朱萬紅　朱慧琳

在新中國開國將帥英雄譜中，有一位將軍因身份特別而為人稱道。他非行伍出身，從未領兵打仗，卻是開國中將；他年幼受洗入教，后來卻傾心革命，由一名基督教徒轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義信仰者。他就是為黨為國家為人民軍隊醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)奉獻一生的傅連暲同志。傅連暲的一生，從信奉上帝到信仰馬克思主義，從同情革命到放棄優(yōu)越生活投身革命，從歷經(jīng)波折加入中國共產(chǎn)黨，到受處分遭迫害而依然對共產(chǎn)主義信仰矢志不渝。其信仰蛻變的心路歷程，時至今日依然激蕩人心。

同情革命的基督教徒

1894年，傅連暲出生于汀州城（今福建長?。改敢猿鲑u苦力為生。為了生計，全家都加入了基督教，這在當?shù)胤Q之為“吃教”，就是窮苦人為了得到一些資助而入教。目睹貧苦人民傷病無告的痛苦，傅連暲自小立志學醫(yī)。他白天學習、早晚給外國人擠牛奶做雜務，如此半工半讀由中小學升入英國教會創(chuàng)辦的亞盛頓醫(yī)專學習。

1916年，傅連暲從亞盛頓醫(yī)專畢業(yè)，受聘為汀州八縣的行腳醫(yī)生；四年后轉(zhuǎn)到亞盛頓醫(yī)專任教，兼任福音醫(yī)院醫(yī)生和省立男中、女子師范學校的校醫(yī)，成為汀州一帶名醫(yī)。事業(yè)的成功，使傅連暲不但有著優(yōu)厚的薪俸、擁有一套住宅，而且在汀州紳商民眾中贏得名望。但是，經(jīng)濟條件的改善和社會地位的提升，并未使傅連暲失去同情心和正義感。他同情窮苦人民，仇恨帝國主義和地主豪紳。1925年，轟轟烈烈的五卅愛國運動浪潮席卷至汀州，傅連暲激于民族義憤，毅然簽名通電全國，譴責英、日帝國主義，并組織汀州百姓舉行示威游行；福音醫(yī)院的英籍院長、醫(yī)生懾于群眾公憤而逃離，汀州百姓遂推舉傅連暲為院長。

此后，傅連暲不但為百姓行醫(yī)治病，而且日益關心起國家前途命運來。他在關注革命形勢發(fā)展的同時，開始接觸中國共產(chǎn)黨人，思想發(fā)生了很大改變。一次偶然的機會，傅連暲結(jié)識了閩西共產(chǎn)黨員鄧子恢，鄧子恢把自己主辦的一份《巖聲》報和瞿秋白寫的《新社會觀》一書贈給傅連暲。《新社會觀》收集的23篇瞿秋白傳播馬克思主義的著譯文章，對傅連暲影響很大，給予他共產(chǎn)主義啟蒙。傅連暲曾回憶說：“我讀了一本書，即瞿秋白所著之《新社會觀》，它給了我一極深刻的印象，使我更懂得革命的人生觀，因此更加同情革命，并進而直接參加革命?！?/p>

1927年中國革命形勢急轉(zhuǎn)直下，大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨開始獨立領導武裝斗爭，發(fā)動了八一南昌起義，并領導起義軍南下廣東，意欲奪取沿海口岸，取得共產(chǎn)國際援助再進行北伐。關心國家前途命運的傅連暲密切關注這支革命隊伍的進展情況，當?shù)弥鹆x軍將轉(zhuǎn)入汀州時，他立即奔走動員全城醫(yī)生，準備集中于福音醫(yī)院接治起義軍的傷病員。所以，起義部隊進駐汀州城后，300多名傷病員得到精心救治。傅連暲后來與法國記者談起這支隊伍時說：“共產(chǎn)黨努力于解放窮苦和被壓迫者去實現(xiàn)共產(chǎn)主義，所以我同情他們，愛護他們?！睋?jù)傅連暲回憶，在傷病員中還有陳賡和徐特立兩位同志。陳賡在會昌戰(zhàn)斗中左腿負傷，傷勢已經(jīng)非常嚴重，但他依然笑聲爽朗，神采奕奕。徐特立身體虛弱，行軍途中患著重病，到福音醫(yī)院時正發(fā)著高燒；在交談中得知徐特立已是天命之年，剛加入中國共產(chǎn)黨，卻煥發(fā)著干革命的無窮活力。他們的革命樂觀主義精神，使傅連暲“也有一種新的強烈的愿望，在心中產(chǎn)生”。起義部隊在汀州期間，傅連暲多次參加群眾集會，聆聽郭沫若等人的講演，特別是與黨的領導人周恩來的一次交談，對他思想刺激很深。傅連暲曾表述他行醫(yī)治病的原則是人道主義精神，周恩來溫和地與傅連暲交流看法：“人道主義也要為革命！給同胞治病，是革命的人道主義精神；給強盜和劊子手治病，就是對同胞的殘忍。”周恩來話語溫和卻極為深刻有力，傅連暲第一次被這種見解所震撼，受到很大啟發(fā)和教育。

