唐 彥，宇文利，鄒王番

（1.北京大學(xué)體育教研部，北京 100871；2.北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100871；3.關(guān)西大學(xué)東西學(xué)術(shù)研究所，大阪 564-8680）

傳統(tǒng)體育教育除了對學(xué)生進(jìn)行體育技能的傳授，提高學(xué)生身體素質(zhì)，還需要按照“身體哲學(xué)”的思維方式解讀不同時期體育教育的身體價值，承擔(dān)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。體育教育具有較高的“課程思政”價值，已有研究主要著重于體育意志品質(zhì)、集體主義、道德行為以及終身體育等元素。傳統(tǒng)體育植根于傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式之一，本文以某校中華毽課程為基礎(chǔ)，從技術(shù)動作、歷史文化以及與現(xiàn)代科技融合等方面深入挖掘其“課程思政”元素，以期在引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)體魄的同時，使其受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。通過思想政治教育，幫助學(xué)生樹立對國家、本民族的心里理認(rèn)同感，增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

一、體育教育與“課程思政”結(jié)合的研究

體育教育與“課程思政”的結(jié)合，最近幾年一直是研究熱點，各位專家從不同角度論述給出了不一樣的觀點。陳克正探討了新時代高校“體育+思政”協(xié)同融合育人體系的構(gòu)建，認(rèn)為“激發(fā)體育課程本身所具有的思政特質(zhì)是開展體育思政的前提”；[1]天津體育學(xué)院王秀閣等人提出融入式和挖掘式的體育“課程思政”途徑，以完成體育教育“立德樹人”的根本任務(wù)。[2]體育“課程思政”需要正確辨識“育體”與“鑄魂”同向的學(xué)理起點，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任和核心素養(yǎng)的使命與任務(wù)，幫助學(xué)生養(yǎng)成面對困難和失敗時能夠從容處置與應(yīng)對的優(yōu)秀意志品質(zhì)。[3]華中師范大學(xué)夏桂霞等人提出堅持“融合性、適應(yīng)性、超越性和持續(xù)性”原則，構(gòu)建“目標(biāo)內(nèi)在統(tǒng)一、內(nèi)容橫向融合、結(jié)構(gòu)縱向銜接、實施管理精準(zhǔn)”的思政教育體系。[4]也有研究認(rèn)為體育“課程思政”建設(shè)中要處理好“立德指向、立德責(zé)任、立德體系、立德過程、立德功能”五重維度之間的內(nèi)在聯(lián)系和實踐關(guān)系，確保學(xué)生的身體素養(yǎng)培育與思想教育協(xié)調(diào)同步進(jìn)行，使體育課程思政的理論內(nèi)涵和底蘊(yùn)更加豐富，實踐的范式和形態(tài)更加完善。[5]實現(xiàn)“體思雙升”“體德雙修”“體智雙優(yōu)”全面發(fā)展聯(lián)動，突出“愛玩、愿練、會用”評價體系。[6]體育是理想的道德行為實踐平臺，在身體的行動與體驗中，感悟且落實思政教育，即先行后知的“驗行的思政”方式。[7]“體育承載著國家強(qiáng)盛、民族振興的夢想，體育強(qiáng)則中國強(qiáng)，國運興則體育興”，體育在國家建設(shè)、人才培養(yǎng)、社會發(fā)展中有舉足輕重的重要作用，加強(qiáng)體育課程思政建設(shè)，切實改變“長于智、疏于德、弱于體”的現(xiàn)狀。[8]

相較于現(xiàn)代體育，傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含著更為豐富的中華傳統(tǒng)文化特質(zhì)。傳統(tǒng)體育植根于傳統(tǒng)文化，也是傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式之一。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思辨哲理、人文精神、道德觀念，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。[9]通過傳統(tǒng)體育，學(xué)生可以深入了解中國傳統(tǒng)文化中的價值取向、思維方式、行為模式以及情感態(tài)度等。傳統(tǒng)體育教育除了對學(xué)生進(jìn)行體育技能的傳授，提高學(xué)生身體素質(zhì)，還需要按照“身體哲學(xué)”的思維方式解讀不同時期體育教育的身體價值，承擔(dān)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。傳統(tǒng)體育為新時代學(xué)校體育“課程思政”建設(shè)提供重要支持。[10]傳統(tǒng)體育“課程思政”有獨特的育人價值，覆蓋范圍廣泛，思想內(nèi)涵豐富，方法有趣，體驗深刻，途徑多樣。[11]

