游 聰

吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)歷程中的導(dǎo)向思想和締造傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐與思想理論的主要精神動(dòng)力是文化自信。[1]傳統(tǒng)武術(shù)“天人合一”的思想延續(xù)千年，如今卻屢受西方現(xiàn)代文化的沖擊，致使傳統(tǒng)武術(shù)陷入“誤讀”的困境。而對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的文化覺(jué)醒、體育化以及去技擊化的再認(rèn)識(shí)，有利于體育人文精神的再融合及傳統(tǒng)武術(shù)文化的再創(chuàng)造。傳統(tǒng)武術(shù)是一種通過(guò)身體動(dòng)作和身體符號(hào)來(lái)闡釋中國(guó)傳統(tǒng)文化載體與輸出的形式。[2]本文從文化自信視角，了解傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值，探討其傳承與發(fā)展存在的現(xiàn)實(shí)困境，并提出有效策略。

1 文化自信視角下傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

1．1 具備生命力持久的文化價(jià)值

文化是一個(gè)國(guó)家、民族的精神靈魂，也是傳統(tǒng)武術(shù)傳承的保障。一種文化價(jià)值觀導(dǎo)向就是文化自信的本源實(shí)質(zhì)，是傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵生產(chǎn)與再生產(chǎn)的前提。文化自信昭示著傳統(tǒng)武術(shù)文化的民族特點(diǎn)，保障著傳統(tǒng)武術(shù)文化不斷傳承。保護(hù)傳統(tǒng)文化可持續(xù)性生命力是傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)文化價(jià)值，其核心要義是技擊，是對(duì)武術(shù)理論與實(shí)踐的支撐，也是追求民族精神的不竭動(dòng)力。要注重傳統(tǒng)武術(shù)文化價(jià)值的當(dāng)代自信意義與存在意義，在文化自信基礎(chǔ)下，傳統(tǒng)武術(shù)極具發(fā)展?jié)摿Γㄟ^(guò)探尋和保護(hù)武術(shù)拳種的當(dāng)今文化價(jià)值，是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展進(jìn)程中對(duì)于文化本質(zhì)匱乏性的本體反思；同時(shí)是傳統(tǒng)武術(shù)從體育邁向文化之路上的自我調(diào)和。傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)的是自身主體性延展，在客觀價(jià)值出于合理且悖論張力階段性矯正情況下，大眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的詮釋會(huì)更加深刻，將是傳統(tǒng)武術(shù)文化創(chuàng)新為可持續(xù)生命力發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是堅(jiān)定傳統(tǒng)武術(shù)文化同體育本質(zhì)并進(jìn)繁榮格局的重要基礎(chǔ)。

1．2 促進(jìn)文武發(fā)展培育觀的教育價(jià)值

文化自信的精神深意是鞏固核心價(jià)值觀，教育對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)而言，實(shí)質(zhì)是加深公眾對(duì)武術(shù)價(jià)值觀的了解，促進(jìn)人們遵守武術(shù)行為準(zhǔn)則與實(shí)踐行動(dòng)，也是人的全面性發(fā)展的重要途徑。教育這種有助于生命成長(zhǎng)的文化自覺(jué)行為，主要作用是向社會(huì)大眾提供篩選、傳播、存留與創(chuàng)新文化。從教育的客觀性來(lái)看，受教育者可以通過(guò)武術(shù)教育方式方法凝練自己對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的直接感受。傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)教育價(jià)值體現(xiàn)在文武和內(nèi)外兼修，強(qiáng)調(diào)身體剛健、意志品質(zhì)高尚和樹(shù)立文化自覺(jué)。[3]傳統(tǒng)武術(shù)作為多元性與發(fā)展性兼?zhèn)涞纳眢w文化，具備文化與技術(shù)體系等兩重教育價(jià)值。同西方體育教育與教學(xué)的體系觀念相較，中國(guó)式的體系觀念更注重傳統(tǒng)武術(shù)與個(gè)體文化之間的價(jià)值一體。傳統(tǒng)武術(shù)文化作為彰顯文化自信的客觀載體，滋育了受教育者的愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀。傳播手段的多元化促進(jìn)了傳統(tǒng)武術(shù)文化與民族精神的緊密聯(lián)系。教育價(jià)值是不容輕忽的教育資源，是傳統(tǒng)武術(shù)文化向教育精神轉(zhuǎn)向的主要方式之一。在傳統(tǒng)武術(shù)教育活動(dòng)中堅(jiān)定文化自信，同時(shí)為受教育者注入傳統(tǒng)武術(shù)文化。

