李 斯

(福建農(nóng)林大學(xué)金山學(xué)院,福建 福州 350002)

中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信,其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[1],具有“更基本、更深沉、更持久的力量”[1]。文化自信強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義價(jià)值內(nèi)涵與民族文化發(fā)展命脈的連理相依、共生共進(jìn),是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的精神食糧,是“增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”[2]。新時(shí)代培養(yǎng)大學(xué)生群體的文化自信是青少年秉持民族認(rèn)同、家國(guó)歸屬和價(jià)值積淀的有力支撐。鑒于此,在高校思想政治教育中宣傳、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化等,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的文化自信培育,對(duì)于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人具有重要作用。

一、新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育的理論內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值

(一)新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育的理論內(nèi)涵

從個(gè)人層面而言,文化自信是指一個(gè)人對(duì)自己民族、國(guó)家的文化的深厚認(rèn)同感,并且能夠?qū)⑽幕瘋鞒凶鳛樽陨硭枷?、行為的基本依循和指?是融入個(gè)人血脈中的文化基因和精神內(nèi)核。從國(guó)家層面而言,文化自信是一個(gè)民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積淀所形成的普遍價(jià)值認(rèn)同,是自身軟實(shí)力的重要體現(xiàn),具有更基本、更深沉、更持久的力量。培育堅(jiān)定的文化自信不僅對(duì)個(gè)人具有重要意義,更是事關(guān)國(guó)家民族持續(xù)發(fā)展、文化安全和精神獨(dú)立的重大問(wèn)題。文化自信培育重在培育和引領(lǐng)穩(wěn)定的個(gè)體意識(shí)形態(tài),逐步聚合形成主體價(jià)值取向和民族文化認(rèn)同感,為自身優(yōu)秀文化培植提供肥沃土壤,為國(guó)家建設(shè)發(fā)展提供有力的精神支撐和力量。

黨的十八大以來(lái),將文化自信作為“四個(gè)自信”不可或缺的組成部分,從國(guó)家層面提出一系列重要論述。其中,對(duì)高校大學(xué)生文化自信的培育尤為重視。高校大學(xué)生作為社會(huì)群體中最為活躍、最具創(chuàng)造力和可塑性的成員,思想上具有不穩(wěn)定性,世界觀、人生觀和價(jià)值觀正處于成熟期和培育期,能否正確認(rèn)識(shí)民族發(fā)展歷史和國(guó)家發(fā)展實(shí)際,正確對(duì)待自身文化內(nèi)涵,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化涵養(yǎng)自身,不僅關(guān)乎自我人格養(yǎng)成,也關(guān)乎一代青年思想行為的穩(wěn)定和進(jìn)步,是國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的重要內(nèi)容。同時(shí),當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,肩負(fù)著引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展,實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興的榮耀使命。大學(xué)生對(duì)待自身文化的態(tài)度在很大程度上影響著國(guó)家民族文化發(fā)展的趨勢(shì),堅(jiān)定的文化自信有助于大學(xué)生在百年未有之大變局中守正創(chuàng)新,引領(lǐng)民族文化不斷前進(jìn)發(fā)展?？梢?jiàn),新時(shí)代背景下的大學(xué)生理應(yīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主要引領(lǐng)者和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的踐行者[3]。