遺憾的是，目前對各傳統(tǒng)體育項目的“課程思政”元素發(fā)掘才剛起步，也缺乏對其實踐應(yīng)用的必要闡述。毽子作為傳統(tǒng)體育中和西方運動最接近的項目，有必要深入挖掘其“課程思政”元素，以期更好地踐行習(xí)近平總書記所提出的“提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵12]

2020 年11 月15 日，某高?！渡罨七M(jìn)課程思政建設(shè)實施方案》出臺，要求落實立徳樹人根本任務(wù)，充分發(fā)揮所有課程育人功能，使各類課程與思政課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，構(gòu)建全員全程全方位育人大格局，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。2021 年1 月20 日，某大學(xué)“課程思政建設(shè)交流會”召開，明確了思政的理念和實現(xiàn)路徑。課程思政是一種價值導(dǎo)向。實現(xiàn)課程思政，應(yīng)落實立德樹人，育人和育才相統(tǒng)一；深入挖掘各類課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思政教育元素；挖掘符合自身學(xué)科和課程特點的思政元素；完善課程思政教學(xué)體系和內(nèi)容體系；將課程思政和育人元素融入課堂教學(xué)建設(shè)的全過程；改革創(chuàng)新教育教學(xué)方法等內(nèi)容。

傳統(tǒng)體育運動蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為深入挖掘“課程思政”元素提供了豐厚養(yǎng)料。作為高校思政工作的重要一環(huán)，“課程思政”建設(shè)應(yīng)切實做到育人為本。具體而言，思想政治工作根本上是做人的工作，立德樹人是高校思政工作的育人之本，要通過協(xié)同合作來實現(xiàn)高校思政工作的強(qiáng)基固本。[13]高校思政工作也應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生人格精神的培育，這也是高校思想政治教育的題中之義。[14]黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央提出了一系列新理念新思想新觀點。加強(qiáng)對大學(xué)生的傳統(tǒng)體育教育，有助于強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，延續(xù)中華文脈，助力文化自信。此外也應(yīng)圍繞立德樹人加強(qiáng)思政課建設(shè)，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。[15]

本文以某校中華毽課程為基礎(chǔ)，深入挖掘其“課程思政”元素，以期在引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)體魄的同時，通過思想政治教育，幫助學(xué)生樹立對國家、民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

二、中華毽“課程思政”元素挖掘

踢毽子在傳統(tǒng)體育中歸屬于游藝類項目,孔子《論語.述而篇》記載：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！笨梢娮鳛橹腥A民族傳統(tǒng)文化，游藝自古以來就受到圣人的贊譽(yù)。[9]起源于漢代蹴鞠，發(fā)展到現(xiàn)代的毽子運動，與其他體育項目相比，我們可以從其背后的傳統(tǒng)文化中提煉出豐富的“課程思政”元素。經(jīng)過挖掘，發(fā)現(xiàn)中華毽課程承載的“課程思政”元素主要包括：誠實守信、創(chuàng)新精神、向善向美、終身鍛煉、環(huán)保意識以及民族認(rèn)同等。

（一）誠實守信《習(xí)毽技術(shù)說明手稿》（以下簡稱手稿）[16-17]記錄的最低等級“土品級”?！巴痢痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中具有特殊的含義，對應(yīng)“仁義禮智信”中的“信”。只有腳踏實地、身體力行地鍛煉，才能達(dá)到強(qiáng)身健體的效果。在中華毽課程中，教師重點向?qū)W生們傳輸“身體是誠實的，練習(xí)更要求講誠實”的理念。課后有沒有練習(xí)，投入了多少時間，從進(jìn)步速度看是一目了然的。教師通過學(xué)生習(xí)毽的實踐活動，引申到做人、做事要遵循誠實守信的準(zhǔn)則。

（二）創(chuàng)新精神《手稿》共記錄150 多種花樣動作。不同踢毽技術(shù)的排列組合，由簡入繁，豐富多彩。這體現(xiàn)了《禮記·大學(xué)》中所說的：“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新精神?！妒指濉穼τ诟呒壎挝坏拿枋龀錾袢牖?，不但包含了嫻熟的技藝，更將對宇宙規(guī)律的參悟融到技術(shù)精進(jìn)中，推陳出新，自成一格。教師授課時注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，鼓勵學(xué)生自行編排踢毽套路，同時啟發(fā)學(xué)生在生活中樹立破除定勢思維的意識。

