摘 要：本文主要就石濤畫語錄四時(shí)章進(jìn)行論述。自古以來，中國傳統(tǒng)山水畫中“四時(shí)”就是一個(gè)常見的題材，春夏秋冬四季氣候的變化也蘊(yùn)含了不同的情感，從物象到“造境”，從真實(shí)到虛無，利用特定的景物來引起觀者對(duì)于“四時(shí)”的不同感受。而今有一部分的山水畫著重于筆墨和線條的運(yùn)用，對(duì)于四時(shí)山水特點(diǎn)的表現(xiàn)已經(jīng)變得含糊，缺乏對(duì)于時(shí)間順序的表達(dá)。本文主要從“四時(shí)”概述、不同季節(jié)景物技法表現(xiàn)、以景道情，山水“造境”三個(gè)方面展開論述，旨在將來創(chuàng)作過程中可以時(shí)刻反思，尋摸出“四時(shí)”語言。

關(guān)鍵詞：四時(shí)；石濤；畫論

中圖分類號(hào)：J212文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）22-00-03

白石老人認(rèn)為石濤“亂世成三絕”，分別為“畫”“書”“詩”三絕，不僅如此，其晚年撰寫的《畫語錄》更是一部影響深遠(yuǎn)的美學(xué)巨著。畫語錄四時(shí)章開篇即以時(shí)間問題引入：“凡寫四時(shí)之景，風(fēng)味不同，陰晴各異，審視度候?yàn)橹?。[1]”四時(shí)反映其自然生命發(fā)展的四個(gè)階段，一些擁有季節(jié)特色的自然景象成為表達(dá)季節(jié)的特征和抒發(fā)內(nèi)心情感的方式。畫者要通過觀察自然，形成一定的形式法則從而能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)換為自己的藝術(shù)語言。

一、“四時(shí)”的概述

“四時(shí)”即四季，是人們用來敘述時(shí)間的方式。據(jù)考究，在一些古書和歷史文獻(xiàn)中對(duì)于“四時(shí)”的闡述已經(jīng)相當(dāng)明確和豐富。《禮記·孔子閑居》中提道：“天有四時(shí)，春秋冬夏?！奔竟?jié)的劃分可以被推至先秦時(shí)期，《禮氏春秋·十二紀(jì)》中將一年分為四個(gè)季節(jié)，而每個(gè)季節(jié)之中又分為三侯：孟、仲、季。雖然每個(gè)季節(jié)之間被劃分，但整體的時(shí)間框架仍然是以“四時(shí)”為主?！豆茏印分歇?dú)有一篇文章記載四時(shí)。管子曰：令有時(shí)。意味著國家頒布政令要根據(jù)四時(shí)的特點(diǎn)，知四時(shí)便可曉五谷生長(zhǎng)之規(guī)律，自此，人們對(duì)于“四時(shí)”的認(rèn)識(shí)便不僅僅局限于其表象，而是有了更深層次的認(rèn)知。近現(xiàn)代沒有明顯記載“四時(shí)”的文獻(xiàn)，但對(duì)于單個(gè)季節(jié)的著作研究卻是極其豐富的。董仲舒在其《春秋繁露》中對(duì)情感和季節(jié)之間的密切關(guān)系進(jìn)行了闡述?？梢姡八臅r(shí)”從起初被人們認(rèn)為是一種固定的思維模式轉(zhuǎn)化為承載著畫家情感的一種載體，其中還包含著關(guān)于政教、五行、風(fēng)俗的論述。關(guān)于四時(shí)作品的描述，在歷代文獻(xiàn)中也早已記載，如《圖畫見聞志》中提到李成、范寬、董源北宋三大家都曾畫過《四時(shí)山水》，郭熙也有《早春圖》傳世，劉松年的《四時(shí)山水圖卷》更為典型。今隨著人們思想的轉(zhuǎn)變，“四時(shí)”轉(zhuǎn)換和季節(jié)變換對(duì)于作品創(chuàng)作的重要性被人忽略，但這一點(diǎn)卻極為重要。季節(jié)的變化是時(shí)間的流動(dòng)，一切都在變化，所以心境也會(huì)受其影響。以走進(jìn)大好河山為契機(jī)，往返于山巒之間，運(yùn)用水墨呈現(xiàn)出自然山水之美，方寸之間呈現(xiàn)氣象萬千。

