江愛華

摘 要：新編黃梅戲《傾寧夫人》首演便引起代表著黃梅戲藝術(shù)的新生力量的青年學(xué)子們的熱議，他們分別從該劇的劇本創(chuàng)作、舞臺美術(shù)、表演導(dǎo)演、音樂作曲等方面暢談了自己的觀劇體驗以及對該劇的評議，認(rèn)為該劇從女性的角度重新詮釋六尺巷的故事，彰顯中華民族傳統(tǒng)的禮讓精神，該劇的立意令人耳目一新。

關(guān)鍵詞：黃梅戲；《傾寧夫人》；六尺巷；熱議

國家藝術(shù)基金2023年資助項目黃梅戲《傾寧夫人》，于4月25日在安慶市黃梅戲藝術(shù)中心首演。該劇由再芬黃梅藝術(shù)劇院出品，國家一級演員、“二度梅”獲得者韓再芬領(lǐng)銜主演。它取材于家喻戶曉的“六尺巷”故事，然立足于當(dāng)下，從全新的視角對中華民族文化進行詮釋，體現(xiàn)了新時代徽風(fēng)皖韻的風(fēng)采。安慶師范大學(xué)黃梅劇藝術(shù)學(xué)院組織戲曲編導(dǎo)、藝術(shù)管理、戲曲表演等專業(yè)的碩士研究生前往觀摩，之后又組織討論。以下即是研究生們在研討會上的發(fā)言紀(jì)要。

程蓉（21級藝術(shù)管理專業(yè)碩士生）：《傾寧夫人》在耳熟能詳?shù)墓适吕镌黾恿巳宋锏年P(guān)聯(lián)性，增添了曲折的情節(jié)，強化了觀眾對于結(jié)局的好奇心。與此同時，故事還引發(fā)了人們對當(dāng)今社會家風(fēng)建設(shè)、鄰里關(guān)系處理等諸多問題的思考，并從多個角度去解讀。該戲發(fā)生在桐城張家開工喜建新宅之際，鄰居吳家以“張家占有吳家土地三尺”為由，把張家告到衙門。張、吳兩家皆以地契為證，說“三尺地”是自家的。張家契在清朝，吳家契在明朝，兩張地契有三尺地重疊。傾寧夫人覺得此事非同小可，便寫信向在朝為官的伯父張英稟報。張英出差，大學(xué)士府中的陶師爺寫了回信，暗示縣令傾向張家?？h令看到來信后，下令讓張家復(fù)工，但對三尺之地的歸宿問題卻含糊其辭。傾寧夫人覺得此事必有蹊蹺，不許復(fù)工，以免讓他人誤以為張家仗勢欺人?？蓮埣易迦藞詻Q要求復(fù)工，傾寧夫人與族人產(chǎn)生激烈的沖突。恰在此時，張英的親筆家書送到，他要求家人退讓三尺，并向吳家公開道歉，于是張吳兩家重修舊好。這就是整部戲的全部情節(jié)。但故事其實并非如此簡單，細(xì)細(xì)觀賞，久久品味，便可發(fā)現(xiàn)該劇場景設(shè)計獨具匠心，人物選擇別有寓意，情節(jié)結(jié)構(gòu)十分巧妙。首先，從場景的安排來看，以徽州特色建筑的黑瓦白墻以及舞美設(shè)計的大框架和小框架，在舞臺上展示了張吳兩家爭奪三尺之地故事所發(fā)生的環(huán)境。通過舞臺設(shè)計達到聚焦鏡頭的效果，讓觀眾全身心地投入到劇情之中，這在舞臺藝術(shù)上不能不說是創(chuàng)新之舉。其次，戲劇沖突迭起。從整體來看，這部戲除了張、吳兩家在公堂上拿出地契以證自己有理的沖突外，還有張家復(fù)工、吳家認(rèn)為張家仗勢欺人而堅決不許復(fù)工的沖突，張家家族內(nèi)部的沖突。這些沖突縱橫交織，推動了戲劇情節(jié)向前發(fā)展，有力地突出了主題。因而，人物關(guān)系充滿了張力，情節(jié)結(jié)構(gòu)錯綜復(fù)雜。

