周芷如

（中山大學 馬克思主義學院，廣州 510275）

黨的二十大報告提出，要廣泛踐行社會主義核心價值觀，把社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)、融入社會發(fā)展、融入日常生活［1］。 生活實踐是價值觀的生成基礎(chǔ)，而價值觀則是生活實踐的內(nèi)核引領(lǐng)。 進入新時代，美好生活成為人民的向往與追求，把社會主義核心價值觀融入美好生活建設(shè)，是廣泛踐行社會主義核心價值觀的重要表現(xiàn)。 而且，這種融入是遵循理據(jù)闡釋、機理剖析以及路徑探索的邏輯展開。 由此，遵循這一融入邏輯，社會主義核心價值觀將能有效融入美好生活建設(shè)的各方面，從而發(fā)揮出凝結(jié)全體人民共同價值追求的功能優(yōu)長。

一、社會主義核心價值觀與美好生活的關(guān)聯(lián)耦合

社會主義核心價值觀是當代中國主流意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，其“二十四字”的內(nèi)涵實質(zhì)融聚了人們對多元化美好生活價值訴求，因而在學理上葆有與美好生活關(guān)聯(lián)耦合的依據(jù)。 這同時構(gòu)成探討以社會主義核心價值觀融入美好生活建設(shè)的基礎(chǔ)性命題。

（一）美好生活是社會主義核心價值觀的實踐指向

價值觀是人類特有的一種精神形態(tài)，是人們生活狀況和實踐經(jīng)驗在價值層面的反映與凝結(jié)［2］。 作為一種精神形態(tài)，價值觀的形成導(dǎo)源于生活實踐。 社會中的人總是存在于一個由先在性價值觀念影響的生活實踐場域。 生活經(jīng)驗的長期積累與儲備，以及傳統(tǒng)、習慣、經(jīng)驗、情感等因素的協(xié)同交織，無不影響著人們自身需要的生成與生活愿景的形成，從而對人們的價值觀塑造產(chǎn)生作用。 事實上，美好生活是關(guān)于生活的價值心理、價值評價、價值選擇、價值行為的總體觀念，因而，美好生活是與價值觀相統(tǒng)一的［3］。 孕育于人們追求美好生活的新時代時空場域，社會主義核心價值觀是在遵循人類社會發(fā)展規(guī)律之上，結(jié)合中國具體實際——美好生活建設(shè)過程中不同層級價值關(guān)系而構(gòu)造的價值框架。 區(qū)別于其他零散價值觀，社會主義核心價值觀集中反映了當前中國社會主要矛盾中人們的所需所求、所思所盼，切實關(guān)注到人們的生存境遇與價值訴求。 因此，解讀社會主義核心價值觀，不應(yīng)將之視為純粹的政治符號，而應(yīng)意識到其是對多樣化價值觀念的最大凝聚。

可以說，價值觀念是對生活價值實感的蒸餾與濃縮，而生活實踐是觀念世界的外化與呈現(xiàn)。要讓一種價值觀真正發(fā)揮作用，那么這種價值觀就必須融入、滲透至人們的生活實踐。 社會主義核心價值觀作為新時代人們美好生活期盼的價值共識，其要助力人們實現(xiàn)理想圖景中的生活——美好生活，將“想象中的世界”兌現(xiàn)為“現(xiàn)實中的世界”，就必須將自身置放于對象化的實踐——美好生活建設(shè)。 在美好生活的實踐場域內(nèi)，社會主義核心價值觀的全方位與深層次融入，是有助于鍛造出美好生活的公共價值底色與激發(fā)人們參與美好生活建設(shè)實踐的。 具體來講，社會主義核心價值觀通過影響人們生活目標的設(shè)定、人生道路的選擇以及對待生活的態(tài)度，凝結(jié)起人們對建設(shè)美好生活的價值認同，并進一步激發(fā)人們將價值認同轉(zhuǎn)化為自覺的實踐行動。 而人們對社會主義核心價值觀的自覺回應(yīng)與主動踐行，自然將推動美好生活建設(shè)的順利開展。 如是，美好生活的建設(shè)過程與成果供給無不彰顯出社會主義核心價值觀特有的價值勢能。 由此而論，融入美好生活建設(shè)將能顯現(xiàn)出社會主義核心價值觀的重要現(xiàn)實意義，而實現(xiàn)美好生活則成為社會主義核心價值觀的主要實踐指向。

