劉玉潔，許士密

（曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 日照 276800）

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，世界進(jìn)入動蕩變革期——經(jīng)濟(jì)增長持續(xù)乏力，全球治理困局凸顯，恐怖主義、極端主義時有抬頭，地區(qū)沖突時有發(fā)生。面對“世界怎么了，我們怎么辦”的時代之問，習(xí)近平總書記以為天下計(jì)的寬廣胸懷和為世界謀的戰(zhàn)略眼光，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大倡議，展示絲路精神的悠遠(yuǎn)傳承、世界聯(lián)動發(fā)展的共同夢想，以及“路路相連，美美與共”的大同理念，為不穩(wěn)定不確定的世界注入了正能量，為民族交往和世界發(fā)展指明了前行的道路。作為馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時代產(chǎn)物，絲路精神是凝聚各方共識、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想基礎(chǔ)。系統(tǒng)闡述絲路精神的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵與時代價值對于凝聚文化共識、擴(kuò)大世界交往，高揚(yáng)互利共贏之帆、把穩(wěn)團(tuán)結(jié)合作之舵，促進(jìn)“一帶一路”建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，推動人類發(fā)展進(jìn)步航船乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、絲路精神的生成邏輯

2013 年9 月，習(xí)近平總書記在上海合作組織成員國元首理事會第十三次會議上首次提出“絲綢之路精神”一詞。此后，多次在國際會議中重申“絲路精神”，進(jìn)一步凝練了以“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”為核心的科學(xué)內(nèi)涵，以及與推進(jìn)“一帶一路”倡議、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體之間的必然聯(lián)系。作為推進(jìn)“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價值指引，弘揚(yáng)絲路精神是世界交往進(jìn)入新時代馬克思世界交往理論發(fā)展的邏輯必然，是中華文明與世界文明交流互鑒的思想成果。

（一）馬克思世界交往理論：絲路精神生成的理論基礎(chǔ)

作為生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的必然結(jié)果，世界交往是個人、民族、國家等主體在世界范圍內(nèi)進(jìn)行普遍交往，最終實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體的一種交往形式?！皬母鐐惒及l(fā)現(xiàn)新大陸、人們的交往范圍逐漸擴(kuò)大以來，人類歷史也就成了一部世界交往的歷史。”［1］馬克思世界交往理論揭示了人類歷史發(fā)展規(guī)律，為絲路精神提供了根本價值遵循。因此可以說，絲路精神是對馬克思世界交往理論真諦的繼承與創(chuàng)新。

首先，世界交往是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。馬克思指出：“而生產(chǎn)本身又是以個人彼此之間的交往為前提的。這種交往的形式又是由生產(chǎn)決定的?！保?］147一方面，生產(chǎn)力狀況決定了交往的產(chǎn)生、發(fā)展，并規(guī)定著交往形式、范圍。尤其是大工業(yè)時代，社會生產(chǎn)力快速發(fā)展，資本在世界范圍內(nèi)擴(kuò)張，世界成為一個有機(jī)整體，國家內(nèi)部交往逐漸發(fā)展為世界交往。另一方面，生產(chǎn)以交往為前提，交往對生產(chǎn)力發(fā)展具有反作用。交往范圍擴(kuò)大推動生產(chǎn)力不斷發(fā)展。當(dāng)某一國家的生產(chǎn)力取得重大突破，這一突破將會在世界交往過程中被其他國家接受和吸收從而繼續(xù)發(fā)展。因此，世界交往的形成與絲路精神的提出具有高度契合性。當(dāng)前，新一輪科技革命興起，國際合作不斷加深。但是，孤立主義、保護(hù)主義等問題依然存在，這些問題的存在將阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。因此，絲路精神繼承、創(chuàng)新了馬克思世界交往理論的精髓，以“一帶一路”倡議為橋梁，通過聚焦國家間互聯(lián)互通，不斷加深國際合作，進(jìn)一步釋放社會生產(chǎn)力。

其次，世界交往促進(jìn)各民族文化的交流和融合。隨著世界交往的擴(kuò)大，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！保?］404世界交往的過程也是各國文化相互影響、形成世界文化的過程。不同的文化不可避免地以融合或沖突的形式相互碰撞，形成新的文化現(xiàn)象。同時，各民族文化只有在世界交往中才能發(fā)展壯大，而不至于使自身在流傳或戰(zhàn)爭中消亡?！澳骋粋€地域創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力，特別是發(fā)明，在往后的發(fā)展中是否會失傳，完全取決于交往擴(kuò)展的情況?！保?］187-188如果某種文化固步自封，則會落后于世界，甚至造成被動挨打、逐漸消亡的局面。因此，各民族文化不能脫離世界文化孤立發(fā)展。這一發(fā)展過程與絲路精神的價值理念具有共通性。站在新的歷史發(fā)展階段，習(xí)近平總書記指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。”［3］76“一帶一路”倡議以文化融合作為情感契合點(diǎn)，始終堅(jiān)持文化先行，推動沿線國家相互學(xué)習(xí)、彼此借鑒，為各國文化交流融合提供國際平臺。

