池詩雨 賈慧萍

齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

一、赫哲族魚皮藝術(shù)概述

（一）赫哲族魚皮藝術(shù)

赫哲族魚皮藝術(shù)蘊(yùn)含著民族文化、民風(fēng)民俗以及宗教信仰等獨(dú)特的文化價(jià)值，是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。赫哲族主要分布于黑龍江、松花江、烏蘇里江三江流域，豐富的水產(chǎn)資源為赫哲族魚皮藝術(shù)的誕生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)赫哲族在長期的漁獵生活生產(chǎn)實(shí)踐中積累了豐富的捕魚經(jīng)驗(yàn)，對魚類特性形成深刻的認(rèn)知，為魚皮藝術(shù)的誕生奠定了社會基礎(chǔ)。世世代代以捕魚為生的赫哲族就地取材，將魚皮作為原材料，制作出魚皮服飾、魚皮器具、魚皮畫等生活和生產(chǎn)用具，形成了獨(dú)具民族特色和區(qū)域特征的魚皮藝術(shù)形式。赫哲族魚皮藝術(shù)體現(xiàn)了赫哲族人以頑強(qiáng)的精神和獨(dú)特的智慧適應(yīng)惡劣的自然環(huán)境，并創(chuàng)造出富有漁獵文化特色的物質(zhì)文化和精神文化。

（二）赫哲族魚皮藝術(shù)傳承現(xiàn)狀分析

大自然為赫哲族提供了豐富的漁產(chǎn)資源，使赫哲族形成了獨(dú)具民族特色的漁獵文化。但是隨著時(shí)代的變遷和社會的不斷發(fā)展，赫哲族的生活和生產(chǎn)方式逐漸發(fā)生改變，魚皮制品不再是人們生活中的必需品，赫哲族以漁獵為核心的物質(zhì)文化、精神文化、民族文化逐漸消失。而且赫哲族人口數(shù)量較少，語言記錄的傳承方式具有一定局限性。近年來，國家對赫哲族的魚皮藝術(shù)給予了極大的支持，眾多民間工藝人和民間藝術(shù)家開始踏上研究魚皮藝術(shù)的道路，但多數(shù)人對魚皮藝術(shù)的保護(hù)和傳承意識比較薄弱，加上許多傳承人相繼離世，而年輕人注重對物質(zhì)生活的追求，對魚皮藝術(shù)的了解甚少，對魚皮藝術(shù)缺少學(xué)習(xí)和探索的興趣，魚皮藝術(shù)的傳承后繼無人，這就使魚皮藝術(shù)的傳承面臨很多難題，人們無法真正了解魚皮藝術(shù)所蘊(yùn)含的民族文化和民族精神，造成認(rèn)知偏差，從而使傳承和保護(hù)形式比較單一。

（三）赫哲族魚皮藝術(shù)數(shù)字化傳播的意義

近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越受到人們的重視，但采用照相、錄像或者博物館收藏等傳統(tǒng)的保護(hù)和傳播方式，流程比較煩瑣，并且會隨著時(shí)間的推移出現(xiàn)弊端，且文字、視頻等零散的資料會丟失或損壞。另外，由于缺乏統(tǒng)一、科學(xué)的技術(shù)體系和規(guī)劃，文化資源難以整合和科學(xué)歸類，傳統(tǒng)的保護(hù)方式受到地域的限制，難以進(jìn)行多元化共享和高效傳播。

當(dāng)前，我國越來越重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，出臺了相關(guān)政策，以保護(hù)和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)可以彌補(bǔ)文字形式的不足，相對于傳統(tǒng)的保護(hù)形式有著較高的普及性和傳播性，能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入更多人的視野，促進(jìn)人們對其的了解。

將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于魚皮藝術(shù)領(lǐng)域，在將文化資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源的同時(shí)，可以有效整合和儲存碎片化信息，并利用互聯(lián)網(wǎng)的多樣性、靈活性以及時(shí)效性等優(yōu)勢將文化資源轉(zhuǎn)化為可共享、可再生的數(shù)字資源，形成完整有效的數(shù)字化傳播路徑。通過數(shù)字博物館、微信公眾號、手機(jī)App 等平臺，打破傳統(tǒng)傳承方式的禁錮，全方位展示魚皮制品、魚皮資源，打造新的魚皮藝術(shù)傳播方式，提高人們對魚皮藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，并調(diào)動人們的積極性，拉近人們與魚皮藝術(shù)的距離，從而使人們深刻理解魚皮藝術(shù)的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，激發(fā)人們對魚皮藝術(shù)的熱愛和關(guān)心，更好地保護(hù)和傳承民族文化。數(shù)字技術(shù)與非遺文化的高效融合，能夠最大限度地傳播和保護(hù)文化資源，構(gòu)建有效的傳播路徑。