（二）社會主義核心價值觀與美好生活的意涵融匯

共處于新時代的時空場域，社會主義核心價值觀與美好生活的意涵存有融匯之處。 這首先表現(xiàn)為，社會主義核心價值觀的價值要求與美好生活的內(nèi)涵是相互融通的。 在國家層面上，“富強”強調(diào)夯實物質(zhì)基礎(chǔ)以滿足人民更高的物質(zhì)文化需要；“民主”促進人民擁有充分的政治權(quán)利以滿足人民對法治、公平、正義等的需要；“文明”倡導(dǎo)以良好的時代風尚和道德規(guī)約涵育人民健康精神品格；“和諧”協(xié)調(diào)人與萬物的關(guān)系以增進雙方的共生共榮。 在社會層面上，“自由”豐富人民樹立生活理想的可能性以拓寬他們夢想成真的空間；“平等”推動人民享有同等的生命權(quán)、人格權(quán)以增進他們獲得人生出彩的機會；“公正”顯現(xiàn)社會資源分配的合理性、正當性以推進共同富裕的實現(xiàn)；“法治”主張維護社會秩序以促進社會建設(shè)行穩(wěn)致遠。 在個人層面上，“愛國”激發(fā)人們主動維護國家主權(quán)的意志動機以及厚筑人們共同的情感屬地；“敬業(yè)”彰顯人們?yōu)樯鐣髫暙I的使命感與責任感以激發(fā)人們創(chuàng)造社會價值的積極性；“誠信”奠定了社會交往的道德底色以培育人們的真誠人格與積攢人們的良好信譽；“友善”紓解了人們的意見分歧與利益沖突以增進人際關(guān)系和諧。

與此同時，社會主義核心價值觀還通過揭示社會價值主體之間的多元互動關(guān)系——“社交”關(guān)系，為闡釋美好生活的內(nèi)在意涵寫下生動的注腳。 “社會的‘社交’本質(zhì)首先存在于人們相互依存的網(wǎng)絡(luò)中，這一網(wǎng)絡(luò)通過人際互動而得以維持和發(fā)展”［4］。 也就是說，一個社會，乃至一個國家都是由鮮活的個體創(chuàng)造的，其存在與發(fā)展離不開個體的生活實踐，而個體的生活實踐也離不開由社會、國家的歷史境遇與現(xiàn)實境況所鍛造的現(xiàn)實保障。 具體至中國的實踐語境，以上三者的關(guān)系都可以在社會主義核心價值觀融入美好生活建設(shè)的過程中得以尋繹：一方面，社會主義核心價值觀的生成本身就是基于對以上三者關(guān)系的深入梳理；另一方面，美好生活建設(shè)是由黨和國家引領(lǐng)的兼具人民共建性與人民共享性的實踐活動，因而美好生活建設(shè)的價值關(guān)系構(gòu)成乃蘊藏于個人、社會與國家的關(guān)系中。 由此推之，社會主義核心價值觀實際上能夠通過揭示個人際遇、社會發(fā)展、國家命運之間緊密相連的聯(lián)系，科學回答美好生活應(yīng)由“誰來建設(shè)”“如何建設(shè)”以及“為誰建設(shè)”等內(nèi)涵性問題。 可見，以社會主義核心價值觀融入美好生活建設(shè)，是促進個人、社會、國家形成良性互動關(guān)系，從而有效協(xié)調(diào)宏觀的國家調(diào)控、中觀的社會供給、微觀的個體需要的重要內(nèi)容。

（三）社會主義核心價值觀是美好生活的價值規(guī)導(dǎo)