1．3 建設(shè)以身為度生命觀的健康價(jià)值

傳統(tǒng)武術(shù)自古至今都有強(qiáng)身健體和修養(yǎng)身心的作用，主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)的技法深受《易經(jīng)》中身體思維方式的觀念，彰顯了其對(duì)身心發(fā)展的健康價(jià)值，體現(xiàn)了“以身為度”的價(jià)值觀。對(duì)于文化自信的承載者而言，對(duì)武術(shù)文化自我變遷的位置的認(rèn)知舉足輕重，源于對(duì)多維武術(shù)文化內(nèi)蘊(yùn)的合理性審視。[4]文化自信是傳統(tǒng)武術(shù)在綜合感知上的基原，主要通過(guò)實(shí)踐者的親身實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)健康中國(guó)的目標(biāo)。西方體育更多的是追求個(gè)人體能的極限，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的勝負(fù)欲和個(gè)人榮譽(yù)，容易導(dǎo)致機(jī)體出現(xiàn)損傷，而傳統(tǒng)武術(shù)更加注重對(duì)人生命觀的育化，本質(zhì)上是對(duì)人身體動(dòng)機(jī)、情感、知識(shí)與思想方面的多維升華。從提升公眾健康水平的客觀格局來(lái)講，傳統(tǒng)武術(shù)本質(zhì)屬于內(nèi)外、文武兼修類別的體育項(xiàng)目，可以通過(guò)練習(xí)增強(qiáng)身體的平衡性、力量性、柔韌性、方向性與靈敏性，長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)可以改善練習(xí)者的心肺和呼吸功能。

2 文化自信視角下傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的困境

2．1 稀有拳種的瀕危造成文化流失

古代哲學(xué)家提倡的思想境界是“天人合一”，倡導(dǎo)的天地之道是“剛健、中庸、生生不息與文明”。[5]然而，近現(xiàn)代西方文化逐漸滲入，傾向于西方文化的公眾思維開(kāi)始產(chǎn)生，甚至做出跟隨“山寨版文化”、欣賞“歐美式學(xué)風(fēng)”等詆毀傳統(tǒng)武術(shù)行為，還應(yīng)生出“中國(guó)的月亮沒(méi)外國(guó)圓”的荒誕想法和“文化怯懦”的荒謬心境。同時(shí)，發(fā)生翻天覆地變化的還有社會(huì)公眾的生活作息和方式，包括運(yùn)動(dòng)習(xí)慣和對(duì)健康的理念。練習(xí)傳統(tǒng)拳種的群體在時(shí)空范圍上逐漸萎縮，受西方價(jià)值觀的影響，致使傳統(tǒng)拳種的生命力開(kāi)始縮短，稀有拳種能打、修身、搏殺和養(yǎng)性的要義逐漸流失，傳統(tǒng)器械與功法也破入塵土，文化價(jià)值流失如塵。以“心會(huì)拳”為代表的傳統(tǒng)拳種在功能、體系和內(nèi)容面臨失傳，傳承人也瀕臨滅絕，還出現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)勁法失真與技法缺失的問(wèn)題，造成傳統(tǒng)武術(shù)不能打的局面。因缺乏對(duì)稀有傳統(tǒng)拳種的挖掘和保護(hù)，其文化價(jià)值無(wú)人闡釋，稀有拳種成為傳統(tǒng)武術(shù)圈里的“陌生人”，銘刻著民族符號(hào)的稀有拳法在西方思潮中沒(méi)入人潮。

