和豐龍

摘? 要：在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施德育教育，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)用能力與道德認(rèn)知的提高，是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)。為此，教師要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)及具體教學(xué)內(nèi)容融入德育教育，正確認(rèn)識(shí)與處理好小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育教育的關(guān)系，采取合適的策略提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，健全學(xué)生的人格。教師可以通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生深度閱讀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人的道理；通過(guò)課內(nèi)閱讀與課外實(shí)踐的結(jié)合，加深學(xué)生的道德體驗(yàn)；注重與生活的密切聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的提高。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；德育教育；融合策略

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入德育教育是語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)，是語(yǔ)文工具性與人文性的體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育教育的有效融合，也是在小學(xué)教育體系中突出德育領(lǐng)先地位的重要體現(xiàn)。小學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生正確的價(jià)值引領(lǐng)，是《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的要求，也是學(xué)生健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展的需要。因此，教師要充分認(rèn)識(shí)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育教育之間的關(guān)系，以語(yǔ)用能力的培養(yǎng)為載體，突出德育教育內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。

一、正確認(rèn)識(shí)和處理小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育教育的關(guān)系

部分教師對(duì)于在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入德育教育存在著認(rèn)知誤區(qū)，他們認(rèn)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是小學(xué)道德與法治學(xué)科的任務(wù)，而語(yǔ)文是一門語(yǔ)言工具性學(xué)科，只需要傳輸語(yǔ)言知識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)用能力。實(shí)際上，語(yǔ)文學(xué)科既具有工具性，又具有人文性，這決定了語(yǔ)用能力的培養(yǎng)離不開(kāi)德育教育。語(yǔ)言是文化的符號(hào)與載體，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)實(shí)際上是感受與體驗(yàn)人類文化與情懷的過(guò)程。學(xué)生通過(guò)對(duì)人文情懷、人類文化等道德教育范疇內(nèi)容的深刻理解與內(nèi)化，更深層次地理解語(yǔ)言的內(nèi)涵，體悟語(yǔ)言的表達(dá)方式及承載的情感。道德情感的加深、人類文化情感體驗(yàn)等因素促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)用能力的提高，而學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)與技能水平的提高，又可以更好地理解語(yǔ)言中所滲透的道德情感因素。由此看來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言技能的提高與道德情感的加深是相輔相成的，是相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一。也可以說(shuō)，學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，提高思想道德水平，轉(zhuǎn)化為努力學(xué)習(xí)、追求向上的力量，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言技能與道德水平的同步提高。語(yǔ)文教學(xué)具有得天獨(dú)厚的德育教育功能，教師要處理好小學(xué)語(yǔ)文與德育教育教學(xué)的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展。

二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入德育教育的有效策略

1. 在語(yǔ)文課堂教學(xué)中融入德育教育

學(xué)科德育滲透是學(xué)校進(jìn)行德育教育的主要渠道之一。為此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要以語(yǔ)言工具為載體，將德育教育有機(jī)融入學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)過(guò)程中。

例如，在教學(xué)統(tǒng)編版《義務(wù)教育教科書(shū)·語(yǔ)文》（以下統(tǒng)稱“教材”）五年級(jí)上冊(cè)《落花生》這篇課文時(shí)，教師可以先讓學(xué)生閱讀整篇課文，找出理解有難度的語(yǔ)言或段落。學(xué)生可能提出問(wèn)題：花生本身并不像桃子、石榴、蘋果那樣將果實(shí)掛在枝頭，也不光鮮亮麗，但是為什么父親卻贊美花生？父親想借花生告訴我們什么道理？這一問(wèn)題是本篇課文的教學(xué)重點(diǎn)，是對(duì)文本意旨的探究。教師可以引導(dǎo)學(xué)生小組合作探討。有的學(xué)生可能回答：“花生深深扎根于泥土，不招搖，果實(shí)也深埋于泥土當(dāng)中，但是他的果實(shí)卻受到人們的喜愛(ài)，非常有用。正如做人一樣，不能只做表面文章，而是要做一些有益于他人的事情?！庇械膶W(xué)生可能回答：“花生具有腳踏實(shí)地的精神，不圖虛名、默默奉獻(xiàn)，得到了人們的認(rèn)可。”還有的學(xué)生可能回答：“在生活中，我們追求安逸的生活，穿得光鮮亮麗，但是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到努力學(xué)習(xí)才是最有價(jià)值的，我們應(yīng)該比學(xué)習(xí)，比努力，而不能崇尚那些外表好看而無(wú)用的東西?！被趯W(xué)生的這些感悟，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者的語(yǔ)言表達(dá)方式，在看似平淡的語(yǔ)言敘述中體現(xiàn)出深刻的道理。教師可以讓學(xué)生嘗試思考作者表達(dá)的用詞特點(diǎn)。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)作者并沒(méi)有用華麗的辭藻，也正如花生的默默無(wú)聞一樣，整篇文章語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，但卻借物喻人，給人以深思。在此環(huán)節(jié)中，教師將德育教育在潛移默化中融入文本的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅了解了文本中的語(yǔ)言知識(shí)與技能，還理解了隱含于字里行間的思想主旨，使學(xué)生受到了道德情感的熏陶，明白了做人的道理。