王艷霞（21級戲曲編導(dǎo)專業(yè)碩士）：舞臺美術(shù)在戲曲中扮演著至關(guān)重要的角色，它不僅通過布景、道具、服裝和燈光等元素為劇中的人物提供一個活動的環(huán)境，還營造出特定場景的氣氛，以增強演員的表現(xiàn)力，起到了深化劇旨和增加藝術(shù)效果的作用。在《傾寧夫人》中，徽派建筑和竹子作為舞臺布景和意象，起到了多種作用。首先，讓觀眾感受到徽州建筑的特色，增加了劇中人物和故事情節(jié)的真實感和歷史感，更好地展示了徽州文化的獨特魅力。其次，竹子作為意象，寓意著堅韌不拔、頑強不屈的品質(zhì)。這與劇中主要人物傾寧夫人的性格特點相一致，她堅持自己的信念，勇敢地維護正義，為保護家族尊嚴(yán)不斷努力。此外，竹子還具有清雅、謙虛的象征意義，這也與徽州文化中強調(diào)“清謙”的精神相呼應(yīng)。劇中傾寧夫人的謙虛、禮讓，也是徽州文化的一種體現(xiàn)。因此，徽派建筑和竹子在該劇中的設(shè)置，不僅讓觀眾更好地理解了劇情和人物性格，也展示了徽州文化的精髓和獨特魅力。

陳偉紅（21級戲曲編導(dǎo)專業(yè)碩士生）：六尺巷的故事在安慶乃至全國可謂是家喻戶曉：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！贝髮W(xué)士創(chuàng)作的打油詩傳唱至今。六尺巷的故事也曾多次被搬上戲曲舞臺，甚至被改編成數(shù)字電影。韓再芬主演的黃梅戲舞臺劇《傾寧夫人》與其主演的黃梅戲電影《六尺巷》互為輝映。

電影《六尺巷》的內(nèi)容主要集中于張家、吳家這一對鄰居的矛盾上，劇情也圍繞著兩戶人家來展開，他們的矛盾最終通過大學(xué)士張英的一封家書得到了解決?！读呦铩芬呀?jīng)有了很好的觀眾基礎(chǔ)，黃梅戲《傾寧夫人》如何突破窠臼，在不破壞六尺巷故事基本框架的情況下表現(xiàn)出新的內(nèi)容與思想呢？我作為觀眾，在看戲之前與看戲的過程中，一直帶著這個問題去尋找答案。結(jié)果，其高超的編劇藝術(shù)，讓我不得不欽佩。與《六尺巷》不同，該劇的矛盾主要集中在張英的侄媳婦——傾寧夫人身上，表現(xiàn)了她端莊賢惠、深明大義的品格。傾寧夫人的自請休書、悲慘身世及情感糾葛，也讓這出戲變得更“有戲”了。對白與唱詞詼諧幽默，富有生活氣息，觀眾看時忍俊不禁?？傊?，《傾寧夫人》對六尺巷故事的搬演是較為成功的，以傾寧夫人的女性視角展開，富有新意而又不脫離原故事。

謝良銓（21級戲曲編導(dǎo)專業(yè)碩士生）：黃梅戲《傾寧夫人》在桐城“六尺巷”傳說的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)了利益與公德的多重較量。一部劇好與不好關(guān)鍵在“主腦”，妙與不妙主要靠“針線”?！秲A寧夫人》的細(xì)節(jié)建構(gòu)不拘一格，首先表現(xiàn)在運用幽默手法拉近劇中人物與場下觀眾的距離上。如第一幕的公堂審案，縣令何熙霓說：“這地契倒是官契，一百多年了，還是明朝的，前朝那時辦事也算規(guī)矩。幸虧土地使用期限不是七十年，不然，就過期了哇！”貼合現(xiàn)在人的房屋購買體驗，一句小小的幽默話語，在瞬間引起觀眾興致的同時，也讓律法與百姓的認(rèn)知在舞臺上被重新衡量。其次，利用RAP推動敘事，在增強了整個戲劇的動感和觀感的同時，更增強了角色的性格魅力。在開場輕松的基調(diào)中，隨著事件發(fā)展的轉(zhuǎn)圜，編劇在劇情的張力上大做文章，針線綿密，扣人心弦。尤其“說謙讓”這段“人人都會說謙讓，真到讓時感情傷。嘴上好人容易做，遇到名利難收放”，直白的唱詞拉近了劇目與觀眾的內(nèi)心距離，引起強烈共鳴。

