裴佳佳

【摘 要】花鼓是我國(guó)民間文化的瑰寶，受到不同地域風(fēng)俗文化和時(shí)間的影響，在山西省形成了獨(dú)特的花鼓文化。將花鼓文化融入幼兒園，有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的落實(shí)，豐富幼兒園課程資源與內(nèi)容，提高幼兒園課程的本土化，促進(jìn)幼兒的肢體協(xié)調(diào)能力發(fā)展，也進(jìn)一步促進(jìn)幼兒想象能力與審美創(chuàng)造能力的發(fā)展。為了將花鼓文化更好地融入幼兒園，可以采取積極開發(fā)花鼓文化園本課程資源、創(chuàng)新關(guān)于花鼓文化的教育與實(shí)踐活動(dòng)、積極營(yíng)造花鼓文化良好氛圍、家長(zhǎng)與社區(qū)藝人共同參與的措施。

【關(guān)鍵詞】花鼓文化 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 幼兒園 課程資源

【中圖分類號(hào)】G61 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ?【文章編號(hào)】1002-3275（2023）08-93-04

文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展具有無可取代的重要性。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提到了“文化自信是更基本、更深層、更持久的力量”。傳統(tǒng)文化教育要貫穿國(guó)民教育始終，以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，把傳統(tǒng)文化全方位融入各領(lǐng)域教育。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?；ü淖鳛槲覈?guó)民間文化瑰寶，由于受到了不同地域風(fēng)俗文化的影響，在時(shí)間的醞釀下形成了各地域獨(dú)特的文化內(nèi)涵。其中，山西的花鼓文化是具有代表性的鼓類文化之一，已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其獨(dú)特的藝術(shù)文化價(jià)值在于是一種集唱、舞、打?yàn)橐惑w，并輔有道具使用的傳統(tǒng)民間舞蹈?；ü奈幕瘍?nèi)容涵蓋了民間文學(xué)、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)元素，其表演形式多種多樣。將其融入課堂“是對(duì)傳統(tǒng)文化有效保護(hù)和傳承的手段之一”［1］。

一、花鼓文化融入幼兒園的價(jià)值

（一）花鼓文化對(duì)幼兒園課程的價(jià)值

1．有利于提高幼兒園課程的本土化

幼兒正處于發(fā)展的重要時(shí)期，其語言、智力、審美與身體等各方面都具有很強(qiáng)的可塑性。讓幼兒從小接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的洗禮，既能培養(yǎng)他們的興趣與好奇心，又能讓他們?cè)诹己玫奈幕諊谐砷L(zhǎng)，在潛移默化中向他們傳遞正確的情感與價(jià)值觀。將花鼓文化融入幼兒園課程，其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)在于當(dāng)?shù)氐囊恍┙處熀图议L(zhǎng)對(duì)花鼓文化有獨(dú)特的感情?；ü奈幕采w面廣，匯集美術(shù)、音樂、舞蹈、語言等多種要素，這些資源將本鄉(xiāng)本土的韻味與當(dāng)?shù)赜變旱纳罱?jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系在一起，一定程度上增強(qiáng)和提高了幼兒園課程的可行性和本土化。

2．有利于豐富和完善幼兒園課程資源

花鼓文化來源于生活，體現(xiàn)了一定時(shí)期內(nèi)山西勞動(dòng)人民的真實(shí)生活寫照。將其應(yīng)用到幼兒園教育中，不僅能夠提升本土資源的利用效率，而且還能建構(gòu)適合本地區(qū)幼兒興趣發(fā)展需要的本土資源課程；既能豐富幼兒園課程表現(xiàn)形式，又能增強(qiáng)幼兒園課程的生成性與表現(xiàn)性，還可以為幼兒園課程內(nèi)容增添多元性和趣味性，豐富幼兒園文化內(nèi)涵建設(shè)。

（二）花鼓文化對(duì)幼兒發(fā)展的價(jià)值

1．有利于培養(yǎng)幼兒對(duì)地方優(yōu)秀文化的認(rèn)同感和文化自信

周圍的環(huán)境和文化都會(huì)對(duì)幼兒的發(fā)展產(chǎn)生影響。花鼓文化體現(xiàn)了一定歷史時(shí)期的勞動(dòng)人民的生活寫照。例如在每年春節(jié)、元宵節(jié)等重大節(jié)日時(shí)，當(dāng)?shù)厝罕姇?huì)聚集在一起表演“打花鼓”，表達(dá)對(duì)節(jié)日的慶祝和對(duì)未來美好生活的向往與憧憬。這時(shí)，幼兒可以在家長(zhǎng)的陪同下一起欣賞花鼓表演，感受熱鬧的場(chǎng)面。通過親身體驗(yàn)的方式，不僅能進(jìn)一步增強(qiáng)幼兒對(duì)這種鄉(xiāng)土文化的了解，體會(huì)其中的精神內(nèi)涵，而且還能增強(qiáng)幼兒對(duì)自己家鄉(xiāng)熱愛的美好情感，從而增強(qiáng)他們對(duì)地方文化的自信心和自豪感。

