□史羽涵

2023 年3 月2 日，CNNIC 發(fā)布的第51 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》（以下簡稱《報告》）顯示，截至2022 年12 月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻(含短視頻) 用戶規(guī)模達10.31 億，較2021 年12 月增長5586 萬，占網(wǎng)民整體的96.5%；其中，短視頻用戶規(guī)模達10.12 億，較2021 年12 月增長7770萬，占網(wǎng)民整體的94.8%。這一數(shù)據(jù)說明，使用短視頻方式娛樂的人數(shù)占比很大。[1]可見，自媒體時代已經(jīng)到來，并深刻影響到大眾的生活。

西方學(xué)者伊格爾頓認為：“后現(xiàn)代主義是一種無深度的、無中心的、自我反思的、游戲的、模擬的、折中主義的、多元主義的藝術(shù)?！盵2]如此看來，新興的短視頻現(xiàn)象似乎與這種后現(xiàn)代風格十分契合。在抖音平臺上，一個名為“冷少”的自媒體人，在一眾劇情類用戶中獨樹一幟，他的“獨門絕技”就是王家衛(wèi)風格+ 無厘頭喜劇，以自帶喜感的演員和無厘頭的方式解構(gòu)王家衛(wèi)電影中的深情片段，呈現(xiàn)出一種反差式的幽默，具有一種后現(xiàn)代風格。他的作品表現(xiàn)的是“后現(xiàn)代”對“現(xiàn)代”的一種批判或超越，反對各種約定俗成的形式和本質(zhì)主義。

思想家利奧塔指出“敘事實踐趨向個體化的微敘事”[3]，自媒體以更碎片、真實、場景化的處理手段進行修改、批判、發(fā)揚，通過網(wǎng)狀式、分眾化的方式進行多元化傳播，并在這之上建立另一種層面的新敘事。對傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義而言，后現(xiàn)代的解構(gòu)主義是在以更無厘頭的方式對傳統(tǒng)進行拆解，它的出現(xiàn)也可被理解為是人們對待現(xiàn)實所采取的態(tài)度，尤其是年輕人對待權(quán)威的態(tài)度，是一種委婉的抵抗或反叛，而抖音這類短視頻平臺恰好提供了這樣的場所。事實上，在抖音中像“冷少”這樣的例子有很多，下面將通過調(diào)查和案例來進一步分析短視頻中所包含的這些具體的解構(gòu)化表征。

短視頻解構(gòu)化的表征

戲謔調(diào)侃。就創(chuàng)作者而言，戲謔和調(diào)侃是一種常用的表達方式。在抖音上，有一個話題名為“上班遲到的鴨子”，創(chuàng)作者拍下一只鴨子在畫面里跑來跑去，后期用幽默的語言為這只鴨子配音，對因各種原因上班遲到的打工人進行調(diào)侃。就受眾而言，刷短視頻的樂趣更多的來源于對視頻的解構(gòu)化評論。有短視頻提到“全球公認的最健康時間表”，網(wǎng)民卻在該視頻的下面紛紛評論，如“什么時候賺錢”“請告訴我什么時候發(fā)工資”，這些帶有解構(gòu)性的戲謔話語令人忍俊不禁。有時創(chuàng)作者還會現(xiàn)身評論區(qū)，針對大家高度關(guān)注的話題進行回復(fù)、討論，甚至還會形成二度創(chuàng)作。

消解崇高。在自媒體時代，人人都可以是短視頻創(chuàng)作者，可以將在日常生活中獲取的靈感，用犀利或幽默的語言編成段子，將真實的所看所想所感表達出來。有視頻提到“上班之后發(fā)現(xiàn)生活中80%的痛苦來源于上班，但如果不上班就會有100%的痛苦來自于沒錢”“有時我會想，員工努力工作可能就是為了讓老板過上更好的生活”。這類作品體現(xiàn)的正是在一些看似嚴肅的日常中，同樣存在著一些不合理的點或吐槽點，通過帶有解構(gòu)意味的作品，表達對某些“崇高”形式主義的反感和抵抗。用戲謔的語言消解崇高，用嬉笑去掩飾真實而又慘烈的痛苦，恰恰是短視頻解構(gòu)化的一大表征。

走下神壇。自媒體具有網(wǎng)狀化、多元化的傳播特點，自然更容易引發(fā)全民熱議。以往每當出現(xiàn)好人好事時，群眾往往會給予道德稱贊，立為楷模，而如今在充滿解構(gòu)化的短視頻平臺上，面對這樣的先進事跡反而會出現(xiàn)招來許多質(zhì)疑的聲音。除此之外，當某專家提出某觀點時，評論區(qū)往往會采取消解和調(diào)侃的態(tài)度來解讀。如在一則“專家談閑置房子出租”的話題中，專家提議低收入者可以把空閑房出租，私家車可以跑滴滴，網(wǎng)民評論道“他覺得再窮也得有房有車”“就是這樣一群人給我們獻計獻策的”“真不知道人間疾苦”等話語。在自媒體時代，很多時候“專家”已失去了原有的話語權(quán)威，成為被諷刺和被嘲諷的對象。