吳婷婷（21級戲曲編導(dǎo)專業(yè)碩士生）：黃梅戲《傾寧夫人》是以安徽省桐城縣為故事發(fā)生地，從大學(xué)士張英的侄媳傾寧夫人的視角出發(fā)，講述了六尺巷的故事。從戲曲編導(dǎo)的角度來說，在這出戲的思想立意上，秉承了傳統(tǒng)戲曲道德教化的功能，教導(dǎo)觀眾大度做人、克己做事。唱詞“修宅修巷修萬事，修身修行修永世。竹修氣節(jié)人修品，修為世間第一字”便揭示了劇目的主題。劇目最后傾寧夫人的舍己為禮、大學(xué)士張英的家書附詩，既體現(xiàn)了“禮讓”的難能可貴，又體現(xiàn)了中華民族追求和諧的傳統(tǒng)美德。情節(jié)設(shè)置上，劇目黃梅戲《傾寧夫人》層次鮮明，且環(huán)環(huán)相扣。最后一場在情節(jié)的層層推進下讓人物的情緒達到了頂峰——傾寧夫人不想以勢欺人、有辱門風(fēng)，但又迫于族長爺以她的出身卑賤相要挾的壓力，于是她毅然決然地寫下了責(zé)己休書。巨大的矛盾沖突，既給觀眾緊張壓抑的情感體驗，又給足了觀眾期待的空間。

段靜然（21級戲曲編導(dǎo)專業(yè)碩士生）：黃梅戲《傾寧夫人》以清朝文華殿大學(xué)士張英的侄媳傾寧夫人為主角，圍繞張、吳兩家地皮之爭，在“法與理”的思辨中，深刻地闡明了“講法治、知禮讓、懂謙卑”的社會文化內(nèi)涵。傾寧夫人，一個女子，但在執(zhí)掌張府事務(wù)上，不管是為人處世還是統(tǒng)籌規(guī)劃，都識大體、明事理、顧大局，在“三尺重合地契”這個事件上，哪怕在族人意氣用事的情況下，也堅持大義，即使?fàn)奚约阂惨砸患褐ψ钃醪涣x之事發(fā)生。劇中沒有正面出現(xiàn)的大學(xué)士張英，也是識大體之人。正是因為他們二人的堅守與識理，問題才得到完美的解決。他們二人是嚴(yán)以律己、寬以待人的典型，是“以和為善，以和為美”文化精神的傳承者。通過黃梅戲《傾寧夫人》的精彩演繹，不但讓觀眾感受到了傳統(tǒng)戲曲文化的魅力，更重要的是接受了一次思想道德教育和精神上的洗禮。“六尺巷”的“寬”不是寬在“六尺”上，而是“寬”在人們的內(nèi)心。

劉常常（21級戲曲編導(dǎo)專業(yè)碩士生）：以“六尺巷”的故事為素材，黃梅戲先后編創(chuàng)了《六尺巷》《大清名相》《槐樹謠》等劇目?！秲A寧夫人》雖然也講述六尺巷的故事，但對傳統(tǒng)題材模式進行解構(gòu)，頗具時代新意。該劇在凸顯人物高貴品格的同時，也展示了安徽桐城的地域文化。該劇延續(xù)了黃梅戲《徽州女人》《徽州往事》等劇以女性為中心的敘事模式，突破了一般清官戲以某一清官人物為主線的敘事特點，刻畫了傾寧夫人與鄰居“斗法”過程中所呈現(xiàn)出的睿智、大度等優(yōu)異品格的同時，也凸顯大學(xué)士張英禮讓鄰居三尺地的與人為善的品格。