（三）向善向美 踢毽在千年的歷史發(fā)展過程中，吸取了中華文化之精華，山東青州花毽于2011 年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（第三批），2021 年天津穆氏花毽入選第五批國家級非遺，無論是毽子本身還是踢毽技藝，都具有很高的價值。此外，不管是自己習(xí)毽還是觀賞他人習(xí)毽，都可以獲得美的享受。在中華毽授課過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生樹立“向善向美”的人生理念。此外，專業(yè)花毽運動員講求“左右對稱”習(xí)毽子，翔翎歌訣中也提到盤踢時要求“左右兩腳換”，宋代蹴鞠也有“左邊一百，右邊一百，左右如一”[18]的記載。這些都反映了“對稱均衡”的理念。這實質(zhì)上與中國傳統(tǒng)的“陰陽平衡”、儒家的“中庸”思想不謀而合，呈現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的對稱美。

（四）終身鍛煉 習(xí)毽具有“方便、善、巧”的特點。方便指的是“隨時隨地可以進(jìn)行”,善，即“對自己有益，與他人為善”。例如“圍裹”（多人踢毽）時既要做好自己，接好自己那一腳，同時也要成全他人，為他人創(chuàng)造機(jī)會接毽；巧,則是指踢毽屬于技巧類運動，有許多竅訣，學(xué)生在習(xí)毽時很容易發(fā)現(xiàn)自身的點滴進(jìn)步，獲得巨大的收獲感和幸福感。教師在授課時注意引導(dǎo)學(xué)生觀察自身進(jìn)步，養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣。

（五）環(huán)保意識 毽子種類繁多，大部分由廢棄的羽毛和鐵片做成。江浙地區(qū)流行的雞毛毽是由雞毛、銅錢、鵝毛管子加上小塊布頭縫制而成。也有用廢報紙、布頭做的紙條毽子和布條毽子。此外還有馬毛毽子、狗毛毽子、羊毛毽子、塑料絲毽子等。杭州地區(qū)有絲綢做的布條毽子，苗族地區(qū)有蓑衣草做的草毽子。制作毽子的大部分材料均屬于廢物利用?？梢哉f，制毽工藝充分做到了物盡其用，具有環(huán)保意義。教師授課過程中啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識國家的方針政策并非遙不可及，而是與每個中國人息息相關(guān)。節(jié)約資源，樹立環(huán)保意識正與國家的“生態(tài)文明建設(shè)”理念不謀而合。

（六）民族認(rèn)同 高校是新思想、新文化匯聚的主陣地，大學(xué)生對事物充滿好奇心、認(rèn)知能力和自我管控能力不夠成熟的群體。一方面，大學(xué)生有機(jī)會體驗到外界先進(jìn)的文化成果；另一方面，本就對民族文化缺乏理解的大學(xué)生面對外來文化的沖擊，出現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化排斥、民族意識淡薄、理想信念動搖等特點。[19]面對網(wǎng)絡(luò)的多元化傳播和西方敵對勢力的分化，要進(jìn)一步提升大學(xué)生的中華民族認(rèn)同感。[20]踢毽源于古代蹴鞠，距今至少1500 年，是中國人喜歡的運動形式，具有鮮明的中國特色，由踢毽深入了解中國傳統(tǒng)文化是非常方便的方式。踢毽體現(xiàn)了中國人貴生、重生的生命理念，同時亦體現(xiàn)了“內(nèi)圣外王”的哲學(xué)思想。踢毽發(fā)展過程中的歷史典故，踢毽技術(shù)“蘇秦背劍”、“拐子流星”、“風(fēng)擺荷葉”等都能穿越時空，古今貫通。踢毽歷史上有眾多文人墨客留下的美好詩詞，如“毽子猶如生命的蝴蝶”、“毽子繞身終日不墜”等，這些都能激發(fā)學(xué)生的民族認(rèn)同感。

三、中華毽課程與教學(xué)網(wǎng)結(jié)合案例

某校“教學(xué)網(wǎng)”[21]采用Blackboard 系統(tǒng)構(gòu)建，是集網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、數(shù)字資源管理、在線視頻課堂和校園社區(qū)諸功能為一體的綜合性網(wǎng)絡(luò)平臺，同時也是某校課程的總站?！敖虒W(xué)網(wǎng)”是加強(qiáng)師生課外交流、深化課堂教學(xué)的重要場所。某校中華毽課程在“教學(xué)網(wǎng)”落戶，一方面可以補(bǔ)充課堂內(nèi)容，加強(qiáng)教學(xué)效果，同時也使傳統(tǒng)文化的宣傳更為便捷。

在某校教學(xué)網(wǎng)中華毽課程中，我們進(jìn)一步展示其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。我們對各時期各流派的習(xí)毽技術(shù)進(jìn)行發(fā)掘、整理，把各種花樣技術(shù)置于網(wǎng)絡(luò)空間，幫助學(xué)生深入了解毽子的歷史發(fā)展、地域分布。同時也激發(fā)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長的感性認(rèn)識。