最后，世界交往推動歷史向世界歷史發(fā)展。世界歷史不是從來就有的，而是生產(chǎn)力、社會分工和交往發(fā)展到一定程度的結(jié)果。生產(chǎn)技術(shù)不斷提高為世界市場的形成、歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變提供了技術(shù)條件。正如馬克思所說：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！保?］404各民族、國家在物質(zhì)、精神等方面相互依賴，成為不可分割的整體，交往發(fā)展到此種程度時，歷史開始向世界歷史轉(zhuǎn)變。這一必然趨勢與絲路精神的價值功能具有一致性。習(xí)近平總書記指出：“和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，人心所向、大勢所趨決定了人類前途終歸光明?！保?］站在新的歷史起點(diǎn)上，我國提出貫通亞洲、歐洲、非洲以及大洋洲的“一帶一路”倡議，弘揚(yáng)“絲路精神”，以各國共同利益為切入點(diǎn)、以平等對話為前提開展友好合作，與各國共建人類命運(yùn)共同體，迎合了世界歷史發(fā)展的大趨勢。

絲路精神是中華民族與“一帶一路”沿線國家共有的精神寶藏。在馬克思世界交往理論中，世界交往是由生產(chǎn)力發(fā)展所決定的一種交往形式，同時也對世界交往時代的生產(chǎn)力發(fā)展及文明進(jìn)步起到促進(jìn)作用，是推動歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變和發(fā)展的根本性力量之一，絲路精神的理論根基也正源于此。馬克思世界交往理論與絲路精神在價值理念、實(shí)踐趨向等方面具有共通性。弘揚(yáng)絲路精神是馬克思世界交往理論繼承與發(fā)展的邏輯必然。

（二）世界交往新時代：絲路精神生成的現(xiàn)實(shí)邏輯

世界交往開創(chuàng)了真正意義上的世界歷史時代，一體化發(fā)展成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢。與此同時，“當(dāng)今世界，‘黑天鵝’亂飛，‘灰犀?！l現(xiàn)，國際環(huán)境日趨復(fù)雜，不穩(wěn)定性不確定性明顯增加，全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈因非經(jīng)濟(jì)因素而面臨沖擊，傳統(tǒng)國際循環(huán)弱化。相比以前，大進(jìn)大出的環(huán)境條件已經(jīng)變化。”［5］習(xí)近平總書記準(zhǔn)確把握當(dāng)前國際社會的深刻變化，著眼于中華民族偉大復(fù)興的中國夢和持久和平、共同繁榮的世界夢，提出“一帶一路”倡議和絲路精神，為全球發(fā)展指明方向。

首先，世界一體化發(fā)展是不可阻擋的歷史潮流。馬克思指出，大工業(yè)的發(fā)展造就了世界歷史，“使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界”［2］194，原本相互獨(dú)立的民族、國家成為不可分割的統(tǒng)一體。在這一過程中，任何一個國家都不能脫離世界獨(dú)自發(fā)展。近些年來，國際交往日益密切，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，各國經(jīng)濟(jì)相依相持，已形成你中有我、我中有你的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，掀起了一股“新型經(jīng)濟(jì)全球化”的巨浪。在此背景下，各國以實(shí)現(xiàn)自身利益最大化為目的廣泛開展多邊合作，同樣也伴隨著文化交流與融合，不同的文化通過吸收、借鑒彼此精華，在相互碰撞中產(chǎn)生新文化，推動了人類文明進(jìn)步?！耙粠б宦贰背h恰恰為各國的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面的交流提供了全方位、現(xiàn)代化平臺，在促進(jìn)本國發(fā)展的同時也帶動他國共同進(jìn)步。

其次，國際局勢復(fù)雜多變?yōu)槭澜缃煌鶐硖魬?zhàn)。進(jìn)入21 世紀(jì)以來，國際局勢持續(xù)緊張，全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)，地球生態(tài)環(huán)境日益惡化，難民危機(jī)嚴(yán)重，地緣沖突不斷。面對一系列非傳統(tǒng)國際危機(jī)，西方國家不僅無法提出及時有效的治理方案，甚至逆歷史潮流而為，將問題歸結(jié)于全球化，掀起“逆全球化”的思潮，“西方中心主義全球治理體系在全球治理實(shí)踐中呈現(xiàn)出日漸式微或失靈的趨勢”［6］。特別是美國政府奉行“孤立主義”的外交政策，否認(rèn)全球化是歷史和現(xiàn)實(shí)的需要，并接連退出多個國際組織，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)美國利益至上，是一種赤裸裸的霸權(quán)主義，與全球化背道而馳。此外，英國脫歐、限制移民等一系列事件不斷釋放出“逆全球化”信號，英美等發(fā)達(dá)國家由全球化的推動者變?yōu)椤澳嫒蚧钡墓拇嫡?，增加了國際社會不穩(wěn)定性不確定性因素。