(二)新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育的時(shí)代價(jià)值

新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生文化自信培育具有深遠(yuǎn)的時(shí)代價(jià)值,從黨和國(guó)家的事業(yè)發(fā)展來(lái)看,大學(xué)生文化自信培育至少符合3個(gè)需要。一是高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的需要。內(nèi)涵式發(fā)展是以事物的內(nèi)部因素作為動(dòng)力和資源的發(fā)展模式。對(duì)于高校來(lái)說(shuō),就是注重辦學(xué)理念、教學(xué)科研、教師素質(zhì)、人才培養(yǎng)質(zhì)量、校園文化等方面建設(shè)的工作思路。從作用機(jī)理上看,文化積淀是大學(xué)精神、育人理念、人才素養(yǎng)等綜合能力的基礎(chǔ)支撐,堅(jiān)定文化自信就是根植自身文化優(yōu)勢(shì)打造并形成自身育人的支撐環(huán)境和精神內(nèi)核,是以文化人、以文育人的重要途徑和手段,與人才培養(yǎng)質(zhì)量息息相關(guān)。從作用成效上看,我國(guó)社會(huì)主義大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)為“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[4]。所謂全面發(fā)展,既注重在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域一專(zhuān)多能,綜合素養(yǎng)符合當(dāng)前國(guó)家社會(huì)發(fā)展需要,也更加注重德與才、思與行的均衡發(fā)展?？梢?jiàn),堅(jiān)定的文化自信是浸潤(rùn)人才培養(yǎng)成長(zhǎng)的催化劑,深厚的文化底蘊(yùn)和文化水平是評(píng)價(jià)人才培養(yǎng)成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。二是中國(guó)特色社會(huì)主義人才培養(yǎng)的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐探索中,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。無(wú)論是從歷史還是從現(xiàn)實(shí)的維度,均證明了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的科學(xué)性和優(yōu)越性。而社會(huì)主義教育發(fā)展道路正是基于中國(guó)特色社會(huì)主義制度的具體實(shí)踐。因此,我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展方向必須符合社會(huì)主義發(fā)展方向,與國(guó)家政治形態(tài)緊密相連,在服務(wù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中成長(zhǎng)壯大。習(xí)近平總書(shū)記從新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的高度,反復(fù)強(qiáng)調(diào)我們的教育要堅(jiān)守為黨育人、為國(guó)育才,培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人[5]。文化自信作為高校人才培養(yǎng)和思想政治教育工作的重要目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn),已經(jīng)成為高校文化育人工程的重要建設(shè)內(nèi)容之一,是高校人才培養(yǎng)的重要一環(huán),是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要抓手和途徑。因此,堅(jiān)定大學(xué)生文化自信,強(qiáng)化文化涵養(yǎng)是社會(huì)主義根本制度所決定的,也是社會(huì)主義人才培養(yǎng)的重要旨?xì)w。三是國(guó)家軟實(shí)力提升的需要。我國(guó)具有五千多年?duì)N爛多彩的民族文化,是真正的文化大國(guó),但文化軟實(shí)力的發(fā)展步伐還跟不上經(jīng)濟(jì)社會(huì)硬實(shí)力的發(fā)展節(jié)奏。當(dāng)今世界,各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)從以經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和質(zhì)量作為主要衡量指標(biāo)的傳統(tǒng)形態(tài)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐攒浻矊?shí)力和綜合國(guó)力進(jìn)行多元衡量的現(xiàn)代形態(tài),文化輸出成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)全方位發(fā)展的重要支撐和手段。提升自身文化軟實(shí)力,最直接、最有效的途徑就是從大學(xué)生群體入手,充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮年輕一代的創(chuàng)造力和可塑性,立足涵養(yǎng)自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,吸收創(chuàng)新世界先進(jìn)文化,形成強(qiáng)大的文化培養(yǎng)體系,助力國(guó)家、民族文化軟實(shí)力顯著提升。

二、新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育的問(wèn)題分析

高校肩負(fù)著培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)和文化傳承的重任,在培養(yǎng)并提升大學(xué)生的文化自信上任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)前高校在大學(xué)生文化自信培育上面臨著重智化傾向削弱大學(xué)生文化自信合力、多元社會(huì)思潮阻礙大學(xué)生文化自信樹(shù)立、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化干擾大學(xué)生文化自信傳播、功利化傾向制約大學(xué)生文化自信培育等困境。

(一)重智化傾向削弱大學(xué)生文化自信合力

長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)高等教育為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展,存在一定程度的重智化傾向,在教育教學(xué)上更加重視智育,對(duì)文化自信培育的人員投入和經(jīng)費(fèi)投入有限,基礎(chǔ)較為薄弱;在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上,將學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力水平作為第一標(biāo)準(zhǔn),對(duì)文化對(duì)人才綜合素養(yǎng)的支撐作用關(guān)注不夠,尚未形成有效的文化教育引導(dǎo)機(jī)制。主要表現(xiàn)在3個(gè)方面:(1)課堂教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容較少?！暗谝徽n堂”主渠道更多聚焦學(xué)生的專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí),關(guān)于文化自信方面的專(zhuān)題內(nèi)容偏少,缺乏系統(tǒng)性;同時(shí),思政理論課也僅僅是在部分章節(jié)講授文化自信,涉及的內(nèi)容較少,針對(duì)性也不強(qiáng),這與當(dāng)前思政課程深化改革的要求還有一定差距。(2)人文素養(yǎng)課程體系不健全。就各高校普遍情況來(lái)看,在人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置方面關(guān)于人文素養(yǎng)的課程不多,人文素養(yǎng)課程體系尚未健全;同時(shí),因師資力量和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)各異,授課水平參差不齊,對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)效果存在較大差異。(3)文化自信的拓展載體有限。“第二課堂”多以主題社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等為載體,注重學(xué)研結(jié)合、理論聯(lián)系實(shí)際能力培育等,聚焦文化自信的拓展載體還不夠豐富,文化自信培育渠道相對(duì)較窄,實(shí)效有限。

