摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫是一門獨(dú)具特色的藝術(shù)，并且在歷史的發(fā)展中不斷沉淀，將美學(xué)和文化都囊括其中。隨著社會(huì)發(fā)展，人們的審美要求越來越高。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)載體，在教化育人方面發(fā)揮著不可替代的作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)繪畫；審美能力；文化素養(yǎng)

一、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的魅力和特點(diǎn)。不同時(shí)代的繪畫反映著不同的精神面貌、人文理念和價(jià)值追求，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展和不斷的完善和豐富，才逐漸形成獨(dú)具特點(diǎn)的畫風(fēng)。

原始社會(huì)時(shí)期，人們敬畏自然，且開始以繪畫的方式表達(dá)思想，常在墻壁上作畫。隨著生產(chǎn)效率的不斷提高，陶器等日常用品逐漸開始作為繪畫的載體，這是繪畫發(fā)展的重要起點(diǎn)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，繪畫尚處于起步發(fā)展時(shí)期，雖不夠成熟，但已形神兼具。流傳至今的四幅戰(zhàn)國(guó)帛畫便代表了當(dāng)時(shí)繪畫的最高水平，特別是《人物龍鳳圖》《人物御龍圖》。

秦漢時(shí)期的繪畫作品主要用來宣揚(yáng)帝王的威嚴(yán)與治國(guó)理念，因而造型上往往呈現(xiàn)莊重雄渾、沉郁宏大的特點(diǎn)。建立在寫實(shí)基礎(chǔ)之上的繪畫作品強(qiáng)調(diào)了客觀實(shí)物的整體性和力度感。

魏晉南北朝時(shí)期，佛教得到了快速發(fā)展，同時(shí)玄學(xué)的崛起對(duì)繪畫創(chuàng)作也產(chǎn)生了一定的影響。這時(shí)期，文人士大夫步入畫壇，專業(yè)繪畫與人才輩出的民間繪畫相互影響。在這個(gè)時(shí)期，花鳥畫開始興起，山水畫也逐漸發(fā)展起來，此時(shí)繪畫更加注重人物氣韻和內(nèi)在精神，代表畫家有顧愷之、陸探微、張僧繇等。

隋唐時(shí)期國(guó)家安泰、社會(huì)穩(wěn)定，為繪畫的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。不管是山水、人物、花鳥還是其他門類，都出現(xiàn)了許多畫藝高超的大師和傳世佳作。人物畫筆墨變化多端，畫作對(duì)象飽滿豐腴，神情瀟灑自然。山水畫則呈現(xiàn)多樣特色，花鳥畫在此時(shí)成了獨(dú)立的畫科，代表畫家有展子虔、張萱、閻立本、吳道子等。

五代至兩宋時(shí)期，繪畫得到了空前發(fā)展。五代時(shí)期，北方山水畫以荊浩、關(guān)仝為代表，畫作大都以雄偉的高山為對(duì)象，畫風(fēng)氣勢(shì)磅礴。董源和巨然是江南山水畫的代表，他們描繪江南的秀麗風(fēng)景，表現(xiàn)出一種抒情性的溫婉。李成、郭熙、范寬是北宋山水畫家的代表，他們繼承了前代山水畫的傳統(tǒng)，對(duì)人文精神的表達(dá)語言進(jìn)行了充實(shí)和完善。南宋四大家之李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭以清奇峭拔的形象和簡(jiǎn)括的筆墨章法，開創(chuàng)了空靈雅秀的南宋院體山水畫風(fēng)。更加值得一提的是，宋代繪畫取材廣泛，繪畫方式多樣，雅俗共賞是其最突出的特點(diǎn)。其間，風(fēng)俗畫盛極一時(shí)，代表人物有張擇端、李嵩。北宋中后期，以蘇軾、文同為代表的一批文人畫家將自己的個(gè)性、情感或抱負(fù)傾注于作品之中，用繪畫進(jìn)行抒情或狀物言志。

元明清繪畫在宋代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展，出現(xiàn)了一些以地區(qū)為中心的名家，且流派紛繁，各成體系，各個(gè)畫科全面發(fā)展。其中，以山水、花鳥的成就最為顯著，表現(xiàn)手法有所創(chuàng)新。總體來看，水墨畫法的文人畫派占據(jù)了當(dāng)時(shí)畫壇的主流。