2．有利于促進(jìn)幼兒肢體協(xié)調(diào)能力發(fā)展

在山西，花鼓最常見的表演形式有三種，分別是萬榮花鼓、翼城花鼓和稷山高臺(tái)花鼓。［2］此外，土沃老花鼓在山西也是較為常見的一種扮演形式，總結(jié)它們的相同點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)：鼓類主要分為單鼓和多鼓。在表演過程中，其動(dòng)作姿態(tài)多變，步伐輕盈，節(jié)奏感較強(qiáng)，感染深等?；ü牟粌H對(duì)擊鼓者的手法有一定要求，對(duì)腳步動(dòng)作也有要求。例如萬榮花鼓低鼓的擊鼓手法形式多變，適合幼兒模仿的有勾擊、點(diǎn)擊、繞擊、撇擊、戳擊等。其中舞姿動(dòng)作最出名的是“猴鼓”，講究手腳的靈活配合。例如手部和頭部都要有晃動(dòng)的動(dòng)作，呈現(xiàn)出“小而精干”［3］的特點(diǎn)，而“腳下動(dòng)作則以雙腳跳躍為主”［4］，總體表現(xiàn)出猴子“上躥下跳”“抓耳撓腮”［5］的特點(diǎn)，使得整個(gè)場(chǎng)景熱鬧歡快。猴子這一形象引起了幼兒的興趣，幼兒在模仿和擊鼓的過程中，其肌肉與身體協(xié)調(diào)能力得到發(fā)展，還能在擊鼓中產(chǎn)生愉快的情緒。

3．有利于促進(jìn)幼兒審美能力發(fā)展

幼兒的審美能力包括審美感知能力、審美理解能力和審美創(chuàng)造能力。這三項(xiàng)能力是幼兒發(fā)展能力中不可或缺的部分。花鼓表演中的舞蹈服飾和人物角色別具一格，例如土沃老花鼓的服飾“吸收了宋元以來晉南一帶戲曲角色生、旦、凈、末、丑的扮相”［6］特點(diǎn)，并且人物角色也是從戲曲的生、旦、凈、末、丑而來。服飾中蘊(yùn)含圖案之美、造型之美、寓意之美等，服飾色彩的搭配對(duì)幼兒的視覺產(chǎn)生了極大的沖擊力，可以幫助幼兒開闊審美視野，樹立美學(xué)認(rèn)知觀念。幼兒根據(jù)這些服飾色彩的感知和理解，創(chuàng)造出屬于自己的作品，促進(jìn)了他們思維能力和想象力的發(fā)展，其審美與創(chuàng)造能力也相應(yīng)地得到發(fā)展與提升，從而培養(yǎng)藝術(shù)氣質(zhì)并促進(jìn)了個(gè)性發(fā)展。

（三）花鼓文化對(duì)教師發(fā)展的價(jià)值

1．完善教師知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，提升其文化素養(yǎng)

2012年，教育部印發(fā)的《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》中明確提到了我國(guó)學(xué)前教育教師需要具備通識(shí)性知識(shí)，其中包括自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)教育有利于教師隊(duì)伍的歷練”，“提高教師認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育價(jià)值的能力”［7］。在幼兒園開展花鼓文化教育，首先，教師需要多途徑了解其內(nèi)涵、內(nèi)容以及精神，可以去當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒谢乜疾欤c傳承藝人相互交流，豐富其知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。其次，教師對(duì)花鼓文化有了深入了解之后，需要篩選合適的教育內(nèi)容，并設(shè)計(jì)相應(yīng)的教育活動(dòng)方案。最后，通過開發(fā)花鼓文化課程資源，教師在實(shí)踐的過程中完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升個(gè)人專業(yè)技能，體會(huì)傳承花鼓文化的必要性。