(二)多元社會(huì)思潮阻礙大學(xué)生文化自信樹(shù)立

當(dāng)今世界多元社會(huì)思潮激蕩,多元社會(huì)思潮的滲入極易引發(fā)大學(xué)生群體思想行動(dòng)上的變化。這既會(huì)對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作產(chǎn)生重大挑戰(zhàn),也會(huì)阻礙大學(xué)生文化自信的樹(shù)立。主要表現(xiàn)在3個(gè)方面:(1)多元社會(huì)思潮會(huì)弱化大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史積淀,對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同是民族向心力和凝聚力的重要基礎(chǔ)。西方多元社會(huì)思潮,特別是歷史虛無(wú)主義思潮極力否定人民創(chuàng)造的偉大歷史,放大發(fā)展過(guò)程中不可避免的階段性矛盾。這對(duì)思想處于成長(zhǎng)期且尚未成熟的大學(xué)生群體影響較大,既會(huì)削弱大學(xué)生群體對(duì)自身民族歷史和文化的認(rèn)同感,進(jìn)而影響民族向心力和凝聚力,又會(huì)削弱大學(xué)生群體傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)動(dòng)能。(2)多元社會(huì)思潮會(huì)影響大學(xué)生對(duì)中國(guó)革命文化的認(rèn)知。革命文化是我們的先輩歷經(jīng)浴血奮戰(zhàn),櫛風(fēng)沐雨形成的文化根基,包含我們民族不屈不撓的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史和改革史,逐步匯聚形成了宏偉壯闊的革命精神。這種革命精神具有強(qiáng)烈的精神指引內(nèi)涵,促使中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)。而在多元社會(huì)思潮的影響下,革命史實(shí)被扭曲、丑化、消費(fèi)化、娛樂(lè)化,極大地影響了大學(xué)生對(duì)這一光輝歷史的正確認(rèn)知,甚至?xí)趸髮W(xué)生對(duì)革命精神的認(rèn)同感,進(jìn)而在服務(wù)民族復(fù)興的偉大征程中缺乏動(dòng)力。(3)多元社會(huì)思潮會(huì)動(dòng)搖大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的信念。在西方“普世價(jià)值”的影響下,部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知,甚至?xí)穸ㄉ鐣?huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)代中國(guó)精神中的引領(lǐng)作用,從而對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化傳播產(chǎn)生消極影響;同時(shí),多元社會(huì)思潮對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的質(zhì)疑也會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不利影響,從根源上動(dòng)搖大學(xué)生對(duì)基于社會(huì)主義制度之上的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)知和認(rèn)同,從而會(huì)對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全產(chǎn)生較大挑戰(zhàn)[6]。

(三)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化干擾大學(xué)生文化自信傳播

自媒體的普及和應(yīng)用為個(gè)體的信息交流提供了便捷的渠道和平臺(tái),每個(gè)人既是信息的發(fā)布者又是信息的接受者。當(dāng)前的大學(xué)生群體作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的一代人,對(duì)自媒體有較強(qiáng)的信任感和依賴(lài)性。大學(xué)生習(xí)慣通過(guò)手機(jī)報(bào)、微信微博、新聞網(wǎng)站等各種方式獲取信息,這些信息數(shù)量較多、內(nèi)容短小、傳播快速、發(fā)布即時(shí)。面對(duì)紛繁復(fù)雜的海量信息,大學(xué)生習(xí)慣了移動(dòng)終端的快餐式閱讀和碎片化閱讀,這一松散的閱讀習(xí)慣使得大學(xué)生對(duì)信息的了解和掌握停留于面上信息和一般信息,且會(huì)消耗大學(xué)生大量的時(shí)間和精力,無(wú)法對(duì)海量信息進(jìn)行深入系統(tǒng)地篩選和分析,不利于大學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力和思辨能力。同時(shí),自媒體的監(jiān)督審查機(jī)制尚未健全,且自媒體具有無(wú)門(mén)檻和大眾化的特征,會(huì)導(dǎo)致大量碎片化信息不斷轉(zhuǎn)發(fā)并整合傳播,其中包括很多低俗的觀點(diǎn)和不健康的信息,使得傳播的信息缺乏廣度和深度,以及主流文化的內(nèi)容逐漸被消解,從而會(huì)對(duì)主流文化造成沖擊,干擾大學(xué)生對(duì)主流文化的認(rèn)知和認(rèn)同,進(jìn)而阻礙大學(xué)生文化自信的培育。