最后，弘揚(yáng)絲路精神是基于綜合國力的中國考量。習(xí)近平總書記指出：“團(tuán)結(jié)就是力量，分裂沒有出路。我們生活在同一個地球村，面對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，應(yīng)該同舟共濟(jì)?！保?］一直以來，中國始終奉行多邊主義的外交戰(zhàn)略，與世界各國攜手共進(jìn)，這離不開硬實(shí)力與軟實(shí)力的綜合運(yùn)用。一方面，中國擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為“一帶一路”倡議實(shí)施提供物質(zhì)基礎(chǔ)。2013 年，習(xí)近平總書記推動成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，積極推動亞洲各國的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。2018年，中國在中巴經(jīng)濟(jì)走廊完成了首個以中國標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的水電站，為巴基斯坦能源建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大助力。中國對外投資將繼續(xù)擴(kuò)大，為“一帶一路”沿線國家發(fā)展提供物質(zhì)支撐。另一方面，絲路精神之所以能夠引發(fā)沿線國家情感共鳴，源于中華文化的感召力與凝聚力。中華文化流傳千年，兼收并蓄、開放包容，使我們與任何國家交往都能找到情感相通之處，為我國與周邊國家交往合作奠定情感基礎(chǔ)。

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，國際政治經(jīng)濟(jì)格局都發(fā)生了深刻變化。中國共產(chǎn)黨人以胸懷天下謀大同的國際視野提出絲路精神，回應(yīng)了世界各國人民求和平、謀發(fā)展、促合作的強(qiáng)烈愿望，有助于呼吁各國人民緊密團(tuán)結(jié)、攜手合作。作為絲路精神的發(fā)源地，中國通過多種方式積極弘揚(yáng)絲路精神，推動構(gòu)建高質(zhì)量伙伴關(guān)系，助推“一帶一路”建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展，共創(chuàng)全球發(fā)展新時代，展示出負(fù)責(zé)任大國的世界擔(dān)當(dāng)。

（三）中華文明與世界文明的交流互鑒：絲路精神生成的實(shí)踐邏輯

“2000 多年前，我們的先輩們就是懷著友好交往的樸素愿望，開辟了古絲綢之路，開啟了人類文明史上的大交流時代?！保?］190新時代，我們借用古絲綢之路的歷史文化符號，共商“一帶一路”建設(shè)，傳承弘揚(yáng)絲路精神，推動中華文明與世界文明交流碰撞，這不僅是歷史潮流的必然趨勢，也是時代進(jìn)步的理性呼喚。

首先，古絲綢之路上的人文交流是絲路精神的歷史起點(diǎn)。張騫出使西域打通了中西方人文社會交流的大動脈——古絲綢之路?！肮沤z綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，積淀了以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神。”［8］177古絲綢之路是和平之路、發(fā)展之路、開放之路。在中國古代統(tǒng)治者支持下，古絲綢之路欣欣向榮，既親歷了“使者相望于道，商旅不絕于途”的繁華，也見證了“舶交海中，不知其數(shù)”的盛況。通過古絲綢之路，中國的絲綢、茶葉、瓷器以及四大發(fā)明等傳入西方，葡萄、胡瓜、石榴等流入中國，同時，佛教、伊斯蘭教逐漸傳入內(nèi)地，創(chuàng)造了當(dāng)時中西方文化交流交融的盛況。雖然世事變遷，古絲綢之路曾一度衰落，但其承載的絲路精神歷經(jīng)風(fēng)霜卻從未改變。

其次，“一帶一路”是實(shí)現(xiàn)中華文化價值的實(shí)踐平臺。習(xí)近平總書記指出：“人文交流合作也是‘一帶一路’建設(shè)的重要內(nèi)容。真正要建成‘一帶一路’，必須在沿線國家民眾中形成一個相互欣賞、相互理解、相互尊重的人文格局?！保?］一方面，集中體現(xiàn)絲路精神的“一帶一路”倡議，展現(xiàn)了中華民族對于世界大同的價值追求，彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力。另一方面，“一帶一路”倡議中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化因素。中華民族歷來講求“出入為友，守望相助”，這一理念已經(jīng)滲透到絲路精神之中，向國際社會傳達(dá)了中華文化中平等友愛、協(xié)和萬邦的文化理念。在絲路精神的指引下，中國本著互惠互利、開放包容的態(tài)度與沿線國家建立友好伙伴關(guān)系，真心誠意對待沿線國家，使我們與沿線國家的關(guān)系更親近。

最后，推動構(gòu)建文化共同體是絲路精神的價值愿景?！拔幕蚧墙?jīng)濟(jì)全球化的外溢，也是支撐經(jīng)濟(jì)政治全球化的觀念所系、底蘊(yùn)所在、價值所向，是全球化的精神內(nèi)核?！保?0］文化是各國、各民族內(nèi)心情感的黏合劑?！耙粠б宦贰背h通過文化交融實(shí)現(xiàn)各國人民情感交流與民心相通，蘊(yùn)含其中的絲路精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，以“海納百川，有容乃大”的氣度促進(jìn)中華文明與世界文明交流對話，促進(jìn)人類文明進(jìn)步，這不僅是一種文化交流機(jī)制，更是一種文化交往策略，為文化共同體的實(shí)現(xiàn)提供了精神資源。通過共商“一帶一路”建設(shè)、傳承弘揚(yáng)絲路精神，中國將文化思想、語言文字等傳播至國際社會，同樣也將周邊國家的音樂舞蹈、民俗風(fēng)情、文學(xué)藝術(shù)等與中國本土文化相結(jié)合，在吸收借鑒中產(chǎn)生文化共振，促進(jìn)文化共同體的實(shí)現(xiàn)。