在傳統(tǒng)花樣習(xí)毽視頻區(qū)，我們按照翔翎社花樣習(xí)毽的26 門分類，通過技術(shù)文字、圖譜說明等，輔以收集到的部分技術(shù)視頻，幫助學(xué)生了解當(dāng)代京津粵等地踢毽高手的各種踢法。此舉激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，開闊了他們的眼界，增進(jìn)了他們對民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)識，提高了學(xué)生的民族自信心和自豪感，使他們更好地理解“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略。

在某校教學(xué)網(wǎng)中華毽課程中，討論版也是“課程思政”建設(shè)的重點板塊。具體而言，討論版有以下論壇內(nèi)容：“中華毽的文化淵源”介紹中華毽的歷史發(fā)展進(jìn)程及體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化特征、精髓；“中華毽與生理學(xué)”從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)養(yǎng)身角度討論中華毽所折射的生理學(xué)對養(yǎng)生保健的意義；“中華毽的等級與花樣”展示中華毽的等級體制與花樣踢法；“中華毽的發(fā)展現(xiàn)狀與推廣”反思中華毽的發(fā)展現(xiàn)狀與推廣的方式。同學(xué)們通過以上不同的板塊對中華毽的“課程思政”內(nèi)容進(jìn)行討論，教師結(jié)合學(xué)生們關(guān)心的議題給予點評和指導(dǎo)。通過討論版上的信息融合、觀點碰撞，學(xué)生們對中華毽蘊(yùn)含的豐富傳統(tǒng)文化以及“課程思政”元素都有了更深的理解。

四、中華毽“課程思政”建設(shè)效果分析

“課程思政”建設(shè)效果是指學(xué)生在“課程思政”目標(biāo)上的達(dá)成程度?，F(xiàn)代體育教學(xué)的“課程思政”注重意志品質(zhì)、集體主義、道德行為以及終身體育等方面的培養(yǎng)。傳統(tǒng)體育則融合了中華傳統(tǒng)文化，除上述品質(zhì)培養(yǎng)，更著力于價值取向、思維方式、行為模式、情感態(tài)度等方面，促進(jìn)學(xué)生們對民族、國家的認(rèn)同感。目前針對“課程思政”建設(shè)效果尚未形成統(tǒng)一的評價標(biāo)準(zhǔn)，嘗試從3個維度對中華毽課程的“課程思政”效果予以分析討論。其中第1個維度為學(xué)生參與度，包括“愛學(xué)”、“勤練”兩方面；第2個維度為“學(xué)生考試成績”；第3個維度為“學(xué)生教學(xué)評價”。

（一）學(xué)生參與度“愛學(xué)”具體表現(xiàn)在學(xué)生們選課積極主動，數(shù)據(jù)顯示：每學(xué)期中華毽課程選課人數(shù)均超出選課人數(shù)規(guī)定。學(xué)生們選課后勤于鍛煉，與老師互動緊密。大學(xué)生的選課意向與課程內(nèi)容、授課效果呈顯著相關(guān)性。豐富的教學(xué)內(nèi)容、傳統(tǒng)文化以及“課程思政”元素的融合得到了學(xué)生們的廣泛認(rèn)同。

“勤練”具體表現(xiàn)在學(xué)生們課外鍛煉積極。研究開發(fā)了“實時打卡”軟件用以檢測學(xué)生課后習(xí)毽的鍛煉情況。打卡統(tǒng)計結(jié)果顯示：

2022秋季學(xué)期課程選課人數(shù)136人次，踢毽子總數(shù)122153，人均898.2；

2021年春季學(xué)期課程選課人數(shù)207人次，踢毽總數(shù)1765880次，人均8530.8次；

2020秋季學(xué)期課程選課人數(shù)180人次，踢毽子總數(shù)94048，人均522.5次；

2020 年暑假課程選課人數(shù)31 人次，踢毽總數(shù)106359次，人均3430.9次；

2020年春季學(xué)期課程選課人數(shù)178人次，踢毽子總數(shù)974473，人均5474.6次。

2020 年以及2022 年秋學(xué)期進(jìn)行了課程心率實驗，未對學(xué)生打卡記錄有學(xué)分統(tǒng)計要求，2021 年及2022 年春天由于疫情都是一半線上課程一半線下課程，也沒有要求打卡，疫情對大學(xué)體育課程的實施還是有很大影響的。分析發(fā)現(xiàn)，中華毽選課學(xué)生課后習(xí)毽數(shù)量總體呈上升趨勢，表明選課學(xué)生課后分配給習(xí)毽的時間顯著增加，同時間接反映了學(xué)生們對課程教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)同。