(四)功利化傾向制約大學(xué)生文化自信培育

大學(xué)生群體的功利化傾向包括價(jià)值取向功利化和人際交往功利化,均會(huì)影響甚至?xí)萍s大學(xué)生文化自信的培育。其中,在價(jià)值取向功利化方面,社會(huì)轉(zhuǎn)型期產(chǎn)生的多元價(jià)值觀并存、各種思潮相互激蕩以及各種觀念互相碰撞等,使得價(jià)值觀尚未成熟和穩(wěn)定的大學(xué)生群體容易受外部文化環(huán)境影響,影響其對(duì)自身文化與其他文化差異的深刻分析和思考,甚至?xí)?dǎo)致利己主義、拜金主義和享樂(lè)主義的滋生和膨脹。如部分大學(xué)生盲目追求個(gè)人利益,淡化了集體觀念和國(guó)家觀念;部分大學(xué)生過(guò)分追求個(gè)性甚至日趨庸俗,產(chǎn)生了享樂(lè)主義和盲目攀比意識(shí)。這些均會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生群體崇尚個(gè)人主義,對(duì)集體主義價(jià)值觀認(rèn)知弱化,甚至?xí)鸩絾适?duì)集體主義價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰,從而影響大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神內(nèi)核和價(jià)值理想的認(rèn)知和認(rèn)同。在人際交往功利化方面,社會(huì)的不斷發(fā)展和變遷使得人們的價(jià)值觀念、道德觀念和生活方式等發(fā)生變化,大學(xué)生的人際交往也發(fā)生了較大變化,呈現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性和選擇性,形成的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也呈現(xiàn)出較強(qiáng)的表面性和短暫性。尤其是大學(xué)生的身心發(fā)育尚未成熟,在社會(huì)交往中如果缺乏必要的法律和道德約束,對(duì)個(gè)人利益的追求就會(huì)蛻變?yōu)榧惫?社會(huì)交往的動(dòng)機(jī)就會(huì)由感情維持逐漸演變?yōu)槔娼粨Q,交往方式也會(huì)由情感深交型逐漸演變?yōu)槔娼粨Q型。這會(huì)導(dǎo)致師生之間的人際交往功利化,且信任感缺失,使得教師很難有效引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向。

三、新時(shí)代大學(xué)生文化自信培育的路徑選擇

隨著文化自信在高校人才培養(yǎng)中的重要性逐步突顯,應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化高等教育主陣地作用、牢牢把握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)、構(gòu)建文化自信培育網(wǎng)絡(luò)等,以構(gòu)建較為全面的文化自信培育體系,培養(yǎng)符合中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)需求的高素質(zhì)人才。

(一)強(qiáng)化高等教育主陣地作用

新時(shí)代大學(xué)生文化自信的培育離不開(kāi)高等教育的有力支撐,應(yīng)從目標(biāo)、功能和載體等3個(gè)方面強(qiáng)化高等教育的主陣地作用,持續(xù)提高文化自信對(duì)大學(xué)生的教育力、引領(lǐng)力和感召力。具體來(lái)說(shuō):(1)重塑高校人文素養(yǎng)培育目標(biāo)。高校要充分發(fā)揮學(xué)校黨委在辦學(xué)治校中的核心領(lǐng)導(dǎo)作用,從思想觀念上革舊立新,凝聚共識(shí),將人文素養(yǎng)培育作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要工作;要進(jìn)一步健全高校人才培養(yǎng)評(píng)價(jià)體系,提高人文素養(yǎng)培育在學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量評(píng)價(jià)中的分量,并進(jìn)一步完善課程體系建設(shè),提高人文素養(yǎng)培育課程的數(shù)量和質(zhì)量;要健全“專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)員―班主任―導(dǎo)師―任課教師”四位一體的創(chuàng)新型學(xué)生管理模式,充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)員、班主任、導(dǎo)師、任課教師在大學(xué)生人文素養(yǎng)培育中的引導(dǎo)作用,打造一支強(qiáng)有力的人文素養(yǎng)培育的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍。(2)發(fā)揮思政課文化自信培育功能。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“中華民族幾千年來(lái)形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,為思政課建設(shè)提供了深厚力量?！盵7]高校要堅(jiān)持“第一課堂”的主渠道作用,充分發(fā)揮“第一課堂”的育人功效,打造并形成全方位覆蓋的全課程體系人文素養(yǎng)培育方案,持續(xù)優(yōu)化相關(guān)課程的教育力和感染力;要持續(xù)深化思政理論課的改革創(chuàng)新,推進(jìn)“思政課堂”和“課堂思政”的聯(lián)動(dòng)配合,優(yōu)化大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的渠道。(3)優(yōu)化“第二課堂”育人載體。高校要發(fā)揮主體社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、課外教學(xué)實(shí)踐等載體在大學(xué)生人文素養(yǎng)培育中的作用,形成學(xué)思踐悟相輔相成的育人載體矩陣;要積極拓展思路,充分利用網(wǎng)絡(luò)陣地創(chuàng)新開(kāi)展主題教育活動(dòng),涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化的豐富內(nèi)涵,增強(qiáng)文化自信培育的親和力和感染力。

