趙全華

景山公園地處北京城市中軸線的中心位置，南臨金碧輝煌的故宮博物院，北面與鼓樓相望，原為元、明、清三代的皇家御苑，是我國(guó)歷史最悠久、保存最完整的宮苑園林之一。民國(guó)時(shí)期景山被辟為公園，由封閉的皇家園林轉(zhuǎn)變成為市民休閑娛樂(lè)與開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)的公共場(chǎng)所。本文在梳理景山公園歷史變遷的基礎(chǔ)上，著重揭示景山公園在時(shí)代變遷中的歷史功能轉(zhuǎn)型，以及所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)歷史文化價(jià)值，以期為北京中軸線申遺提供更多歷史文化參考。

一、封建王朝的皇家園林

景山草創(chuàng)于公元12世紀(jì)的金大定年間，金國(guó)在附近建太寧宮，鑿西華潭（今北海），在此堆成小丘，山上建瑤廣樓，時(shí)為金中都十二景之一。13世紀(jì)中葉，元世祖忽必烈建大都，將此處辟為專供皇帝賞樂(lè)的“后苑”，將原有小丘改稱“青山”。明永樂(lè)年間將挖掘紫禁城筒子河和太液、南海的泥土堆積在原北苑青山上，最終將此山增高增大為五峰并列的規(guī)模，景山由此成型。景山處在北京城的幾何中心，是全城的制高點(diǎn)，不僅彌補(bǔ)了北京小平原過(guò)于單調(diào)的地貌形態(tài)，而且通過(guò)平面的規(guī)劃設(shè)置和造型，形成了對(duì)全城居高臨下的地貌態(tài)勢(shì)，體現(xiàn)了封建帝王皇權(quán)至上的政治意圖，這在我國(guó)封建社會(huì)的都城建設(shè)史上是登峰造極的。

據(jù)《明宮史·宮殿規(guī)制》記載，景山最初僅為大內(nèi)鎮(zhèn)山，“山上樹(shù)木蔥郁，鶴鹿成群，土成蹬道”[1]。苑內(nèi)建筑不多，此后陸續(xù)添建，“北中門(mén)之南曰壽皇殿，左曰毓秀館，右曰育芳亭，后曰萬(wàn)福閣，其上曰臻福堂、曰永禧閣，其下曰聚仙室，曰延寧閣，曰集仙室，均萬(wàn)歷十三年建”[2]。乾隆年間景山的建筑達(dá)到最輝煌、繁盛的階段，乾隆十四年（1749）仿太廟規(guī)制重建壽皇殿，乾隆十六年（1751）建景山五亭和山前綺望樓，均按皇宮規(guī)制建造，其等級(jí)之高、形態(tài)之異、原貌保持之完整，實(shí)為世間罕見(jiàn)。景山內(nèi)的建筑在布局上也秉承了北京城市中軸線左右對(duì)稱的建設(shè)思路，內(nèi)部中軸上分別為景山南門(mén)、綺望樓、萬(wàn)春亭、壽皇殿，軸線左右觀妙亭與輯芳亭對(duì)稱，周賞亭與富覽亭對(duì)稱，集祥閣與興慶閣對(duì)稱，實(shí)現(xiàn)了局部與整體的協(xié)同應(yīng)和，構(gòu)筑了對(duì)稱協(xié)調(diào)的藝術(shù)效果。

景山雖為封建帝王賞花、習(xí)箭、飲宴、登山之所，但不是一座僅供游賞的皇家園林，還具有躬耕、祭祖、停靈、傳播宗教等重要功能。景山公園的北側(cè)有元代皇帝的籍田熟地八傾，皇帝每年親率近侍躬耕，以昭示天下；壽皇殿原為皇帝的普通游幸地，清乾隆改建為祭祖處，殿內(nèi)曾經(jīng)供奉有清朝歷代祖先神像；永思殿和觀德殿原為祀祖處，新壽皇殿建成后，逐漸改為帝后停靈之所，殿前曾有豹圃系明時(shí)帝王習(xí)射之所；綺望樓是清代乾隆年間大興儒學(xué)時(shí)供奉孔子牌位的地方，以表示崇尚儒家、敬仰師祖；景山五亭內(nèi)分別供有一尊銅佛，稱為五方佛。景山公園內(nèi)的建筑與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的多元文化相融合，完美詮釋了景山公園所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，如園林與佛家的結(jié)合反映在五方佛與五亭的融合，與風(fēng)水的結(jié)合反映在景山地處玄武方位的經(jīng)營(yíng)，與儒家文化的結(jié)合反映在綺望樓的孔子崇拜，與道家的結(jié)合反映在祈壽思想。