從人類社會發(fā)展進程上看，美好生活的核心目標——讓人們過上幸福生活是基本不變的［5］。但伴隨著人們生活樣態(tài)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，人們的個體意識正不斷強化，“人民對于美好生活的選擇呈現(xiàn)出包括選擇豐富與選擇貧困在內(nèi)的悖論”［6］。這進一步型塑著個體之間參差多態(tài)的價值觀。 在個體價值觀的作用下，當個體為實現(xiàn)美好生活而作出價值判斷與價值選擇時，或許難以避免產(chǎn)生出以暫時的、局部的、非根本的利益為標準的“小尺度”與以長遠的、集體的、根本的利益為規(guī)導(dǎo)的“大尺度”的矛盾與沖突。 事實上，這些矛盾與沖突并非不可調(diào)和，而是能在個人、社會、國家的共同發(fā)展中得以消融。 依上文所述，美好生活內(nèi)蘊了“個人”“社會”“國家”三重內(nèi)涵，因此在本質(zhì)上，它是一個營造人與社會、人與國家之間協(xié)調(diào)融洽，即“合類性”生存境界的過程。 這樣來看，判別經(jīng)由每一位鮮活個體創(chuàng)造的生活是否“美好”，則需要以整全性的價值規(guī)導(dǎo)為依據(jù)。 這深中肯綮的是“標準”與“選擇”的矛盾問題。 核心價值觀“體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準”［7］。 社會主義核心價值觀作為當代中國的核心價值觀，其發(fā)揮價值規(guī)導(dǎo)功能的過程，無疑是一個引導(dǎo)人們以“規(guī)范化的標準”作出“順序性的選擇”的過程。

作為當代中國社會主流意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會主義核心價值觀是在人們的政治生活、經(jīng)濟生活、文化生活等對象化活動中逐漸探索與凝練而出，是對社會現(xiàn)實的觀照與回應(yīng)，表達了人們在新時代的利益訴求與價值愿望。 更進一步來講，其積極解答了人口數(shù)量龐大、人民需求復(fù)雜多樣的中國社會可能出現(xiàn)的價值難題。 是故，以社會主義核心價值觀融入美好生活建設(shè)，就是以高勢位的價值觀念引領(lǐng)人們的生活、生產(chǎn)、社交活動，使之符合社會建設(shè)的倡導(dǎo)。 因而，社會主義核心價值觀成為了判別美好生活建設(shè)成效的價值規(guī)導(dǎo)，為人們創(chuàng)造美好生活提供基本價值遵循。 建瓴于國家整體布局，社會主義核心價值觀以整合“我們的需要”喚起“我的需要”的生成，以及促使“我們的需要”獲得充分認同，并隨之讓“我們的需要的滿足”最終變成“我的需要的滿足”。 概言之，堅持社會主義核心價值觀的深層融入，能夠在幫助人們充分理解個人、社會、國家的“共同發(fā)展”關(guān)系問題的基礎(chǔ)上，推進社會價值理想與個人價值期待、社會價值規(guī)范與個人價值認同、社會價值導(dǎo)向與個人價值取向等矛盾問題的紓解。

二、社會主義核心價值觀融入美好生活建設(shè)的內(nèi)在機理

社會主義核心價值觀融入美好生活建設(shè)遵循著價值觀念的運行規(guī)則和作用原理。 以筑牢共同信念、內(nèi)驅(qū)具體實踐、統(tǒng)合生活理念為路徑，社會主義核心價值觀能在融入美好生活建設(shè)中發(fā)揮重要效能。