（二）學(xué)生考試成績“考試成績”有顯著提升。2020 年秋學(xué)期的實驗研究表明，所有基礎(chǔ)被試的踢毽總數(shù)隨教學(xué)周數(shù)的變化呈上升趨勢，其中較好、一般和較差基礎(chǔ)的被試3 分鐘踢毽總次數(shù)分別提高13.9、30.5 及55.7 次，相對提高率分別為8.2%，26.7%和55.8%。一次連續(xù)踢毽最多次數(shù)也呈上升趨勢，其中較好、一般和較差基礎(chǔ)的被試一次連續(xù)踢毽最多次數(shù)分別提高19.1、11.7及4.6次，相對提高率分別為49.4%、84.2%及76.7%。研究對不同基礎(chǔ)被試在前3周和后3 周的三分鐘踢毽總數(shù)及一次連續(xù)習(xí)毽最多次數(shù)進(jìn)行t 檢驗，較好、一般和較差基礎(chǔ)的被試均顯著提高（p=0.000，p=0.010，p=0.017）。

（三）學(xué)生教學(xué)評價 中華毽課程在加強(qiáng)“課程思政”建設(shè)以來，受學(xué)生喜愛程度逐年增加。在每學(xué)期期末進(jìn)行的學(xué)生評價中，學(xué)生們對中華毽蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化及“課程思政”元素印象深刻。不少學(xué)生對課程所強(qiáng)調(diào)的“誠實守信、追求卓越、成己成人、家國情懷”等抱有極大的認(rèn)同感。也有不少學(xué)生對毽子的造型和花樣技巧的精妙贊嘆不已，主動保留課上教學(xué)使用的軟毛毽以作紀(jì)念。此外，有學(xué)生對踢毽運動的傳承與推廣提出了若干建議，這反映了學(xué)生們受到中華毽“課程思政”元素教育后，自覺主動投身于發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的實踐中。

學(xué)生們在課程結(jié)束后亦身體力行，主動推介中華毽課程。例如：2011 年某校中華毽課程被選課學(xué)生推薦至某校教學(xué)促進(jìn)通訊社。通訊社記者對本課程進(jìn)行了采訪，記者采訪稿多達(dá)1 萬余字，分為3 個章節(jié)發(fā)表于某校教學(xué)網(wǎng)名師名家專欄。還有同學(xué)把自己選修中華毽課程的感受寫成題為《漫談中華毽》的文章，發(fā)表于《北大青年》第1105期博雅欄目上，該同學(xué)希望借《北大青年》宣傳中華毽課程和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2021 年，曾于2009 年選修中華毽課程現(xiàn)任職于光明日報的張同學(xué)，報道了某校中華毽網(wǎng)絡(luò)課程深受留學(xué)生歡迎的事跡。在這一過程中，學(xué)生完成了身份轉(zhuǎn)換，由課程的參與者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的推介者和文化交流使者。他們在推廣中華毽課程和習(xí)毽文化中的作用不可忽視。

五、結(jié)語

踢毽源于古代蹴鞠，植根于中華傳統(tǒng)文化，同時蘊(yùn)含豐富的“課程思政”元素。某校中華毽課程通過講授花毽和網(wǎng)毽，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化元素。本文從“課程思政”建設(shè)的角度，分析了中華毽課程教學(xué)中挖掘出的“家國情懷、不怕挫折，越挫越勇、誠實守信”等“課程思政”元素。本文還對中華毽課程的實踐進(jìn)行了探索，列舉了其基本技術(shù)、技術(shù)教研和網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)案例等方面的內(nèi)容，重點對中華毽“課程思政”的效果評價進(jìn)行了分析討論。

總而言之，中華毽課程在“課程思政”實踐中，不斷豐富“課程思政”元素，宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價值觀，增強(qiáng)學(xué)生們對國家和民族的認(rèn)同感。力爭做到有內(nèi)容、有關(guān)注、有統(tǒng)計、有分析、有指導(dǎo)，以學(xué)生發(fā)展為中心，讓學(xué)生有興趣，以強(qiáng)化“課程思政”的效果。圍繞立德樹人的根本任務(wù)，與時俱進(jìn)的融入“課程思政”教學(xué)內(nèi)容，把“課程思政”落實在每一節(jié)課中，才能使學(xué)生在傳承優(yōu)秀體育文化的過程中，涵養(yǎng)民族精神，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義接班人。