二、赫哲族魚皮藝術(shù)文化基因的提取

（一） 文化基因的內(nèi)涵

“文化基因”最早是以英文單詞“Meme”出現(xiàn)在英國生物學(xué)家查理德·道金斯的《自私的基因》中，1998 年，他的學(xué)生蘇珊·布萊克指出“Meme”與生物學(xué)上的“基因”類似，有著“模仿”“復(fù)制”的含義，是人類文化系統(tǒng)遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著“Meme”被翻譯到國內(nèi)，其引起了眾多領(lǐng)域?qū)W者的討論，不同領(lǐng)域都對“文化基因”有著或多或少的研究并有所建樹。在設(shè)計(jì)學(xué)中，人們對“文化基因”的定義達(dá)成了共識，即文化基因是對文化特征的傳承、改變以及發(fā)展起到?jīng)Q定性作用的基本因素。

（二）建立魚皮藝術(shù)文化基因資源庫

魚皮文化是赫哲族人憑借得天獨(dú)厚的自然條件，在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的，魚皮藝術(shù)的種類比較豐富，包括魚皮服飾、魚皮器物、魚皮飾品、魚皮剪貼畫等，為了保證赫哲族魚皮藝術(shù)基因譜系的質(zhì)量以及提取文化基因的有效性，必須進(jìn)行完整的資料收集和系統(tǒng)的整理，最大限度完善赫哲族魚皮藝術(shù)文化素材庫。在資料搜集與整理過程中，要借助現(xiàn)代信息技術(shù)，存儲為圖像、視頻或文本等不同形式。對于不同的形式，采集流程會不同，要針對魚皮服飾、魚皮畫、魚皮鞋、魚皮飾品等實(shí)物進(jìn)行全方位的拍攝，以便后續(xù)轉(zhuǎn)化為虛擬影像。針對圖片則要進(jìn)行掃描，轉(zhuǎn)化為電子格式，形成圖像素材庫。針對魚皮制品的工藝流程以及對赫哲族人的訪問要錄制視頻、音頻，永久地保留素材。

（三）構(gòu)建赫哲族魚皮藝術(shù)基因譜系

赫哲族魚皮藝術(shù)涵蓋了色彩、紋樣、材質(zhì)等多方面要素，從文化基因的角度深入分析赫哲族魚皮藝術(shù)文化，根據(jù)文化基因篩選、識別的原則，將魚皮藝術(shù)按照基因的物質(zhì)形態(tài)特征劃分為顯性基因和隱性基因，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行更深層次的研究，構(gòu)建基因譜系。隱性基因通常是看不到的，如工藝、情感語境、生態(tài)環(huán)境、傳承人培養(yǎng)等要素，這些要素組成了文化識別基因譜系，基因譜系的構(gòu)建可以使人們更深層次地理解和傳承魚皮藝術(shù)。

（四）魚皮藝術(shù)文化基因的提取方式

通過對魚皮藝術(shù)文化系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)查，利用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)和數(shù)據(jù)分析技術(shù)對魚皮文化資源進(jìn)行深入分析和具體研究后可以發(fā)現(xiàn)，可以從紋樣基因、色彩基因、形態(tài)基因和寓意基因四個(gè)方面來識別和提取文化基因。

