張衛(wèi)民 岳露 蔡羽萌

【摘 要】充分利用和開發(fā)本土文化資源是幼兒園建設(shè)園本課程的重要途徑之一。作為民間藝術(shù)的活化石，望城皮影戲集審美性、娛樂性、教化性為一體，具有突出的藝術(shù)審美價(jià)值和深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)。將其開發(fā)為幼兒園課程資源，具有培育與教化幼兒、豐富與拓展幼兒園課程體系、傳承與發(fā)展皮影戲文化等多維價(jià)值。幼兒園應(yīng)在課程開發(fā)過程中體現(xiàn)文化浸潤(rùn)性、強(qiáng)調(diào)課程組織性、重視社會(huì)參與性，從創(chuàng)設(shè)具有皮影戲文化氛圍的環(huán)境、建構(gòu)專門的皮影戲課程體系、挖掘各類社會(huì)資源三個(gè)方面著手，讓幼兒園課程體現(xiàn)皮影文化特征，從傳統(tǒng)民間文化的“根”上去思考、去創(chuàng)造。

【關(guān)鍵詞】望城皮影戲 幼兒園課程開發(fā) 價(jià)值 實(shí)現(xiàn)路徑

【中圖分類號(hào)】G61 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ?【文章編號(hào)】1002-3275（2023）08-83-04

民族民間文化是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，是在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中形成的精神財(cái)富，具有與時(shí)俱進(jìn)的傳承活力，理應(yīng)成為幼兒園課程的重要資源。作為湖湘文化的瑰寶，望城皮影戲于2015年入選湖南長(zhǎng)沙市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，緊接著于2016 年入選湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。湖南有句古老的民諺：“瀏陽(yáng)的鞭子，河西的班子?！边@句話中，“河西的班子”就是指望城皮影戲班，望城皮影戲與瀏陽(yáng)鞭炮齊名，足以窺見望城皮影不俗的影響力。［1］

望城皮影戲又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種集戲曲、舞蹈、雕刻、剪紙、文學(xué)、吹拉彈唱于一體的藝術(shù)綜合體，由于雅俗共賞的藝術(shù)表現(xiàn)形式而備受當(dāng)?shù)厝嗣裢瞥?，在?dāng)?shù)貜V泛流傳。皮影戲不僅具有高超的藝術(shù)性，而且還蘊(yùn)含著深厚的人文精神與文化內(nèi)蘊(yùn)。然而，伴隨現(xiàn)代文明的發(fā)展，望城皮影戲藝術(shù)正在面臨嚴(yán)峻的生存危機(jī)。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)”。這樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能有長(zhǎng)久的生命力，真正實(shí)現(xiàn)活起來(lái)、傳下去。因此，將望城皮影戲開發(fā)成幼兒園課程，不僅能對(duì)幼兒的身心起到滋養(yǎng)與教化的作用，還可以豐富與拓展幼兒園的課程體系，傳承與發(fā)展皮影戲文化，以此為課程資源建構(gòu)的幼兒園園本課程具有重要的教育意蘊(yùn)。［2］

一、望城皮影戲在幼兒園教育實(shí)踐中的價(jià)值表征

（一）開發(fā)皮影戲課程是教化幼兒的有力手段

首先，皮影戲形象的藝術(shù)性能夠提升幼兒的審美修養(yǎng)。皮影戲的造型，各具人物特色——文官風(fēng)度翩翩，武將威風(fēng)凜凜，公主窈窕婀娜，書生清秀俊雅。音樂以湘劇為主要唱腔，揚(yáng)聲清脆嘹亮，抑聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，韻口腔調(diào)皆有講究。影人的服飾圖案等也經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，具有豐富的審美性。皮影戲中的道具、影人、音樂等組合，能使幼兒同時(shí)感受到形象美、服飾美、韻律美，獲得視覺與聽覺的雙重體驗(yàn)，從而奠定幼兒良好的審美基礎(chǔ)，是幼兒園開展美育的有力手段。

其次，皮影戲內(nèi)容的象征性能夠塑造幼兒的良好品格，具有教化與啟蒙思想的作用。皮影戲在演出劇目的選擇上大多是宣傳棄惡從善、樂善好施的思想，皮影戲中承載的文化更是中華民族幾千年來(lái)傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。人物形象、臺(tái)詞等都具有很強(qiáng)的象征性。據(jù)望城皮影戲傳承人朱國(guó)強(qiáng)口述，他曾到幼兒園表演《西游記》經(jīng)典劇目，里面的大鬧天宮、三打白骨精等片段深受幼兒喜愛，不僅表現(xiàn)形式詼諧有趣，而且能寓教于樂，將孫悟空勇敢、正義、有智慧等一些美好的品質(zhì)呈現(xiàn)其中，起到思想啟蒙的作用。