革命的人道主義者

與共產(chǎn)黨人接觸，傅連暲的思想發(fā)生了很大變化，而直接促使他投身革命的是毛澤東，傅連暲與毛澤東發(fā)生交集是在1929年。這年3月，紅四軍下井岡山首次進入閩西時進駐汀州城，傅連暲依然竭盡心力救治傷病員，還為全軍將士接種預防天花的牛痘。紅四軍在長汀開展工作期間，毛澤東經(jīng)常到福音醫(yī)院看望紅軍傷病員。傅連暲在與毛澤東接觸交流中，對黨的革命宗旨和黨領導下的人民軍隊有了更深刻的了解。毛澤東對于福音醫(yī)院和傅連暲的工作非常贊賞，傅連暲也被毛澤東的人格魅力深深折服。所以，他提出把福音醫(yī)院改為紅軍醫(yī)院的想法，并表達參加紅軍的愿望。毛澤東根據(jù)當時的形勢，建議傅連暲暫時不改醫(yī)院名稱、也不改基督信仰，可利用這個身份和名義向教會爭取錢財，對革命對紅軍更為有利。此后，傅連暲開始從事黨的秘密工作，利用自己的身份和名望，為黨和紅軍做了許多有益于革命的工作。如不斷收治紅軍的小批傷病員，與敵人周旋，保證了紅軍住院人員的安全；又應毛澤東要求，以福音醫(yī)院的名義訂了上海的《申報》《新聞日報》和廣州的《工商日報》《超然報》等報紙，以便于毛澤東分析國內(nèi)外形勢而作出正確的斗爭策略；又借助福音醫(yī)院的條件，為紅軍培訓醫(yī)生和護理，對紅軍和根據(jù)地衛(wèi)生工作的發(fā)展起了積極作用；還利用福音醫(yī)院與外界的合法聯(lián)系籌集醫(yī)藥經(jīng)費，采辦藥品器械，甚至建立了一條從蘇區(qū)到上海秘密采購藥品的運輸線。

1932年10月，毛澤東因病再次來到福音醫(yī)院，在這里休養(yǎng)了近四個月。在這期間，傅連暲給毛澤東細心診斷，確定了較長時間的治療方案，并把他安排到名叫老古井的療養(yǎng)所休養(yǎng)。這幾個月，毛澤東與傅連暲有了更長時間更為深入的交流。毛澤東不僅知道了傅連暲從醫(yī)的經(jīng)歷，還了解到他為革命犧牲了侄子傅維彬和堂弟傅連標，更了解到他內(nèi)心的苦悶和彷徨。傅連暲曾坦言“在大革命以前，曾經(jīng)覺得人生很苦惱，覺得醫(yī)業(yè)很枯燥”，在接觸共產(chǎn)黨人后變化很大，“當我置身于病床之側(cè)，面對病人的時候，我會感覺我責任的重大和我所從事的業(yè)務的神圣”。傅連暲說，毛澤東還幫助他分析了個人歷史和思想，教導他要提高階級覺悟，“要反對帝國主義，還要反對國內(nèi)的統(tǒng)治階級，我們才有出路”。毛澤東對于革命的理解，對于馬克思主義、人道主義精神和個人信仰等問題的深刻見解，在傅連暲心中扎下了根。傅連暲后來回憶說，這是他接受馬列主義教育最多、最深刻的時期之一。他在《在毛主席教導下》一書中深情寫道：“與其說毛主席是來我們醫(yī)院中休養(yǎng)的，還不如說是毛主席來幫助我們工作的；與其說是我護理了毛主席，還不如說是毛主席在政治思想上護理了我。毛主席真是我前進的引路人！”

