□文/姚夢嘉

（江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇·南通）

［提要］ 在新時代背景下，新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村發(fā)展的歷史演進總是相伴相隨，建設(shè)社會主義新農(nóng)村勢在必行。本文以南通市通州區(qū)余西村為例，從現(xiàn)狀問題入手，探索數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)路徑，提出鄉(xiāng)村發(fā)展新模式。

我國的農(nóng)耕文化由來已久，根據(jù)所處地域位置的不同，在南通所在的江南地區(qū)體現(xiàn)為耕讀文化，而以北京為代表的北方地區(qū)則體現(xiàn)為農(nóng)商文化，這些在特定文化環(huán)境下產(chǎn)生的農(nóng)村風(fēng)貌，無一不展示著各地的歷史變遷、經(jīng)濟發(fā)展、文化熏陶和建制變革等?！笆奈濉币?guī)劃綱要強調(diào)“加快數(shù)字化發(fā)展，建設(shè)數(shù)字中國”，明確提出“以數(shù)字化助推城鄉(xiāng)發(fā)展和治理模式創(chuàng)新”，為智慧城市的發(fā)展作出了戰(zhàn)略指引。

一、數(shù)字鄉(xiāng)村概述及經(jīng)驗探索

（一）數(shù)字鄉(xiāng)村概述。數(shù)字鄉(xiāng)村是指鄉(xiāng)村地區(qū)在進行社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中，充分運用數(shù)字技術(shù)將區(qū)域內(nèi)各類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活活動進行數(shù)字化處理，并通過互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)據(jù)庫等手段共同實現(xiàn)對各類數(shù)據(jù)的管理和運用。通過數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，不僅能夠從技術(shù)角度保護原有村落環(huán)境不受到破壞，還可以從文化角度更新鄉(xiāng)村社會環(huán)境，提升居民生活水平，使鄉(xiāng)村煥發(fā)出新的生機，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的“雙豐收”。鄉(xiāng)村的數(shù)字化介入手段層出不窮，如遙感技術(shù)、三維空間可視化技術(shù)、衛(wèi)星定位技術(shù)等，本文將著重從鄉(xiāng)村景觀建設(shè)方面探討數(shù)字化鄉(xiāng)村發(fā)展的新路徑。

（二）數(shù)字鄉(xiāng)村經(jīng)驗探索

1、傳統(tǒng)技藝與數(shù)字技術(shù)效能結(jié)合——以浙江省桐廬市雷宅為例。相對于近30 年來城市的大發(fā)展，以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明為根基的中國鄉(xiāng)村，仍然延續(xù)“沒有建筑師的建筑”為主體的鄉(xiāng)土聚落整體特征，呈現(xiàn)一種處于傳統(tǒng)社會背景下文化自覺的原生秩序，而這種自發(fā)的狀態(tài)正在遭遇城鄉(xiāng)文明的沖突。項目用地為村中的一處普通宅基地，約200 平方米，背靠山坡臺地，面向山谷和水庫大壩。戶主的功能訴求為自用住宅，兼顧民宿運營。建筑選擇了當(dāng)?shù)毓そ匙顬閶故斓拇u混結(jié)構(gòu)形式，三開間三層高度、直上直下的體量和有節(jié)制的開窗，加上異常緊湊的內(nèi)部空間，幾乎可以回溯至當(dāng)?shù)剞r(nóng)宅久遠的夯土房原型。建筑內(nèi)部空間得到了高效利用，房子內(nèi)部不斷變化位置和走向的樓梯間，流暢地串聯(lián)了各個樓層的功能空間，并疏導(dǎo)來自頂部和側(cè)向的自然光，讓前來參觀的鄰里好友充滿好奇。