碎片化、非線性的表現(xiàn)形式。短視頻摒棄了以往的宏大敘事，發(fā)展出了一種碎片化的表達方式，采用的是一種非線性的敘事邏輯。如在短視頻平臺涌現(xiàn)出一大批如“樊登讀書”“毒舌電影”“布衣探案”等文化類IP，一部電影、一本書在他們的視頻中往往只需要短短的一個或幾個視頻就得以全面呈現(xiàn)，創(chuàng)作者往往會采用碎片化的表達形式和非線性的敘事結(jié)構(gòu)，突出重點地就其講解一個大概，滿足大眾求知又卻急于看到結(jié)果的心。另外，短視頻非常強調(diào)吸睛力，一般情況下短視頻留住受眾的黃金時長是3-5秒，且信息輸出要有互動感，如一些新聞或八卦的公眾號，將“某事件”“各種圈”中的信息進行整合、編排，用所謂的“你一定不知道的XX”“揭秘XX”等一系列吸睛的題目或表現(xiàn)沖突的片段剪在開頭，勾起受眾的觀看欲望。

短視頻解構(gòu)化的原因分析

對一元主流話語的反抗。 在自媒體時代，信息傳播已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的中心化、一元化的傳播模式，這種變化也恰恰印證了斯圖亞特·霍爾在《電視話語中的編碼與解碼》一文中提出的三種解碼模式，從偏好閱讀到對立閱讀，受眾與占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)在逐漸相容與協(xié)商。編碼者（創(chuàng)作者）將生活中的奇葩現(xiàn)象編輯成語言、文字、聲音等符號，再通過抖音等媒介進行記錄與傳播；解碼者（受眾）也同樣可以用解構(gòu)的話語發(fā)表感受，升華話題的同時增添更多趣味性。此外，自媒體也具有多元化屬性，信息傳播不再是主流媒體的專利，它將邊緣群體弱小的聲音放大，用帶有解構(gòu)性的話語對抗崇高和宏大，這也是抖音等短視頻平臺具有強大吸引力的主要原因。

巨大壓力下的自我排解。《報告》顯示，截至2022 年12 月，20-29 歲、30-39 歲、40-49 歲網(wǎng)民占比分別為14.2%、19.6%和16.7%，50 歲及以上網(wǎng)民群體占比由2021 年12 月的26.8%提升至30.8%。總的來說，20-49 歲的用戶群體遠超其他年齡段群體。[4]由此可見，青年群體是社交最活躍的群體，短視頻等自媒體平臺就是他們的“樹洞”，解構(gòu)化的傳播環(huán)境成為他們自由表達情感、釋放情緒的樂園。作為情緒的宣泄口，大眾以“非正經(jīng)”的解構(gòu)方式對傳統(tǒng)權(quán)威話語進行反抗，達到宣泄的目的。這是現(xiàn)代社會生活的微觀展現(xiàn)，也是滿足大眾在巨大壓力下釋放情緒、尋找娛樂的心理需求。

資本角逐與階層差異。 文化滲透一直都是從上層到底層、從文明向落后流動的?！懊餍峭睢背蔀閹ж浿鞑ゼて鹣M者購買欲的噱頭，尤其是小資生活令人艷羨。但據(jù)數(shù)據(jù)顯示，使用短視頻用戶的月可支配收入在“3000-8000 元”的短視頻用戶超過半數(shù)，在這一區(qū)間的用戶的經(jīng)濟水平可達溫飽。[5]大眾在追隨、模仿的同時，難免會因差距大而出現(xiàn)不平衡的心理，進而出現(xiàn)戲謔解構(gòu)化的語言。

另外，在短視頻的用戶中，受教育程度為“大學(xué)本科”的用戶占比最高。自改革開放以來，中國的階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，收入分配機制在逐漸取代平均主義，但這并不意味著教育趨于平等化。帕金曾在文章中指出：“個體排斥雖更易為社會成員接受，但其后果與集體排斥是一樣的。”[6]多方面因素的差距都在不同程度地影響著教育機會的均等化，也正因如此，抖音等短視頻平臺可以根據(jù)每個人的社會階層、文化程度、個人喜好推送與之匹配的信息，當出現(xiàn)與自身階層不和諧、不匹配的情況時，這些源于階層差異和錯位的傳播也會產(chǎn)生解構(gòu)化現(xiàn)象。