（一）以價值共識筑牢美好生活建設(shè)的共同信念

信念是個人在實踐中形成的對某項事情或思想篤定不移并身體力行的精神狀態(tài)，它具有不為誘惑所擾以及不為困難所懼的執(zhí)著性，實際上內(nèi)蘊著要建構(gòu)特定價值本體的意志和力量。 就其本質(zhì)而言，信念是一種意識形式，而意識形式渙散將“以前所未有的方式，把我們拋離了所有類型的社會秩序的軌道”［8］。 換言之，富有凝聚力的意識形式將是繁榮時代發(fā)展的“密匙”。 從世界社會主義運動的經(jīng)驗可見，價值虛無、價值反叛等盤根錯節(jié)的價值觀境遇，使人們對特定思想或事物的信念變得模糊，甚至令這一信念在人們價值共識的離散中消弭。 深究其中，一個社會的成員之所以會喪失與社會共進的信念，在思想層面上可歸因于該社會的核心價值觀融入功能未得以充分舒展。 缺乏核心價值觀的融入，共同信念的應(yīng)然價值底色將被遮蔽，生活建設(shè)也將面臨失衡與失序的被動境況。 在現(xiàn)實層面上，斑駁陸離、良莠不齊的文化喧囂，以及多元多樣、分歧分化的思想觀念交鋒，都可能成為稀釋人們共同信念的毒劑。尤其是在價值多元的時代，人們看似獲得了前所未有的選擇自由，然而如果這種自由僅僅是人們在選擇自然感性滿足和快感方式上的自主，實際上并不利于人的發(fā)展［9］。 而如果在“標準”的不確定性與“選擇”的多樣性加劇的同時來襲之下，人們的價值觀更可能出現(xiàn)多樣與多變的狀況，因而也將使人們的共同信念趨向式微。

值得注意的是，信念不僅是個人不畏險阻而堅定前進的意志，同時也是作為無數(shù)個人的集合體——社會得以存續(xù)、繁盛的深厚根基。 凝聚美好生活建設(shè)的集體性共識，以及動員社會成員廣泛投身美好生活建設(shè)是需要具有共識性的信念支撐。 中國是有著超過14 億人口的大國，國內(nèi)不同社會階層之間呈現(xiàn)多元化的利益訴求以及他們的利益獲得存在著非均衡性的狀況。 那么，統(tǒng)籌不同社會階層的美好生活需要就應(yīng)當“于‘多元’中建‘一元’、‘多變’中尋‘不變’、‘多樣’中立‘主導(dǎo)’”［10］，進而引導(dǎo)人們追求合乎全體人民共同期盼的美好生活。 社會主義核心價值觀作為當代中國精神的集中體現(xiàn)，無疑是中國社會的最大價值共識。 將社會主義核心價值觀融入美好生活建設(shè)，有助于使人們超越由個體生活方式的差異而產(chǎn)生的意識形態(tài)偏見，并進一步消除公共價值疏離化、共同價值目標形式化、生活信念私人化等現(xiàn)象，從而內(nèi)在地驅(qū)動人們形成一同投身美好生活建設(shè)的堅定信念。 同時，社會主義核心價值觀還能科學引導(dǎo)人們在確保自身行為方式合乎集體利益的基礎(chǔ)上，依照自身意愿創(chuàng)造、享有美好生活。這樣，社會主義核心價值觀就更能深得人心，從而助力構(gòu)筑人們對美好生活的共同認知、培育人們追求美好生活的共同情感、激發(fā)人們創(chuàng)造美好生活的共同意志，最終有助于筑牢人們建設(shè)美好生活的共同信念。

（二）以價值品格內(nèi)驅(qū)美好生活建設(shè)的具體實踐

現(xiàn)實生活是價值品格的真實根基和依托，而一個社會的價值品格則集中體現(xiàn)于其所處社會的核心價值觀。 社會的核心價值觀是該社會的成員在處理人與自然、與社會、與自我關(guān)系中體悟與積淀而來的共同價值，反映出社會成員對生活的現(xiàn)實吁求，表征著個體生活的公共價值品格。 社會主義核心價值觀凝結(jié)了中華民族的優(yōu)秀價值品格，為人們建設(shè)美好生活塑造出普適性價值形式，其在推動人們投身美好生活建設(shè)中發(fā)揮著價值中軸作用。 具體言之，社會主義核心價值觀的價值品格形成是兼具向上兼容性與時代容涵性的。 從向上兼容性來看，社會主義核心價值觀持守著熱愛祖國、團結(jié)友愛、誠實守信等中華傳統(tǒng)文化的活性基元。 其展現(xiàn)出中國人民的價值境界，筑造了中華民族的價值品格，為增強中華民族的民族自信、培育中華民族的文化自覺，以及激發(fā)中國人民的美好生活建設(shè)精神動力提供豐厚滋養(yǎng)。 從時代容涵性來看，社會主義核心價值觀在繼承與發(fā)展中華民族歷久彌新的價值品格基礎(chǔ)上，濃縮了當前中國社會各領(lǐng)域發(fā)展的價值要求，充分顯明了美好生活建設(shè)的性質(zhì)和方向，為美好生活建設(shè)確立價值覘標。