劉培金（21級戲曲編導(dǎo)專業(yè)碩士生）：該劇結(jié)構(gòu)精巧，主線清晰，不枝不蔓，協(xié)音合律，插科打諢，富有機趣。該劇肯定的鄰里之間謙和恭讓的真情，符合大眾的審美趣味。尾聲更以一個“修”字與“竹”字對應(yīng)：“竹修氣節(jié)人修品，修為世間第一字”。韓再芬所扮演的傾寧夫人，性格既溫婉又剛強，一句句“修啊”蕩氣回腸、直抵人心。

丁詩雯（21級戲曲表演專業(yè)碩士生）：黃梅戲《傾寧夫人》彰顯了張氏“寬容、禮讓”“和睦、修德”的良好品格，弘揚了安徽桐城的地域文化，符合當(dāng)下的價值觀。黃梅戲在早期就以演繹三小戲（小生、小旦、小丑）為主，隨著黃梅戲劇種的不斷發(fā)展與成熟，旦角擔(dān)綱逐漸成為黃梅戲的主要演繹方式，產(chǎn)生了許多具有代表性的劇目，如《天仙配》《女駙馬》《徽州女人》《不朽的驕楊》等。《傾寧夫人》雖然表現(xiàn)的是大學(xué)士張英禮讓鄰居的良好品格，但劇目并未從張英視角講述故事，而是選取張英侄媳傾寧夫人為第一視角，這樣，便讓旦角來做劇目的主要人物。這樣的編構(gòu)藝術(shù)表現(xiàn)出編劇獨運的匠心。

陳雅琳（21級戲曲表演專業(yè)碩士生）：《傾寧夫人》是一部充滿中國傳統(tǒng)文化元素的戲曲劇目，它蘊含了豐富的中國哲學(xué)思想，突出了中國傳統(tǒng)文化中仁愛、禮儀、忠誠等倫理要素。這部作品在表現(xiàn)女性的形象上非常精彩，主角傾寧夫人與家族做斗爭，其勇氣和堅定的性格表現(xiàn)得十分明晰。同時，作品也反映了男權(quán)對女性自由和權(quán)益的限制。在表演上，每個演員都將角色演繹得十分到位，故而劇中的人物性格鮮明生動。扮演傾寧夫人的韓再芬能夠?qū)⑷宋锏那楦泻托木潮憩F(xiàn)在臉上和語言上，令人印象深刻。該劇還將黃梅戲傳統(tǒng)的表演藝術(shù)與現(xiàn)代的表演形式融合在一起，創(chuàng)造出了新的表演形式。在唱腔上，婉轉(zhuǎn)溫麗，與劇中的情感和氛圍完全一致。

周地（21級戲曲表演專業(yè)碩士生）：本劇肯綮性的情節(jié)是“修家書”引出的誤會，表現(xiàn)了傾寧夫人的臨危不亂和機智聰明，弘揚了仁愛、謙讓的道德。張英身為高官顯宦，卻不恃權(quán)壓鄰，而是待人寬厚，同時還教育家人謙讓求和，其言其行彰顯了儒家修身、齊家的內(nèi)涵，傳承了中華民族“里仁為美、禮讓睦鄰”的美德。飾演傾寧夫人的韓再芬，身段優(yōu)美、唱腔動人，展現(xiàn)了黃梅戲藝術(shù)的魅力。

耿?。?1級藝術(shù)管理專業(yè)碩士生）：韓再芬飾演的傾寧夫人婉約賢淑、知性聰穎，完美地呈現(xiàn)出了中華民族禮讓、寬容的美好品德。女性的敘事立場貫穿《傾寧夫人》的始終，從總體形象上來說，傾寧夫人是徽州女子的代表，她持家有方、待人有禮。