砌筑的邏輯同樣用于庭院中的3D 打印茶亭，PLA 材料三維打印單元取代標(biāo)準(zhǔn)化的砌塊，試圖將鏤空花磚的透明性進一步放大。半透明的材料和半透明的空間，來自單元構(gòu)件的人工拼裝，通過數(shù)字化高精度控制和人工操作的可調(diào)節(jié)尺度來實現(xiàn)。茶廳變換的透明性與肌理質(zhì)感，與厚重密實城堡狀片石墻的建筑體量之間形成強烈的反差，它們極簡的形體關(guān)系在鄉(xiāng)土環(huán)境中相得益彰，形成了純凈質(zhì)樸、內(nèi)斂神秘的未來鄉(xiāng)村觸感。

2、參數(shù)木構(gòu)與手工藝再生——以四川省崇州市竹里為例。竹里——該項目選址于四川省崇州市道明鎮(zhèn)鄉(xiāng)村社區(qū)服務(wù)中心，坐落在一條鄉(xiāng)村公路旁，背靠山，在竹林間若隱若現(xiàn)。在鄉(xiāng)郊田野上盤旋著的青瓦房，實際上是由70%輕型預(yù)制的鋼木構(gòu)架支撐起的一個內(nèi)向重疊的環(huán)形青瓦屋面，而盤旋的屋面自然而然地形成了兩個內(nèi)向的院落，為室內(nèi)提供了豐富的景觀層次。竹里的建筑功能具體包括展示、展覽、會議、民宿以及餐飲、娛樂等多項功能。

施工時間比預(yù)期的要緊張，建筑、景觀以及室內(nèi)的實際現(xiàn)場施工時間52 天。預(yù)制數(shù)字化木構(gòu)技術(shù)使得施工團隊可以在不犧牲質(zhì)量的前提下實現(xiàn)精準(zhǔn)快速建造。在竹里的項目實踐中，過去幾年的數(shù)字化木構(gòu)工藝實驗以及預(yù)制產(chǎn)業(yè)化研究，這次發(fā)揮了很大的作用。

在這次項目中，木結(jié)構(gòu)的材料特性與跨度的關(guān)系是需要將幾何與跨度等要素通過必要的參數(shù)輸入與結(jié)構(gòu)合理性分析，綜合作用后才能生成合理的建造邏輯。經(jīng)過多年的實驗性建造，我們已經(jīng)可以通過參數(shù)化建模的方法實現(xiàn)幾何原型與木構(gòu)建造邏輯的打通，并可以精準(zhǔn)調(diào)整所有生產(chǎn)物料的尺寸以及加工節(jié)點的要求，實現(xiàn)了通過數(shù)字化將設(shè)計合理融入原有場地、周圍村落以及自然生態(tài)資源，探索城市與新鄉(xiāng)村建設(shè)的互動，實踐新建造技術(shù)與當(dāng)?shù)厥止に嚨木o密結(jié)合，以及將傳統(tǒng)營造技藝與預(yù)制工業(yè)化等不同層面的問題實現(xiàn)融合。

二、數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)存困境及優(yōu)化路徑

（一）數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)存困境

1、缺乏技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。我國目前正處于數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的探索階段，對于這樣一個相對抽象且涵蓋專業(yè)較廣的概念，國家層面尚未出臺統(tǒng)一的實施政策，也缺乏相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，各地在推進數(shù)字化鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中不可避免地存在著“各自為政”等問題。

缺少標(biāo)準(zhǔn)化的統(tǒng)一有利有弊。利在于沒有了標(biāo)準(zhǔn)化改造的限制，數(shù)字鄉(xiāng)村的建設(shè)更能因地制宜，從當(dāng)?shù)氐臍v史文化出發(fā)，充分凸顯所在城市特色，如南通地區(qū)可沿用蘇派建筑風(fēng)格，可結(jié)合歇山頂、小青磚等江蘇民居特有的建筑結(jié)構(gòu)；皖南地區(qū)可沿用徽派建筑風(fēng)格，馬頭墻是非常具有代表性的徽派民居特色；北方地區(qū)可沿用京派建筑風(fēng)格，四合院建筑將京派建筑的布局森嚴(yán)體現(xiàn)地淋漓盡致。從利用數(shù)字化手段改造鄉(xiāng)村的角度看，沒有標(biāo)準(zhǔn)化的限制確實為鄉(xiāng)村改造提供了更多可能性，各地的鄉(xiāng)村因所在地區(qū)的建筑風(fēng)格不同，可以形成百花齊放的特色局面。而弊主要集中于鄉(xiāng)村管理的技術(shù)問題層面，當(dāng)涉及到數(shù)字平臺建構(gòu)時，因為不同地區(qū)所建的數(shù)字平臺在數(shù)據(jù)庫格式、平臺結(jié)構(gòu)和操作界面方面差異性大，無法形成系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間信息不連通，導(dǎo)致各地在整合鄉(xiāng)村資源文化的過程中共享信息、融合數(shù)據(jù)等方面會遭遇技術(shù)壁壘。