在兩千多年的歷史演變中，絲路精神既見證了古絲綢之路上人文交往的輝煌，也引領(lǐng)著新時代浪潮中世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化的前進(jìn)方向，為構(gòu)建文化包容的共同體提供精神力量。絲路精神既根植于歷史，又面向未來，它著眼于各國人民實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展的共同愿望，從世界前途、人類命運(yùn)的角度思索人類社會的發(fā)展問題，向世界貢獻(xiàn)了一份富有特色的中國智慧。

二、絲路精神的科學(xué)內(nèi)涵

世界交往是人類社會發(fā)展的重要命題，以交往形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為經(jīng)濟(jì)交往、政治交往和文化交往。從經(jīng)濟(jì)交往來看，生產(chǎn)力不斷發(fā)展打破了狹小的地域界限，將世界各國納入普遍的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系之中，并在這種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系中進(jìn)一步深化世界交往的深度與廣度；從政治交往來看，作為歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的一種社會形態(tài)，資本主義決定了世界歷史暫時的資本主義性質(zhì)，無產(chǎn)階級解放和共產(chǎn)主義最終會在世界普遍交往中實(shí)現(xiàn)；從文化交往來看，世界交往的擴(kuò)大促進(jìn)文化交融，催生了文化全球化，最終實(shí)現(xiàn)人的徹底解放。作為世界交往過程中的邏輯必然，絲路精神蘊(yùn)涵兼濟(jì)天下、合作共贏的世界理念，展現(xiàn)了世界交往在經(jīng)濟(jì)互惠、政治互信、文化互鑒方面的應(yīng)然態(tài)勢，在世界交往新時代被賦予了新的時代內(nèi)涵。

（一）共謀發(fā)展、互商互諒的經(jīng)濟(jì)訴求

世界交往在一定程度上推動了世界市場的擴(kuò)大和國際貿(mào)易的發(fā)展。在世界市場中，“這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費(fèi)，而且同時供世界各地消費(fèi)。”［2］404基于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，世界各國已成為一個不可分割的整體。尤其是隨著新興經(jīng)濟(jì)體出現(xiàn)，發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，成為經(jīng)濟(jì)全球化的新動力。中國順歷史潮流而為，適時提出“一帶一路”倡議，帶動其他國家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。

一是以共謀發(fā)展為宗旨。無論實(shí)力大小，無論何種制度、模式，各個國家都應(yīng)在平等合作中互惠互利，朝著共同繁榮的目標(biāo)前進(jìn)。一直以來，中國將自身發(fā)展與世界發(fā)展統(tǒng)一起來，與各國共擔(dān)風(fēng)險、共享成果。“據(jù)世界銀行研究報(bào)告，共建‘一帶一路’倡議將使相關(guān)國家760 萬人擺脫極端貧困、3 200 萬人擺脫中度貧困，將使共建‘一帶一路’國家貿(mào)易增長2.8%至9.7%、全球貿(mào)易增長1.7%至6.2%、全球收入增加0.7%至2.9%。”［11］因此，中國要實(shí)現(xiàn)的“贏”并非單贏，而是多贏、共贏?！耙粠б宦贰奔确献陨戆l(fā)展需要，也迎合了世界各國的利益，大到民族、國家，小到企業(yè)、個人均能從中獲得實(shí)實(shí)在在的好處?？梢哉f，“一帶一路”倡議給世界人民帶來的經(jīng)濟(jì)成果是中國與世界共發(fā)展、同進(jìn)步的有力證明。

二是以互商互諒為橋梁?！敖?jīng)濟(jì)活動把世界各國緊密地聯(lián)系在一起”［12］，在這種經(jīng)濟(jì)活動中形成的利益關(guān)系成為世界各民族、國家交往合作的紐帶。與西方國家所秉持的“霸權(quán)主義”“強(qiáng)權(quán)政治”思想不同，中國堅(jiān)持共商共建共享原則，建立互商互諒的伙伴關(guān)系?！肮采獭奔磁c沿線國家一同商議合作策略與解決方案，在友好商談中達(dá)成合作意向；“共建”即建立合理的分工體系，整合各國優(yōu)勢形成合力；“共享”即發(fā)展成果惠及沿線各個國家，帶動沿線國家共同繁榮。這足以證明，“一帶一路”倡議“不是中國一家的獨(dú)奏，而是沿線國家的合唱”［8］68，“不是零和博弈的對抗性發(fā)展，而是正和博弈的協(xié)同發(fā)展……是各國共同尋求的自由、開放、多元的合作構(gòu)想”［13］，它傳遞的不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，更是中國與各國攜手共建高質(zhì)量伙伴關(guān)系、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的信心決心。