在毛澤東的教導下，傅連暲不但信仰發(fā)生了改變，而且對于醫(yī)學的理解也更加深刻。他說：“醫(yī)學的目的是為了增進人類的健康和幸福，為了幫助人類同疾病作斗爭。這一神圣使命只有在人民作主的社會里才能實現(xiàn)?！彼?，1933年2月中旬，毛澤東在離開長汀回瑞金之前，與傅連暲談了改編福音醫(yī)院的問題。傅連唪欣然應允，決定把福音醫(yī)院改成名副其實的紅色醫(yī)院，并搬遷到瑞金去，成立中央紅色醫(yī)院。

創(chuàng)建中央紅色醫(yī)院事宜商定之后，瑞金派出170名運輸員，整整搬了兩個星期，把醫(yī)院搬遷到瑞金朱坊。傅連暲說：“醫(yī)院里的東西，從儀器到藥柜，從床鋪到桌椅，不論是原來醫(yī)院中的財產(chǎn)，還是我個人購買的東西，我決定全部搬走，獻給革命?！备颠B暲學生鐘有煌也曾回憶說：“除了地皮、房子搬不動外，連手術室、診療室和藥房的玻璃門窗、百葉窗都卸下一并搬到瑞金來了?！睆拇?，傅連暲放棄優(yōu)裕待遇優(yōu)越生活，帶著老母親、妻子和幾個孩子，舉家搬遷到瑞金，徹底走上革命道路，成為無產(chǎn)階級的一員。對于他無私奉獻的精神，《紅色中華》報專門刊登《紅匾送給他們，捐助巨產(chǎn)的傅院長》一文進行報道，表彰他為革命作出的重要貢獻，稱贊他是蘇區(qū)“第一模范”。

中央紅色醫(yī)院正式成立時，毛澤東專程趕來祝賀，且溫和而嚴肅地對傅連暲說：“這個醫(yī)院的任務很重，你要當好這個院長，首先得有一個觀點：全心全意地為傷病員服務?！薄俺私o紅軍看病外，也要給老百姓看病?！备颠B暲牢記毛澤東的教誨，牢記“救死扶傷，實行革命的人道主義”行醫(yī)原則，帶領全院醫(yī)務人員積極參與蘇區(qū)的衛(wèi)生事業(yè)建設，既給紅軍傷病員和老百姓看病，又教育引導蘇區(qū)群眾開展衛(wèi)生防疫運動，在救死扶傷的工作中逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩娜说乐髁x者和真正的紅色醫(yī)務戰(zhàn)士，并憑借著高尚的醫(yī)德和高超的醫(yī)術贏得了崇高聲譽，被蘇區(qū)百姓尊稱為“紅色華佗”。

堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士

由一個基督教徒轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲墓伯a(chǎn)主義者，其標志事件就是經(jīng)受革命考驗和組織檢驗后加入中國共產(chǎn)黨。如果從1927年開始計算傅連暲的革命歷史，到1938年加入中國共產(chǎn)黨，傅連暲經(jīng)歷了十多年的革命考驗。

在1931年之前，汀州區(qū)域仍是拉鋸的游擊區(qū)域，傅連暲以基督教徒和醫(yī)生的身份更有利于為黨為革命事業(yè)開展秘密工作，所以，根據(jù)毛澤東等同志的意見，組織暫時未吸收他入黨。到了瑞金后，毛澤民曾準備介紹他入黨，但因牽扯到“肅反”問題而未能實現(xiàn)。傅連暲在瑞金擔任中央紅色醫(yī)院院長時，正當全身心投入到蘇維埃衛(wèi)生事業(yè)建設當中，卻遭受到無端的猜忌和打擊。在一些“左”傾路線者眼中，一個基督徒，有地位，生活優(yōu)裕，為什么跑到紅軍隊伍中來？“左”傾路線者給他扣上了一頂AB團的帽子，不但調(diào)查他身邊的人，而且對他進行關押審訊，甚至要執(zhí)行槍決。在危急關頭，傅連暲趁機找到毛澤東反映情況，毛澤東當然堅信傅連暲的清白。但由于當時“左”傾領導者發(fā)起的反“羅明路線”斗爭，其實質(zhì)就是反對以毛澤東為代表的黨的正確路線，因此，毛澤東也遭到打擊，無權過問此事。但是，毛澤東指示傅連暲去找張聞天反映情況，后來王稼祥也為他寫了證明信，在他們?nèi)说谋Ｗo下，傅連暲幸免于難，重新回到他熱愛的治病救人的崗位。

