陳屹超 徐騰寅

摘要：近年來，“人口老齡化”議題逐漸被學者熱議，在人口老齡化持續(xù)加深的背景下，學者們旨在厘清我國人口老齡化發(fā)展狀況，探尋合適抓手，緩解社會矛盾。本研究選擇深刻分析“文化反哺”這一逐漸突出的差異點，探究當下社會老年群體的文化矛盾，從社會組織實踐層面尋找可能的破局點，指出當前社會組織介入此類問題的弊端及困境，進而推動我國老年群體生活品質發(fā)展，為緩解我國老齡化社會文化問題貢獻力量。

關鍵詞：人口老齡化；文化反哺；社會組織

一、文化反哺：介入代際困境的可能路徑

（一）概念界定

文化反哺[1]或被稱為反向社會化，是指在社會快速發(fā)展的過程中，年長一代反向從青年一代開展文化吸納，這對自古而在的代際聯(lián)系而言，是一種重大性顛覆，它將我們社會中的教育角色與被教育者的角色進行對調，完成了對文化傳承這一傳統(tǒng)模式的革命化的轉變。

周曉虹于1988年正式創(chuàng)用文化反哺這一概念，即在急速的文化變遷時代所發(fā)生的年長一代向青年一代進行廣泛的文化吸收的過程。[2]德國社會學家曼海姆認為，伴隨著社會的不斷進步與變遷，社會文化的參與者也會同時不停更迭，新的文化參與者將會替代原有文化參與者的話語權與影響力。因而，在未來的文化發(fā)展過程中，整體將會呈現(xiàn)出明顯的代際更替特征。同時，青年一代對于年長一代的思想文化影響將會越發(fā)深刻。美國學者米德以文化傳遞為抓手，以文化傳播作定義，最后確定為三種文化傳播的基本形式[3]：前喻文化、并喻文化和后喻文化。對我國學者產(chǎn)生重要影響的即是“后喻文化”—一種老年群體反過來向青年群體學習的文化傳遞方式。由此，在針對代溝關系的研究中，文化反哺這一概念經(jīng)常被引入，學者結合其社會意義得出結論：文化反哺或是彌合代際鴻溝的唯一可行途徑。

（二）生發(fā)動因

文化反哺這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，與其生活所處的社會環(huán)境有關。首要根源性動因就是改革開放所帶來的國內(nèi)外大規(guī)模的社會變遷與轉型。二戰(zhàn)后，世界科技飛速發(fā)展，在整個社會愈演愈烈的變遷中，當時兩代人日常的生活習慣與文化習性受到巨大挑戰(zhàn)。新舊文化體系在思想、規(guī)則面前發(fā)生激烈沖突，使接受能力較弱的年長一代陷入無可避免的矛盾之中。年長一代原本所擁有的經(jīng)驗道理、價值觀念等，逐漸失去統(tǒng)治地位；而青年一代則有機會“反哺” 年長一代。

文化反哺這一現(xiàn)象的產(chǎn)生亦與兩代人之間的生理和心理特點有關，如次要根源性動因之一是同輩群體的影響力。對于中國而言，同輩群體文化早已在1966年之后的各項運動中奠定了基礎。上述社會的急速變遷所帶來的文化與思想，不僅沖擊了年長一代，更對青年一代產(chǎn)生了巨大的影響。代際中心的傾斜轉移、大學教育的普及、社會流動的頻繁使得同輩群體的影響力逐步上升，同輩群體的力量在青年一代的身上淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。在同輩群體的影響中，“反哺” 的思想得以加固，能力也得以提升。而作為次要根源性動因之二的大眾傳播媒介力量，也同樣不容小覷。理斯曼指出，大眾傳播媒介與同輩群體之間是相互影響的關系，二者之間具有交互作用。同時，在這種彼此互動的關系中，同輩群體得以相互選擇，大眾傳播媒介則具有傳播和推廣的功能。

（三）價值意義

文化反哺提高了青年一代的話語權與代際地位，同時提高了年長一代的社會變遷適應能力?！拔幕床浮?的深層社會意義在于其給整個社會文化傳承方向帶來的改變。在整個社會逐漸開始關注其對傳統(tǒng)代際關系改造的革命性意義的同時，我們更應該意識到文化反哺所帶來的文化傳遞方向的逆轉，為年長一代與青年一代走向“共生與契洽” 搭建了便捷暢通的橋梁，成為重新構建積極和諧代際關系的路徑。基于此，“文化反哺” 的積極推進就成為緩解數(shù)字隔閡彌合代際鴻溝的必由路徑。

二、社會組織：推動文化反哺的必要單元

（一）實證研究情況概述

筆者為了解文化反哺之于青年、老年群體的接受度及普適性，組織調研團隊進行實證調研，以求獲取最前沿的信息資料。團隊最終選取了南京市江寧區(qū)等地的代表性地區(qū)作為研究場域，選取其中相關街道和社區(qū)的老年人口作為樣本，發(fā)放“社區(qū)老年服務情況調查問卷” 共計500份。再由團隊成員分別前往各社區(qū)進行實地調研，最后共收回問卷500份，其中有效問卷458份，有效率為91.6%。