（二）和平共處、互尊互信的政治主張

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，各個民族、國家之間自給自足的狀態(tài)被相互依存所代替，世界進(jìn)入普遍交往的新階段。但是交往過程中，各個民族、國家由于利益爭奪不斷產(chǎn)生各種矛盾和沖突。正如馬克思和恩格斯所言：“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”［14］20 世紀(jì)后，帝國主義國家劃分勢力范圍、爭奪世界霸權(quán)掀起了兩次世界大戰(zhàn)，人類文明遭受摧殘。中國歷來愛好和平，講求“天下一家”“親仁善鄰”“以和為貴”，開辟了東西方交流的絲綢之路?！肮糯z綢之路，和時興，戰(zhàn)時衰?！睔v史無數(shù)次證明：和平穩(wěn)定是一切活動的必要前提。

一是以和平共處為核心。古絲綢之路打開了世界各國友好相處的通道，“一帶一路”倡議在古絲綢之路基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)大各民族交往范圍和領(lǐng)域，向更多國家傳達(dá)和平、善意的理念，推動人類社會走向和平共處的道路。它“承載著我們對和平安寧的期盼，將成為拉近國家間關(guān)系的紐帶，讓各國人民守望相助，各國互尊互信，共同打造和諧家園，建設(shè)和平世界。”［8］190在這個過程中，中國始終堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，以和平對話來化解利益沖突，為世界發(fā)展提供和平穩(wěn)定的國際環(huán)境。一輩又一輩的中國人傳承弘揚(yáng)絲路精神，架起了東西方和平交往的橋梁?？梢哉f，和平不僅是人類共同的價值追求，也是絲路精神的直接體現(xiàn)。

二是以互尊互信為基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出，各國要“堅(jiān)持政治互信。秉持成員國世代友好、永葆和平理念，尊重彼此核心利益和選擇的發(fā)展道路，支持各方實(shí)現(xiàn)和平穩(wěn)定和發(fā)展振興”［15］?；プ鸹バ攀菍?shí)現(xiàn)“一帶一路”政治目標(biāo)的必要前提。一方面，許多沿線國家同中國一樣經(jīng)歷侵略之苦，深知國家主權(quán)不可撼動。互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，尊重彼此制度、道路的選擇，尊重長期形成的歷史文化是各國和平合作的重要基礎(chǔ)。另一方面，任何國家都不能獨(dú)立于國際社會之外。中國與沿線國家利用國際會議等形式加強(qiáng)政府間交流，以有效的政策溝通、機(jī)制對接實(shí)現(xiàn)政治互信的目標(biāo)。因此，“一帶一路”倡議的提出并非謀求自身政治利益，而是以平等互信為基礎(chǔ)，構(gòu)建共同發(fā)展的新型國際格局。

（三）開放包容、互學(xué)互鑒的文化理念

隨著世界交往的不斷擴(kuò)大，各個民族、國家之間的經(jīng)濟(jì)、政治聯(lián)系加強(qiáng)，精神產(chǎn)品不可避免地成為世界公共財(cái)富。各民族文化在融合中擺脫自身狹隘性與片面性不斷發(fā)展進(jìn)步，轉(zhuǎn)變成世界性文化。中國繼承古絲綢之路的精神內(nèi)核，向國際發(fā)出“一帶一路”倡議，提出了文化交流互鑒的“中國方案”，促進(jìn)了人類文化多元性發(fā)展。這既迎合了世界文化繁榮發(fā)展的大趨勢，也體現(xiàn)了絲路精神的文化內(nèi)涵。

一是以開放包容為原則。開放是不限國別的全方位的開放，是一種廣闊的國際視野和博大的文化氣度。包容是求同存異、兼收并蓄，承認(rèn)世界文化多樣性，以有容乃大的胸懷促進(jìn)各國共同發(fā)展。近代的中國閉關(guān)自守、固步自封，以致于面對西方資本主義國家工業(yè)文明的強(qiáng)勢進(jìn)攻不得不妥協(xié)，開啟了一百多年的屈辱歷史。歷史以血的教訓(xùn)一次次證明：閉關(guān)自守只能帶來愚昧落后，唯有開放包容才能發(fā)展進(jìn)步。習(xí)近平總書記指出：“‘一帶一路’是開放包容的，我們歡迎包括美國在內(nèi)的世界各國和國際組織參與到合作中來?！保?］75可以說，開放包容已經(jīng)成為當(dāng)代中國的鮮明標(biāo)志和實(shí)踐原則。

二是以互學(xué)互鑒為手段。絲綢之路是一條匯聚多種文明的開放之路，古有中國的“唐三彩”、四大發(fā)明等通過古絲綢之路傳至波斯、羅馬等地，印度佛教文化傳至中國內(nèi)地。今有中國與世界多個國家簽訂文化交流合作協(xié)議，并在上百個國家創(chuàng)辦500 余所孔子學(xué)院，與沿線國家一同舉辦各類文化藝術(shù)節(jié)、旅游年等活動，不僅為各國人民創(chuàng)造了更多的文化交流平臺，也增進(jìn)了各國人民的相互理解與認(rèn)同?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園”，不同的地理環(huán)境和歷史背景使世界各地形成了“一方水土養(yǎng)一方人”的多元文化，它們在交流中相互借鑒、取長補(bǔ)短，共同推進(jìn)人類文明繁榮發(fā)展。