2．2 重體弱文的教育導(dǎo)向致使文化偏向

傳統(tǒng)武術(shù)需在“武以化人和成人”等方面發(fā)揮育人的鑄魂作用。傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)受到西方體育教育體系的影響，傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)漸漸偏向西方體育教育理念發(fā)展，過(guò)于強(qiáng)調(diào)武術(shù)體育化與武術(shù)規(guī)范化的教育模式悄然產(chǎn)生。傳統(tǒng)武術(shù)教育開(kāi)始被動(dòng)化，技能規(guī)范化的傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)成為受教育者教育的主導(dǎo)方式，傳統(tǒng)武術(shù)的文武、內(nèi)外兼修的教育理念開(kāi)始弱化，本質(zhì)教育精神開(kāi)始偏離。在價(jià)值觀念與精神方面不能展開(kāi)多維度的自主性選擇權(quán)力，致使青少年在表達(dá)上喜歡武術(shù)，在行動(dòng)上不愿學(xué)習(xí)武術(shù)。重體弱文的模式對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)教育的價(jià)值理念開(kāi)始走向弱化，是對(duì)教育體系“五育”并舉資源的浪費(fèi)。在文化自信視閾下，需要從小對(duì)受教育者傳達(dá)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，助力傳統(tǒng)武術(shù)重回教育場(chǎng)域，扎實(shí)有效地推動(dòng)武術(shù)在“武以化人和成人”方面的教育進(jìn)程，消除受教育者錯(cuò)誤的文化偏向，才可能從根本上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的真實(shí)性價(jià)值。

2．3 模仿與追隨式身體行為導(dǎo)致文化異化

傳統(tǒng)武術(shù)由技擊的攻與防組成，動(dòng)靜皆是身體運(yùn)動(dòng)，“剛?cè)岵?jì)”“神形兼?zhèn)洹笔巧眢w文化的內(nèi)涵行為，是傳統(tǒng)武術(shù)最基本的技擊文化屬性。伴隨傳統(tǒng)武術(shù)入奧的意愿，其核心技術(shù)開(kāi)始轉(zhuǎn)向西方技擊技術(shù)的“操向化”，技擊的身體行為邁向追溯與模仿式道路，從根本上異化了傳統(tǒng)武術(shù)的健身價(jià)值，大眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值認(rèn)知開(kāi)始轉(zhuǎn)化?？梢钥闯鰝鹘y(tǒng)武術(shù)發(fā)展一直處于初步發(fā)展階段，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的狀態(tài)不穩(wěn)定，而“文化無(wú)知”表現(xiàn)為過(guò)度化的模仿，與文化自信之間的反差要引起重視。從傳統(tǒng)武術(shù)的當(dāng)代發(fā)展來(lái)看，此類行為是因?yàn)椤斑^(guò)度模仿”，致使傳統(tǒng)武術(shù)迷茫，主要體現(xiàn)在武術(shù)兩次申奧的失利，因其丟失了傳統(tǒng)武術(shù)的原本特質(zhì)，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展開(kāi)始“異化”。過(guò)度學(xué)習(xí)西方的技擊范式，無(wú)疑是傳統(tǒng)武術(shù)身體行為文化從“適度”至“極限”的發(fā)展轉(zhuǎn)折點(diǎn)，弱化了傳統(tǒng)武術(shù)所崇尚的修身養(yǎng)性的身體行為文化。在建構(gòu)“健康中國(guó)”目標(biāo)的今天，如何發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)的健康價(jià)值功能，才是促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)健康發(fā)展的關(guān)鍵。