契合民族和國家的歷史文化、結(jié)合民族和國家的人民正在進行的奮斗，以及適應(yīng)民族和國家需要解決的時代問題，是一個國家的社會核心價值觀的內(nèi)在要求［11］。 當前，如上文所述，筑牢人們對美好生活建設(shè)的共同信念是驅(qū)動人們投身美好生活建設(shè)觀念的前提。 但一般而言，這種共同信念不會自然形成，而是需要借助于理論灌輸、觀念塑造的方法加以實現(xiàn)。 社會主義核心價值觀內(nèi)蘊了“家國情懷”“社群本位”“責任意識”等價值品格。 因而，人們能從建立對社會主義核心價值觀的正確認識中領(lǐng)悟美好生活建設(shè)在國家宏觀、社會中觀、個人微觀中的實踐意蘊。 具體而言，堅持社會主義核心價值觀的融入，將有效引導(dǎo)人們在美好生活建設(shè)的宏觀布局中堅持以國家政策導(dǎo)向為索引，積極從事有助于維護國家利益、促進國家發(fā)展的工作事業(yè)；在美好生活建設(shè)的中觀牽引中堅持以繁榮社會發(fā)展為旨歸，自覺投身有助于促進社會公平正義、增進百姓福祉的公共事務(wù)；在美好生活建設(shè)的微觀顯現(xiàn)中堅持以提升自身責任意識為根本，踐履有助于淬煉個人品德、涵養(yǎng)個人修為的生活方式。

（三）以價值評價統(tǒng)合美好生活建設(shè)的生活理念

價值觀標示著價值主體在現(xiàn)實生活中與價值客體締結(jié)的需求關(guān)系。 美國社會學家米德指出，“借助于思想，人們可以把一個社會投射到將來或過去”［12］。 作為一種思想形式，價值觀對人們的生活實踐是具有引領(lǐng)作用的。 正確的價值觀是能通過牽引人們的思想觀念而使價值主體型塑出正確的生活理念，從而凝聚起人們對新時代美好生活的價值共識與實踐共識。 與此同時，不同價值主體由于身處的生活環(huán)境、面對的個體境遇、擁有的興趣偏好、掌握的知識技能是具有差異性的，因而他們對同一價值客體的需求迥異。 甚至，同一價值客體，對不同價值主體的需求滿足程度亦各有差異。 由此，不同價值主體產(chǎn)生的不同價值評價以及由此形成的不同生活理念，都將共同作用于美好生活建設(shè)進程。 對于美好生活建設(shè)的生活理念而言，不存在一成不變或標準歸一的模式。但在美好生活建設(shè)的價值評價中，特定的評價尺度則會使經(jīng)此凝練而成的生活理念蘊含鮮明特質(zhì)與共同指向。 而社會主義核心價值觀正是判別在美好生活建設(shè)過程中所出現(xiàn)的真理與謬誤、正義與邪惡、美麗與丑陋的共同性價值標準，它將在促進人們形成內(nèi)生性的價值自覺中統(tǒng)合不同生活理念。