三、絲路精神的時代價值

“我們傳承古絲綢之路精神，共商‘一帶一路’建設(shè)，是歷史潮流的延續(xù)，也是面向未來的正確抉擇?！保?］190站在新的歷史起點(diǎn)上，絲路精神和“一帶一路”倡議為世界提供了一種嶄新的國際交往范式。從這個意義上來說，對絲路精神價值的深刻剖析不僅為建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)、變革全球治理體系提供源源不斷的精神助力，也將為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供中國智慧。

（一）絲路精神為建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)提供精神動力

絲路精神對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用主要是通過“一帶一路”倡議實(shí)現(xiàn)的?！耙粠б宦贰背h雖源于中國，但其機(jī)遇和成果屬于世界。習(xí)近平總書記指出：“中國愿同‘一帶一路’沿線國家一道，順應(yīng)時代潮流，弘揚(yáng)絲綢之路精神，增進(jìn)互信，鞏固友好，深化合作，加大相互支持，在自愿、平等、互利原則基礎(chǔ)上，攜手構(gòu)建務(wù)實(shí)進(jìn)取、包容互鑒、開放創(chuàng)新、共謀發(fā)展的‘一帶一路’互利合作網(wǎng)絡(luò)，共同致力于重振全球經(jīng)濟(jì)。”［8］111這一演講不僅表達(dá)了中國同世界各國一起重振全球經(jīng)濟(jì)的決心，也為世界經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供了一條新道路。

首先，弘揚(yáng)絲路精神有助于利用絲路資源促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。黨的十八大之后，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，由長期的高速增長轉(zhuǎn)變?yōu)橹懈咚僭鲩L，經(jīng)濟(jì)增長方式向技術(shù)驅(qū)動、質(zhì)量提升型轉(zhuǎn)變。“一帶一路”倡議的實(shí)施將借助絲綢之路資源進(jìn)一步促進(jìn)我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量。在對外開放的過程中，一直存在著東、中、西部發(fā)展不平衡的問題?！耙粠б宦贰背h的實(shí)施促使西部地區(qū)由政策的“追隨者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸\劃者”。西部地區(qū)憑借豐富的絲路文化資源優(yōu)勢，自主制定發(fā)展政策，充分挖掘自身在人文、自然方面的潛力，制定特色旅游路線，大力發(fā)展旅游業(yè)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一。同時，“一帶一路”沿線大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)降低了我國與周邊地區(qū)的運(yùn)輸成本，增強(qiáng)區(qū)域間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，促進(jìn)沿線地區(qū)貿(mào)易新發(fā)展。從這個意義上來說，弘揚(yáng)絲路精神有助于充分發(fā)揮“一帶一路”沿線文化、地理、運(yùn)輸?shù)荣Y源的優(yōu)勢，促進(jìn)我國西部乃至沿線地區(qū)實(shí)現(xiàn)“質(zhì)”與“量”的雙重發(fā)展，對經(jīng)濟(jì)繁榮的促進(jìn)作用不可忽視。

其次，弘揚(yáng)絲路精神有助于凝聚共識，促進(jìn)沿線國家共同發(fā)展?！耙粠б宦贰背h以共商共建共享為原則，為加強(qiáng)世界各國平等協(xié)商提供平臺?！伴_放包容、追求共贏的理念，使得共建‘一帶一路’作為全球公共產(chǎn)品和國際合作平臺深受眾多國家歡迎，展現(xiàn)出旺盛的生命力和強(qiáng)勁的吸引力。”［16］中國充分尊重各國道路選擇和國家主權(quán)，與全球范圍內(nèi)的國家建立伙伴關(guān)系，特別是為沿線國家提供資金、技術(shù)支持，開展大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)合作與文化交流，構(gòu)建世界范圍內(nèi)的利益共同體、文化共同體。中國通過與沿線國家一同商議合作策略與問題解決方案，在友好商談中達(dá)成合作意向，整合各國優(yōu)勢形成發(fā)展合力，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果共享。面對西方國家對中國崛起和“一帶一路”倡議的攻擊，中國以實(shí)際行動進(jìn)行了有力的反駁，打消了國際社會對于中國發(fā)展的顧慮，帶動世界各國共同發(fā)展。

最后，弘揚(yáng)絲路精神有助于推動世界經(jīng)濟(jì)長期健康穩(wěn)定發(fā)展。在絲路精神的指引下，共建“一帶一路”成績斐然，為全球經(jīng)濟(jì)長期健康穩(wěn)定發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。截至2022年2月6日，中國已經(jīng)同148個國家和32個國際組織簽署200余份共建“一帶一路”合作文件。據(jù)商務(wù)部發(fā)布的2022 年“一帶一路”沿線國家投資合作數(shù)據(jù)顯示，“2022 年，我國企業(yè)在‘一帶一路’沿線國家非金融類直接投資1410.5億元人民幣，較上年增長7.7%（折合209.7 億美元，增長3.3%），占同期總額的17.9%。”［17］“一帶一路”倡議不僅謀劃了中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的宏偉藍(lán)圖，也創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定發(fā)展的難得機(jī)遇。可以說，“一帶一路”倡議為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了更大、更廣闊的空間，為國際貿(mào)易和投資搭建了新的實(shí)踐平臺，成為世界各國共同的機(jī)遇之路、發(fā)展之路。