二、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的美學(xué)價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫注重筆墨的運(yùn)用，借助線條、色彩等營(yíng)造獨(dú)特的意境，同時(shí)注重情感的表達(dá)，通過藝術(shù)形象的構(gòu)建，傳遞出文化、歷史、社會(huì)等方面的內(nèi)涵。由此可見，傳統(tǒng)繪畫是一種綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，具有極高的審美價(jià)值。

（一）意境美

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的意境美是其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值之一。意境強(qiáng)調(diào)主題的內(nèi)在統(tǒng)一，追求情景交融的藝術(shù)境界。相較于崇尚理性和科學(xué)的西方繪畫，我國(guó)傳統(tǒng)繪畫在數(shù)千年的演變歷程中并沒有拘泥于對(duì)自然客觀物象的再現(xiàn)和摹寫，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)意境的追求。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作向來追求“畫外之象”“味外之旨”。唐代張璪偏愛自然淡雅的風(fēng)格，尤愛畫山水松石，他提出了著名的“外師造化，中得心源”理論，指出繪畫既非簡(jiǎn)單描摹自然，也非忽略客觀真相，而是將二者相互滲透，達(dá)到情與景匯的藝術(shù)效果。在傳統(tǒng)繪畫中，意境是核心的美學(xué)追求，無論是山水、人物還是花鳥，都講求將無形的思想感情融入有形的物象中，達(dá)到以情入景、借景抒情的境界。南宋四大家之一的馬遠(yuǎn)，將留白這一美學(xué)原則表現(xiàn)得淋漓盡致。《寒江獨(dú)釣圖》描繪了浩渺無際的大江中，一位高隱的漁父獨(dú)自坐在一葉小舟上，手中的釣竿垂至江面，其余部分皆以空白表現(xiàn)。雖說直接看到的是釣魚的老翁，但大幅的空白也讓人回味無窮，這當(dāng)中便有無盡遼遠(yuǎn)的詩(shī)意涌出。大膽的剪裁取舍，巧妙地突出了江水的遼闊和漁翁的悠閑，這便是水墨畫中的“畫外之象”與“味外之旨”。畫中的老者和扁舟為實(shí)，空茫的背景為虛，通過留白，突出了虛實(shí)相生的意境之美，這樣的內(nèi)涵正是中國(guó)美學(xué)的獨(dú)特追求，是將情匯于景的高度表現(xiàn)，是看似簡(jiǎn)單、實(shí)際蘊(yùn)含著豐富意境的美學(xué)符號(hào)。

（二）線條美

線條美是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的一個(gè)重要概念，畫家運(yùn)用線條創(chuàng)造出富有節(jié)奏感和韻律感的視覺效果，從而表現(xiàn)主題的美感和內(nèi)在情感。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，線條是構(gòu)成畫面的基本元素之一，它不僅可以勾勒主體形態(tài)和輪廓，還可以表達(dá)主題的情感和氣質(zhì)，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中不可或缺的藝術(shù)語言之一。

無論是原始彩陶、漢代石刻、敦煌壁畫，還是人物、花鳥、山水，無不體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)線條的掌控和把握能力。在線條運(yùn)用方面，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫線條流暢、纖細(xì)、節(jié)奏感強(qiáng)，注重變化。在不同的畫題和畫風(fēng)中，畫家運(yùn)用不同的線條，表達(dá)不同的情感和內(nèi)涵。工筆畫中，畫家運(yùn)用纖細(xì)的線條，表現(xiàn)出主題的精巧和細(xì)膩，創(chuàng)造出寫實(shí)性的線條美。在寫意畫中，畫家則運(yùn)用簡(jiǎn)潔的線條，表現(xiàn)出主題的輕盈和靈動(dòng)，創(chuàng)造出富有節(jié)奏感和動(dòng)感的線條美。如齊白石《蝦》中，只將每只蝦的眼睛畫成粗線，將蝦須流暢地打個(gè)小彎，一只蝦便會(huì)躍然紙上。畢加索在看到齊白石的畫作時(shí)曾稱贊中國(guó)畫真神奇，認(rèn)為齊先生畫水中的魚兒，沒有一點(diǎn)色、一根線去畫水，卻能使人看到江河，嗅到水的清香。

