［摘? ? ? ? ? ?要］? 在高校生態(tài)文明教育中注重提升學(xué)生“獲得感”，對提升生態(tài)文明教育效果具有重要作用。以“扎根理論”作為鏈接生態(tài)文明教育與被教育者獲得感的中間環(huán)節(jié)。通過對T大學(xué)29名本科生訪談，對訪談記錄進行開放編碼、主軸編碼、選擇性編碼，梳理出21個概念、9個范疇，最終提取出大學(xué)生生態(tài)文明教育獲得感的4個核心范疇，即：生涯及個人成長獲得感、社會責(zé)任獲得感、教育過程獲得感、人際關(guān)系獲得感。高校生態(tài)文明教育路徑建議如下：促進生態(tài)文明教育與學(xué)生生涯發(fā)展的融合；加強生態(tài)文明教育與思政課程、課程思政聯(lián)動；注重教育的實踐性、趣味性、浸潤性；鼓勵生態(tài)文明教育師資來源多樣化。

［關(guān)? ? 鍵? ?詞］? 生態(tài)文明教育；獲得感；扎根理論

［中圖分類號］? G641? ? ? ? ? ? ? ? ? ?［文獻標(biāo)志碼］? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?［文章編號］? 2096-0603（2023）21-0０01-04

面向大學(xué)生開展生態(tài)文明教育，是高校在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域履行責(zé)任的重要體現(xiàn)。當(dāng)前學(xué)界圍繞高校生態(tài)文明教育形成了一些研究成果，但從大學(xué)生“獲得感”角度開展的研究還不多。本研究從大學(xué)生獲得感出發(fā)，通過訪談、分析、歸納后，提出高校生態(tài)文明教育的創(chuàng)新路徑。這對增強學(xué)生參與生態(tài)文明教育活動的積極性、認(rèn)同感，提升高校生態(tài)文明教育實效，具有一定的理論價值和實踐意義。

一、高校生態(tài)文明教育的重要性與面臨的難題

高校生態(tài)文明教育是指在高校開展的以生態(tài)文明為內(nèi)容的教育，它一般包括生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的基本知識、生態(tài)環(huán)境發(fā)展變化的基本規(guī)律、生態(tài)文明價值觀、生態(tài)環(huán)境法律素養(yǎng)、生態(tài)環(huán)境道德義務(wù)、改善生態(tài)文明程度的專業(yè)技能等。對大學(xué)生開展生態(tài)文明教育、培養(yǎng)出具有生態(tài)文明素質(zhì)和素養(yǎng)的時代新人，為生態(tài)文明建設(shè)培養(yǎng)出破解生態(tài)難題的高科技人才、創(chuàng)造傳播生態(tài)文化的人才，不但為當(dāng)下建設(shè)美麗新中國貢獻力量，也關(guān)系著中華民族的永續(xù)發(fā)展。但當(dāng)前高校的生態(tài)文明教育還存在一些短板和不足，包括：生態(tài)文明教育的系統(tǒng)性設(shè)計不強、教育內(nèi)容不夠豐富、教育形式較為單一等。這些問題歸結(jié)起來，就是高校對生態(tài)文明教育的供給和學(xué)生對生態(tài)文明教育的需求之間存在落差，二者沒有實現(xiàn)精準(zhǔn)匹配。青年大學(xué)生想要什么樣的生態(tài)文明教育、高校生態(tài)文明教育應(yīng)包含什么內(nèi)容、生態(tài)文明教育以什么樣的形式在高校開展更為有效？這都是高校和教育管理部門需要考慮的問題。

二、獲得感為高校生態(tài)文明教育破題及基于扎根理論的研究設(shè)計

（一）獲得感為高校生態(tài)文明教育提供破題思路

“獲得感”是習(xí)近平總書記治國理政的關(guān)鍵詞之一。當(dāng)人的期待與現(xiàn)實滿足達到平衡或者當(dāng)人的付出得到回報時，就會獲得一種積極愉悅的心理感受，這就是獲得感。獲得感具有深刻的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)，它的實現(xiàn)有賴于客觀獲得與主觀感受的統(tǒng)一?？陀^獲得是獲得感的基礎(chǔ)，沒有實際的獲得就談不上獲得感；在客觀獲得的基礎(chǔ)上，通過思想引導(dǎo)形成“有獲得”的主觀感受。在高校生態(tài)文明教育領(lǐng)域，“獲得感”是指教育對象（大學(xué)生）在生態(tài)文明教育中基于一定客觀獲得而產(chǎn)生的收獲感和滿足感，是教育對象對教育所產(chǎn)生的接受、認(rèn)可及滿足等積極的主觀體驗和情緒反應(yīng)，具體表現(xiàn)為參與感、受益感、存在感、價值感、認(rèn)同感、信仰感等情感。

