚、松嫩平原達斡爾民歌曲調(diào)細膩委婉，但是他們也有一些共同特征。

（一）達斡爾民歌的藝術特點

第一，具有更加靈活多樣的表現(xiàn)性特點。達斡爾族人民在狩獵、耕作、放牧等日常生活與勞動中，觸景生情時可以隨時隨地地即興演唱或者相互對歌，因而民歌的歌詞與旋律、曲調(diào)都具有相當?shù)撵`活性和表現(xiàn)性。這些從現(xiàn)實生活中信手拈來的歌詞更具有生動性和情感性，民歌在流傳過程中不斷地加以發(fā)揮與創(chuàng)作，抒發(fā)了達斡爾人民的思想情感。第二，比興手法的巧妙運用。達斡爾族語言韻語壓頭韻，通過頭韻營造出來的比興手法帶有獨特的神韻，以至于運用漢語都無法準確翻譯出這種神韻和語言的魅力。第三，大膽夸張的藝術手法增強了歌曲的浪漫主義色彩和歌詞的藝術感染力。山歌《映山紅花滿山坡》充分表達了達斡爾人對美好生活的熱愛之情，表現(xiàn)了他們豪放、能歌善舞的性格和歌唱美好生活的熱情。第四，運用了對比、排比和鋪陳的藝術手法。這種藝術手法的運用渲染了人們的思想感情，增加了歌詞的美感，便于記憶。民歌《海德哥哥》中把健美的海德哥哥與瘸子哥哥進行了各種對比，強烈的反差對比以增強藝術效果和藝術感染力?？傊?，達斡爾民族民歌是我國民族音樂文化百花園中的一朵奇葩，在不斷融合其他民族音樂文化過程中，更加豐富與完善，成為達斡爾傳統(tǒng)文化藝術中的瑰寶[1]。

（二）達斡爾民歌不同體裁的藝術風格

達斡爾民歌中有粗獷豪放的“扎恩德勒”、有華麗優(yōu)美的歌舞曲“哈庫麥”、有富于吟詠敘事的說唱性“烏欽”，有神秘色彩的薩滿舞曲“雅德根”。民歌“扎恩德勒”本身語義就是歌唱的意思，該民歌題材涉及達斡爾人的森林捕獵和采果、田野勞作和生產(chǎn)、禮儀教育與倫理道德等現(xiàn)實生活的方方面面，還有涉及男歡女愛和英雄贊歌，涉及的內(nèi)容非常廣泛[2]。首先，最早的“扎恩德勒”是無詞的，大都是一些無實質(zhì)意義的虛詞作為襯詞，如“吶耶”和“尼耶”，這類曲調(diào)變衍性較大、節(jié)奏不固定的民歌大都是觸景生情的詠嘆歌，因情而歌，自由發(fā)揮，情感變化較大。有詞的“扎恩德勒”有詞曲固定、曲固定和曲詞都是即興的三種藝術形式，如民歌《彎彎的樹》和《美麗》等，那些即興填詞的民歌有的是用來活躍氣氛的，有的是為了抒發(fā)情感和情緒的，常用于對歌、放排、采集中和迎接客人等活動中[3]。其次，歌舞曲“哈庫麥”是建立在民間歌舞形式中的民歌，一般具有結構短小方整、節(jié)奏鮮明、曲調(diào)舒緩悠揚、舞蹈性很強等藝術特征?！肮禧湣蓖ǔＴ诖笮凸?jié)日或者春節(jié)時表演，平時也在宴會中隨時歌唱，一般女子參加，男人很少參與其中，參加人數(shù)不固定。這種普遍流行于達斡爾民族民間的“哈庫麥”歌曲形式，按照表演結構又可以劃分為“賽歌”“賽舞”和“拳斗”等三大部分?！百惛琛币匝莩窀铻橹鳎晕铻檩o；“賽舞”以舞為主，以歌為輔；斗拳是整場舞的高潮部分，通常不唱歌只呼喊，也無伴奏，以雙方形成對“打”的架勢。隨著時代的發(fā)展，許多男子也加入“哈庫麥”歌舞之中，有些“哈庫麥”歌曲已經(jīng)脫離舞蹈，成為單獨演唱的歌曲。