2、數(shù)字展現(xiàn)形式單一。在參觀一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)時，通常在路邊隨處可見的公告牌及宣傳文化墻都在介紹鄉(xiāng)村治理的諸多方面，如城鄉(xiāng)建設(shè)、思政建設(shè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等農(nóng)村日常事務(wù)，其中不乏數(shù)字化建設(shè)推進較好的鄉(xiāng)村會使用液晶顯示屏來展現(xiàn)整個村子的風(fēng)貌，更有甚者，配有獨立的鄉(xiāng)村文化展示廳，對村子的特色、當(dāng)?shù)厣?、民俗文化等加以展示?/p>

各類數(shù)字平臺的信息宣傳、視頻播放等數(shù)字化手段確實能夠在短時間內(nèi)向大眾介紹鄉(xiāng)村特點，較為直觀，但也正是受限于單向輸出的傳統(tǒng)數(shù)字化手段，往往對于鄉(xiāng)村文化的解讀會出現(xiàn)碎片化、片面化的問題，尤其是在訴說民間手工藝、農(nóng)業(yè)勞作和民俗節(jié)日活動等方面缺乏系統(tǒng)性、連續(xù)性的展示，導(dǎo)致展示形式單一，民眾僅僅能夠滿足視聽方面的需求，對于當(dāng)?shù)匚幕母惺苤共接诖?。屏幕中滾動播放的宣傳片枯燥乏味，不能滿足民眾對于感受上的體驗，這樣的數(shù)字展現(xiàn)形式缺乏互動性的體驗，致使文化傳播的過程中體驗感和參與感大打折扣。單方面的文化輸出容易讓民眾感受到疲憊之感，并且單一的展現(xiàn)形式也不能夠突出當(dāng)?shù)匚幕疤厣c其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)字建設(shè)拉不開差距。從設(shè)計的角度上看，這是對于設(shè)計在地性的一種淡化。

（二）數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)優(yōu)化路徑

1、增強數(shù)字化技術(shù)融入，凸顯地域文化。針對上文提及的數(shù)字展現(xiàn)形式單一的問題，就勢必要探索出多種數(shù)字化技術(shù)融入手段。探索新的方法不僅是為了拓寬數(shù)字化體驗的渠道，從一開始最簡單的電子大屏滾動播放，到浙江雷宅將3D 打印技術(shù)應(yīng)用到日常住宅中，將涼亭立體打印并由村民組裝完成，這是數(shù)字技術(shù)滲透進日常生活的一步。再如，四川竹里將傳統(tǒng)手工藝與預(yù)制工業(yè)化結(jié)合，數(shù)字技術(shù)在滲透進鄉(xiāng)村改造的過程中，不是一味地創(chuàng)新，而是與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)技藝相結(jié)合，充分凸顯了設(shè)計的在地性，與地域文化連接得十分緊密，也能夠提高前來參觀的民眾關(guān)注度。

在新媒體領(lǐng)域，前兩年逐漸興起的VR 虛擬仿真技術(shù)、可視化設(shè)備和多媒體交互技術(shù)不斷成熟，其在適用性、經(jīng)濟性等方面呈現(xiàn)出喜人態(tài)勢，尤其是上述數(shù)字化技術(shù)在場景構(gòu)建、氣氛烘托和背景描繪等方面所具備的優(yōu)勢，有利于更加生動、形象、逼真地再現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的演化歷程。同時，結(jié)合全息投影、LED 播放設(shè)備和GIS 數(shù)字模型，能夠?qū)崿F(xiàn)多維度的信息展陳。