（二）扎根理論研究方法及課題研究設(shè)計

扎根理論研究法是一種質(zhì)化研究方法。該研究方法由美國哥倫比亞大學(xué)的兩位學(xué)者共同提出。該研究法的核心是遵循研究資料的客觀性，通過歸納、概括原始資料創(chuàng)建理論，盡量摒棄前提假設(shè)對研究的影響。扎根理論研究法具有規(guī)范的編碼程序，即基于收集到的質(zhì)性資料逐層進行歸納分析，工作流程主要包括開放式編碼、主軸編碼和選擇性編碼三個編碼步驟。目前關(guān)于“生態(tài)文明教育”中大學(xué)生獲得感的研究尚未成熟，而“扎根理論研究法”恰好適用于研究理論體系還未成熟、需要進一步探索的領(lǐng)域。本課題首先設(shè)計高校生態(tài)文明教育方面的問題，合理選定訪談對象，對大學(xué)生進行生態(tài)文明教育訪談；其次是對訪談后的結(jié)果進行基于扎根理論的分析，根據(jù)分析得到的關(guān)鍵信息，構(gòu)建大學(xué)生生態(tài)文明教育獲得感模型；最后，根據(jù)大學(xué)生生態(tài)文明教育獲得感模型，結(jié)合高?，F(xiàn)有的教育資源，設(shè)計高校生態(tài)文明教育的創(chuàng)新路徑。

三、研究過程介紹與結(jié)果分析

（一）數(shù)據(jù)來源及采集過程

本研究以訪談方式獲取原始數(shù)據(jù)，把“你期待什么樣的生態(tài)文明教育”“什么樣的生態(tài)文明教育會給你獲得感”列為訪談問題，將上海市T大學(xué)29名本科學(xué)生作為第一期的訪談對象，29名學(xué)生分布于大學(xué)一年級至大學(xué)四年級；學(xué)生的學(xué)科分布于工學(xué)、理學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、管理學(xué)8個學(xué)科；其中男生18人，女生11人。29份訪談資料共計11000余字，刪除少量冗余語句并對表示學(xué)校名稱等信息進行處理，對10000字左右的訪談資料進行后期處理。

（二）數(shù)據(jù)的扎根理論分析及理論飽和度檢驗

1.資料的開放式編碼（一級編碼）

開放式編碼是扎根理論編碼分析的第一個步驟，要求將原有資料分解、打散，對有意義的內(nèi)容賦予新概念，并用新的方式進行重新組合。（見表1）本研究對上述訪談資料進行編碼，共得到意義標(biāo)簽91個，剔除其中只出現(xiàn)一次的意義標(biāo)簽19個，共得到意義標(biāo)簽72個。再將72個意義標(biāo)簽進行歸類梳理，共得到和大學(xué)生生態(tài)教育獲得感有關(guān)的概念21個（AA1-AA21）：生態(tài)教育應(yīng)該突出大學(xué)特色；增加對已有生態(tài)教育課程的宣傳；結(jié)合美育等開展生態(tài)教育活動；生態(tài)環(huán)境行業(yè)的業(yè)內(nèi)人員作為生態(tài)教育師資；希望能到企業(yè)去實踐；開設(shè)生態(tài)教育選修課和講座；生態(tài)教育應(yīng)具有直觀、生動性；組織生態(tài)教育方面的活動讀書會競賽；注重實地考察，切身感受；學(xué)有所用，通過社會實踐為地方生態(tài)環(huán)保建言獻策；依托暑假社會實踐、寒假社會實踐開展環(huán)境教育；專家學(xué)者等生態(tài)教育的師資力量很重要；生態(tài)環(huán)境實踐活動對自己的生態(tài)知識增長有幫助；優(yōu)美的校園環(huán)境有助于生態(tài)教育；利用校園生態(tài)系統(tǒng)開展生態(tài)教育；不同專業(yè)學(xué)生開展生態(tài)教育應(yīng)該有差異性；利用網(wǎng)絡(luò)新媒體等開展生態(tài)教育；生態(tài)教育不能空泛；生態(tài)教育需要與專業(yè)緊密結(jié)合；對專業(yè)課程中的生態(tài)環(huán)境保護案例印象非常深；生態(tài)教育需要生活化，潛移默化。

