崔晶輝 黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、緒論

（一）研究背景

縱觀建筑發(fā)展史，木質(zhì)材料在人類(lèi)建筑建造中有著廣泛的應(yīng)用。木質(zhì)材料曾因林木資源分布廣泛、易開(kāi)采、易加工等特點(diǎn)，在成為人類(lèi)生存重要保障的同時(shí)也成為建筑本身及周邊環(huán)境美學(xué)設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)建造、裝飾構(gòu)造的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。在當(dāng)前工業(yè)化與城鎮(zhèn)化發(fā)展的背景下，推動(dòng)生態(tài)建筑與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展成為一種新的設(shè)計(jì)思路以及研究趨勢(shì)，木質(zhì)材料因其自然與樸素的品質(zhì)特點(diǎn)，在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用潛力也得到了更深層次的挖掘。

在建筑發(fā)展的過(guò)程中，由于建造工藝的進(jìn)步與情感化設(shè)計(jì)理念的推動(dòng)，木質(zhì)建筑工藝成為展現(xiàn)人類(lèi)精神文化與生活品質(zhì)的重要選擇。木質(zhì)材料美學(xué)既是對(duì)改善人類(lèi)生活環(huán)境質(zhì)量和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展理念的有效回應(yīng)，也是生態(tài)美學(xué)發(fā)展中“尊重自然本性”“人與萬(wàn)物一體”理念的實(shí)踐所需，更是城市環(huán)境下多元化建設(shè)的重要體現(xiàn)。木質(zhì)材料美學(xué)在建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)中所代表的是已脫離基礎(chǔ)生存層面的精神需求，是個(gè)體在城市建筑下受環(huán)境影響引發(fā)審美愉悅的重要物質(zhì)材料基礎(chǔ)。

（二）國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的應(yīng)用與發(fā)展

根據(jù)梁思成所著《中國(guó)建筑藝術(shù)》，將現(xiàn)存不同時(shí)代下的歷史資料與建筑實(shí)物對(duì)比后發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)木質(zhì)材料美學(xué)的形成不是一蹴而就的，而是在不同歷史階段逐漸演變而來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑由梁、柱、椽等主要構(gòu)件構(gòu)成，按照建筑所需的形狀、間距結(jié)合在一起，體現(xiàn)出造型與結(jié)構(gòu)高度統(tǒng)一、理性與秩序統(tǒng)一的建筑美感。

木質(zhì)裝飾在傳統(tǒng)中式建筑設(shè)計(jì)中普遍使用在臺(tái)基、木柱、隔扇、檻窗、眉梁、掛件中，使用背后所承載的一方面是中國(guó)豐富的木質(zhì)材料雕刻技術(shù)與加工工藝，另一方面是其被賦予的教育意義、祈福意義與象征意義等價(jià)值觀念。在現(xiàn)留存的許多精美絕倫的建筑藝術(shù)瑰寶中，傳統(tǒng)的木質(zhì)建筑裝飾有著明確且統(tǒng)一的規(guī)格與題材，這與現(xiàn)代多元化且開(kāi)放式的設(shè)計(jì)理念大不相符?，F(xiàn)代建筑環(huán)境中的木質(zhì)裝飾藝術(shù)美學(xué)最明顯的特征是將時(shí)代背景下的文化與傳統(tǒng)藝術(shù)高度融合，這無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)木質(zhì)建筑雕刻工藝的顛覆，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）國(guó)外相關(guān)領(lǐng)域的應(yīng)用與發(fā)展

當(dāng)前，美國(guó)、加拿大、芬蘭和日本等國(guó)家的部分住宅建筑仍以木材為主，這些國(guó)家不僅木質(zhì)自然資源充足，能夠滿(mǎn)足建設(shè)的需要，而且木質(zhì)住宅建筑的美學(xué)設(shè)計(jì)、建筑結(jié)構(gòu)、技術(shù)工藝得到了良好的繼承與發(fā)展。在西方文藝復(fù)興后的很長(zhǎng)時(shí)間里，花卉、古典圖案題材成為建筑木質(zhì)雕刻藝術(shù)以及室內(nèi)家具的主要題材。如今，簡(jiǎn)約風(fēng)格成為建筑木質(zhì)裝飾的首選，這一轉(zhuǎn)變滿(mǎn)足了人們降低建筑自身的工業(yè)特征與提高生態(tài)性和視覺(jué)審美的需求。