石濤《苦瓜和尚畫語錄》中的《四時(shí)章》開篇即寫“四時(shí)之景”，“四時(shí)”指的是時(shí)間，而“景”則描寫的是空間的物象，所以時(shí)間和空間兩個(gè)問題自始就是聯(lián)系在一起的，本文主要從此出發(fā)，探討對(duì)時(shí)間問題的思考，使畫家認(rèn)識(shí)到創(chuàng)作作品時(shí)“四時(shí)”的重要性。

二、山水畫中季節(jié)的技法表現(xiàn)

各朝各代的畫論中，“四時(shí)”是許多畫家和畫論都會(huì)提到的一個(gè)重要內(nèi)容，從山水樹石到煙嵐人色，都進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。元代以后，山水畫的繪畫焦點(diǎn)向山川河流、四季煙云、林木花卉等自然植被轉(zhuǎn)移，總結(jié)起來大概有山水樹云人色六個(gè)方面，從中分析“四時(shí)”景物中季節(jié)表現(xiàn)的特征，從季節(jié)技法表現(xiàn)的角度對(duì)中國傳統(tǒng)山水畫進(jìn)行探究。山水畫的題材往往是深入自然之中，從大自然中汲取養(yǎng)分，而自然界中的“四時(shí)”變化也為畫家提供了創(chuàng)造力，也引起了我們對(duì)“四時(shí)”變化規(guī)律的關(guān)注。

（一）四時(shí)之山水

四季山川形態(tài)變化多樣，宋代郭熙、郭思父子《林泉高致·山水訓(xùn)》云：“春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而入睡。[2]”表現(xiàn)出了“四時(shí)”山巒的不同氣象。山巒氣象不同也造就了不同的藝術(shù)意境，且自然光線之下也影響著山的形貌。水為萬物之命脈，隨著季節(jié)更迭水也呈現(xiàn)出不同的形態(tài)和顏色，《林泉高致·山水訓(xùn)》提道：“水色，春綠、夏碧、秋青、冬黑?！表n拙在《山水純?nèi)分兄v道：“春水微碧，夏水微涼，秋水微清，冬水微慘。[3]”水隨著“四時(shí)”氣候的轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)出不一樣的變化，春夏秋冬，風(fēng)雨云霽，各有不同。若講山與水之不同，山為靜，水則為動(dòng)，正是這種動(dòng)態(tài)的特征賦予了山水畫流動(dòng)的美。郭熙《早春圖》描繪的是瑞雪消融、生機(jī)勃勃、萬物復(fù)蘇的春山澹冶如笑的景色，山間煙霧繚繞，遠(yuǎn)山氣勢(shì)宏偉，近石圓崗層疊，山澗泉水淙淙匯入河谷，雖無花紅柳綠，枯木古樹卻表現(xiàn)出萌芽的生命力。王蒙《夏山高隱圖》畫重山疊翠、林蔭繁薈的蒼翠欲滴之景色，遠(yuǎn)處高山層層相疊，瀑布垂流而下，兩岸之間林木蔥郁，整幅畫面景物繁密，表現(xiàn)出江南山水的秀潤清涼，營造出可游可居的氛圍。