二、民國(guó)時(shí)期景山公園的成立

近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)積貧積弱，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)國(guó)門(mén)，延續(xù)幾千年的封建社會(huì)秩序被打破，中國(guó)社會(huì)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。作為北京城市中心皇家園林的景山，也在時(shí)代變革中飽受沖擊。光緒二十六年（1900），八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，駐軍景山，園內(nèi)古建筑遭破壞，許多文物被劫走，山上五亭內(nèi)的銅佛，除萬(wàn)春亭的毗盧遮那佛外，其他四尊均被劫走。此后景山一度荒蕪，處于年久失修的狀態(tài)。但作為封建皇室御用之地，除皇室成員外，其他文武百官不經(jīng)準(zhǔn)許仍不得擅自入內(nèi)。

辛亥革命后，封建帝制被廢除，但根據(jù)《清室退位優(yōu)待條件》，景山仍歸屬前清皇室使用。景山內(nèi)的壽皇殿仍供奉著清代歷朝皇帝的神像，皇室成員還經(jīng)常前往瞻仰行禮。但此時(shí)的景山已不復(fù)往日皇家園林的威嚴(yán)，雖未對(duì)外開(kāi)放，卻已有普通民眾日常游覽景山的記錄，如《辟才雜志》記錄有民國(guó)十二年（1923）學(xué)校學(xué)生在青年會(huì)外國(guó)人的引領(lǐng)下到景山游玩，并得到管理者引導(dǎo)。[3] 1924年馮玉祥等發(fā)動(dòng)“北京政變”，將末代皇帝溥儀逐出皇宮，作為清室財(cái)產(chǎn)的景山由清室善后委員會(huì)接管，1925年10月后歸屬故宮博物院管理。借此契機(jī)，民國(guó)政府相繼下令把昔日的皇家園林與皇宮皆歸還于民，通過(guò)政府公款、民間募捐籌款，逐漸成立眾多公園并向大眾開(kāi)放。景山也由此于1928年作為公園對(duì)外正式開(kāi)放，據(jù)云開(kāi)放之日游人如織。

景山公園雖名義上對(duì)普通民眾開(kāi)放，但時(shí)處半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，社會(huì)動(dòng)蕩，政府腐敗，景山公園內(nèi)部分區(qū)域被軍政機(jī)關(guān)占用，缺乏修繕與維護(hù)，在開(kāi)放的范圍和時(shí)間上仍具有局限性。彼時(shí)壽皇殿、觀德殿等殿宇未作為開(kāi)放景點(diǎn)，仍由故宮博物院管理使用，當(dāng)時(shí)游人在景山游玩時(shí)就遇到殿門(mén)深鎖，不能跨進(jìn)殿里的窘境。由于經(jīng)常駐扎軍隊(duì)，景山公園內(nèi)的古建筑和樹(shù)木毀壞相當(dāng)嚴(yán)重，時(shí)人在文章《景山巡禮》中就提道：“景山山峰五座亭臺(tái)只剩了輪廓，四周的支柱已脫掉了彩飾而露出陳朽的有礙觀瞻的木質(zhì)，看來(lái)幾乎有塌倒的危險(xiǎn)?！盵4]鑒于此種情況，故宮博物院籌措了大量工程經(jīng)費(fèi)對(duì)景山進(jìn)行修繕，涉及景山門(mén)外的馬路、四周的圍墻，以及園內(nèi)的綺望樓、壽皇殿、觀德殿等建筑，特別是針對(duì)景山五亭的修繕，是工程量最大的，其中萬(wàn)春亭的修繕涵蓋臺(tái)基、立柱、梁枋、斗拱、檁椽望板、老角梁、子角梁、屋面瓦脊、裝修、彩畫(huà)、欄桿等。但日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于經(jīng)濟(jì)困難等原因，日偽政權(quán)統(tǒng)治下的景山修繕工程大為減少，直至抗戰(zhàn)勝利后國(guó)民政府也未能恢復(fù)。

盡管如此，景山公園的成立和開(kāi)放依舊具有劃時(shí)代的意義，平民可以游覽皇家園林，這在民國(guó)時(shí)期是一件大事，無(wú)論從精神上還是形式上，都表明至高無(wú)上的帝王尊嚴(yán)被打破。相比北京其他名勝，景山作為最后一個(gè)皇家園囿，其對(duì)公眾開(kāi)放的日期甚至晚于故宮，從時(shí)間進(jìn)程上也標(biāo)志著現(xiàn)代公民意識(shí)日益深入人心，集中反映了從封建專制走向民主共和的政治道路，滿足了人們?cè)谡?、文化、生活等方面的需要?/p>

三、近代景山公園社會(huì)職能的彰顯

作為近代北方的政治中心，北京一直處于動(dòng)蕩旋渦中，先是連年不斷的軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)，后又遭受日本侵略者入侵，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后陷入國(guó)民黨政府的反動(dòng)統(tǒng)治。然而，身處動(dòng)蕩社會(huì)環(huán)境中的景山公園不僅具有休閑娛樂(lè)的屬性，更兼具文化教育、政治宣傳、軍事高地的職能。