線條美在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中具有重要的地位，它不僅是構(gòu)成畫面的基本元素之一，而且是表現(xiàn)主題內(nèi)在情感和氛圍的重要手段。飄灑流暢的線條自由組織，暗含物象骨格、氣勢(shì)與動(dòng)向。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的線條之美來源于水與墨的結(jié)合，一道道墨線可以界出無限空間和意趣，表現(xiàn)虛實(shí)相合、情景相洽，又勾勒出萬物萬象、神情氣韻，寄寓著語言難以表述的宇宙觀、世界觀、人生觀及畫家的個(gè)性和修養(yǎng)?？偠灾€條是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中不可或缺的藝術(shù)形式，它增強(qiáng)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)力，也展現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)形式美感和內(nèi)在情感的追求和表達(dá)。

（三）色彩美

在中國(guó)畫中，有“墨分五色”的說法，這五色分別為焦、濃、重、淡、清，也有人認(rèn)為是濃、淡、干、濕、黑。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫注重水墨的運(yùn)用，通過墨色的變化可以呈現(xiàn)出豐富的視覺效果。使用水墨不僅能表現(xiàn)出黑、白、灰的層次感和豐富性，同時(shí)也在一定程度上表現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫獨(dú)特的色彩美。例如齊白石的《蝦》及王冕的《墨梅》就利用簡(jiǎn)單的水墨，將色彩完美表達(dá)出來，使得作品中的內(nèi)容栩栩如生。盡管色彩單調(diào)，但是仍帶給了人們視覺上的獨(dú)特感受，讓后人對(duì)中國(guó)畫更加欣賞和驚嘆。

色彩不僅僅是顏色本身，更是一種情感和意境的表達(dá)。畫家通過對(duì)墨色的運(yùn)用，表現(xiàn)出自身的情感和作品內(nèi)涵，創(chuàng)造出富有變化的色彩美。例如：在山水畫中，畫家通過墨色的變化，表現(xiàn)出各種不同的自然景觀，傳達(dá)了人與自然和諧共生的思想；在人物畫中，畫家則通過墨色的變化表現(xiàn)人物的性格、情感和氣質(zhì)?！肚Ю锝綀D》以青綠色為主導(dǎo)色調(diào)，描繪對(duì)象是江水、群山等自然景觀，整幅圖構(gòu)圖疏朗大方，畫面極具動(dòng)感，營(yíng)造出雄偉壯觀的意境，讓人們更加深刻地感受到大自然的魅力。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的色彩選擇，使其具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，是中國(guó)畫藝術(shù)之美中不可缺少的一部分。

三、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的文化內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它植根于中華民族深厚的文化沃土之中。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，它形成了獨(dú)有的藝術(shù)特征和民族性格，是中國(guó)人在歷史更替與社會(huì)變革中對(duì)自我精神世界、精神價(jià)值進(jìn)行思考和探索的重要形式之一。從思想內(nèi)涵方面來看，中國(guó)畫作為典型的精神產(chǎn)物，具有反映中華民族智慧結(jié)晶和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的作用。例如，山水畫多展現(xiàn)中國(guó)人對(duì)自然的崇拜和尊重，人物畫表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)人性的關(guān)注和探索，花鳥畫則著重體現(xiàn)中國(guó)人對(duì)生命的熱愛和追求。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫，欣賞傳統(tǒng)繪畫，人們能夠更深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中往往傾注了畫者自身的心性和情緒。一位畫家的自身修養(yǎng)，往往會(huì)通過他所畫出來的作品表現(xiàn)出來，正所謂畫品即人品。畫家在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的時(shí)候，需要的不僅僅是自身的繪畫功夫，還有其文化修養(yǎng)。在中國(guó)古代文人畫壇中，花中四君子、歲寒三友等題材的繪畫作品非常普遍。梅蘭竹菊即花中四君子，可代表極高的品格修養(yǎng)。在梅蘭竹菊題材的繪畫創(chuàng)作中，畫家多是用再創(chuàng)作的形式來表現(xiàn)自己對(duì)這類事物的熱愛，賦予花卉人類的感情與個(gè)性，并以此為主題，抒發(fā)自己的情感，從而達(dá)到借物言志、寄托情懷的目的。梅之堅(jiān)毅，蘭之清麗，竹之挺拔，菊之傲然，這些都是畫家自身性格和氣質(zhì)的體現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的人文精神在注重心性品格和天人合一的自然觀中得以集中體現(xiàn)，這正是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫能夠歷經(jīng)幾千年而不衰的力量源泉。中國(guó)歷代畫家都秉承“人品為先”的美學(xué)準(zhǔn)則開展創(chuàng)作，這一思想在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中得到了廣泛體現(xiàn)，例如鄭燮筆下的竹子筆力雄健，卓爾不群。在《題畫竹》一文中，他對(duì)自己的畫竹心得與畫法有這樣的概括：“故板橋畫竹，不特為竹寫神，亦為竹寫生，瘦勁孤高，是其神也；豪邁凌云，是其生也；依于石而不囿于石，是其節(jié)也；落于色相而不滯于梗概，是其品也?！编嵃鍢蛟诋嬛駮r(shí)，把主、客觀融為一體，實(shí)現(xiàn)了“胸中之竹”與“眼中之竹”的高度統(tǒng)一，從而賦予了作品中的竹以人的性格與氣質(zhì)。

