許力

最近幾年，我一直糾纏摩崖石刻，并對浙江“唐詩之路”上的唐代石刻做了尋訪整理，發(fā)現(xiàn)和收獲收錄在了最近付梓的《唐詩之路上的唐代摩崖》中。在我看來，“唐詩之路”呈現(xiàn)的是唐代的浙江文化史，同時(shí)也是一部唐代文人浙江交游史。當(dāng)年的古人來浙江，絕不僅僅為了觀光，更重要的是尋訪那些南山高士、山中宰執(zhí)——在這條微妙的旅行線路上，隱藏了太多的皇家顧問、高僧名道。唐代士大夫來浙江尋仙訪道，或者為了某種政治意圖，借助旅行的形式，形成了一條隱秘的交游線路。因?yàn)檫@條隱逸而閃光的旅途，成就了上千首唐代詩篇，那些在當(dāng)時(shí)就聞名天下的大詩人，基本上都曾在浙江境內(nèi)留下過足跡，駱賓王、杜審言、賀知章、李白、杜甫、孟郊、皮日休、孟浩然、李邕、杜牧、張志和等等，這些星光熠熠的名字，輝耀著大唐的天空。

在思考石刻“唐詩之路”概念的時(shí)候，我覺得無論浙江的哪一塊區(qū)域，都是不可或缺的，都是浙江文脈的重要組成部分，所以我的探訪足跡北自嘉興、湖州，東起寧波、舟山，南至紹興、臺州、溫州，西到金華和麗水、衢州，延伸到地理意義上的全浙江境內(nèi)。

整個探訪旅途，天臺是個很有特點(diǎn)的地方，這里集中了“唐詩之路”上重要的唐代摩崖石刻。當(dāng)然，這并不令人感到意外，因?yàn)樘炫_是佛教天臺宗（第一個本土化佛教宗派）的發(fā)源地，早在唐代，它的影響力就遠(yuǎn)播朝鮮半島和日本。除了有宗教的特殊原因之外，很重要的一點(diǎn)是，唐代時(shí)天臺隱居了一些與皇帝有著密切關(guān)聯(lián)的高士，故而很多唐代名人到天臺。

在天臺山瓊臺崖谷的頂端，刻有明確系唐代年款的摩崖、楷書、四行、左行，字徑七厘米。釋文：“唐元和十四年歲在己亥中書甲子之期?！边@件摩崖石刻被收錄在南宋陳思所編的《寶刻叢編》里。別小看這塊石頭，其正反面、頂面、側(cè)面，除了底下泥土，全被刻遍了，時(shí)代自唐代一直到民國都有，所有人都想在上面題刻一番，以期永垂不朽。當(dāng)?shù)匕傩战兴邦}字巖”。

此外，天臺山瓊臺上的柳泌唐詩題刻拓片，是目前在“唐詩之路”上發(fā)現(xiàn)的唯一一首被《全唐詩》收錄的唐詩摩崖石刻原跡。南宋時(shí)它曾被著錄于《寶刻叢編》一書中，后屢被歷代金石學(xué)和方志收錄。明代之后，因?yàn)榄h(huán)境逼仄，此刻匿跡多年，以致阮元《兩浙金石志》失錄。我國文物界老前輩、文博界泰斗謝辰生第一次見到這件摩崖拓片時(shí)，已將近百歲高齡。先生當(dāng)時(shí)特別興奮，說道：“這件東西是《全唐詩》稿??！《全唐詩》這么多首詩，只有這件東西是以實(shí)物的形式留下來，而且是唐人在本朝留刻的，很珍貴，這是目前唯一的標(biāo)本，要好好保護(hù)起來?！?/p>

這處唐刻摩崖的發(fā)現(xiàn)也實(shí)屬巧合，它是我父親許小胖于2015年2月偶然在瓊臺絕壁上發(fā)現(xiàn)的。此摩崖離地面垂直距離近300米，是懸崖斷崖間伸出的一個小平臺，所以只有在很特殊的位置才可以欣賞到。這處摩崖石刻自唐代元和年間（806—820），到現(xiàn)在保存完好。這也顛覆了天臺山方志的部分著錄，以及清代以來天臺文人的筆記研究。