2．有利于提升教師的科研能力

科研能力是指?jìng)€(gè)體或群體自覺運(yùn)用理論、知識(shí)和方法，能在具體情境中發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，并善于用合理的方式分析問題和解決問題的一種能力。［8］花鼓文化與幼兒園課程相結(jié)合，不僅要求教師掌握花鼓文化的由來與發(fā)展，而且要求教師充分依據(jù)本園幼兒的發(fā)展特點(diǎn)來進(jìn)行相應(yīng)的課程設(shè)計(jì)。為此，教師需要學(xué)習(xí)更多有關(guān)教育基礎(chǔ)、發(fā)展心理學(xué)以及幼兒教學(xué)教法等方面的知識(shí)。在將二者進(jìn)行結(jié)合的同時(shí)，要學(xué)會(huì)取其精華，去其糟粕。還可以與其他教師一起商討，充分挖掘花鼓文化中有用的價(jià)值，可見教師需要具備一定的教育研究能力。因此，教師在投入花鼓文化資源開發(fā)的過程中，不僅激發(fā)了他們的專業(yè)意識(shí)，發(fā)展了專業(yè)思維和能力，也在一定程度上提升了他們的教育機(jī)智與實(shí)踐智慧。［9］

二、花鼓文化融入幼兒園的策略

（一）積極開發(fā)花鼓文化園本課程資源

發(fā)揮當(dāng)?shù)貓@所教師自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，重視花鼓文化人才隊(duì)伍建設(shè)。在園本課程開發(fā)的過程中，教師作為課程開發(fā)的研究者、課程任務(wù)的執(zhí)行者與實(shí)施者，其承擔(dān)了多方面角色。教師的文化素養(yǎng)是影響花鼓文化傳承效果的關(guān)鍵因素，應(yīng)該采取多種方式來增進(jìn)教師對(duì)地域文化的認(rèn)同與應(yīng)用。［10］為此，幼兒園可以借助當(dāng)?shù)亟逃姓块T的力量邀請(qǐng)知名專家對(duì)教師進(jìn)行園本培訓(xùn)，為教師提供繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。幫助教師轉(zhuǎn)變教育觀念，認(rèn)識(shí)到花鼓文化的傳承和教育價(jià)值。在考慮到幼兒身心發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，對(duì)花鼓文化中的元素加以改造和創(chuàng)新。由此來保證園本課程的高質(zhì)量發(fā)展，從而更好地服務(wù)幼兒的發(fā)展。

山西花鼓舞蹈表演作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)表演，其內(nèi)容、形式多樣，其中的唱詞大多數(shù)來源于勞動(dòng)人民的生活。教師需要將花鼓文化中的唱詞加以篩選，改編成幼兒園早操律動(dòng)音樂，使之更符合幼兒的特點(diǎn)。例如：“左手鑼，右手鼓，拿起我的鑼鼓來唱歌，別的歌兒我不會(huì)，只會(huì)表演個(gè)花鼓歌……”這樣的早操律動(dòng)音樂朗朗上口，不僅幼兒易于接受，而且還凸顯了花鼓文化的真實(shí)美感。

建立相應(yīng)的花鼓文化資源庫。幼兒園需要廣泛收集花鼓文化資源，實(shí)施資源共享，但并非所有的花鼓文化資源都適合幼兒，應(yīng)根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律、年齡階段特點(diǎn)及興趣愛好來篩選。經(jīng)過合理篩選，整理出花鼓文化資源適合幼兒的有五個(gè)方面，即花鼓文化中的動(dòng)作資源、服飾資源、道具資源、音樂資源和語言資源。依據(jù)資源的不同，花鼓文化中的唱詞可以被構(gòu)建為語言活動(dòng)“花鼓的由來”，服飾可被開發(fā)為藝術(shù)領(lǐng)域里的美術(shù)活動(dòng)“別樣的花鼓服飾”和手工活動(dòng)“巧手做鼓衣”“美麗的刺繡”，道具可被開發(fā)為早操韻律活動(dòng)“鑼鼓舞”“花鼓樂”和體育活動(dòng)“好玩的花鼓”等。

（二）創(chuàng)新關(guān)于花鼓文化的教育與實(shí)踐活動(dòng)

花鼓文化資源種類多樣，要充分挖掘花鼓文化的潛在價(jià)值并運(yùn)用于幼兒園教育活動(dòng)的多個(gè)領(lǐng)域和實(shí)踐活動(dòng)中。

在健康領(lǐng)域，教師可以利用花鼓開展體育游戲活動(dòng)。將花鼓舞蹈的表演動(dòng)作改編成適合幼兒的體育活動(dòng)，以游戲的形式開展活動(dòng)，提供幼兒間互動(dòng)的機(jī)會(huì)?；顒?dòng)不僅能夠增強(qiáng)幼兒間的合作交流意識(shí)，而且還能鍛煉幼兒的肢體協(xié)調(diào)能力，從而在一定程度上增強(qiáng)幼兒體質(zhì)。