革命道路時常是曲折坎坷的?！白蟆眱A錯誤路線在中央蘇區(qū)全面推行的直接惡果就是第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭的失敗，中央紅軍主力部隊被迫戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。曲折的革命道路對于個人來說，就像是一塊磨刀石，傅連暲就在這樣的磨礪中愈挫愈勇、愈挫愈堅。1934年10月10日，在安頓好家屬之后，傅連暲跟隨部隊踏上漫漫長征之路。在長征途中，傅連暲兩次經(jīng)歷生死。一次是在湘南落馬墜入深河之中，差點淹死；一次是在夾金山因缺氧而不省人事。但是，傅連暲說“我的信仰毫未動搖”。紅一、四方面軍在懋功會師后，傅連暲擔任朱德的保健醫(yī)生，隨左路軍行動。因張國燾的分裂主義，傅連暲跟隨部隊經(jīng)過艱難跋涉，才于1936年12月到達陜北。剛到延安，黨中央就對傅連暲委以重任，令他組建起中央蘇維埃醫(yī)院，并擔任院長；后來黨中央決定成立中央總衛(wèi)生處，也任命傅連暲為處長。

經(jīng)過革命洗禮和生死考驗，傅連暲在政治上迅速成熟，由此迎來了他革命人生的新起點。1938年夏天，毛澤東同傅連暲的一次談話中，提到傅連暲入黨的問題。毛澤東首先表達了個人意見，認為傅連暲符合黨員條件，可以入黨，隨后指示他去找負責黨的組織工作的陳云同志談話。談話之后，陳云安排傅連暲到黨的干部訓練班去聽黨課。這年9月7日，傅連暲正式加入中國共產(chǎn)黨，真正實現(xiàn)了由基督教徒身份轉(zhuǎn)變?yōu)閳远ǖ墓伯a(chǎn)主義戰(zhàn)士。傅連暲后來回憶這一難忘的時刻說：“我獲得了最寶貴的政治生命！那年我已經(jīng)44歲了，就好像重新獲得了青春一樣，全身充滿了年輕人的熱情和興趣。我感到，跟著黨走，活到一百歲也是年輕的，我一點也不覺得年紀大。在我的面前，擺開了一條廣闊的光明大道，目標就是美好的共產(chǎn)主義社會。我要朝這個目標，年復一年地向前跑，永不停止?！备颠B暲的信仰蛻變曾引起國外人士關注，一位法國記者曾采訪傅連暲，并把他走上革命道路的心路歷程發(fā)表在《救國時報》上，感召了很多不同信仰的人加入到革命的隊伍中來。傅連暲入黨后，不僅擔任醫(yī)療行政職務，還擔任黨組織的職務，為黨的事業(yè)和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)作出了很大貢獻。新中國成立后，他當選為黨的八大代表，政協(xié)第二、三屆全國委員會常委，他還同時擔任中華人民共和國衛(wèi)生部和中央軍委總衛(wèi)生部的副部長，1955年被授予中將軍銜。

傅連暲不僅是一位優(yōu)秀的醫(yī)務工作者，更是一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。作為醫(yī)生，他遵循事物客觀規(guī)律，堅持科學精神，堅持革命的人道主義精神。作為共產(chǎn)黨員，他有著堅定的共產(chǎn)主義信仰，對黨和人民的事業(yè)極端負責，不顧個人利害得失，哪怕是遭受多次錯誤處分，哪怕是在“文革”中遭到林彪反革命集團的迫害，也絲毫沒有改變他對黨的忠誠和對共產(chǎn)主義的信仰。在他被迫害去世十年后的1978年，黨和人民為他公開平反昭雪，給予公正定論：“……傅連暲同志的一生，是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的一生，他的逝世是我黨我軍的一大損失?！?/p>

（責任編輯：李曼容）