楊涵清（21級藝術(shù)管理專業(yè)碩士生）：劇中的傾寧夫人是主要人物，如果說對縣太爺、張家家族族長、吳有理的形象塑造側(cè)重于他們態(tài)度的改變，那么對傾寧夫人形象的塑造則在于對她高尚品質(zhì)的描繪與人格刻畫的層層遞進。第一幕中，傾寧夫人忙于建造新宅和輔導(dǎo)立仁學(xué)習(xí)，可以看出她知書達理、溫良賢淑，這是她的本我；第二幕、第三幕中傾寧夫人為重疊的三尺地官司操勞而病倒、為維護張家聲譽憂心如焚，體現(xiàn)出她的仁義與以德報怨，這是她的超我；第四、第五幕中，三尺地的事因家書鬧了烏龍，全族的人都不支持她，她依然堅守道德，甚至為自己寫下休書，并打算狀告縣太爺，體現(xiàn)出她正直的品性與剛強的態(tài)度，這是她的自我。在當(dāng)時女性沒有話語權(quán)的封建社會，敢于堅持自己的觀點、表明自己的態(tài)度，這樣的人物只有在徽州的文化環(huán)境中，才可能出現(xiàn)。

該劇強調(diào)了道德修養(yǎng)。首先是“官德”的修養(yǎng)。張英雖未露面，但他卻貫穿劇目的始終。一則家訓(xùn)、一封家書，將全劇所要表達的主題思想表露了出來。一品大學(xué)士張英即使位高權(quán)重，但他從未想過利用職權(quán)牟利。其次是普通人的道德修養(yǎng)。傾寧夫人知恩圖報，對亡夫生前的幫助，她一直記在心中，在張家面對困境時，她銘記張家的家訓(xùn)、維護張家的聲望。最后張吳兩家各讓三尺地、修建六尺巷即是對美德的弘揚，同時使該劇倡導(dǎo)的“堅守個人道德、傳承優(yōu)良品質(zhì)”的主題得到升華。

冷雨晴（22級戲曲編導(dǎo)專業(yè)碩士生）：《傾寧夫人》主創(chuàng)班底強大，不但有著名劇作家聶圣哲編劇、“香港戲劇教父”毛俊輝導(dǎo)演，更有中國戲劇家協(xié)會副主席、“二度梅”獲得者、黃梅戲領(lǐng)軍人物韓再芬主演。其劇目借助“桐城六尺巷”的故事，譜寫了一曲禮序家規(guī)與德政法治相輔相成的時代贊歌。嚴(yán)肅與詼諧基調(diào)并存，高雅與樸實風(fēng)格兼?zhèn)?。作為戲曲劇目，“六尺巷”的故事不是第一次被搬上舞臺，但《傾寧夫人》跳出了以往創(chuàng)演的模式，采用“大女主”的敘事角度，與當(dāng)今人們多元審美趨向和觀念相契合。除此之外，從文本的情節(jié)發(fā)展的邏輯上看，《傾寧夫人》更注重提煉故事的精華內(nèi)容，將“對峙公堂”的高潮戲份重點演繹，把之前其他版本中角色性格重復(fù)或單一的人物，進行合并或刪除，令其更加生動。在唱詞方面，它流暢通順，揮灑自如，真正做到了曲盡人情?！叭巳庆o影雖孤，夫君恩愛心中數(shù)?！薄肮?jié)外生枝，節(jié)外生枝，莫要一張薄紙壓高鄰?！币痪渚涑~既表現(xiàn)了傾寧夫人的柔情與內(nèi)心痛苦，又表現(xiàn)了傾寧夫人顧大局、識大體的胸懷與魄力。