價值存在于主體的需要產(chǎn)生與需要滿足的關(guān)系之中。 在中國，人們對共同價值觀的吁求是社會主義核心價值觀產(chǎn)生的根本原因。 當前，中國處于“三期疊加”的發(fā)展時期，由經(jīng)濟增長速度換擋、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛、前期刺激政策所帶來的社會問題亦會反映至思想層面，其深刻表現(xiàn)為人們對社會發(fā)展缺乏充分的認知，繼而使價值評價的“金標準”也隨之動搖。 這亟待社會主義核心價值觀的有效融入，以撥開人們的思想迷霧，澄明人們的共同價值追求。 正如前文所述，作為一種新時代的價值觀念，社會主義核心價值觀是人民與美好生活建設(shè)所締結(jié)的特定價值關(guān)系，其蘊含了包括人民觀念、大局觀念、集體觀念在內(nèi)的有益晶核。由此，人民情懷、大局意識、集體精神成為社會主義核心價值觀所內(nèi)蘊的價值評價標準。 這使社會主義核心價值觀能在引導(dǎo)人們充分認識美好生活建設(shè)是“集‘國家建設(shè)’‘社會建設(shè)’‘個體日常生活’于一體”的基礎(chǔ)上，幫助人們根據(jù)上述標準剔除或保留自身的生活理念，從而促進美好生活建設(shè)的各種要素在不同生活主體間合理流動，以滿足人們的差異化生活需求。

三、以社會主義核心價值觀的融入推進美好生活建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展

美好生活建設(shè)的內(nèi)涵式發(fā)展表征為優(yōu)化建設(shè)結(jié)構(gòu)、提高建設(shè)質(zhì)量、增強建設(shè)實力，而疏通這些環(huán)節(jié)的前提，是需要更新人們的美好生活觀念，尤其是要疏解內(nèi)隱其中的價值郁結(jié)。 社會主義核心價值觀是調(diào)適人們價值沖突的精神向?qū)?，將其融入美好生活建設(shè)是破解上述難題的重要方面。

（一）在一元主導(dǎo)與多樣并存中尋求美好生活建設(shè)的價值共契

建設(shè)美好生活是實現(xiàn)人的社會化過程，而“人的社會化主要是社會價值觀念的內(nèi)化”［13］。但現(xiàn)實境況卻是，不同的社會個體所身處的社會環(huán)境、所經(jīng)歷的生活境遇、所型塑的性格志趣各異，這深刻影響著不同個體“小我”價值觀念的形成與銜接，繼而使不同個體對美好生活建設(shè)有著不同的感知與體認、憧憬與規(guī)劃。 在這當中，部分人可能會將美好生活建設(shè)的意義域局限于個體或小群體的利益達成。 其實，“小我”價值觀與“大我”價值觀的關(guān)系內(nèi)在顯現(xiàn)了“多樣并存”與“一元主導(dǎo)”的關(guān)系。 “一元主導(dǎo)”對于穩(wěn)定社會發(fā)展而言無疑是重要的，但“要在尊重多樣性中尋求一致性，不要搞成‘清一色’”［14］。 因此，堅持社會主義核心價值觀的融入并非以“一元主導(dǎo)”否認“多樣并存”，而是要在多樣性中把握共同性，從而在切中人們的美好生活共同需要、增強人們的美好生活“建設(shè)共在感”中實現(xiàn)價值目標的聯(lián)結(jié)。 這一方面需要歧中求和，尊重個體美好生活觀念的內(nèi)在合理性，努力在不同個體的美好生活觀念中尋找價值共契，另一方面需要分辨?zhèn)€人主義與主體意識的界限，厘清個人主義在美好生活建設(shè)層面的特征樣態(tài)，警惕由片面性認知所引致的精神風險。