（二）四時(shí)之樹云

一年四時(shí)，生息輪回，樹木隨著四季的變化有著不同的形態(tài)，梁元帝蕭繹云：“木有四時(shí)：春英夏茵，秋毛冬骨。[4]”山水畫中林木可謂稱之山川之“靈魂”所在，沒有樹木的山頭是光禿禿的，因缺少裝飾而缺少美感。韓拙在《山水純?nèi)分袑?duì)于梁元帝的這一觀點(diǎn)又道出了自己的見解：“春英者，謂葉細(xì)而花繁也。夏茵者，謂葉密而茂盛也。秋毛者，謂葉疏而飄零也。冬骨者，謂枯枝而葉槁也?！彼募玖帜镜臉用哺饔胁煌耗救杂杏嗪?，夏木根干葉燥，秋木形殘凋零，冬木虬枝盤曲。劉松年《四景山水圖卷》畫出了春夏秋冬四個(gè)季節(jié)的景物特征，在第一幅春景之中，“春林”形象躍入紙上，龔賢課徒稿關(guān)于春日樹林有云：“枝柔弱而澤潤者為春林，稍著點(diǎn)為新綠，新綠為一色點(diǎn)。[5]”春游場(chǎng)景，柳樹抽芽，湖邊水草泛綠，儼然一幅歡聲笑語的歡樂景象；夏景畫面中，荷葉點(diǎn)點(diǎn)，柳樹抽枝更加繁密，岸邊涼亭愜意，岸上花紅葉茂，表現(xiàn)出夏日的蓊郁蔥蔥，令人心曠神怡；秋日之畫面，枝葉變紅變黃，樹葉之間夾帶著淡赭石色，秋樹以畫疏林為主，枝葉飄零，雙鉤靈活用筆，營造出一種明凈之美；第四幅冬景畫面中，白雪皚皚，寒冷冬日下主要描繪松樹、竹葉，其他樹木都是枯枝葉槁，顯示出不畏嚴(yán)寒之感。

中國山水畫中煙云形象在宋朝被劃分出具體的概念：“春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬暗淡。[6]”其描繪了煙云本身的形態(tài)，經(jīng)過后人的不斷研究，表現(xiàn)煙云的手法越來越豐富。山水畫用中煙云來表現(xiàn)氣韻十分重要，煙嵐可以襯托出春山流動(dòng)、夏山蒼翠、秋山蕭瑟、冬山枯槁，煙云表現(xiàn)千變?nèi)f化，但歸根結(jié)底離不開“四時(shí)”的變化。宋代首先提出了煙云的理論，同時(shí)也流傳帶有四季煙嵐的很多作品。郭熙《秋山行旅圖》煙云主要集中于上半部分，漂浮山腰之間，顯得更加輕薄慘淡；馬遠(yuǎn)《寒巖積雪圖軸》以墨色為渲染，表現(xiàn)得更加暗淡自然、寂靜平穩(wěn)。

（三）四時(shí)之人色

四時(shí)之景各有不同，由于氣候特征的變化，人們的生活方式和活動(dòng)也大相徑庭，春季踏青游玩，夏日荷塘納涼，秋季登山望遠(yuǎn)，冬日圍爐燒火、賞雪觀景。山水畫以前被作為人物畫背景出現(xiàn)，而今人物成為山水畫中點(diǎn)綴畫面的一種形式，“四時(shí)”之人與氣候環(huán)境緊密相連，使山水畫更加生動(dòng)，也表現(xiàn)出了人與自然和諧共生的繁榮景象。山水畫作品中的點(diǎn)景人物從構(gòu)圖到疏密，都有自己的巧妙之處，如展子虔的《游春圖》、馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》、趙原的《陸羽烹茶圖》、黃公望的《剡溪訪戴圖》等作品中可以看到“四時(shí)”之人的千奇百態(tài)。四時(shí)之色隨時(shí)令而變化，古人根據(jù)四時(shí)不同提出了刻畫大自然中不同季節(jié)的顏色，春日景物暗部的顏色大都為草綠，夏季用飽和度較高的顏色，如純綠和墨色，也可二者相調(diào)和使其顏色更加穩(wěn)重，秋季山川背部用淡赭石調(diào)和綠色，山面以墨入色，冬季留白襯托雪之潔凈，淡赭加墨分出陰陽?！八臅r(shí)”物象各異，設(shè)色也有區(qū)別，在創(chuàng)作過程中需更加注意自然界中不同時(shí)節(jié)、不同景物的色彩變化。

三、以景寫情，“四時(shí)”山水“造境”