二、木質(zhì)材料的自然特征

（一）木質(zhì)材料的紋理特征

木質(zhì)材料的紋理是指天然木材自身的組織結(jié)構(gòu)或經(jīng)人為加工組織設(shè)計(jì)而形成的表面紋理。在視覺(jué)層面上，木材的紋理可以形成凹凸立體的形狀變化，以及在光影下產(chǎn)生色度變化，不同的切割方式下展現(xiàn)的木材紋理也不同，但它們所表現(xiàn)出的經(jīng)過(guò)大自然千錘百煉所留下的痕跡是人工難以復(fù)刻的。影響天然木材紋理的原因除了樹(shù)木的種類(lèi)與年齡以及鋸解木材的位置之外，樹(shù)干的彎曲和樹(shù)枝的木節(jié)以及各種自然條件對(duì)樹(shù)木生長(zhǎng)的影響等也會(huì)使木材的紋理產(chǎn)生變化，在加工后獲得的成品也因此有著千變?nèi)f化的造型美感。

（二）木質(zhì)材料的質(zhì)感特征

木質(zhì)材料的質(zhì)感主要是指木材的自然屬性以及木材表面組織結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的視覺(jué)、觸覺(jué)方面的感受。木質(zhì)材料的質(zhì)感受到木質(zhì)材料自身的紋理排列方式、紋理色彩、表面的光滑和粗糙度、平整性、堅(jiān)硬或柔軟程度以及在觸摸時(shí)有無(wú)彈性等因素的影響。木質(zhì)材料對(duì)人的心理起作用更多的時(shí)候是依據(jù)人們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩喾e累的觸覺(jué)與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)候只要看到了這種肌理并不用親自去觸摸就可以引發(fā)主觀上的聯(lián)想。在現(xiàn)代木裝飾的運(yùn)用上，由肌理所形成的木材質(zhì)感是人工無(wú)法復(fù)刻的，與人造的木質(zhì)材料相對(duì)比，天然木質(zhì)材料的表面質(zhì)感在光線下具有更明顯的變化與層次感，因此更容易在雕刻加工中被視作高級(jí)的材質(zhì)，也更容易發(fā)掘出更高的價(jià)值。

（三）木質(zhì)材料的色彩特征

色彩作為最重要的視覺(jué)要素所帶來(lái)的情感變化是最直觀的，色彩的特性主要有色調(diào)（顏色類(lèi)別）、飽和度（顏色純度）及亮度（表面特性）。如暖黃色的木材能夠給人們內(nèi)心帶來(lái)更加顯著的溫暖感，而明度稍高的木質(zhì)材料能夠給人們帶來(lái)更加輕快、透亮的感受。

同一種木質(zhì)材料的顏色并不是固定統(tǒng)一的，大多數(shù)木質(zhì)材料暴露在陽(yáng)光下，受到紫外線的作用，都會(huì)發(fā)生變色，同時(shí)每一棵樹(shù)不同部位的顏色也會(huì)有肉眼可見(jiàn)的差異，通常情況下，心材的顏色要普遍深于邊材。而表面涂飾的使用，既可以使相同的材料具有不同的感覺(jué)特性，也可以使不同的材料獲得相同的感覺(jué)特性。室內(nèi)木質(zhì)裝飾的色彩在空間視覺(jué)層面上可以滿(mǎn)足人們對(duì)空間的美學(xué)需求，并與空間的主題相吻合。色彩深刻地影響著人們的感受和生理刺激，如明度較低的紫檀一類(lèi)木材給予人的是一種深沉、穩(wěn)重的感覺(jué)，而明度高的木材給人以明亮、整潔、美麗的印象。

三、木質(zhì)材料美學(xué)在環(huán)境中的體現(xiàn)

（一）木質(zhì)材料的氛圍美

木質(zhì)材料是一個(gè)有生命的存在，它經(jīng)歷了從大地中吸取營(yíng)養(yǎng)、成長(zhǎng)直至死亡的一個(gè)過(guò)程。木質(zhì)材料可以被視為包含時(shí)間痕跡的容器，這或許是木質(zhì)材料在每個(gè)人心目中的印象，它更多的時(shí)候表達(dá)了一種舒緩的感覺(jué)，傳遞給我們溫暖的一面。以中國(guó)古代徽派建筑為例，徽派建筑以木質(zhì)材料為主，為了解決木質(zhì)的柔軟與石材的堅(jiān)硬難以協(xié)調(diào)的問(wèn)題而主張避免石材與木材相結(jié)合的建筑設(shè)計(jì)方式?；张山ㄖ?duì)使用的木料、紋樣等有著明確的規(guī)定，這所表現(xiàn)的是商業(yè)和手工業(yè)逐漸繁榮的背景下古代富商與貴族在生活層面的品質(zhì)追求與人文價(jià)值觀，促使人們與整體設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生情感共鳴。