由瓊臺下行，便到了天臺山國清寺，這里有一件至寶，國清寺的僧人們看守很嚴(yán)，是唐物中的珍品。在五百羅漢堂的正對面墻上有個玻璃框，常年都是水汽彌漫，隔著玻璃，里面那幾個字還是能看得清楚——大中國清之寺，右側(cè)有落款“柳公權(quán)書”。這是柳公權(quán)目前存世的、已發(fā)現(xiàn)的唯一的摩崖榜題。這件江南唐刻的名品，單字很大，約35厘米寬，如此大字已經(jīng)算是古代榜題中的巨型文字。

古人尤其宋以前人寫字，是一手舉紙，另一手舉筆，懸空書寫。唐人寫字的常態(tài)，一般都不會太大，日常書寫最大也就指掌字而已，這一點(diǎn)在孫曉云的《書法有法》專著里有深入的研究。我曾于文獻(xiàn)中搜檢，推測柳公權(quán)的“大中國清之寺”原跡，當(dāng)年或是寫在詔書的拖尾上，后來寺僧怕它湮滅，就把它復(fù)刻到了國清寺后山的崖壁上。這是目前存世柳公權(quán)摩崖的孤本，其字用筆飽滿剛勁，結(jié)體雄渾雍容，非常端莊，有廟堂之氣。

北宋的大書法家米芾因?yàn)槊詰龠@件石刻，曾花數(shù)年時(shí)間親赴天臺探訪，并將其收入自己的《海岳名言》一書。此行米芾也給天臺留下了“秀巖”二字榜題，附刻于柳公權(quán)題刻的側(cè)身。

天臺已發(fā)現(xiàn)的唐刻中還有一顆遺珠——桐柏宮鳴鶴觀中，有兩尊唐代伯夷、叔齊石像，其背后刻有像名。明代徐霞客親訪此處，清代也有學(xué)者將此像名石刻書法歸入李陽冰名下。

天臺山桐柏宮是道教的南宗祖庭，唐時(shí)有一位高道曾在這里隱居，他也是“唐詩之路”的靈魂人物——司馬承禎。他還有一個特殊的身份——玄宗皇帝的顧問。因?yàn)樵缒杲ㄔ焖畮斓脑颍贤┌貙m早已沉入水底，鳴鶴觀成了新桐柏宮。此處的兩件石刻造像，據(jù)說是宋徽宗年間，一位天臺桐柏宮的道士，因?yàn)樵阢炅褐斡颂蟮牟?，宋徽宗就把御花園里的兩尊唐代石像賜給了他，他將石像帶回桐柏宮供奉。

過天臺后往西可以到金華，這里的雙龍洞里還留有唐人祈雨的題刻，雖然目前還沒有找到確切的地點(diǎn)，但雙龍洞依然是我們懷古的佳處。麗水市區(qū)還有一處唐代摩崖——三巖寺的李邕石刻榜題，單字體量之大，蔚為壯觀，與天臺山國清寺的柳公權(quán)石刻榜題，堪為浙江唐代摩崖大字雙絕。

麗水往南便是青田，這里的石門洞景區(qū)頗負(fù)盛名。據(jù)當(dāng)?shù)胤街居涊d，該地有唐人石刻題名四處，還有極其珍貴的南朝山水大詩人謝靈運(yùn)的摩崖題詩。石刻“唐詩之路”的最后目的地，是溫州北部的樂清，這里保存有浙江省內(nèi)目前為止發(fā)現(xiàn)最早的地方太守游山石刻題記——夏啟伯題名。夏氏是唐玄宗李隆基開元年間（713—741）的太守。此則題名內(nèi)容雖簡單，主要是開山和造寺的記錄，但在時(shí)間的維度上拔得頭籌。

走過先賢們在浙江留下的蹤跡，如同破解達(dá)·芬奇密碼，別樣的驚喜、別樣的沉浸，我們在走近古人的同時(shí)，也正與天地融為一體。

（作者系中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院特聘教師）