楊米奇（22級戲曲編導(dǎo)專業(yè)碩士生）：由聶圣哲編劇、毛俊輝導(dǎo)演、韓再芬主演的《傾寧夫人》有三大看點：第一，人物形象立體飽滿。傾寧夫人作為封建社會中的內(nèi)宅婦人，無論是她教育子侄、關(guān)愛奴仆，還是她對簿公堂、據(jù)理力爭，抑或是獨處時對亡夫的思念，其才貌雙全、忠貞不二、慧質(zhì)蘭心、不卑不亢的形象，鮮明地立在了舞臺之上。第二，唱詞雅俗共賞。既能展現(xiàn)出彼時人們的精神風(fēng)貌，又能彰顯出桐城士紳的高風(fēng)亮節(jié)。第三，舞臺美術(shù)有時代特色。無論是人物服飾、場景道具還是隨著劇情變化用以襯托人物的燈光，都極好地輔助了整部劇的精彩演出，寫實與寫意相結(jié)合，讓觀眾能隨著演員們的演出沉浸到故事之中。

李新新（22級編導(dǎo)專業(yè)碩士生）：黃梅戲《傾寧夫人》是老故事、新詮釋，全劇緊緊圍繞“法、理、情”三點，深刻地闡述了“講法治、知禮讓、懂謙卑”的當(dāng)代精神，宣揚了優(yōu)秀的中華民族文化。張家雖有權(quán)有勢，但始終循法守法，不越雷池。傾寧夫人雖為弱女子，但知理、守理、修理。在張英寄回家書后，吳家亦反思自家的不是，兩家各讓出三尺地，修建了便于鄉(xiāng)鄰進出的六尺巷，展現(xiàn)了人間的真情。全劇結(jié)尾以“修”為結(jié)，倡導(dǎo)人們修身修行，突出了本劇的劇旨。

方辰晨（22級戲曲編導(dǎo)專業(yè)碩士生）：《傾寧夫人》中的每一個人物都有自己的獨到之處，程管家、吳有理、何熙霓……在舞臺上都放射出了屬于自己的光芒。傾寧夫人識大體，明事理，韓再芬憑借著多年的舞臺經(jīng)驗把這一人物演繹得淋漓盡致，無論是身段風(fēng)韻，還是唱腔念白，無不展現(xiàn)出她深厚的專業(yè)功底。從劇本的角度來看，整場戲節(jié)奏緊湊，沒有一處多余的地方，所有人物都跟著劇情的變化而變化，其中族長與傾寧夫人的對手戲更是精彩。傾寧夫人因為族長以她的身世要挾她，她便寫下一封休書，自己休了自己，此時人物的形象更放光彩。

王若男（22級戲曲編導(dǎo)專業(yè)碩士生）：作為一名戲曲專業(yè)的研究生，通過觀看黃梅戲《傾寧夫人》，不僅再一次感受到黃梅戲藝術(shù)的魅力，還接受了一次精神洗禮。六尺巷的故事雖然表現(xiàn)的是現(xiàn)實生活中狹窄的巷子，但它代表著“和”的倫理精神的寬闊大道。傾寧夫人個人形象的刻畫也非常出色，賢惠、持家、貞潔、嫻靜，在韓再芬老師的精彩演繹下，一位杰出的女性藝術(shù)形象栩栩如生地活躍在劇中。一直作為暗場人物的大學(xué)士張英，也是推動劇情發(fā)展的主要人物，他與桐城縣令看風(fēng)使舵、左右逢源的精明圓滑形成鮮明對比。

張佳琦（22級戲曲編導(dǎo)專業(yè)碩士生）：該劇亮點有二，一為劇情，二為舞美。就劇情而言，在傳說的基礎(chǔ)之上極大地豐富了細(xì)節(jié)，且情節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣，前因后果邏輯縝密，步步延展，引人入勝。傾寧夫人的人物形象，劇作家從正、側(cè)兩面進行刻畫，使之立體生動。舞美上也有許多可圈可點之處。燈光造型，如夢如幻。臺上的光，人著的衣，都恰到好處。不會因為燈光太昏暗而顯得死氣沉沉，不會因為燈光太明亮而使觀眾眼睛無法聚焦于舞臺。以六道幕框為底景，最后三道幕框不斷地變換移動，以造就不同場景。六道幕框既極大地增強了舞臺的藝術(shù)性，聚焦舞臺于中心表演區(qū)，又暗指六尺巷，使六尺巷這一物象時時刻刻出現(xiàn)在劇情之中，立于舞臺之上。