(二)牢牢把握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

社會(huì)主義人才培養(yǎng)的關(guān)鍵是引導(dǎo)廣大青少年以馬克思主義為指導(dǎo),堅(jiān)持全面學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義,增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。因此,新時(shí)代大學(xué)生文化自信的培育要牢牢把握意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。具體來(lái)說(shuō):(1)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,健全意識(shí)形態(tài)監(jiān)管體系。高校是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地[8]。高校要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,既要大力弘揚(yáng)馬克思主義思想和中國(guó)特色社會(huì)主義文化,用強(qiáng)大的思想力量抵御西方不良社會(huì)思潮的滲透,又要逐步完善意識(shí)形態(tài)監(jiān)管體系,形成多部門(mén)合力、多方位協(xié)作的工作格局,從體制機(jī)制上防范不良社會(huì)思潮的涌入和影響,不斷強(qiáng)化馬克思主義思想和中國(guó)特色社會(huì)主義文化的引領(lǐng)力和感召力。(2)服務(wù)文化振興,推動(dòng)文化繁榮發(fā)展。高校要積極發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,尤其是要緊扣日趨復(fù)雜的文化環(huán)境做大做強(qiáng)自身的文化產(chǎn)業(yè);要在人才培養(yǎng)和學(xué)科專(zhuān)業(yè)發(fā)展中,增加文化振興領(lǐng)域的內(nèi)容,提高文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)領(lǐng)域的人才培養(yǎng)質(zhì)量,營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的文化育人環(huán)境,為國(guó)家軟實(shí)力的提升提供人才支持。(3)倡導(dǎo)主流價(jià)值觀,加強(qiáng)校園文化建設(shè)。高校要堅(jiān)定“以文化人、以文育人”的人才培養(yǎng)理念,從制度保障和活動(dòng)引領(lǐng)上扣緊新時(shí)代文化發(fā)展方向,營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍;積極推動(dòng)高雅藝術(shù)進(jìn)校園,持續(xù)建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地,創(chuàng)作并推廣高校原創(chuàng)文化精品;組織開(kāi)展文旅教育,讓廣大學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中了解中華文化變遷,觸摸中華文化脈絡(luò),汲取中華文化的藝術(shù)精髓。

(三)構(gòu)建文化自信培育網(wǎng)絡(luò)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息傳播速度快,實(shí)現(xiàn)了缺場(chǎng)通信交流,大學(xué)生通過(guò)即時(shí)通信工具拓展了熟人圈以及與陌生人的交流,強(qiáng)化了社會(huì)聯(lián)系,推動(dòng)了文化知識(shí)要素的流動(dòng)。高校要充分運(yùn)用多元媒介,拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化呈現(xiàn)的廣度和深度,及時(shí)推送新時(shí)代文化精品,強(qiáng)化大學(xué)生的文化認(rèn)知和文化認(rèn)同;要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)便捷、即時(shí)等特點(diǎn),緊扣思政課程的相關(guān)文化主題教育,以及大學(xué)生關(guān)注和感興趣的主流文化特點(diǎn),在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和自媒體上設(shè)置實(shí)時(shí)熱點(diǎn)、文化話題、留言板、互動(dòng)討論區(qū)等,拓寬大學(xué)生關(guān)注和交流文化的渠道,以增強(qiáng)大學(xué)生的文化自覺(jué)和主動(dòng)擔(dān)當(dāng),引導(dǎo)大學(xué)生積極成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宣傳者、引導(dǎo)者和踐行者。如高?？梢砸跃€上直播的形式開(kāi)展傳統(tǒng)文化分享活動(dòng),讓大學(xué)生在互動(dòng)參與中深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同,除了可以為其奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ),助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)外,還能為保障人才思想與夯實(shí)人才陣線持續(xù)輸送動(dòng)能。