“四時(shí)”山水題材變化豐富，畫家通過其所呈現(xiàn)出的景象變化在一定程度上產(chǎn)生了內(nèi)心情感的變化，從“物象”到“造境”，季節(jié)意識(shí)在繪畫中為畫家的情感抒發(fā)提供了多種表達(dá)形式。季節(jié)變動(dòng)，氣象更新，山水“造境”與季節(jié)表現(xiàn)的變化有關(guān)，看似在描繪“四時(shí)”景物之變化，實(shí)則作者也在借景抒情，四季輪回使自然環(huán)境樣貌不同，如春日草木盎然，夏日蓊郁蔥蔥，秋日落葉凋零，冬日雪覆枯枝，單從文字上便能感受到自然和生命的律動(dòng)?！洞呵锓甭丁分刑岬搅俗匀患竟?jié)與人之情感二者之間的關(guān)系，《文心雕龍》中也有關(guān)于季節(jié)能夠影響人情感的闡述。可見，季節(jié)與情感之間的關(guān)聯(lián)自古時(shí)就有可考究的了，春夏秋冬的不同特點(diǎn)造就了不同的意境，隨著時(shí)間推移，“四時(shí)”景物也在啟發(fā)藝術(shù)家的藝術(shù)體驗(yàn)和心靈感悟。

（一）沙草同發(fā)，水云共連——春

王維在《山水論》中提道：“春景則霧索煙籠，樹林隱隱，遠(yuǎn)水拖藍(lán)，山色堆清?！贝杭咀远率?，萬物復(fù)蘇，畫家借助草木萌榮的景色，體現(xiàn)出生命力萌發(fā)的跡象，董仲舒認(rèn)為“喜氣為暖而當(dāng)春”，春日是一片朝氣蓬勃、歡愉的景象。

創(chuàng)作中國傳統(tǒng)山水畫時(shí)，要先立好題目，而后著筆去畫。若沒有題目，便不成畫。更要識(shí)別春夏秋冬景色，春日畫“春山如笑、春樹暮云、春寒料峭、新枝吐蕾”等畫題。根據(jù)春天季節(jié)的特點(diǎn)，可以從人物的游春活動(dòng)展開，畫岸邊垂柳迎風(fēng)起，湖上云煙繞春山。春山澹冶如笑，春水微碧如藍(lán)染，春林柔弱而澤潤，春云融怡流動(dòng)，歷代山水畫家借助草木萌榮之景以人的活動(dòng)和情感入畫，抒發(fā)個(gè)人情思，流傳下來許多經(jīng)典之作。如宋代惠崇的《溪山春曉圖》遠(yuǎn)處丘陵綿延低緩，近景桃花盛開，葉綠樹翠，鴨子在水中嬉戲，種種物象匯于一起給人一種春日明媚的氣息。春境的傳達(dá)往往是美好的，借助草木盎然之景引發(fā)情感共鳴，使山水意境有了更多新的內(nèi)容。

（二）樹下長(zhǎng)蔭，水邊風(fēng)涼——夏

“夏景則林木蔽天，綠無平阪，依云瀑布，行人羽扇，近水幽亭?！毕娜罩吧珮淠痉泵酱ㄉn翠，營造出一種閑適、安逸的意境，夏蔭為葉密而茂盛，層層點(diǎn)染，層次分明。除此以外，由于早年生活環(huán)境的惡劣，夏天人們更多的感受是“苦夏”，天氣炎熱，人神思倦怠。

畫題畫夏季可畫“夏樹蒼翠、荷葉點(diǎn)點(diǎn)、乘涼避暑、賞荷觀瀑、夏木繁陰、庭榭游玩、近水幽亭”等，韓拙的《山水純?nèi)分杏小跋目僧嬋宋锾固褂谏搅株幱持帯?，人們需要在濕熱的環(huán)境下尋一個(gè)乘涼避暑的地方，于山陰樹密處行旅休憩?！独羁扇井嬚摗分袑懙溃涸趯懮^程中，要注意自然物象隨時(shí)間的變化產(chǎn)生的異同，將物象與人的主觀能動(dòng)性相結(jié)合。畫蓊郁蔥蔥之景，抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛和對(duì)怡然自得生活的向往。由“物象”到“造境”，需要深入自然山川之間細(xì)致觀察，才能更好地將自己的情感融入作品之中。王蒙《夏山高隱圖》描繪了幽深淡遠(yuǎn)的夏日景色，群山高聳，瀑布垂懸，庭院里的人自由交談，隱士釣魚而歸，營造出一種靜謐的氛圍。