2.資料的主軸編碼（二級編碼）

經(jīng)過對前序編碼21個概念的分析，本研究認(rèn)為這21個概念可分為9個方面（見表2）。

3.資料的選擇性編碼（三級編碼）

二級編碼后的范疇，從更抽象的范疇反映了學(xué)生對生態(tài)文明教育的期待。經(jīng)過對前序編碼8個范疇從獲得感的角度進行分析，本研究認(rèn)為這8個范疇可以進一步分為4個方面（見表3）。

4.二期訪談及理論飽和度檢驗

運用“扎根理論研究法”逐級構(gòu)建出理論后，需要考察從已有的資料中歸納、概括出的概念、范疇是否充分、豐富。即進行“理論飽和度檢驗”，看能否發(fā)現(xiàn)之前未發(fā)現(xiàn)，但明顯可以起到重要影響作用的概念和范疇。在上述29名大學(xué)生的訪談結(jié)束后，又在29人之外另選擇了5名學(xué)生進行訪談。在進一步比較分析后，發(fā)現(xiàn)二期訪談未能得到新概念，因此可以認(rèn)為本研究通過了理論飽和度檢驗。

四、“獲得感”視域下高校生態(tài)文明教育創(chuàng)新的對策建議

基于扎根理論分析得到的“核心范疇”，為生態(tài)文明教育創(chuàng)新的對策提供了核心理念與指導(dǎo)思想；而前述的“概念”和“范疇”為生態(tài)文明教育創(chuàng)新提供了具體的啟發(fā)。

（一）促進生態(tài)文明教育與學(xué)生生涯發(fā)展的融合，提升學(xué)生的生涯成長獲得感

針對學(xué)生對個人生涯發(fā)展的看重，要結(jié)合學(xué)生專業(yè)的特點以及培養(yǎng)計劃匯總專業(yè)課、專業(yè)基礎(chǔ)課的特點，有針對性地在培養(yǎng)計劃或者課程中增設(shè)一些生態(tài)文明教育相關(guān)的內(nèi)容。在高校的人才培養(yǎng)架構(gòu)中，土木工程學(xué)、材料科學(xué)與工程等，都與生態(tài)環(huán)境關(guān)系密切，因此，這些學(xué)科及其相關(guān)課程要充分考慮國家“五位一體”總體布局的內(nèi)在要求，開展生態(tài)文明教育角度的“課程思政”教學(xué)，培養(yǎng)具有生態(tài)素養(yǎng)的復(fù)合型專業(yè)技術(shù)人才。在綠色發(fā)展愈來愈受到推崇的今天，在學(xué)生的專業(yè)課程中融入生態(tài)教育內(nèi)容，也會使學(xué)生的知識圖譜更加豐富，對將來生涯發(fā)展帶來幫助。

（二）加強生態(tài)文明教育與思政課程、課程思政聯(lián)動，提升學(xué)生的社會責(zé)任獲得感

科學(xué)合理的生態(tài)文明教育，可以激發(fā)大學(xué)生產(chǎn)生保護和治理生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感和使命感。同時，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感和使命感本身也是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。從某種角度上來說，生態(tài)文明教育也是大學(xué)生“大思政”教育的重要內(nèi)容之一。因此，大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)在采用的渠道和路徑，都是生態(tài)文明教育可以依托的渠道和路徑。首先，要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，深入研究每門思想政治理論課的特點及其與生態(tài)文明教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，系統(tǒng)把握和統(tǒng)籌各門思想政治理論課的教學(xué)設(shè)計，把生態(tài)文明教育系統(tǒng)、科學(xué)地納入思想政治理論課當(dāng)中來，不斷引導(dǎo)學(xué)生對生態(tài)文明形成科學(xué)認(rèn)知、情感認(rèn)同，不斷提升大學(xué)生的社會責(zé)任獲得感，并最終外化為實踐遵循。