（三）說唱曲“烏欽”的藝術風格

這種如同蒙古族好來寶說唱藝術形式的民間說唱藝術，通常無伴奏，也有運用四胡伴奏的藝人?！盀鯕J”曲調(diào)平直無轉調(diào)，通常一曲到底，節(jié)拍多用復拍子，結構類似多段分節(jié)歌形式，曲調(diào)往往根據(jù)歌詞長短、語言變化而變化。“烏欽”題材廣泛，主要以民族歷史、寓言故事和神話傳說為主。演唱曲調(diào)分為小曲類、長篇敘事歌曲類和吟誦調(diào)三大類型，一部完整的“烏欽”具有序、本文、尾聲三個部分[4]。

（四）“雅德根”調(diào)藝術風格

雅德根是一種宗教音樂藝術，自古以來達斡爾人信奉薩滿教，薩滿神歌通?？梢杂脕眚?qū)鬼祛邪、為人治病之用，通過神附體的薩滿一邊擊鼓一邊演唱，其唱詞屬自由體韻文，旋律流暢?！把诺赂弊诮桃魳肪哂泄?jié)奏多平緩、旋律性強和感情虔誠等藝術特征，有的“雅德根”旋律跌宕起伏，有的情緒激越高亢，有的演唱風格怪誕夸張。除了以上幾種藝術風格之外，還有風格樸實自然、情感豐富細膩的情歌，如《孤獨的鴻雁》《你在何方》《心上人》和《相思》等情歌感情真摯，表達了愛情的堅貞不渝，這類情歌在達斡爾民歌中也占據(jù)著重要位置

三、達斡爾族民歌演唱方法與技巧

達斡爾族人民在勞動、放牧、旅途過程中，會觸景生情的即興演唱一些抒發(fā)記憶中情感的歌曲，包括獨唱、齊唱、輪唱等演唱形式。達斡爾民歌演唱藝術有著自己獨特的風格、韻味和技巧，達斡爾民族造就出來的一批批著名民族歌手，如訥榮芳、色熱、何德志、敖麗芳等，他們都有自己獨特的演唱風格和演唱技巧。達斡爾族民歌演唱方法符合我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)審美標準和欣賞習慣，彰顯出該民族獨特的民族風格和地方特點[5]。

（一）發(fā)聲方法

首先是氣息的運用。氣息是民歌歌詞的原動力，大凡擅長演唱歌曲者都善于調(diào)節(jié)自己的氣息，無論是西洋的美聲唱法，還是中國的民族唱法，都離不開氣息的運用。達斡爾族歌手們深知這一點，他們都能夠很好地把握和運用氣息，他們無論是坐著唱還是站著唱聲音都是那么美妙動聽，源于他們較好地運用了氣息原動力，觀察他們歌唱狀態(tài)就能明白，他們胸腔處于積極的擴張狀態(tài)，胸腔挺拔、氣息很深，歌聲充滿著活力和藝術感染力。歌唱“扎恩達勒”時很好地運用了氣息，如歌曲《心上人》旋律優(yōu)美動人，民族風格濃郁，節(jié)奏舒緩自由。很多藝術特點有益于歌唱時的氣息把握和換氣的速度訓練，歌唱時要做到氣息平穩(wěn)、均勻和節(jié)省。其次，發(fā)聲方法的運用。歌唱時喉嚨適當打開，喉頭保持相對穩(wěn)定，發(fā)高音時高聲區(qū)的聲音比較直，聲帶力量要大，聲音要靠前且明亮，要把握好直聲和顫音[6]。如情歌《心上人》和民歌《想親人》等樂句結尾處猶如哭泣般的顫音，起音先重后輕，是一種抒情的表演手段。演唱“扎恩達勒”時喉嚨適當打開，喉頭要穩(wěn)定，聲音穿透力要強，聲音要明亮，要善于運用直聲和顫音。第三、真假聲的運用和吐字咬字的方法。達斡爾族民間歌手善于運用藝術表現(xiàn)力很強的真假聲，在用嗓方法上可以劃分為以本嗓為主的真聲聲型、假聲聲型、真假混合聲型三種類型。真聲聲型具有聲音高亢豪放、粗獷質(zhì)樸、剛勁有力和明亮結實的藝術特色；假聲聲型具有聲音委婉靈活、富有彈性、明亮甜美和舒展流暢等特征；真假聲相混合的聲型具有明亮甜美、潔脆華彩的藝術特點。達斡爾民歌演唱時往往咬字吐字很清晰，能夠很好地表情達意。如《農(nóng)夫打兔》和《美露列》等群眾性歌舞“哈庫麥”歌曲，一般曲調(diào)平穩(wěn)明快，節(jié)奏規(guī)整鮮明，演唱時咬字吐字較為靈活、親切，更能夠表達歡快的思想情緒，演唱上多采用終止音下滑和長音演唱的慢顫音處理，結構上喜歡運用襯詞，歌詞上講究“諳聲”，調(diào)式上淡化調(diào)式思維，旋律上以級進和小跳結合形成細膩通暢的藝術特點[7]。第四、共鳴腔的靈活運用。達斡爾族民歌歌手比較講究共鳴腔的運用，但不追求整體共鳴，高中低三個聲區(qū)不求統(tǒng)一，高音區(qū)聲音明亮甜美，中聲區(qū)聲音比較自然，低音區(qū)聲音豐滿渾厚結實，如在演唱民歌《嫩水漁歌》時，聲音要優(yōu)美、流暢、自然，展現(xiàn)出寬闊的音域民族特色。