（二）絲路精神為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供價值指引

習(xí)近平總書記指出：“新征程上，我們一定要堅(jiān)持胸懷天下，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，弘揚(yáng)全人類共同價值，推動共建‘一帶一路’高質(zhì)量發(fā)展，推動建設(shè)新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)?！保?8］這個過程需要幾代人付出長期艱苦的努力，而“絲路精神”在這一過程中起著風(fēng)向標(biāo)、航行燈的重要作用，為國際合作提供正確的方向指引。

首先，弘揚(yáng)絲路精神有助于變革全球治理體系。區(qū)別于西方“零和博弈”的交往法則，絲路精神是國際秩序新舊轉(zhuǎn)換時期正確處理國際關(guān)系、解決全球治理難題的新理念。一直以來，西方國家面對恐怖主義、資源缺乏等全球治理難題束手無策。面對同樣的困境，習(xí)近平總書記指出：“要繼續(xù)向國際社會闡釋我們關(guān)于推動全球治理體系變革的理念，堅(jiān)持要合作而不要對抗，要雙贏、多贏、共贏而不要單贏……共同推動全球治理體系變革?！保?］140作為最大的發(fā)展中國家，中國與其他周邊國家一道，沿著古絲綢之路的痕跡踐行絲路精神，不斷探索解決全球困境的具體方案，不斷推進(jìn)各國實(shí)現(xiàn)各個領(lǐng)域深層次的互聯(lián)互通，為國際合作搭建了廣闊的實(shí)踐平臺，更為應(yīng)對治理困境提供新思路。

其次，弘揚(yáng)絲路精神有助于牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識。人類命運(yùn)共同體意識是貫穿于“一帶一路”倡議和人類命運(yùn)共同體之間的主線，它超越種族、國家、文化的界限，站在全人類共同利益角度思考問題，為人類社會發(fā)展提供了正確的價值理念。當(dāng)今世界，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，任何國家都不能獨(dú)立于國際社會之外，要想發(fā)展就必須樹立共同體意識，與其他國家一道分享機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)。正如習(xí)近平總書記指出：“各國要樹立命運(yùn)共同體意識，真正認(rèn)清‘一榮俱榮，一損俱損’的連帶效應(yīng)，在競爭中合作，在合作中共贏?！保?］38在絲路精神的指引下，中國不斷推進(jìn)“一帶一路”倡議，加強(qiáng)與世界各國的交流合作，以實(shí)際行動凝聚世界人民的人類命運(yùn)共同體意識。

最后，弘揚(yáng)絲路精神有助于促進(jìn)人的自由全面發(fā)展?！霸谡鎸?shí)的共同體的條件下，各個個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合會獲得自己的自由?！保?9］絲路精神在價值理念上繼承了馬克思關(guān)于人的解放學(xué)說，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為價值旨?xì)w，致力于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。人的自由全面發(fā)展意味著人與人、人與社會、人與自然的和諧統(tǒng)一。從人與人的維度來看，絲路精神主張下的交往并非僅以追求物質(zhì)財(cái)富為目的，而是人們自由、多元地進(jìn)行物質(zhì)、精神交往，從而不斷豐富人的精神世界；從人與社會的維度來看，絲路精神倡導(dǎo)從人類關(guān)懷的全球視野出發(fā)推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在這一過程中，世界各國人民同呼吸、共命運(yùn)，發(fā)展成果惠及每一個人，從而達(dá)到和諧交往的狀態(tài)，促進(jìn)社會關(guān)系的自由全面發(fā)展；從人與自然的維度看，絲路精神倡導(dǎo)的發(fā)展不以犧牲自然為代價，而是主張人與自然和諧共生，與世界各國共同應(yīng)對全球環(huán)境問題，推動世界向清潔美麗的方向發(fā)展?？梢哉f，絲路精神從人與人、人與社會、人與自然的三個維度闡釋了人的自由全面發(fā)展的理念，并在“一帶一路”倡議中積極貫徹人的解放理論的宗旨，通過構(gòu)建人類命運(yùn)共同體促進(jìn)終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）絲路精神為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供精神支撐

絲路精神孕育于古代絲綢之路，形成于“一帶一路”倡議，發(fā)展于中國特色社會主義實(shí)踐，是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時代產(chǎn)物。和平合作、開放包容的精神，生生不息；互學(xué)互鑒、互利共贏的信念，世代相傳。承載著中華文化基因的絲路精神積累了中華民族深厚的文化底氣和堅(jiān)定的文化自信，以強(qiáng)大的包容性和時代性為人類現(xiàn)代文明發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神支撐。