后現(xiàn)代語境下對短視頻解構(gòu)化特征的反思

對主流社會產(chǎn)生沖擊。長期以來，主流媒體在傳播時常常忽視傳受雙方的交流，不可避免地出現(xiàn)一些情感或語言上的偏向、簡化等問題，受眾在接收信息時會較為被動和排斥。相較而言，自媒體貌似更加注重參與性和多樣性，這樣獨立化、個性化的傳播特點意味著個體的表達空間在不斷擴展，但隨之而來的是碎片化、戲謔化、相對去中心化等現(xiàn)象中的不確定性、不穩(wěn)定性等問題日益凸顯。例如，當情緒需要有效宣泄時，去中心化的言論環(huán)境極有可能會使傳播主體真實表現(xiàn)的態(tài)度與在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中以虛擬身份所發(fā)表的言論不一致，出現(xiàn)割裂的情況，或是出現(xiàn)選擇上的無所適從，盲目發(fā)聲、引導(dǎo)輿論，缺乏理性思考和解讀能力。更有甚者，因過分追求娛樂化，盲目追隨熱點，不惜侵犯他人隱私，這些都會對主流社會的穩(wěn)定性、有序性產(chǎn)生不利影響。

對傳統(tǒng)的表達方式進行切割。美國科技作家卡爾認為: “我們犧牲了深入閱讀的功能，僅僅變成信息的解碼者，形成豐富的精神連接的能力被擱置?！盵7]不可否認，傳統(tǒng)的教化傳播相較于新興的短視頻而言的確缺少娛樂性和吸引力。后現(xiàn)代主義傳播信息的非標準化和快餐性，使短視頻在某種程度上完美契合了現(xiàn)代人浮躁的心境，客體也在逐漸習慣后形成了“拼圖式”的思維模式。長期以往，碎片化的信息會在占用大眾，尤其是年輕人的有限注意，年青群體在原本需要深入學(xué)習的年紀則不能完全集中注意，而是浮于表面。另外，創(chuàng)作者深諳受眾的真正需求，越發(fā)喜歡用碎片的篇幅和勁爆的標題，使大眾形成碎片化的閱讀習慣，從而歪曲真相，被人“帶節(jié)奏”走偏。這樣的后果，輕則公共話語環(huán)境受到破壞，重則導(dǎo)致民心不穩(wěn)，削弱了人們對主流思想的認同感。

輿論環(huán)境在資本邏輯下遭遇破壞。 隨著短視頻平臺的相繼出現(xiàn)和傳統(tǒng)話語權(quán)被顛覆，在資本邏輯的驅(qū)動下，消費主義在傳播領(lǐng)域大行其道，而處于經(jīng)濟力量相對薄弱的階層群體則常常遭到歧視，而這部分群體為了在話語體系中得到更多的關(guān)注，獲得資本，往往會“另辟蹊徑”。比如，一些短視頻創(chuàng)作者會通過“暴飲暴食”“挑戰(zhàn)道德底線”“炫富”等出格行為和手段在視頻或直播中吸引受眾對其打賞。還有一些公眾號也常常聞風而動，以一種低級趣味的娛樂方式，反映底層民眾的媒體狂歡，以此獲得更多的轉(zhuǎn)發(fā)和關(guān)注，取得流量利益。在自媒體監(jiān)管尚不完善的情況下，這種“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象，將會對整個網(wǎng)絡(luò)生態(tài)造成嚴重的損害，健康的輿論環(huán)境在資本的邏輯下也將會逐步遭到破壞。

自媒體視域下引領(lǐng)后現(xiàn)代傳播思潮的發(fā)展趨勢

民間話語的自留地。自媒體始終與構(gòu)建個性化、多元化的理想訴求相結(jié)合。在傳統(tǒng)媒體時代，傳播內(nèi)容相對嚴謹單調(diào)，社會能量流通受阻，普通大眾想下情上達存在著極大的限制。如今以短視頻為代表的自媒體時代則從技術(shù)、傳播方式等各方面實現(xiàn)突破，自媒體人用底層群體的思維方式實現(xiàn)信息的快速、多元、互動化傳播。在未來的發(fā)展中，短視頻可以不斷強化“自留地”的概念，形成直接高效的虛擬話語空間，同時還可以作為一種輿論監(jiān)督的工具，讓普通大眾擁有一定的話語權(quán)，在輿論導(dǎo)向中發(fā)揮正面作用，保持互聯(lián)網(wǎng)相對健康的輿論環(huán)境。至于這片話語“自留地”，究竟能在多大程度上實現(xiàn)公平理性，還值得我們不斷探索。

多元化融合。多元化的根基是包容性，在當下的新媒體發(fā)展背景下，一味地壓制并不是有效的手段，反而會制造出更多的“解構(gòu)文化”。隨著短視頻內(nèi)容日趨飽和，短視頻的流量紅利早已消失殆盡，各種平臺都在尋求可以持續(xù)向用戶提供有價值的內(nèi)容。包容，意味著要聽到不同的聲音，只有具備真正意義上的文化自信，才能敢于面對外界提出的質(zhì)疑與矛盾。積極容納新思想、新觀點，拓展更加多元化的領(lǐng)域，這對于發(fā)掘更多創(chuàng)作者也將會是一次全新的機遇。伴隨5G等技術(shù)的成熟普及，在思想文化不斷更新轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會中，如何讓大眾更多元、更準確、無負擔地傳播信息，是以短視頻為代表的自媒體領(lǐng)域需要不斷探索的課題。