在探索數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的優(yōu)化路徑時，增強數(shù)字化技術(shù)的融入手段的前提是要恢復(fù)村落歷史記憶與多文化融合發(fā)展。地域文化的涵蓋面非常廣，如方言文化、飲食文化、民間信仰、民間建筑和風(fēng)俗傳統(tǒng)等，都被囊括其中，而改造調(diào)研的過程也體現(xiàn)了設(shè)計中一個非常重要的準(zhǔn)則——設(shè)計在地性?！霸诘亍边@一概念首先出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，意為建筑應(yīng)該生長于它所在的這片土地上，而非作為一個外來物突兀地出現(xiàn)。放到中國的傳統(tǒng)文化中來解析，“在地”的意義也是千百年來中國人天人合一、因勢造物、自然天成思想的延續(xù)與傳承。在當(dāng)前中國農(nóng)村“千村一面”的背景下，“在地”化的景觀設(shè)計與改造是鄉(xiāng)村改造地域化的回歸，是針對農(nóng)村原住民的功能需求、文化需求、意識形態(tài)需求、歸屬感需求的重新思考和構(gòu)建。

2、引進數(shù)字化人才，提高農(nóng)民主體意識。鑒于我國各級政府對于鄉(xiāng)村振興最終實現(xiàn)共同富裕這一宏偉目標(biāo)的決心，許多行政部門均啟動了各自的鄉(xiāng)村振興計劃，而在這些計劃中或多或少都將傳承鄉(xiāng)村文化和打造新農(nóng)村風(fēng)貌作為切入點。例如，在新農(nóng)村建設(shè)所涉及的村容村貌整治中，大量新型民居建設(shè)都以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居為基礎(chǔ)，進行局部改良；村落墻繪、街容街貌治理等工作內(nèi)容也結(jié)合了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕Ｒ虼?，對于上述資源的整合和梳理成為鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)首要路徑。通過整合新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)村文化的需求，系統(tǒng)性地對當(dāng)?shù)氐赜蛭幕M行挖掘和整理，可達到“集中火力、攻堅克難”的效果，最大限度地避免資源浪費。同時，可提前謀劃鄉(xiāng)村文化數(shù)字化建設(shè)規(guī)劃，對于部分需要建設(shè)的數(shù)字屏幕、展覽館、網(wǎng)絡(luò)等組件可在新農(nóng)村建設(shè)中進行統(tǒng)一建設(shè)。

上文提到對鄉(xiāng)村沿街立面改造，再細化有房屋改建、道路橋梁、河道疏浚、景觀綠化及公共服務(wù)配套設(shè)施的建設(shè)，這些舉措一方面是通過設(shè)計對當(dāng)?shù)丨h(huán)境進行改善；另一方面也是在探索一種新型的收益模式，當(dāng)?shù)卮迕竦囊恍┛辗恳部筛脑斐擅袼蓿龠M當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展，為后期旅游業(yè)進行基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)，將農(nóng)、商、文、旅四者結(jié)合，形成多業(yè)態(tài)的組合和支撐，最終實現(xiàn)村民增收。這樣一來，村民拓寬了收入渠道，享受到鄉(xiāng)村數(shù)字化發(fā)展帶來的紅利，自然也能夠在無形之中提高農(nóng)民的主體意識，帶領(lǐng)他們發(fā)現(xiàn)腳下這片土地的更多潛力，讓村民真正成為鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者和傳播者，最終形成自下而上的發(fā)展態(tài)勢，有助于激活鄉(xiāng)村文化的底蘊。