在藝術(shù)領(lǐng)域，教師可圍繞花鼓這一主題開展相關(guān)活動(dòng)。由于花鼓表演呈現(xiàn)出節(jié)奏感較強(qiáng)的特點(diǎn)，教師在開展藝術(shù)活動(dòng)前，可為幼兒準(zhǔn)備花鼓實(shí)物，出示圖譜；在活動(dòng)中，教師可以播放音樂，讓幼兒在欣賞音樂、感知音樂的基礎(chǔ)上嘗試運(yùn)用不同的方法體驗(yàn)節(jié)奏，并配合手、腳、花鼓來進(jìn)行特定的節(jié)奏練習(xí)；在活動(dòng)的結(jié)束部分，教師可以設(shè)計(jì)游戲“花鼓咚咚鏘”，讓每個(gè)幼兒都能在游戲中體驗(yàn)與同伴合作的快樂，加強(qiáng)與鞏固所學(xué)的鼓類音樂的節(jié)奏型。

在語言領(lǐng)域也可以開展相關(guān)的活動(dòng)。首先，要注意環(huán)境氛圍的營(yíng)造，在這種積極的環(huán)境下，幼兒的心情變得放松，易于激發(fā)表達(dá)欲。其次，教師可以用童趣的語言講述幾種具有代表性的花鼓的歷史由來和發(fā)展，鼓勵(lì)幼兒大膽表達(dá)自己的想法并能用清楚的語言表述出來。教師也可以在本班幼兒發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)花鼓文化中的唱詞加以改編，讓幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)，以此擴(kuò)充幼兒的經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)其表達(dá)能力的發(fā)展。

在幼兒園區(qū)角活動(dòng)中，可投放與花鼓表演相關(guān)的材料和服飾。幼兒區(qū)角活動(dòng)本身就具有自主、開放、靈活的特性，給予了幼兒很大的自主權(quán)。在幼兒園區(qū)角活動(dòng)中投放相關(guān)材料，不僅能激發(fā)幼兒的想象力、思維能力與創(chuàng)造能力，而且能為幼兒提供一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)、自我探索以及自我學(xué)習(xí)與完善的機(jī)會(huì)。例如在美工區(qū)，幼兒可以參與有關(guān)花鼓圖案的繪畫活動(dòng)，彼此之間分享交流；在科學(xué)區(qū)，教師可以投放大小、形狀不同的花鼓、鼓槌、鑼等道具，如土沃老花鼓中的口噙鼓、大鑼、小镲、快板等，幼兒通過使用道具擊打不同的花鼓來辨別聲音的來源，發(fā)現(xiàn)花鼓中的奧秘；在表演區(qū)，為幼兒提供不同的服飾、花鼓以及道具，幼兒根據(jù)自己的喜好選擇不同的服飾與花鼓進(jìn)行相應(yīng)的角色表演，如土沃老花鼓中的“老丑”“小丑”“擔(dān)鼓花姑”“腰鼓手”［11］等，這種表演形式能夠引發(fā)幼兒興趣并使其產(chǎn)生參與活動(dòng)的欲望。

（三）積極營(yíng)造花鼓文化良好氛圍，浸潤(rùn)幼兒心靈

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展?！苯處煱l(fā)揮自身力量為幼兒創(chuàng)設(shè)一種適宜的環(huán)境，既是園所課程建設(shè)的需要，也是實(shí)現(xiàn)隱形資源環(huán)境的教育功能的需要。［12］因此，幼兒園在實(shí)施花鼓文化教育的過程中，應(yīng)該充分發(fā)揮環(huán)境的作用，環(huán)境中蘊(yùn)含的隱性教育價(jià)值能夠促進(jìn)幼兒快樂成長(zhǎng)。

就整體外部環(huán)境來說，可以對(duì)幼兒園環(huán)境進(jìn)行精心布置。教師、幼兒和家長(zhǎng)可以共同搜集相關(guān)的花鼓文化資源，將花鼓中具有典型代表的幾種類型展現(xiàn)在幼兒園的走廊和過道等。在樓梯處的墻面上擺掛一些民間藝人花鼓表演的畫框，也可以擺掛一些幼兒花鼓圖案繪畫作品。走廊兩旁可以擺設(shè)各種鼓、鑼等實(shí)物道具，作為走廊的裝飾。走廊半空中也可以懸掛一些有關(guān)花鼓的手工作品，使之構(gòu)成一種隱性環(huán)境，幫助幼兒獲得豐富的感性經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒在無形中認(rèn)識(shí)與了解花鼓文化。