最后，皮影戲創(chuàng)作的生活性能豐富與拓寬幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)。望城皮影戲起源于民間，流傳于民間，創(chuàng)作背景直接來(lái)源于勞動(dòng)人民的生活，例如幼兒耳熟能詳?shù)膭∧俊肚蜗﹃?yáng)》等，語(yǔ)言通俗易懂，唱詞朗朗上口，保留著部分望城方言的原汁原味。另外，影人的服飾圖案皆具有一定的象征意義，多選擇龍、鳳、祥云、蟒紋等被賦予吉祥寓意的圖案，承載著望城百姓對(duì)美好生活的寄托和追求。［3］幼兒甚至可以通過自己親身操作影人、道具等，近距離接觸皮影戲藝術(shù)，在這一過程中有效地豐富感性經(jīng)驗(yàn)，拓寬生活視野。

（二）開發(fā)皮影戲課程是豐富與拓展幼兒園課程體系的有效途徑

受身心發(fā)展的局限，幼兒主要以學(xué)習(xí)生活中的直接經(jīng)驗(yàn)為主，因此，浸潤(rùn)在人們?nèi)粘Ｉ?、行為中的地方文化?yīng)是幼兒園課程的重要來(lái)源。［4］然而，當(dāng)前一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園在課程建設(shè)上存在較多與生活脫離、與文化脫軌的單一性課程布局，課程內(nèi)容模式化，本土民間文化提煉不足，導(dǎo)致課程建設(shè)缺乏深厚的文化之“根”。將望城皮影戲引入幼兒園，不僅能豐富與拓展幼兒園的課程體系，同時(shí)能以皮影戲文化為重要支撐，有效解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方幼兒園“文化資源闕如和開發(fā)不利等問題”［5］。

望城皮影戲語(yǔ)言通俗易懂、藝術(shù)表現(xiàn)形式夸張?jiān)溨C、形象生動(dòng)鮮活，高度契合幼兒的學(xué)習(xí)方式和興趣需要，適用于幼兒園教育實(shí)踐活動(dòng)。由于其內(nèi)容豐富多樣，因此可以被開發(fā)為多種課程資源，例如以制作影人為主題的美工區(qū)活動(dòng)，以表演皮影戲?yàn)橹黝}的角色區(qū)活動(dòng)，以研究光與影關(guān)系為主題的科學(xué)區(qū)活動(dòng)等。還可以將皮影戲分別納入音樂活動(dòng)、美術(shù)活動(dòng)、文學(xué)作品欣賞活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)等五大領(lǐng)域教學(xué)范疇內(nèi)，或者在幼兒游戲活動(dòng)中滲透。除了常規(guī)化的教育教學(xué)活動(dòng)外，幼兒園還可以開展系統(tǒng)化的皮影戲主題單元活動(dòng)、親子互動(dòng)活動(dòng)等，不管是以專門化還是融合化的方式開展皮影戲教育教學(xué)，都能有效拓展幼兒園課程的深度與廣度。

（三）開發(fā)皮影戲課程是傳承與發(fā)展皮影戲文化的重要橋梁

現(xiàn)代文明的交融給人類文化的傳播與更新提供了便利，但同時(shí)，一些傳統(tǒng)文化也因不適應(yīng)現(xiàn)代文明的需求而逐漸落寞。望城皮影戲曾經(jīng)歷過鼎盛時(shí)期，而如今，演出的市場(chǎng)萎縮、經(jīng)濟(jì)效益低下、受眾群體減少等因素直接影響這一民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展。皮影戲傳承人朱國(guó)強(qiáng)表示，如今望城皮影戲班子僅剩兩個(gè)，唱戲的藝人不到十人。老藝人相繼去世，皮影戲收入微薄，對(duì)技藝要求較高，因此青年中較少人學(xué)皮影戲，傳統(tǒng)技藝面臨無(wú)人繼承的窘境。一些年輕人甚至從未看過皮影戲。因此，將皮影戲引入幼兒園課程，能使皮影戲藝術(shù)出現(xiàn)在幼兒的生命世界，讓一代又一代幼兒熟知，奠定文化認(rèn)同與民族認(rèn)同的根基，讓皮影戲藝術(shù)重?zé)ɑ盍?，以新的智慧和思路不斷得以傳承?/p>