（三）注重教育的實踐性、趣味性、浸潤性，提升學(xué)生的教育過程獲得感

從訪談看出，學(xué)生期待在生態(tài)文明的教育中有良好的過程體驗?；诖耍紫瓤梢园l(fā)揮實踐在生態(tài)文明教育中的獨特作用，通過實地考察、田野調(diào)查等方式，帶領(lǐng)青年大學(xué)生開展生態(tài)文明教育的多種社會實踐。在實踐中直觀了解中國目前的生態(tài)治理現(xiàn)狀、認(rèn)識到中國生態(tài)文明建設(shè)面臨的生態(tài)壓力、檢驗生態(tài)知識的真理性，提升學(xué)生對生態(tài)文明理念的理解度、認(rèn)同感，啟發(fā)思考生態(tài)危機產(chǎn)生的原因。其次，在有可能的情況下讓生態(tài)文明教育活動更加有趣味性。比如，發(fā)揮青年大學(xué)生的主動性與創(chuàng)造性，舉辦有趣的“綠色志愿服務(wù)”“綠色產(chǎn)品設(shè)計”等活動，引導(dǎo)他們快樂地參與生態(tài)文明實踐。再次，提升校園環(huán)境對生態(tài)文明教育的浸潤作用。從物質(zhì)文化的角度，基于綠色、循環(huán)、可持續(xù)的理念，開展“綠色校園建設(shè)”。包括生態(tài)校園的規(guī)劃、生態(tài)建筑的營造、良好生態(tài)景觀的打造等，讓大學(xué)成為一個充滿生態(tài)理念的物質(zhì)空間。還應(yīng)加強生態(tài)校園文化建設(shè)，通過“生態(tài)文化”陶冶青年大學(xué)生的情操，提升青年大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，改善青年大學(xué)生的日常習(xí)慣。生態(tài)文明教育可經(jīng)由校園文化的相關(guān)渠道，利用新媒體、新技術(shù)，把新時代的生態(tài)文化以靈動多樣、積極健康的形式展現(xiàn)出來。

（四）鼓勵生態(tài)文明教育師資來源的多樣化，提升學(xué)生的人際關(guān)系獲得感

生態(tài)文明教育中的人際關(guān)系獲得感，指的是學(xué)生通過參加生態(tài)文明教育與更廣泛的人群建立了良好的人際關(guān)系鏈接，學(xué)生在人際關(guān)系建立、人際關(guān)系培養(yǎng)方面有新的發(fā)展?！叭穗H交往”本身就是青年大學(xué)生成長與發(fā)展的需要，良好的人際關(guān)系也可以促進大學(xué)生的社會化進程。可以邀請更多的國內(nèi)外專家學(xué)者、實際從事環(huán)保實踐的工作人員甚至朋輩參與高校生態(tài)文明教育的“全員育人”工作；鼓勵專家學(xué)者以“指導(dǎo)課題”的形式參與高校生態(tài)文明教育，小范圍的學(xué)習(xí)方式更有利于建立師生關(guān)系。生態(tài)文明教育中的部分活動可考慮以團隊作業(yè)、團隊競賽的形式開展，讓學(xué)生在團隊中互相交流、互相學(xué)習(xí)，與同伴建立友誼，產(chǎn)生“人際關(guān)系獲得感”。

五、研究展望

本研究通過面向大學(xué)生開展生態(tài)文明教育主題的訪談，并對訪談結(jié)果進行基于扎根理論的分析，根據(jù)分析出的各級概念和范疇提出改進高校生態(tài)文明教育的路徑，研究本身具有一定的創(chuàng)新性。今后的研究中，還應(yīng)該推動把這些創(chuàng)新路徑應(yīng)用于生態(tài)文明教育的實踐中去，并進一步收集新一輪實踐后的學(xué)生反饋，這樣就會形成更完整的邏輯閉環(huán)。

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①基金項目：上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃專項課題“‘人民城市理念指導(dǎo)下的城市環(huán)境治理研究”（2021XRM004）階段性成果。

作者簡介：李博（1984—），男，漢族，山東菏澤人，博士研究生，助理研究員，研究方向：生態(tài)文明建設(shè)、高等教育管理。