2. 在課內(nèi)閱讀與課外實(shí)踐結(jié)合中融入德育教育

實(shí)現(xiàn)課內(nèi)閱讀與課外實(shí)踐有機(jī)結(jié)合是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的有效途徑。一方面，學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)到的德育知識(shí)需要實(shí)踐的內(nèi)化與體驗(yàn)；另一方面，生活也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要渠道，學(xué)生融入生活中，才能更好地觀察生活，強(qiáng)化生活體驗(yàn)，并將這些體驗(yàn)融入語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，從而達(dá)到以生活促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)、以語(yǔ)文學(xué)習(xí)加深生活體驗(yàn)的目標(biāo)。

例如，在教學(xué)教材五年級(jí)上冊(cè)《父愛(ài)之舟》這篇課文時(shí)，教師可以從作者的寫(xiě)作方法入手，讓學(xué)生找出語(yǔ)篇中描寫(xiě)了哪幾個(gè)場(chǎng)景，并提出問(wèn)題：“為什么‘我寧愿被臭蟲(chóng)咬，也執(zhí)意不想換沒(méi)有臭蟲(chóng)的房間？為什么‘父親買了東西，自己不舍得吃，只給‘我吃？”學(xué)生通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的探討，不僅了解了本文的寫(xiě)作特點(diǎn)，也深刻地體會(huì)到了父愛(ài)情深，從而激發(fā)學(xué)生的感恩心理。在學(xué)習(xí)本文之后，教師可以布置課外活動(dòng)，讓學(xué)生回家?guī)透改缸黾覄?wù)，并寫(xiě)一篇有關(guān)做家務(wù)的體驗(yàn)性文章。有的學(xué)生在文章中寫(xiě)道：“平日父母對(duì)我們關(guān)懷有加。為了給我提供一個(gè)好的生活環(huán)境，下班后還辛苦地做家務(wù)，而不顧工作的疲累，真是太不容易了?！庇械膶W(xué)生寫(xiě)道：“通過(guò)做家務(wù)，我學(xué)會(huì)了幫助父母做事情，也體會(huì)到了父母每天做家務(wù)的辛苦。父母希望我們長(zhǎng)大成才，我們一定不辜負(fù)他們的期望，懷有感恩之心，好好學(xué)習(xí)，報(bào)答父母?！边€有的學(xué)生寫(xiě)道：“世間最偉大的愛(ài)就是父母之愛(ài)。我們要體會(huì)父母的辛苦，在力所能及的情況下，為父母分擔(dān)一些，為父母多做點(diǎn)事?！蓖ㄟ^(guò)課內(nèi)的學(xué)習(xí)與課外的實(shí)踐，學(xué)生對(duì)于感恩有了更深切的認(rèn)識(shí)，不僅可以將課本體驗(yàn)落實(shí)于實(shí)踐，還能夠提高踐行道德的能力。

3. 在密切聯(lián)系生活中進(jìn)行德育教育

無(wú)論從語(yǔ)用能力的培養(yǎng)角度，還是從德育教育的角度來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)都離不開(kāi)生活情境。語(yǔ)言的運(yùn)用需要結(jié)合生活，將語(yǔ)言放置在具象的生活情境中，才能更好地促進(jìn)學(xué)生的理解。而德育教育更是不能脫離生活，生活能夠使抽象的理論直觀化，更易于學(xué)生理解與內(nèi)化。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中密切聯(lián)系生活符合處于形象思維階段小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。在教學(xué)中，教師要注重聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)用能力及道德意識(shí)的提高。

例如，教材六年級(jí)下冊(cè)《北京的春節(jié)》這篇課文的德育目標(biāo)是讓學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的能力。這篇課文用富有特色的語(yǔ)言風(fēng)格，描述了北京過(guò)春節(jié)的獨(dú)特習(xí)俗。如果教師照本宣科地講授課文內(nèi)容，學(xué)生往往興趣不高。學(xué)生缺乏參與的機(jī)會(huì)，教學(xué)內(nèi)容也不能與生活相聯(lián)系，很難引發(fā)學(xué)生的共鳴。而學(xué)生對(duì)于過(guò)春節(jié)并不陌生，教師可以根據(jù)學(xué)生實(shí)際提出問(wèn)題：“你對(duì)于過(guò)春節(jié)有什么感受？在過(guò)春節(jié)時(shí)哪些習(xí)俗與課文當(dāng)中所敘述的情形類似？你認(rèn)為這些習(xí)俗有必要繼承下去嗎？”在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下，學(xué)生踴躍發(fā)言，紛紛描述過(guò)春節(jié)時(shí)自己見(jiàn)到的情境，并且對(duì)于春節(jié)中貼對(duì)聯(lián)、剪紙、拜年等習(xí)俗發(fā)表自己的看法。教師則對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力，認(rèn)識(shí)到傳承傳統(tǒng)文化的重要性，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化的情感。

三、結(jié)束語(yǔ)

為了在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)與德育教育的有效融合，教師需要先處理好小學(xué)語(yǔ)文與德育教育的關(guān)系。通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的道德情感體驗(yàn)，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言知識(shí)及語(yǔ)篇的理解，達(dá)到語(yǔ)言技能和道德品質(zhì)的同步提高。

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