劉竹（22級戲曲編導(dǎo)專業(yè)碩士生）：該劇的編劇和導(dǎo)演可謂匠心獨具，從第一幕“契合”到第五幕“爭讓”，一幕幕下來，“六尺巷”的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，劇情從開始到發(fā)展，高潮不斷涌起，就連人物的設(shè)置也十分細(xì)致得當(dāng)。傾寧夫人在吳有理到衙門告狀的事情發(fā)生后，能沉著冷靜地去分析整件事情的緣由，然后千里送信尋求解決方法。韓再芬的精湛表演，把傾寧夫人這一人物形象塑造得立體而豐滿。相比之下，吳有理的人物形象較平。倘若把吳有理這個人物設(shè)計得更為惡毒一些，戲劇沖突也許就會更加強烈一些。劇情節(jié)奏張弛有度，在張吳兩家因為三尺地第一次來到衙門的時候，縣令大人一出場的語言舉止，讓觀眾本來緊張的情緒放松了下來，并產(chǎn)生了藝術(shù)的間離效果。全劇最具有喜劇特色的是張吳兩家再次因地皮的事情來到衙門，縣令出場帶著他的幾個隨從，商量如何解決這一棘手的官司，四句反問：“有什么大事？”“有什么奇事？”“有什么怪事？”“有什么好事？”令觀眾捧腹大笑。這幾段運用插科打諢的戲曲手段來塑造縣令的形象，不僅抓住了觀眾，也回歸了戲曲的本體。該劇無論是劇本創(chuàng)作，還是演員的表演，抑或是舞臺的設(shè)計，都顯示出了主創(chuàng)團隊的深厚功底。在整部劇中，沒有空洞的口號，也沒有強制地灌輸某種理念，而是在一片歡聲笑語中讓觀眾愉快地接受了一次“禮讓”的道德教育。

王妮（22級戲曲編導(dǎo)專業(yè)碩士生）：《傾寧夫人》作為一部集觀賞性、藝術(shù)性和文學(xué)性為一體的黃梅戲劇目，一經(jīng)演出便受到廣大觀眾的一致好評。該劇成功地塑造了傾寧夫人這一人物現(xiàn)象。通過她在公堂上據(jù)理力爭、因不滿族長的要挾而寫下休書、不滿縣令的判決而要狀告官府等描寫，表現(xiàn)出了她勇敢果決、不畏強權(quán)、秉持原則、通情達理等品質(zhì)；更以精湛的書法藝術(shù)、悉心教育晚輩、委婉地拒絕管家的感情和對亡夫的思念，凸顯出傾寧夫人為多才、多情、多義之人，一改過去戲曲劇目中女性形象的固定模式。該劇彰顯了“講法治、知禮讓、懂謙卑”的當(dāng)代精神，發(fā)揮了戲曲高臺教化的作用。

程詩怡（22級藝術(shù)管理專業(yè)碩士生）：黃梅戲《傾寧夫人》中的女主人公克己守理、持家嚴(yán)謹(jǐn)，是一個封建社會中德才兼?zhèn)涞呐?，這一形象與以往戲曲中的閨閣女子大為不同，能讓觀眾耳目一新。最主要的是在這一形象中，融注了當(dāng)代的精神，她的價值觀、道德觀對于今天的觀眾仍有著教育意義。說她是當(dāng)代人的學(xué)習(xí)榜樣，亦無不可。這部劇的成功，還得力于主創(chuàng)人員是按照戲曲的美學(xué)特征來打造的，直線型的故事情節(jié)、鮮明的人物形象、洗滌人心靈的劇意、滑稽調(diào)笑的喜劇風(fēng)格等，與基層廣大民眾的審美趣味完全一致。

《傾寧夫人》的演出才剛剛開始，正如這些青年學(xué)子所說，這臺戲不僅能給人審美上的愉悅，還具有道德教育的作用，我相信這臺好戲會取得較大的社會效益和經(jīng)濟效益。

（作者單位：安慶師范大學(xué)）

責(zé)任編輯 姜藝藝