（二）木質(zhì)材料的生態(tài)美

木質(zhì)材料美學(xué)在滿(mǎn)足生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)需求這一點(diǎn)上可以分為物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，物質(zhì)層面主要包括低能耗、低污染、可回收等，精神層面則包括人類(lèi)的一切思維與意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)木質(zhì)建筑美學(xué)總體遵循的是人應(yīng)與自然保持一種親密、和諧、平等的關(guān)系的理念，且這種理念覆蓋中國(guó)古典園林、宮殿、民居等，并傳承至今。

伴隨綠色建筑與可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境設(shè)計(jì)研究，如今木質(zhì)材料所具有的自然屬性也讓其成為生態(tài)美學(xué)下的最佳材料，木質(zhì)材料本身也可以更好地將建筑環(huán)境的價(jià)值提升到自然藝術(shù)與生態(tài)美學(xué)的層面。在此基礎(chǔ)上，中華傳統(tǒng)木質(zhì)裝飾的形式和手法無(wú)外乎是深受中華傳統(tǒng)文化影響的具有形式美感與象征意義的素材。如采用梅、蘭、竹、菊、荷花等植物，或者龍、鳳、虎、龜?shù)葎?dòng)物。這種木質(zhì)裝飾藝術(shù)的題材選擇不僅具有超高的審美價(jià)值，同時(shí)代表了精湛的民間手工藝水平與“天人合一”的生態(tài)美學(xué)思想。

（三）木質(zhì)材料的人文美

建筑的人文美學(xué)是歷史發(fā)展與演進(jìn)過(guò)程中形成的歷史意義、藝術(shù)意義、社會(huì)意義，建筑的人文美學(xué)受到地域性與時(shí)域性的影響，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格與特點(diǎn)。在地域?qū)用妫袊?guó)北方因氣候寒冷、土地寬廣而容易形成質(zhì)樸敦厚的建筑風(fēng)格，南方則因炎熱多雨而形成欄桿式構(gòu)造與輕盈舒適的建筑結(jié)構(gòu)。在歷史的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑在原始雛形基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)，逐漸形成了梁柱式構(gòu)架和穿斗式構(gòu)架兩大主要體系。

如和田因獨(dú)特的地理交通位置，當(dāng)?shù)氐哪镜窠ㄖ囆g(shù)具有很強(qiáng)的文化適應(yīng)性和包容性。木質(zhì)材料的人文美并不是由材質(zhì)主體所能決定的，它包含了個(gè)體發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)積累與文化的傳承。它在融合外來(lái)文化的同時(shí)，也保留了自己獨(dú)特的裝飾體系和藝術(shù)風(fēng)格，如在民用建筑的色彩上多以木本色為主，很少有彩漆的加入。而在木建筑的裝飾圖案與紋樣上，以較復(fù)古的設(shè)計(jì)風(fēng)格為主，設(shè)計(jì)風(fēng)格與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境與人文風(fēng)貌有著緊密的聯(lián)系。

四、木質(zhì)材料美學(xué)在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的價(jià)值

（一）木質(zhì)材料的美學(xué)理念受時(shí)代發(fā)展的影響

在傳統(tǒng)建筑向現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，沒(méi)有絕對(duì)的、獨(dú)立的建筑美學(xué)理念，更多的是在科技、工藝、文化的變革中根據(jù)人居環(huán)境的實(shí)際物質(zhì)需求所形成的。而木質(zhì)材料的應(yīng)用可以理解為是人類(lèi)對(duì)自然系統(tǒng)的回應(yīng)，是傳統(tǒng)建筑美學(xué)重新利用新的技術(shù)與藝術(shù)思想向現(xiàn)代建筑美學(xué)靠攏的關(guān)鍵一步，在新時(shí)代下，木材加工技術(shù)與工藝將會(huì)更適合現(xiàn)代建筑美學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用。