二、望城皮影戲在地方幼兒園課程開發(fā)中的路徑

（一）體現(xiàn)文化浸潤(rùn)性，創(chuàng)設(shè)具有皮影戲文化氛圍的幼兒園環(huán)境

陳鶴琴先生曾說(shuō)，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)要考慮當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情、文化底蘊(yùn)、氣候條件。［6］幼兒園環(huán)境是一種無(wú)聲的藝術(shù)，能讓幼兒在潛移默化中受到熏陶與浸染，因此幼兒園應(yīng)當(dāng)在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中充分營(yíng)造皮影戲氛圍，來(lái)發(fā)揮望城皮影戲的文化育人功能。這一點(diǎn)包含兩個(gè)層面的內(nèi)容：

首先，營(yíng)造具有皮影戲特色的幼兒園精神環(huán)境。教師要充分理解皮影戲中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與精神要義，能準(zhǔn)確從中提取皮影文化傳遞的忠、義、勇、孝等核心價(jià)值，在幼兒園的精神環(huán)境中有意無(wú)意地滲透其中優(yōu)秀的理念。具體可以從制度管理、輿論風(fēng)氣、人際關(guān)系等方面的建設(shè)來(lái)著手，豐富幼兒的直接經(jīng)驗(yàn)與感性知識(shí)，從而使幼兒受到思想層面的熏陶。皮影戲不僅僅是一種藝術(shù)表演，更是文化的載體，因此在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中必須保留皮影戲的文化特性，而不只是簡(jiǎn)單地陳列靜態(tài)的、富有美學(xué)意義的裝飾物。

其次，充分利用幼兒園內(nèi)的物質(zhì)環(huán)境，遵循靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的原則，讓環(huán)境“說(shuō)話”。靜態(tài)上，教師可以在墻面、走廊、樓梯、班級(jí)活動(dòng)區(qū)等地方陳列皮影戲的影人頭像、臉譜、演出圖片等與皮影戲有關(guān)的各種元素，例如走廊上按次序陳列生旦凈丑臉譜，墻面張貼影人服飾圖片，盥洗室用小生與旦角圖案區(qū)分男女等，另外可以通過廣播、電視、投放屏等循環(huán)播放皮影戲劇目。動(dòng)態(tài)上，教師可充分利用幼兒園的空白區(qū)域或者專門設(shè)置的“皮影戲區(qū)”，給幼兒提供彩紙、木棍、膠水等材料，引導(dǎo)幼兒自主制作皮影戲影人，觸摸、操作已經(jīng)成形的影人；另外，還可以放置胡琴、嗩吶、鼓、鑼等皮影戲常見樂器，給予幼兒進(jìn)行皮戲影演奏的空間，構(gòu)建立體多維的皮影戲文化環(huán)境。

（二）強(qiáng)調(diào)課程組織性，構(gòu)建滲透皮影戲教育教學(xué)的課程體系

幼兒園應(yīng)當(dāng)將皮影戲教育納入幼兒園園本課程建設(shè)的重要組成部分，構(gòu)建顯性課程，從而體現(xiàn)皮影戲課程建設(shè)的組織性與計(jì)劃性。構(gòu)建皮影戲教育課程體系，主要包括集體教學(xué)活動(dòng)和區(qū)角活動(dòng)兩方面。

集體教學(xué)活動(dòng)大致可以分為兩種渠道：一是將皮影戲資源開發(fā)成單獨(dú)的教學(xué)活動(dòng)，如五大領(lǐng)域的教學(xué)；二是把不同的內(nèi)容或者領(lǐng)域進(jìn)行融合而開展模塊化教學(xué)，例如在語(yǔ)言活動(dòng)中創(chuàng)編皮影戲劇本，傾聽民間故事，在游戲活動(dòng)中利用皮影戲的影人形象來(lái)進(jìn)行游戲分組等。望城皮影戲蘊(yùn)含了多種資源，如音樂資源、道具資源、語(yǔ)言資源、動(dòng)作資源、美術(shù)資源等［7］，因此，可以以此為依據(jù)，將皮影戲資源開發(fā)成各類教育教學(xué)活動(dòng)。研究者在整理田野調(diào)查資料的過程中，對(duì)皮影戲中蘊(yùn)含的各類教育資源進(jìn)行了歸類，將以望城皮影戲?yàn)橹黝}構(gòu)建的集體教學(xué)和區(qū)角活動(dòng)做出了如表1的設(shè)計(jì)。