各地政府作為數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的主導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)充分利用政策法規(guī)的引領(lǐng)作用，除了積極爭取國家、省、市的各級財政資金補助外，還應(yīng)當(dāng)立足于自身區(qū)域條件拓寬資金來源渠道。其一，要鼓勵新媒體與文化企業(yè)、高校教師與科研團隊等民間組織，積極投身于鄉(xiāng)村文化的數(shù)字化建設(shè)，采用政府購買服務(wù)等形式降低鄉(xiāng)村文化數(shù)字化建設(shè)的一次性成本投入，并讓上述民間組織可通過鄉(xiāng)村文化數(shù)字化平臺建設(shè)來達到盈利的目的。其二，將鄉(xiāng)村文化數(shù)字化建設(shè)與文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)合，以文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動對鄉(xiāng)村文化的傳承與保護，以文旅產(chǎn)業(yè)的拓展帶動鄉(xiāng)村文化的數(shù)字化進程，從而達到相輔相成的效果。

三、數(shù)字鄉(xiāng)村“智理”模式探究——以南通通州二甲鎮(zhèn)余西村為例

余西古鎮(zhèn)位于南通市通州區(qū)，舊時稱余慶，在唐代初步形成鎮(zhèn)，北宋得以發(fā)展，興盛于明清，距今有一千多年的歷史。傳聞北宋時期，這里水患嚴(yán)重，朝廷在此地重修捍海堰，新堤告成，命名沈公堤，沈公堤和范公堤的連接點就在余西鎮(zhèn)東北方向的龍游溝北端，由此余西鎮(zhèn)被稱為龍城。古鎮(zhèn)街巷保留了明清時期的格局，古建筑規(guī)模很大，鎮(zhèn)內(nèi)城河相依，街巷交錯相通，店鋪林立，古跡眾多，人文底蘊深厚，有“通東第一鎮(zhèn)”之稱，歷史上其以鹽業(yè)生產(chǎn)和交易名揚天下。古時余西家家戶戶紡紗織布，土布生產(chǎn)成為家庭傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，這里生產(chǎn)的藍印花布是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。歲月流逝，余西的老街老房都還在，幽靜古樸且有詩意。

（一）特色沿街立面改造：挖掘產(chǎn)業(yè)獨特性，拒絕千村一面。歷史悠久的古街區(qū)是一種不可再生資源。一旦被拆除和損壞，就不可能恢復(fù)。即使用現(xiàn)代技術(shù)復(fù)制，也無法恢復(fù)其原有的獨特傳統(tǒng)風(fēng)格。畢竟，歷史賦予的古老魅力不僅僅依賴于表面。傳統(tǒng)古街的保護使傳統(tǒng)文脈得以延續(xù)和發(fā)展，這不僅是歷史的責(zé)任，也是子孫后代的責(zé)任。將歷史文脈重新融入人們的生活，對改善城市形象、提高城市質(zhì)量、傳承城市文化具有不可估量的作用。

以新城舊街為主題運用加減法，延續(xù)余西村原本的工字型街道格局，對現(xiàn)存的老舊建筑進行保護更新，再將元素進行系列整合和串聯(lián)，運用3D 數(shù)字建模軟件生成不同組合的體塊，作為后期沿街店鋪布局的參考，打造“休閑-觀光-體驗”的農(nóng)村旅游模式。設(shè)計以重點街坊之中的歷史遺址為基礎(chǔ)，通過對路面以及建筑體塊進行簡單的規(guī)劃、切割和平移形成獨特的古鎮(zhèn)布局，將塑造出充滿余西特色的商業(yè)街區(qū)，從而與其他村鎮(zhèn)從景觀角度就拉開差距，挖掘產(chǎn)業(yè)獨特性，拒絕千村一面。

（二）數(shù)字鄉(xiāng)村景觀導(dǎo)視系統(tǒng)更新：增強村民參與度，共建原鄉(xiāng)美學(xué)。設(shè)計摒棄了鄉(xiāng)村中常見的墻面彩繪及電子屏幕播放等宣傳方式，采用現(xiàn)代化設(shè)計手法更新數(shù)字鄉(xiāng)村景觀導(dǎo)視系統(tǒng)。通過因地制宜的設(shè)計，回應(yīng)自然而然的傳統(tǒng)村落肌理，運用當(dāng)?shù)氐纳健⑺?、橋梁等景觀元素，進行抽象提取造型，進行了場景植入、柔化與過渡。導(dǎo)視系統(tǒng)中可在適當(dāng)位置放置電子顯示屏，可以選擇帶有觸屏功能或是AI 語音功能的人工智能，讓村民和觀光者與之產(chǎn)生互動，從而提高村民的參與度，讓他們成為數(shù)字化鄉(xiāng)村建設(shè)的參與者，提高他們的鄉(xiāng)村建設(shè)主體意識。