團隊選擇將三類青年群體代表作為觀測數(shù)據(jù)放在一起進行比較（詳見圖1）。絕大多數(shù)老年群體希望由個人實際親友類青年群體完成文化反哺工作，對以社會組織為代表的第三方及以社區(qū)工作人員為代表的政府代理人員需求較少，這為確立“青年群體是文化反哺的介入關鍵” 提供了依據(jù)。分開來看，接受文化反哺的老年群體對親友類青年群體的需求明顯高于其他兩類青年群體；而不接受文化反哺的老年群體，其更希望由第三方機構及政府代理人員中的青年角色對其進行服務。

本調研結論與文化反哺在學理性層面的理論分析相契合，從側面證明了在現(xiàn)階段開展文化反哺類服務極具必要性和正向價值。而選擇排斥文化反哺的老年群體，在對這部分老年群體開展深入訪談后發(fā)現(xiàn)，這類群體普遍建立了“養(yǎng)老是政府的義務” 的認知，且多半認為自己的子女不應當犧牲自身生活工作時間陪同其開展活動。

以表1為例，在滿意度方面，共有339人選擇了非常滿意和比較滿意，但表示對服務提供方“不清楚” 的人數(shù)排名第二。這表明在當前高舉“五社聯(lián)動” 大旗的浪潮下，作為實際利益既得者的老年群體，并無法確定服務的來源。來源的不確定便說明需求的表達通道閉塞，這值得每一個服務提供主體深思。

（二）爭取服務媒介青年化

當前社會組織無法在老年服務對象的更深層面開展介入。社會組織作為當前“五社聯(lián)動” 的重要組成部分，其專業(yè)性和本土適配性是當前社區(qū)所欠缺的。社會組織可以系統(tǒng)了解老年群體的實際需求，也有專業(yè)水平和實務能力去制定和創(chuàng)新更加具有穩(wěn)定性和長期性的服務內(nèi)容。更為重要的是，社會組織可以挖掘這一類介入媒介。

社會組織可以有效挖掘的介入媒介，即能夠作為“中間人” 幫助社會組織開展前期介入工作的，正是與這類老年服務對象相關的青年一代。社會組織開展如[4]人際交往、社會參與、文化娛樂和精神慰藉等方面的服務過程中，如果能有效發(fā)揮與老年服務對象相關青年一代的文化反哺力量，加之以社會組織的專業(yè)化項目設計，便能使服務效果和作用最大化。

不僅如此，在社會組織的專業(yè)引導下，青年一代可以更為科學地介入到老年群體的服務中，從而保持整體服務的延續(xù)性和延展性，這對提高老年服務對象的自助、互助能力，挖掘自身優(yōu)勢，進而實現(xiàn)自我價值，最終實現(xiàn)再社會化具有極大正向意義。

（三）定位社會網(wǎng)絡核心

作為專業(yè)力量，專業(yè)化的社會組織可以將重點放在與家庭養(yǎng)老有關的社會網(wǎng)絡上，通過剖析家庭養(yǎng)老中社會關系網(wǎng)絡的變遷，提出破解家庭養(yǎng)老困境的思路。社會網(wǎng)絡的學理性分析基于弱關系和強關系，將老年群體的社會網(wǎng)絡分為“弱網(wǎng)” 和“強網(wǎng)”，且從“強網(wǎng)” 向“弱網(wǎng)” 的過渡和轉變是未來老年服務革新的必然發(fā)展趨勢。在政府提供的正式制度資源有限的客觀條件下，老人社會網(wǎng)絡具備保障功能，可將社會網(wǎng)絡作為一種非制度化的保障資源，配合和補充正式養(yǎng)老保障制度的實施。

筆者調研后發(fā)現(xiàn)，社會組織在開展社區(qū)服務中，尤其是在老年群體面對非緊急性困境時，作為社會網(wǎng)絡非正式資源之首的老年服務對象子女常常出現(xiàn)缺位現(xiàn)象。社會組織也期望通過調動青年群體去幫助老年服務對象重構生活資本，但往往收效甚微。因此，社會組織如何調動這類青年一代，夯實老年服務對象的社會支持網(wǎng)絡，是破解老年群體社會網(wǎng)絡使用成效浮于表面問題的必由之路。社會組織若可以探索一條足夠吸引青年群體注意、滿足青年群體需求的服務路徑，青年群體便有可能性加入到老年群體的社會網(wǎng)絡建構之中。文化反哺可以搭建“共生與契洽” 的橋梁，若以此為頂層設計完成項目打造，或許便可解決上述困境。

三、結束語

如何通過界定文化反哺的存在形式及其衍生形式并探尋文化反哺現(xiàn)象的生發(fā)動因，最終梳理價值意義，是極具學理性正向價值意義的。研究運用文化反哺定位“人口老齡化” 產(chǎn)生社會文化矛盾的阻抗因素，并以此來“武裝” 社會組織，增加其介入彌合代際困境的實務能力，助力我國社會工作專業(yè)機構在面對我國老年服務對象時，可以有更為堅實的理論基礎，從而讓社會組織在解決我國“人口老齡化” 問題時開拓新的實務思路。

參考文獻：

[1] 周曉虹.文化反哺：生發(fā)動因與社會意義[J].青年探索， 2017（05）：78-87.

[2] 陳方紅，袁小梅.未成年人思想道德教育的誤區(qū)與批判[J].青年探索，2005（02）：29-31.

[3] 瑪格麗特·米德.文化與承諾一項有關代溝問題的研究[M].石家莊：河北人民出版社，1987：27.

[4] 彭趙星.社會工作介入農(nóng)村老年精神關愛服務策略研究：基于江蘇省南京市浦口區(qū)的調研[J].社會福利（理論版）， 2022， 5（06）：54-63.