個體價值觀念與社會核心價值觀念所達致的契合，表現(xiàn)為個體利益意識與社會利益意識的變化的高度吻合和匹配［15］，這當中內(nèi)蘊了“個體發(fā)展邏輯”與“社會發(fā)展邏輯”的和諧共生關(guān)系。 顯而易見，人必須處于共同體中生活，正如德國社會學家滕尼斯指出：“共同體是持久的和真正的共同生活”［16］。 這為我們理解個體發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系以及促進價值觀融合之路向提供了富有啟發(fā)的洞見。 社會發(fā)展是促進個體自由度的擴大、總體性生活質(zhì)量的提升、人類普遍福祉的增進的始源性條件。 因而，個體意志的自我表達須符合社會公共性規(guī)范，個體行為舉止須與社會共同價值關(guān)系范式相匹配，個體生活追求須與社會總體性生存意義相契合。 那么，在美好生活建設(shè)的價值排序中，以“大我”價值觀引領(lǐng)全局是具有重要意義的。 毋庸置疑，在當代中國，“大我”價值觀就是社會主義核心價值觀。 堅持社會主義核心價值觀的融入，將能以化散為整的方式統(tǒng)攝“小我”價值觀。 具體來講，在社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)下，人們將在超脫“小群體”“小團體”的利益困囿中建立胸懷“全社會”“全民族”的共同理想，繼而舍棄狹隘的個人利益而著眼于全社會共同利益。 當然，這并非意味著個體的生活建設(shè)要完全服務(wù)于社會建設(shè)的整體訴求，而是期望個體能沖破由“私人聯(lián)系”搭建的“差序格局”［17］，轉(zhuǎn)而構(gòu)建出凝結(jié)最廣大人民群眾根本利益的美好生活建設(shè)格局。

（二）在超越現(xiàn)存與階段省思中彌合美好生活建設(shè)的價值縫隙

美好生活建設(shè)具有社會歷史性。 超越某種既存的限定性，使現(xiàn)實不斷貼近理想，是美好生活建設(shè)從初始狀態(tài)發(fā)展到漸臻完美狀態(tài)的過程呈現(xiàn)。理想與現(xiàn)實之距在價值觀層面表征為一種價值縫隙。 而彌合這種價值縫隙，是需要無數(shù)個體的共同努力。 對于內(nèi)蘊公共性生活理想的美好生活而言，彌合價值縫隙是需要在培育公共意識、凝結(jié)公共價值的過程中實現(xiàn)。 但如前文所述，由于人們對美好生活的理解不盡相同，那么就會產(chǎn)生引導(dǎo)人們超越現(xiàn)存生活與作出階段化生活建設(shè)省思的難題。 這一難題的破解，是需要在把握個體生活差異性的基礎(chǔ)上建構(gòu)出理想與現(xiàn)實相統(tǒng)一的、合乎全體人民共同期盼的美好生活樣態(tài)，并使其獲得確當性的公共價值詮釋。 社會主義核心價值觀是符合中國社會的客觀實踐所需以及未來發(fā)展要求的價值觀念形態(tài)。 將社會主義核心價值觀融入美好生活建設(shè)，將能引導(dǎo)人們在構(gòu)想與創(chuàng)造美好生活的過程中建構(gòu)出對美好生活的共同理解框架與詮釋方式，并在塑造人們對美好生活的整體性認同的基礎(chǔ)上，促進美好生活建設(shè)的共同價值范式的形成。 最終，隨著人們對美好生活建設(shè)的實踐深入與認識加深，美好生活建設(shè)的內(nèi)涵與邊界亦漸臻明晰，這又將不斷縮短美好生活建設(shè)的理想與現(xiàn)實之距。

歸根到底，“新時代美好生活的最終實現(xiàn)，必然要有能深刻揭示社會發(fā)展本質(zhì)規(guī)律與時代發(fā)展訴求的理念進行宏觀上的牽引”［18］。 美好生活建設(shè)的過程是主體按照自身的意志與愿望，通過實踐活動支配外部社會條件，改變現(xiàn)存生活條件的過程，即是使“美好生活理想”付諸“美好生活現(xiàn)實”的過程。 具體來講，推進這一過程的實現(xiàn)需要主體把握美好生活建設(shè)的價值判斷所內(nèi)蘊的前瞻性與延續(xù)性辯證關(guān)系。 這是基于：其一，主體關(guān)于美好生活的藍圖設(shè)計不會是完美無缺，但主體可以在開展美好生活建設(shè)之前，以社會主義核心價值觀作為價值尺度，對美好生活建設(shè)的屬性及其程度作出預(yù)見性的價值判斷；其二，主體對實現(xiàn)美好生活建設(shè)目標的途徑選擇也絕不會完全符合理想原型，但主體可以在開展美好生活建設(shè)之后，依據(jù)前文所述以社會主義核心價值觀為價值尺度對建設(shè)的程度與深度作多維辨思，以不斷調(diào)整建設(shè)思路。 總體而言，以社會主義核心價值觀為價值尺度對美好生活建設(shè)進行階段性省思，而后再根據(jù)這一價值尺度調(diào)節(jié)與協(xié)同美好生活建設(shè)的具體實踐，將進一步彌合美好生活建設(shè)的理想藍圖與美好生活建設(shè)的創(chuàng)造實際之間的價值縫隙。