（三）寒城以眺，平楚蒼然——秋

“秋景則天如水色，簇簇幽林，雁鴻秋水，蘆鳥沙汀?！鼻锶罩疤焖查L(zhǎng)天一色，林木擁簇幽深，畫大雁南歸，岸邊蘆葦。秋日微涼，落葉凋零，秋日之境畫出一幅悲涼、清幽之景。歐陽修的《秋聲賦》有云：“寒蟬凄切……驟雨初歇”，描繪的是在初秋的陣雨中感受到了凄涼之境?！白怨欧昵锉帕取薄澳强扒镉曛鄾觥钡仍娋鋵懕M了秋日的悲寂憂愁。秋日可畫“秋風(fēng)蕭瑟、登高望遠(yuǎn)、秋山平遠(yuǎn)、層林盡染、林寒澗肅”等，山水畫中寒林、枯木等物象呈現(xiàn)出的就是秋日蕭瑟的景象。另外，秋日并不全是蕭瑟的環(huán)境，《江楓秋艇圖》畫平遠(yuǎn)之景，遠(yuǎn)處山巒連綿，楓樹放在最后面，紅色的楓葉點(diǎn)綴其中，營造出一種靜謐的氛圍，沒有秋日的悲涼之感。

（四）雪慳欠冷，年近添長(zhǎng)——冬

“冬景則借地為雪，樵者負(fù)薪，漁舟倚岸，水淺沙平?！倍罩埃L(fēng)蕭瑟，畫中常見枯枝寒林，烘托一種寒涼凄清之境，雪覆枯枝，為冬日畫中之特征，既可表現(xiàn)冬日之荒寒也可表現(xiàn)寧靜之感。冬季畫題可為“銀裝素裹、歲寒三友、積雪封霜、冬日暖陽”等，冬骨為枯枝葉槁也，畫寒林，樹枝要干瘦細(xì)長(zhǎng)，越遠(yuǎn)畫得越直，運(yùn)用留白或者涂白粉的手法表現(xiàn)雪景。畫家用冬天的“造境”表現(xiàn)出自己內(nèi)心的安靜，借助冬日之景表達(dá)對(duì)人生的追求和思考。冬季寒冷漫長(zhǎng)，積雪、枯枝、空曠大地放大了畫家內(nèi)心的孤寂和落寞。范寬《雪景寒林圖》開卷就為大雪覆蓋下陡峻的山峰，云霧從天傾瀉而下，枯木成林，其個(gè)人情感與景物融于一體，與畫共鳴，在自然中寫生，由“物象”到“造境”，離不開對(duì)自然的細(xì)致觀察，借自然之景抒發(fā)個(gè)人之情。

四、結(jié)束語

自先秦始，記錄“四時(shí)”變化的文章就已存在，直至當(dāng)代，以季節(jié)為題材的詩、書、畫也數(shù)不勝數(shù)。通過描繪四季之中景物的不同樣貌形態(tài)，將情感寄于景物之中，達(dá)到一種“造境”的意境。在繪畫中常常能見到以“四時(shí)”為題材的作品，畫論如《山水訓(xùn)》《文心雕龍》《山水純?nèi)返纫灿袑?duì)“四時(shí)”的解讀。從不同季節(jié)景物的技法表現(xiàn)，到春夏秋冬“四時(shí)”造境，可見自然物象已經(jīng)成為表達(dá)個(gè)人情感的載體。以山水寄情，以景物言意，將季節(jié)意識(shí)融于其中，注重整體氛圍和意境的創(chuàng)造。傳統(tǒng)山水畫中的季節(jié)表現(xiàn)，使當(dāng)代藝術(shù)家和學(xué)習(xí)山水的人可以臨摹學(xué)習(xí)，畫家在創(chuàng)作過程中應(yīng)在表現(xiàn)傳統(tǒng)筆墨技法的基礎(chǔ)之上尋摸“四時(shí)”藝術(shù)語言。

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[6]俞劍華.中國古代畫論精讀[M].北京：人民美術(shù)出版社，2011.

作者簡(jiǎn)介：于媛媛（2000-），女，山東德州人，研究生，從事中國畫創(chuàng)作研究。