四、南通數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展展望

（一）科技滲透鄉(xiāng)村賦能，助力鄉(xiāng)村振興。探索數(shù)字化鄉(xiāng)村建設(shè)是一個漫長且充滿挑戰(zhàn)的過程，將徹底打破傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活模式，通過全新一代科技的發(fā)展，為數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)帶來全新的破局思路和發(fā)展紅利。隨著4G、5G 網(wǎng)絡(luò)的普及，科技改變生活的概念深入人心，科技的滲透不光是在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域出現(xiàn)，目前在景觀設(shè)計的領(lǐng)域已經(jīng)出現(xiàn)了一些較為適合運用到鄉(xiāng)村振興方面的科技，如3D 打印技術(shù)、模塊化裝配方式以及新型科技材料運用等，這些都是助力數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的重要手段。以設(shè)計的方式賦值鄉(xiāng)村治理能力建設(shè)，大力支持優(yōu)秀企業(yè)及院校研究人員深入鄉(xiāng)村，能夠推進數(shù)字幫扶模式，統(tǒng)籌建設(shè)數(shù)字鄉(xiāng)村，建立健全農(nóng)村發(fā)展機制和融合體系，探索現(xiàn)代農(nóng)村的“休閑-觀光-體驗”新模式，以文化結(jié)合科技的方式創(chuàng)造經(jīng)濟新發(fā)展；同時，也要探討可以滲透進鄉(xiāng)村的新科技形式，開發(fā)更多種科技環(huán)保、可再生無污染材料，用于農(nóng)村翻新和改建，倡導(dǎo)村民的環(huán)保理念，以科技的方式推動環(huán)境保護，讓村民成為鄉(xiāng)村真正的建設(shè)者，最終形成自下而上的數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展態(tài)勢。

（二）把握設(shè)計因地制宜，重塑文化自信。重塑鄉(xiāng)村的文化自信不僅要對當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史進行挖掘和整理，更重要的是對文化的繼承和發(fā)揚，也就是要對文化元素進行提煉和概括。在數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展前期，較為常見的做法通常是進行村落墻繪和文化欄展示等，這種方式能夠直白地介紹鄉(xiāng)村文化，但在呈現(xiàn)方式上仍有不足，對于文化的挖掘程度遠遠不夠；由于展示方式的局限性和片面性，對于鄉(xiāng)村文化的起源、歷史演變及更深層次的人文主義精神、本土文化和生產(chǎn)生活習(xí)俗等鄉(xiāng)村文化核心內(nèi)容不能進行充分的展現(xiàn)。針對出現(xiàn)的此類問題，進行文化元素的提取和概括就顯得尤為重要，這些元素可以運用在鄉(xiāng)村的街道、導(dǎo)視系統(tǒng)以及生產(chǎn)生活的各類場景中，可融入各類可視化設(shè)備，將其中的故事娓娓道來，多媒體交互技術(shù)則可將數(shù)字影像資料中的場景和觀察視角進行實時切換，讓村民自發(fā)地參與其中，在參與的同時也可轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村文化的介紹者和傳播者。

在鄉(xiāng)村改造中要遵循因地制宜的設(shè)計理念，根據(jù)不同的村落環(huán)境制定相應(yīng)的設(shè)計策略，有選擇、有規(guī)劃地用數(shù)字化手段展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化，避免千村一面的局面是每一位設(shè)計師乃至鄉(xiāng)村建設(shè)者都應(yīng)考慮的問題。每個鄉(xiāng)村的文化不盡相同，每一種文化符號都是鄉(xiāng)村發(fā)展的獨特印記，在推進數(shù)字化鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，尊重文化、合理運用文化，才能夠講好中國故事，重塑文化自信。