在承擔(dān)文化教育職能方面，景山公園為文化宣傳提供了平臺(tái)，成為舉行社會(huì)活動(dòng)和宣傳新思想的場(chǎng)所。1934年清明節(jié)北平植樹(shù)典禮在景山公園綺望樓前舉行[5]，1935年中國(guó)博物館協(xié)會(huì)于綺望樓舉行成立大會(huì)[6]，1943年夏末北平海燕社的進(jìn)步學(xué)生更是將萬(wàn)春亭作為宣傳抗日思想和主張的活動(dòng)場(chǎng)所[7]。同時(shí)景山公園的人文建筑也發(fā)揮著文化教育的載體功能，1936年嚴(yán)既澄借在景山觀看明思宗自縊處時(shí)，撰文借古評(píng)今，“從此了然于自身所處之時(shí)勢(shì)實(shí)與朱明末造極相近似”[8]。

除了文化宣傳外，景山公園也是時(shí)人表達(dá)政治訴求的舞臺(tái)，兼具政治宣傳的職能。早在1925年就有人建議將孫中山銅像建于景山前，任人瞻仰，“如此則比較茶館化之中央公園優(yōu)勝萬(wàn)倍”[9]。景山公園也是政治集會(huì)和表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情的場(chǎng)所，1936年北京學(xué)生游行隊(duì)伍齊集景山公園，提出二十九軍要態(tài)度鮮明地抗日；[10]1944年北平有關(guān)人士為提振民族氣節(jié)，沖破大漢奸王揖唐以“物業(yè)維艱，應(yīng)從緩辦”的阻力，在景山公園明思宗自縊處樹(shù)立“明思宗殉國(guó)三百周年紀(jì)念碑”。

同時(shí)，景山公園也因景山的特殊高度和地理位置，在軍事上發(fā)揮著其特有的職能。馮玉祥部曾在1924年占領(lǐng)景山，架設(shè)大炮，驅(qū)逐溥儀出宮。1945年日本無(wú)條件投降后，日偽時(shí)期在萬(wàn)春亭東側(cè)安裝的空襲報(bào)警器被國(guó)民黨政府改造為報(bào)時(shí)器，每日中午12點(diǎn)向全市鳴笛報(bào)時(shí)。1949年后考慮到當(dāng)時(shí)的局勢(shì)尤其是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，解放軍華北軍區(qū)防空部隊(duì)一度進(jìn)駐景山，景山上裝有能響徹全城的報(bào)警器，壽皇殿西側(cè)還有炮兵陣地等。

近代景山公園的屬性變遷和職能轉(zhuǎn)換，既是近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的具體體現(xiàn)，又是近代社會(huì)思想解放潮流的真實(shí)映照，但在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，景山公園的職能變遷掩蓋不了破敗荒涼的現(xiàn)實(shí)遭遇。中華人民共和國(guó)的成立結(jié)束了近代中國(guó)任人欺辱的半殖民地半封建社會(huì)，人民當(dāng)家做主成為國(guó)家的主人，景山公園也迎來(lái)新生——成為人民的公園，承擔(dān)起為人民服務(wù)的職能。1949年后的景山公園得到全面修繕，以其得天獨(dú)厚的自然生態(tài)環(huán)境和綠化面積、綠化覆蓋率成為人們賞景與健身的場(chǎng)所。景山公園內(nèi)的古建筑作為中華歷史文化的一部分，得到了合理使用和充分保護(hù)。1957年景山公園被列為北京市文物保護(hù)單位，2001年景山被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。如今的景山公園已轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀痪坝^與人文景觀相融合的人民公園，其在北京城市中軸線中心點(diǎn)的特殊位置和悠久歷史文化的深厚底蘊(yùn)，已深深印刻在北京這座古老的城市，成為北京濃厚歷史文化氛圍中不可分割的一部分。

注釋及參考文獻(xiàn)：

[1]劉若愚，高士奇.明宮史[M].北京：北京古籍出版社，1980：8.

[2]周家楣，繆荃孫.光緒順天府志[M].北京：北京古籍出版社，1987：69.

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[5]李堯生.清明節(jié)北平景山綺望樓前參加植樹(shù)典禮之群眾[J].北洋畫(huà)報(bào)，1934，22（1073）：1.

[6]清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院.馬衡文存[M].南京：江蘇人民出版社，2020：485.

[7]孫晶巖.北平抗戰(zhàn)秘聞[M].北京：中國(guó)書(shū)店， 2019：412.

[8]嚴(yán)既澄.景山憑吊錄[J].越風(fēng)，1936（14）：1-3.

[9]劉奇，東齋，徐炳昶.通訊：中山公園應(yīng)在景山！[J].猛進(jìn)，1925（7）：7-8.

[10]趙小梅.景山被困記[J].西北風(fēng)，1937（15）： 40-41.

作者單位：山東體育學(xué)院馬克思主義學(xué)院