就內(nèi)部環(huán)境來說，可以創(chuàng)建具有特色的班級(jí)文化小環(huán)境。要注意幼兒園班級(jí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的教育性、參與性、操作性和探索性。為此，幼兒園各班級(jí)圍繞“我愛花鼓”主題設(shè)計(jì)主題墻，為幼兒提供一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍。例如教師可以鼓勵(lì)幼兒一起查閱相關(guān)資料，尋找各種有關(guān)花鼓服飾、道具的照片，然后一起討論如何對(duì)這些照片進(jìn)行布置和裝飾。幼兒親身參與主題墻的創(chuàng)設(shè)，表達(dá)自己對(duì)花鼓文化的理解。各班級(jí)也可以根據(jù)自身實(shí)際情況，在主題墻上展示幼兒表演花鼓的照片、花鼓圖案繪畫作品、花鼓服飾作品和有關(guān)花鼓的手工制作等，以此來加深幼兒對(duì)花鼓文化的認(rèn)識(shí)。

（四）家長(zhǎng)與社區(qū)藝人共同參與，共推花鼓文化發(fā)展

幼兒園應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，匯集全園教師、家長(zhǎng)和社區(qū)資源，共同推進(jìn)花鼓文化在幼兒園的應(yīng)用和推廣，以保障花鼓文化在幼兒園開展的可持續(xù)性。

一方面，幼兒園應(yīng)該積極發(fā)揮自身的園所力量，爭(zhēng)取社區(qū)與家長(zhǎng)的支持。家長(zhǎng)是園本課程開發(fā)的重要外部動(dòng)力，想要充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的積極性，幼兒園可以通過家園交流群、家長(zhǎng)座談會(huì)、園內(nèi)宣傳等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和線下交流方式來大力宣傳花鼓文化所蘊(yùn)含的價(jià)值，以及與其相關(guān)的歷史背景等。在幼兒園中可開展“親子鼓趣”類型的活動(dòng)，家長(zhǎng)和幼兒能充分體驗(yàn)花鼓的多種形式表演。采取這些形式不僅能夠獲得家長(zhǎng)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同與支持，而且能夠讓家園共育真正落到實(shí)處。當(dāng)園本課程的實(shí)施需要向外部延伸時(shí)，社會(huì)與家長(zhǎng)就可以參與進(jìn)來。家長(zhǎng)的人際關(guān)系各不相同，可以充分利用他們身邊的人際資源和物質(zhì)資源，為花鼓活動(dòng)的開展提供相應(yīng)幫助。

另一方面，邀請(qǐng)社區(qū)花鼓文化傳承藝人定期來園為幼兒進(jìn)行相關(guān)表演展示和指導(dǎo)。他們與幼兒面對(duì)面交流，為幼兒講述當(dāng)?shù)鼗ü奈幕钠鹪匆约鞍l(fā)展等過程。幼兒也可以與花鼓藝人共同參與花鼓的原材料制作。例如土沃老花鼓中的口噙鼓原本是用一截樹干來制作的，但考慮到木制的鼓對(duì)幼兒來說太重，可以采用鐵皮制作，整個(gè)制作過程能夠激發(fā)幼兒的探究興趣。在參與制作花鼓后，藝人也可以親自指導(dǎo)幼兒打花鼓的要點(diǎn)和基本套路，例如打花鼓的隊(duì)形有基本的“雙龍出水、雙龍擺尾、雙分頭”等，在表演中形成“槌兒表現(xiàn)出真實(shí)性、動(dòng)作體現(xiàn)出花樣化、表情凸顯出靈活性”［13］的風(fēng)格特點(diǎn)。

花鼓作為一種民間藝術(shù)文化，承載著當(dāng)?shù)氐臍v史底蘊(yùn)和文化，其獨(dú)特的表演形式和蘊(yùn)含的文化藝術(shù)使花鼓文化在山西民間文化中獨(dú)樹一幟。其中所蘊(yùn)含的社會(huì)、文化、教育和歷史價(jià)值對(duì)幼兒園課程資源開發(fā)具有積極的意義。作為一名新時(shí)代教師，應(yīng)努力提升自己的能力水平，積極探尋花鼓文化融入幼兒教育的特殊契機(jī)，圍繞花鼓文化，為幼兒創(chuàng)建適宜的環(huán)境，并組織開展豐富多彩的教育和綜合實(shí)踐主題活動(dòng)，在活動(dòng)中積極培養(yǎng)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)民族的認(rèn)同感與文化自信，從而為幼兒更好的發(fā)展服務(wù)。如何處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育自身的價(jià)值限度和幼兒在實(shí)踐中的主體性限度，還有待進(jìn)一步研究。

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