1.對紋樣基因的提取

赫哲族有著豐富的魚皮文化，其民族紋樣有著獨(dú)特的魅力，也蘊(yùn)含著赫哲族世世代代傳承下來的民族文化與智慧。自古以漁獵為生的赫哲族人，認(rèn)為自己的生存都依賴于大自然的饋贈，因此赫哲族魚皮紋樣大多來源于自然生態(tài)。幾何紋樣、植物紋樣、動物紋樣都是赫哲族魚皮紋樣中不可或缺的一部分。對紋樣因子進(jìn)行提取時(shí)，應(yīng)先對呈現(xiàn)的紋樣進(jìn)行區(qū)分裁剪，之后去除底色以及紋樣的顏色，再運(yùn)用矢量繪圖軟件Adobe illustrator 描繪出矢量圖。將紋樣轉(zhuǎn)化為矢量圖，可以方便廣大學(xué)者對其進(jìn)行提取和設(shè)計(jì)，極大地提高了設(shè)計(jì)的效率。

2.對色彩基因的提取

在赫哲族魚皮文化中，色彩的運(yùn)用比較豐富。例如，魚皮服飾受到陰陽五行的影響，一般以鮮艷的色彩為主，并且色彩的搭配都有強(qiáng)烈的對比度。對色彩進(jìn)行提取時(shí)，運(yùn)用位圖軟件 Adobe Photoshop 記錄色彩相應(yīng)的 RGB 數(shù)值。在后期可以提取色彩RGB 數(shù)值進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用，也可以進(jìn)行漸變或者明度調(diào)整。

3.對形態(tài)基因的提取

赫哲族魚皮藝術(shù)中包含多種形式的魚制品，如魚皮服飾、魚皮工藝裝飾品等，它們都有自己的藝術(shù)特征。魚皮長袍寬松肥大，長度過膝，下擺有褶皺，領(lǐng)口微微立起；短衫長度到腰部，上窄下寬。對于這些魚制品要采用3D 建模進(jìn)行整體、立體的還原和復(fù)制，使其不再停留在平面化的圖片中。

4.對寓意基因的提取

寓意基因不同于紋樣、色彩、形態(tài)等顯性基因，其蘊(yùn)含于魚皮藝術(shù)的方方面面，無法被直接了解。對其進(jìn)行提取的關(guān)鍵是，在前期對紋樣、色彩等資料進(jìn)行搜集時(shí)，要了解其含義，明白其所蘊(yùn)含的寓意，然后通過感性的語意形容詞進(jìn)行表達(dá)，轉(zhuǎn)化為可視化的信息，提取的寓意能夠應(yīng)用在后期的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，賦予產(chǎn)品靈魂。

三、赫哲族魚皮藝術(shù)數(shù)字化構(gòu)建

（一）搭建數(shù)字博物館，打造旅游新體驗(yàn)

在建立數(shù)字化系統(tǒng)并形成科學(xué)規(guī)范的體系基礎(chǔ)上，建立數(shù)字博物館。數(shù)字博物館，就是將文化、數(shù)字、旅游結(jié)合，利用數(shù)字技術(shù)打造文化數(shù)據(jù)庫，然后借助計(jì)算機(jī)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等將數(shù)據(jù)庫中的資源展示給大眾。數(shù)字博物館一定程度上解決了傳統(tǒng)博物館傳播文化中所遇到的問題，調(diào)動了人們的積極性，實(shí)現(xiàn)了文化傳播的目的。

利用數(shù)字技術(shù)完善傳統(tǒng)博物館，人們掃描二維碼即可了解博物館內(nèi)的各類信息，也可以建立智能服務(wù)屏幕，為游客提供路線等。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與游客進(jìn)行互動，通過多重感官刺激，給人身臨其境的互動體驗(yàn)，增強(qiáng)趣味性，進(jìn)而使人們深刻地了解赫哲族魚皮藝術(shù)的歷史和文化價(jià)值，激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的熱愛和關(guān)心，更好地保護(hù)和傳承民族文化。