首先，弘揚(yáng)絲路精神有助于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文明是在四大文明古國中唯一沒有中斷的文明，其中綿延不斷的古絲綢之路以及尚和合、求大同的文化理念是中華文明乃至人類文明的璀璨明珠。而將這一文化理念轉(zhuǎn)化為新的價值體系的是習(xí)近平總書記提出的絲路精神。絲路精神根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，受到傳統(tǒng)文化深厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和而不同”“講信修睦”“協(xié)和萬邦”等寶貴的思想理念已經(jīng)與絲路精神融為一體，為世界人民廣泛認(rèn)可。坐落于邊陲小鎮(zhèn)的莫高窟，因處于絲路文化交流的節(jié)點(diǎn)，匯聚了綿綿不絕的絲路文化，成為全人類的文化寶藏，絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會更為文化傳播提供了平臺，充分彰顯了中華文明經(jīng)久不衰的旺盛生命力和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

其次，弘揚(yáng)絲路精神有助于堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，提高國家文化軟實(shí)力。文化自信自強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化魅力和歷史底蘊(yùn)，是我們始終堅(jiān)定文化自信的底氣所在?！保?0］絲路精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中，對于堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)、提高國家文化軟實(shí)力具有不可小覷的作用。一方面，通過弘揚(yáng)絲路精神，曾經(jīng)一度沉寂的絲路文化被挖掘、繼承、保護(hù)和傳播，更有桑蠶繅絲等傳統(tǒng)手工藝以傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工藝相結(jié)合的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化升級，傳承和發(fā)揚(yáng)了我國悠久的絲路文明，使更多人了解中華文化的博大與厚重，保持對中華文化生命力的堅(jiān)定信心。另一方面，絲路精神是我國向國際社會貢獻(xiàn)的公共產(chǎn)品，更是展示國際形象的重要窗口。通過弘揚(yáng)絲路精神，傳播中國聲音，講好中國故事，使國際社會對我國的歷史文化傳統(tǒng)有更深入的了解和認(rèn)識，提高我國的國際話語權(quán)和文化影響力。從這個意義上說，弘揚(yáng)絲路精神，推動“一帶一路”倡議有助于堅(jiān)定國人的文化自信自強(qiáng)、提升中國文化軟實(shí)力。

最后，弘揚(yáng)絲路精神有助于文明交流互鑒，推動人類文明進(jìn)步。塞繆爾·亨廷頓提出“文明沖突論”，認(rèn)為“文明間全球均勢的變化可能導(dǎo)致核心國家之間的戰(zhàn)爭”［21］。多元多彩、和合共生是人類文明發(fā)展的基本態(tài)勢。文明交流互鑒是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。真正引起國家與國家、地區(qū)與地區(qū)沖突的并非是文明本身，而是某些文明倡導(dǎo)的“優(yōu)越論”“威脅論”。因此，“文明沖突論”并不是人類社會發(fā)展的前景,文明交流互鑒才是人類社會發(fā)展的最終目標(biāo)。人類文明發(fā)展的歷史已經(jīng)證明，不同文明之間的交流互鑒，是各種文明共同發(fā)展、人類社會不斷進(jìn)步的重要路徑。中國始終堅(jiān)持人類文明具有多樣性的主張，尊重一切人類優(yōu)秀文明成果，倡導(dǎo)開放包容、互學(xué)互鑒，以“海納百川，有容乃大”的氣度促進(jìn)各國文化同向發(fā)展。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界”“以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動建設(shè)更加美好的世界”［4］。因此，弘揚(yáng)“絲路精神”就是推動中華文化走出國門，吸收借鑒其他文化的優(yōu)秀成果，求同存異、凝聚共識，以全人類共同的價值體系為核心，以傳統(tǒng)文化為紐帶，不斷加深彼此間文化交往，尋找文化上的契合之處，促進(jìn)世界文化的大發(fā)展、大繁榮。

四、結(jié)語

橫貫東西、連接歐亞非三大洲的絲綢之路是商貿(mào)大道，更是文明之路。沿途各國互通有無、互學(xué)互鑒，為推動世界歷史發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。絲綢之路孕育的絲路精神是中華民族精神的重要組成部分，更是人類文明的寶貴遺產(chǎn)。絲路精神蘊(yùn)涵的中國智慧——對話而非對抗、合作而非博弈、共享而非獨(dú)霸、共贏而非零和，與人類和平、繁榮、開放、創(chuàng)新、文明之路內(nèi)在契合，改變了“戰(zhàn)爭崛起”和“國強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，體現(xiàn)了中華民族追求和諧、講究和睦、愛好和平的精神品格，彰顯了中國共產(chǎn)黨的使命擔(dān)當(dāng)、價值追求和天下情懷，成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。千百年來，古絲綢之路承載的和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏精神薪火相傳，在共建“一帶一路”中注入了新的時代內(nèi)涵。當(dāng)前各種安全挑戰(zhàn)層出不窮，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇步履維艱，促進(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)普遍安全依然任重道遠(yuǎn)。破解“時代之問”需要傳承弘揚(yáng)絲路精神，為共同發(fā)展不斷注入動力，同舟共濟(jì)、凝聚合力，共同謀求發(fā)展。