現(xiàn)代木質(zhì)材料本身的物質(zhì)屬性已然發(fā)生了本質(zhì)改變，木質(zhì)材料的回收與再利用以及可替代性的生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用將使木質(zhì)材料本身的美學(xué)概念轉(zhuǎn)化成一種“抽象”符號(hào)，更多地衍生為我們對(duì)精神文化的需求。以出自日本建筑師坂茂之手、位于蘇黎世的Tamedia 辦公樓為例，其主要材質(zhì)為木質(zhì)材料，整棟多層建筑完全使用中國(guó)傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行連接。建筑外層雖然安裝玻璃幕墻將木質(zhì)材料包裹在其中，但木質(zhì)結(jié)構(gòu)在室內(nèi)仍然是可見(jiàn)的，室內(nèi)建筑裝飾也與木質(zhì)材料相關(guān)聯(lián)。Tamedia 辦公樓的建立表明木質(zhì)材料在今天正以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)成為新時(shí)代的寵兒。

（二）木質(zhì)材料美學(xué)順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念

可持續(xù)發(fā)展是基于人類(lèi)面對(duì)自身的健康、生存與發(fā)展所遇到的生態(tài)危機(jī)、資源短缺、社會(huì)公平性失衡以及文化缺失等挑戰(zhàn)的重要應(yīng)對(duì)手段。木質(zhì)材料在具有更高的回收性與可塑性的同時(shí)對(duì)環(huán)境的污染更低，通過(guò)可循環(huán)的生產(chǎn)和使用方式，致力于構(gòu)建一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。木質(zhì)材料的應(yīng)用一方面能減少環(huán)境的污染與破壞，另一方面木質(zhì)材料本身也可以改善人居環(huán)境下人與人在建筑環(huán)境中因難以產(chǎn)生情感層面的交流活動(dòng)而容易疏遠(yuǎn)的問(wèn)題。在物理層面上，木質(zhì)材料具有調(diào)節(jié)溫度、濕度以及隔聲和吸聲的功能，這與木質(zhì)材料自身的多孔結(jié)構(gòu)屬性有關(guān)。以木質(zhì)材料的隔音功能為例，在室內(nèi)裝飾中，通過(guò)控制木質(zhì)材料的穿孔率可有效反射聲音或阻隔聲音的傳播，這充分體現(xiàn)了木質(zhì)材料的使用范圍以及可持續(xù)發(fā)展的潛力。

（三）木質(zhì)材料美學(xué)推動(dòng)中國(guó)建筑文化發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)木質(zhì)建筑美學(xué)應(yīng)該成為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的優(yōu)秀文化被傳承與發(fā)展，因?yàn)楣拍窘ㄖ词俏幕南笳?，更是人們的精神依托。中?guó)古代木質(zhì)建筑更多地強(qiáng)調(diào)豐富的題材內(nèi)容和精工雕刻技法，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)木質(zhì)建筑會(huì)在建筑的梁、枋、封檐上雕刻精美的圖案來(lái)顯示屋主人的社會(huì)地位，雕刻的內(nèi)容根據(jù)建筑的種類(lèi)與需求有歷史典故、文學(xué)名著、宗教神話、民間傳說(shuō)、山水人物等，但最常見(jiàn)內(nèi)容為戲曲和傳統(tǒng)故事。今天，這種精美的木質(zhì)建筑雕刻工藝在建筑中越來(lái)越難以復(fù)刻，但它的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值仍是我們所追求的。隨著木構(gòu)造技術(shù)的發(fā)展和材料的創(chuàng)新以及木質(zhì)美與現(xiàn)代建筑的頻繁結(jié)合，中國(guó)木質(zhì)建筑美學(xué)的應(yīng)用將推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)展。

五、總結(jié)

木質(zhì)材料美學(xué)的應(yīng)用與研究在我國(guó)已成熟，在人居環(huán)境下，木質(zhì)材料的天然特性與工藝已經(jīng)變成一種重要的美學(xué)符號(hào)，是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展下環(huán)境設(shè)計(jì)美學(xué)的重要選擇。利用材料的美學(xué)特征打造生態(tài)化的人居環(huán)境去平衡人類(lèi)生存的矛盾，是今后木質(zhì)材料在人居環(huán)境建設(shè)中所扮演的重要角色。中國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)以木質(zhì)材料為基礎(chǔ)，普遍使用藝術(shù)裝飾與結(jié)構(gòu)相結(jié)合的美學(xué)表現(xiàn)手段并持續(xù)影響到今天中外建筑美學(xué)的發(fā)展。今天，雖然木質(zhì)材料可以被人造材料所替代，但它的美學(xué)價(jià)值與藝術(shù)符號(hào)卻始終保持一個(gè)積極的方向在超越物質(zhì)載體乃至視覺(jué)審美的道路上越走越遠(yuǎn)，并成為人類(lèi)美好生活的基礎(chǔ)。