3 文化自信視角下傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的實(shí)踐策略

3．1 溯源文化認(rèn)知，開(kāi)拓傳統(tǒng)武術(shù)新傳承

對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)延展道路深思的前提是溯源武術(shù)文化認(rèn)知，同時(shí)，再次開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)武術(shù)文化價(jià)值的功用在下一次傳統(tǒng)武術(shù)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)時(shí)，要符合可持續(xù)文化生命力的多樣發(fā)展需求。集“儒、道、釋”為一體的文化基核是傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)，對(duì)“武術(shù)基礎(chǔ)”進(jìn)行適時(shí)地批判、傳承與改造之后，稀有拳種成為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化再度繁榮與發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。挖掘和傳承傳統(tǒng)武術(shù)非遺，在傳統(tǒng)武術(shù)關(guān)鍵動(dòng)作方面，表達(dá)的價(jià)值追求應(yīng)是傳統(tǒng)武術(shù)的原生態(tài)形式，可以以太極拳等為本源的現(xiàn)代式新拳種，創(chuàng)新三項(xiàng)全能的“拳術(shù)、器械、搏擊”新賽制，開(kāi)辟新的武術(shù)影視作品和網(wǎng)絡(luò)熱詞等傳播渠道；與世界傳統(tǒng)體育文化接軌，開(kāi)創(chuàng)適合本民族身體文化的拳種，發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)的文化價(jià)值，為傳統(tǒng)武術(shù)開(kāi)創(chuàng)新的傳承提供空間保障。

3．2 依托文化自信，建設(shè)教育合力新引擎

傳統(tǒng)武術(shù)的教育活動(dòng)應(yīng)以“尚武精神”為主要抓手，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)尚武的習(xí)俗，堅(jiān)定不移地走文化自覺(jué)道路。民族精神中，尚武精神能夠是國(guó)家驅(qū)動(dòng)力的根源，是一種敢于和不公作斗爭(zhēng)的精神。尚武精神延續(xù)傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)蘊(yùn)，并且建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)聯(lián)研究，促進(jìn)教育把傳統(tǒng)武術(shù)納入人才培養(yǎng)以及建設(shè)核心素養(yǎng)之上，主動(dòng)迎接多元文化的沖擊，避免對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的信仰淪陷于道德缺失?？梢酝诰騻鹘y(tǒng)武術(shù)的教育價(jià)值，培養(yǎng)青少年自立自強(qiáng)的精神，打造強(qiáng)健體魄的校園氛圍，以學(xué)校為主陣地，形成家、校和社區(qū)的三方聯(lián)動(dòng)，形成興趣培養(yǎng)、課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐等綜合性教育體系，構(gòu)建教育合力新引擎。

3．3 彰顯文化認(rèn)同，助力大眾健康新生活

要發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)助力健康的主體功能，同時(shí)明確中西方運(yùn)動(dòng)對(duì)于身體行為文化的差異性關(guān)系，不能一味地追求西方體育對(duì)身體單向的需求。從體醫(yī)融合的視角來(lái)看，傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)身體的康復(fù)治療具有明顯的功效，適合青、中和老年等各階段的人群練習(xí)，凸顯出傳統(tǒng)武術(shù)的健康價(jià)值。在文化認(rèn)同的語(yǔ)境下，傳統(tǒng)武術(shù)文化的屬性及社會(huì)功效能夠促進(jìn)公眾身體健康，有利于傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展選擇，促進(jìn)其構(gòu)建文化自信。將健康中國(guó)作為目標(biāo)向?qū)?，?qiáng)化傳統(tǒng)武術(shù)全民健身的社區(qū)服務(wù)體系，滿足社會(huì)大眾對(duì)康復(fù)與健康的需求，可以提高練習(xí)者進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)鍛煉的幸福感，從而促進(jìn)社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)同。

4 結(jié)語(yǔ)

文化自信視域下，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與傳承創(chuàng)造了新的契機(jī)，了解了傳統(tǒng)武術(shù)在文化、教育及健康的當(dāng)代價(jià)值，明確了傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值是其文化自信的根本。但傳統(tǒng)武術(shù)文化仍面臨西方體育文化思潮的沖擊。因此，傳統(tǒng)武術(shù)不能過(guò)度地追求西方體育的“操向化”和規(guī)范化，應(yīng)保持自身已有的優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。