（三）在思想交鋒與價值澄明中強化美好生活建設(shè)的價值認同

“任何一個社會都必須有一個價值體系的支持”［19］，而核心價值觀就是該價值體系的靈魂所在。 核心價值觀領(lǐng)域是意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場，其形成與發(fā)展也因此糅合了國內(nèi)社會因素與國外環(huán)境因素。 在西方社會的價值觀體系中，普世價值觀是唯一符合“官方的色彩”的價值觀。 西方統(tǒng)治階級總是在政治意識形態(tài)層面上將本階級的利益說成是全人類的共同利益，以及將本階級的價值觀說成是全人類而且是唯一正確的價值觀。當前，全球化的過程泥沙俱下、沉渣泛起，一些西方資本主義國家高舉“自由主義”“個人主義”的旗幟，向其他國家或地區(qū)輸出所謂的普世價值，以企圖提高自身的價值勢位，俘獲異域群體的價值認同。 面對作為異域性文明的普世價值觀，我們需要“明辨是非、恪守正道，不人云亦云、盲目跟風”［20］。 一方面，既要意識到不同文明存有超越歧異、消除隔閡、化解沖突的可能性，因而需要把握好不同文明主體之間友好對話的契機；另一方面，更需要持守中華民族精神的自主性與獨立性，堅持社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求與核心要義，筑牢抵御外來意識形態(tài)滲透的防線，激濁揚清各種社會思潮，明辨外來敵對勢力頤指氣使的價值說教。

核心價值觀是烙刻于整個社會靈魂深處的價值基石，旨在讓人們形成對其的自覺認同，絕非通過外力作用或強制手段能夠使然，而是需要建立在思想交鋒與價值澄明的基礎(chǔ)上。 這對于增進人們對社會主義核心價值觀的認同而言，亦概莫能外。 尤其是在當前人們思想的自主性不斷增強的情況下，以灌輸嵌入和直白講解的方式提倡人們將社會主義核心價值觀融入美好生活建設(shè)是難以真正奏效的，而即便是經(jīng)此途徑形成了人們對美好生活建設(shè)的價值認同，其持久性也是極為有限的。 “經(jīng)正而后緯度成，理定而后辭暢”，以社會主義核心價值觀融入美好生活建設(shè)的理論前提，是要把社會主義核心價值觀的基本原理講得清楚、講得徹底，以去除“只知其然而不知其所以然”的淺表認知。 這是化強制灌輸為自覺養(yǎng)成、化被動式接受為自覺式認同的必經(jīng)之道。 進一步來講，以社會主義核心價值觀融入美好生活建設(shè)應(yīng)著力實現(xiàn)四重層級躍升：一是保持辯證思維，以形成對偏離的美好生活建設(shè)觀念的批判邏輯；二是發(fā)現(xiàn)真問題，揭示各種虛假美好生活建設(shè)現(xiàn)象所隱匿的邏輯前提，以呈現(xiàn)這一現(xiàn)象的“幕后操縱者”；三是消解錯誤價值觀，以社會主義核心價值觀的邏輯力量摧毀錯誤美好生活建設(shè)價值觀的思維強制性，以達致繩愆糾謬的良好效果；四是倡導(dǎo)人們將社會主義核心價值觀貫徹于日常生活各方面，以促進社會主義核心價值觀與美好生活建設(shè)的融合共生。