（二）演唱技法

達斡爾族民歌演唱方法有其自身的特殊性，對于從事本民族民歌傳承人來說，我們不僅要繼承和弘揚達斡爾族民歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還要深入研究和歸納總結達斡爾民歌演唱方法，找出其中的規(guī)律性，努力探索其特殊性，上升到理論高度，為后人學習提供理論借鑒。首先，是顫音技法的運用。在達斡爾族歌唱中經(jīng)常運用到顫音，在發(fā)聲上類似哭泣，這是達斡爾民歌一大鮮明的民族特點。這種演唱技法就是采用喉嚨的顫動，在中音區(qū)和低音區(qū)的樂句長音上采用慢頻率，運用一種類似哭泣的二度顫音“苦腔”，例如在演唱一些帶有悲傷情緒的歌曲時就使用“哭腔”，獨特的顫音表現(xiàn)給人以酣暢淋漓的美感享受。例如民歌《想娘家》和《窮苦的日子還要多久長》樂句尾部長音常發(fā)出哭泣般的顫音，在達斡爾民歌中描寫苦難的題材較多，運用哭泣般的顫音音調(diào)適合表達這種苦難感受和對貧苦生活的深深嘆息[8]。其次，是裝飾音技法的運用。達斡爾族民歌在演唱技法上大多運用裝飾音和滑音，較多使用喉嚨抖動的音，口腔處于多變狀態(tài)，聲音有張力。例如著名民歌歌手何德志演唱的《春天來了》(扎恩達勒)，裝飾音華麗輕巧，高音區(qū)上的裝飾音大都用假聲唱。第三、起音演唱技法的運用。由于達斡爾語言的重音因素的作用，達斡爾民歌在演唱時形成了先重而后輕的“起音”，被稱之為“重輕格的起音”，具有獨特的民族特色?！捌鹨簟睆暮聿亢托厍话l(fā)出，強起音后又輕下來，在中低聲區(qū)使用較多。旋律大跳時，也依靠喉部起音，聲音剛柔交融，音域?qū)拸V遼闊，如《情歌》。第四、收音演唱技法的運用。在達斡爾族民歌中樂句的長音在收音結束時往往由“苦音”構成，其顫音波動頻率在結束時稍稍加快，并附加一個裝飾音。達斡爾民歌沒有在高音上的“收音”，如民歌《心上人》就運用了苦腔、重輕格的起音、加裝飾的收音三種演唱技法，這種“族性腔調(diào)”成為達斡爾民族性標志[9]。如果演唱中缺失這幾種特殊技法，即使唱的旋律是達斡爾民歌，聽起來也就大大缺失了達斡爾民歌的韻味，也就失去了達斡爾傳統(tǒng)民歌的藝術特色。

結語

達斡爾民族是我國北方勤勞勇敢的民族，雖然人口不多，但是他們創(chuàng)造出來的民族文化藝術，成為祖國文化藝術百花園中的一朵璀璨之花，盛開于民族文化藝術之林。尤其是達斡爾民歌經(jīng)歷了達斡爾人民世世代代的創(chuàng)造、傳承和弘揚，具有鮮明的民族特色，反映了達斡爾民族人民的政治、經(jīng)濟、宗教、文化、民俗等方方面面的現(xiàn)實生活，成為民族藝術的瑰寶。文化是民族的精神佳源，保護、傳承和發(fā)展民族文化是我們義不容辭的責任和使命，是文化自信的體現(xiàn)。希望今后有更多的學者、專家投入到達斡爾民歌傳承保護的工作中，讓達斡爾民歌在新的歷史時期有效的傳承和發(fā)展。