四、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫教學(xué)策略

（一）選擇經(jīng)典作品，提高審美品位

繪畫是一種視覺藝術(shù)，審美品位在視覺藝術(shù)欣賞中尤為重要。為了提高學(xué)生的審美能力，教師應(yīng)該精挑細(xì)選教學(xué)作品，針對(duì)性地選出中國(guó)傳統(tǒng)書畫的經(jīng)典作品，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)。教師還要為學(xué)生提供鑒賞指導(dǎo)，對(duì)鑒賞內(nèi)容做出必要且合理的講解。這樣，學(xué)生才能真正地感受到美術(shù)作品中蘊(yùn)含的充實(shí)的內(nèi)容，從而提升他們的審美能力。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，無論是人物、花鳥還是山水，無論是工筆還是寫意，每一幅畫作中都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。傳神的藝術(shù)形象和優(yōu)美的色調(diào)，不僅可以加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)繪畫的認(rèn)知和了解，而且能拓展他們的傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備。通過這種科學(xué)、理性的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生不僅能切實(shí)體會(huì)到審美素養(yǎng)對(duì)于當(dāng)代美術(shù)學(xué)習(xí)的意義，而且會(huì)在潛意識(shí)里對(duì)文化與繪畫有一個(gè)比較清醒的認(rèn)知，更有可能把傳統(tǒng)文化的傳承作為自己未來努力的方向。

（二）培養(yǎng)文化理解能力，提高人格修養(yǎng)

若不通文化，大約畫不好中國(guó)畫，也無法品味中國(guó)畫。“畫如其人，畫為心聲”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中人文精神的核心，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫始終樂于借意象表達(dá)畫家內(nèi)心的情感，畫家高超的繪畫技藝背后是本人的才學(xué)和修養(yǎng)，“人品”與“畫品”共同打造出一幅好的作品。因此，學(xué)習(xí)中國(guó)畫不僅要關(guān)注表面技法，更應(yīng)該品味和學(xué)習(xí)深層的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫教學(xué)中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的文化理解能力，及時(shí)補(bǔ)充、拓展相關(guān)文化知識(shí)。學(xué)生的邏輯思維逐漸完善，對(duì)于提升自身審美能力、文化理解能力有著較大的需求，但是由于鑒賞知識(shí)不完善，沒有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備，再加上以往的美術(shù)鑒賞課程邏輯性較弱，學(xué)生零星積攢起來的審美經(jīng)驗(yàn)不足，其對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞只能停留在表面，不能對(duì)作品背后深刻的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入探索。這就需要教師積極提供正向引導(dǎo)，層層推進(jìn)，帶領(lǐng)學(xué)生更深入地思考中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的精神內(nèi)核，多角度、全方位加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)繪畫中蘊(yùn)含的中華文化的理解。

五、結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫注重整體氛圍的營(yíng)造，線條流暢細(xì)長(zhǎng)，色彩清新淡雅，講究筆墨趣味，追求精神內(nèi)涵，這些獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的高度藝術(shù)成就。在長(zhǎng)期的創(chuàng)新和發(fā)展過程中，它創(chuàng)造了獨(dú)特的美學(xué)意味，表達(dá)了中國(guó)人獨(dú)特的美學(xué)觀念。要充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的育人作用，為學(xué)生提供高價(jià)值、高水平以及高品質(zhì)的藝術(shù)滋養(yǎng)與美育資源，幫助學(xué)生提高對(duì)藝術(shù)作品的感知能力，進(jìn)而更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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作者簡(jiǎn)介：

王哲，中國(guó)計(jì)量大學(xué)碩士研究生。研究方向：漢語國(guó)際教育。