（二）開設(shè)魚皮藝術(shù)數(shù)字化課堂，實(shí)現(xiàn)文化資源共享

目前，魚皮藝術(shù)的傳承和保護(hù)局限于政府和傳承人，要打破傳統(tǒng)保護(hù)模式的禁錮，引導(dǎo)更多人關(guān)注和學(xué)習(xí)。相對于傳統(tǒng)教學(xué)，數(shù)字化課堂能夠靈活安排課程時(shí)間，并且可以實(shí)現(xiàn)異地學(xué)習(xí)，充分彌補(bǔ)了線下教學(xué)在時(shí)間、場地以及距離等方面的缺陷。在藝術(shù)宣傳和推廣方面，數(shù)字化課堂對授課者和學(xué)習(xí)者都是成本最低、最簡單的模式。因此在構(gòu)建赫哲族魚皮藝術(shù)文化數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)上，可以利用數(shù)字化手段開設(shè)一個(gè)面向全社會的魚皮藝術(shù)數(shù)字化課堂，實(shí)現(xiàn)魚皮藝術(shù)資源共享，有效推廣和宣傳民族文化。“授之以魚，不如授之以漁?！睒?gòu)建魚皮藝術(shù)數(shù)字化課堂主要是對隱性基因中的工藝基因進(jìn)行設(shè)計(jì)和開發(fā)，可以將傳統(tǒng)枯燥的授課方式轉(zhuǎn)化為趣味性的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，人們可以在游戲中學(xué)習(xí)魚皮制作流程，嘗試制作產(chǎn)品，在增強(qiáng)用戶體驗(yàn)感的同時(shí)，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣。也可以通過目前流量比較大的抖音、快手等平臺以直播的形式進(jìn)行線上授課，傳承人可以和廣大觀眾實(shí)時(shí)交流互動，有效對魚皮藝術(shù)進(jìn)行傳承和保護(hù)。

（三）開發(fā)赫哲族魚皮藝術(shù)文化App，強(qiáng)化文化宣傳力度

在前期對魚皮藝術(shù)進(jìn)行挖掘和構(gòu)建文化基因譜系并提取文化基因的基礎(chǔ)上，開發(fā)赫哲族魚皮藝術(shù)文化App， 以文化顯示、文化體驗(yàn)以及文化創(chuàng)新相結(jié)合的方式對赫哲族傳統(tǒng)鞋靴文化進(jìn)行展示和傳播，通過這個(gè)平臺，為赫哲族魚皮藝術(shù)提供展示和銷售通道，拓寬傳播和保護(hù)路徑。

手機(jī)作為數(shù)字化時(shí)代的產(chǎn)物之一，擁有便利、智能、趣味等優(yōu)勢，并且擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，可以極大地提高公眾的參與度。例如故宮博物院開發(fā)的文化轉(zhuǎn)譯類App，利用數(shù)字技術(shù)將文化元素動態(tài)化呈現(xiàn)，追求界面視覺效果；開發(fā)的場景構(gòu)建類App 是利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)3D 建模技術(shù)將藏品進(jìn)行多方位的展現(xiàn)。故宮博物院設(shè)計(jì)的數(shù)字App 有著較強(qiáng)的互動性和娛樂性。借鑒這種藝術(shù)和互動形式，開發(fā)具有赫哲族魚皮藝術(shù)文化特色的App，在App的視覺設(shè)計(jì)中，融入前期提取的色彩、紋樣等文化基因，并利用3D 技術(shù)全方位展示魚皮工藝品，使人們足不出戶就能直觀地瀏覽和深入了解魚皮藝術(shù)文化。針對文化識別系統(tǒng)中的隱性基因，可以利用數(shù)字動畫技術(shù)，對魚皮制作流程和民間民俗等進(jìn)行編排，以動畫的形式呈現(xiàn)給人們，極大地提高人們對魚皮藝術(shù)的興趣。

赫哲族魚皮藝術(shù)文化App 具有便捷性、交互性、趣味性，可以改變文化傳播的單向度和層級式，將被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃咏邮?，通過靈活的交互方式將接受者變?yōu)橛脩簦巳藗兣c非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的距離。

四、結(jié)論

魚皮藝術(shù)是赫哲族人民在惡劣的環(huán)境中用智慧創(chuàng)造的，有著悠久的歷史和獨(dú)特的地域性。但隨著時(shí)代發(fā)展，魚皮藝術(shù)受到現(xiàn)代文明的沖擊，在傳承和保護(hù)上遇到了瓶頸。

基于此，本文從文化基因角度出發(fā)，深入分析赫哲族魚皮藝術(shù)，構(gòu)建識別基因譜系和文化基因譜系，經(jīng)過具體研究，提取文化基因，在此基礎(chǔ)上，借助數(shù)字技術(shù)將文化資源轉(zhuǎn)化為可共享的數(shù)字模式，并開展數(shù)字化應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)瞬間和永久傳播赫哲族魚皮藝術(shù)。