除了專門的教育教學(xué)活動(dòng)和區(qū)域活動(dòng)，教師還可以通過設(shè)置主題單元活動(dòng)，例如欣賞皮影戲—制作影人—?jiǎng)?chuàng)編劇目—搭建戲臺(tái)—進(jìn)行皮影戲表演，形成一環(huán)扣一環(huán)的主題活動(dòng)單元，讓幼兒的各項(xiàng)能力得到鍛煉，形成有關(guān)皮影戲表演的完整印象。另外，值得注意的是，望城皮影戲糅合湖南各地的民風(fēng)民俗，種類紛雜，泥沙俱下，最原始的皮影戲資源需經(jīng)過篩選與加工才應(yīng)用于幼兒園課程的。因此，教師應(yīng)當(dāng)選擇那些能最大限度體現(xiàn)皮影戲文化和特色的主干資源來(lái)進(jìn)行開發(fā)利用，去粗取精，注意適宜性與科學(xué)性，讓幼兒園的各類教育教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生協(xié)同一致的教育影響。

（三）重視社會(huì)參與性，挖掘各類社會(huì)資源促進(jìn)皮影戲教育實(shí)踐的多元化

在傳承傳統(tǒng)民間文化的過程中，社會(huì)各級(jí)各類人群都責(zé)無(wú)旁貸。因此，幼兒園可以利用社會(huì)力量，來(lái)開始傳統(tǒng)文化教育。［8］首先，家庭是開發(fā)皮影戲課程的主體社會(huì)資源。教師應(yīng)該充分利用家長(zhǎng)資源，例如鼓勵(lì)家長(zhǎng)多帶幼兒觀看皮影戲表演、利用節(jié)假日帶幼兒去望城靖港皮影戲藝術(shù)博物館、拜訪皮影戲傳承人等，增強(qiáng)幼兒對(duì)皮影戲的興趣與認(rèn)同。此外，開展家園共育活動(dòng)也是一個(gè)重要途徑，如湖南省文化廳幼兒園針對(duì)皮影戲開展了木偶皮影戲展演主題親子活動(dòng)，將皮影戲藝術(shù)的娛樂性、趣味性與家園共育相結(jié)合，為其他幼兒園做出了較好的典范。

其次，幼兒園可以挖掘家庭以外的社會(huì)資源，如充分利用皮影戲藝術(shù)博物館、非遺傳習(xí)所、文化旅游局等社會(huì)資源來(lái)組織皮影戲參觀與學(xué)習(xí)活動(dòng)，邀請(qǐng)民間皮影戲藝人到幼兒園表演皮影戲，參與幼兒園皮影戲教學(xué)，取得民俗專家對(duì)幼兒園皮影戲環(huán)境創(chuàng)設(shè)的指導(dǎo)。另外，幼兒園可以與周邊社區(qū)、敬老院、游樂園等合作，開展皮影戲送溫暖、社區(qū)皮影戲節(jié)、幼兒自制影人作品展覽等活動(dòng)，激發(fā)社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承的熱情。形成社會(huì)全體關(guān)注傳統(tǒng)文化、關(guān)懷皮影戲藝術(shù)的自覺性，從而建立起幼兒園、家庭、社會(huì)等多方面認(rèn)同的價(jià)值體系，在時(shí)間和空間上延長(zhǎng)幼兒園皮影戲課程的教育影響，彌補(bǔ)幼兒園資源方面的不足。

總之，將優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化引入幼兒園，具有培育幼兒、豐富幼兒園課程、傳承文化等多維價(jià)值，它的必要性不言而喻。作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，研究者希望能夠通過幼兒園課程納入皮影文化這一舉措，為皮影戲藝術(shù)的繼承提供新的力量，讓望城皮影戲藝術(shù)重新喚發(fā)生機(jī)與活力，迎來(lái)藝術(shù)復(fù)蘇的春天。

【參考文獻(xiàn)】

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［2］張衛(wèi)民，劉湘藝，羅珊珊．瑤族傳統(tǒng)舞蹈資源在鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園藝術(shù)課程中的應(yīng)用［J］．學(xué)前教育研究，2021（4）：81-84.

［3］李沛，劉水．望城皮影影人服飾圖案的藝術(shù)特征及功能探析［J］．絲綢，2020，57（8）：116-121.

［4］耿書霞．以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為課程資源的幼兒園感恩教育［J］．學(xué)前教育研究，2019（5）：85-88.

［5］同［2］82.

［6］鳳煒．沐浴世界的色彩：幼兒園節(jié)慶活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織［M］．上海：上海教育出版社，2018：221.

［7］張衛(wèi)民，周燕杰．土家族擺手舞在民族幼兒園課程開發(fā)中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑［J］．藝海，2022（7）：84-86.

［8］周先利，莫群，鹿賽飛．傳承傳統(tǒng)文化背景下的中華皮影戲在幼兒園應(yīng)用現(xiàn)狀研究：以湖南省常德地區(qū)為例［J］．佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，36（11）：65-66，69.