摘要：中世紀(jì)牛津大學(xué)不僅為國(guó)王培養(yǎng)了治國(guó)理政的人才，而且還為基督教提供了宣揚(yáng)宗教思想的舞臺(tái)，故得到了國(guó)王和教會(huì)的庇護(hù)，并在此基礎(chǔ)上形成教育、司法和城市管理等各種特權(quán)。中世紀(jì)末期因市民的極力抵制、國(guó)王和教會(huì)的反對(duì)，牛津大學(xué)的司法審判和城市管理的特權(quán)逐漸喪失。牛津大學(xué)與牛津城之間的關(guān)系也從沖突走向緩和，市、校開始和諧共生。對(duì)中世紀(jì)牛津大學(xué)特權(quán)興衰的考察，無(wú)疑將有助于深化學(xué)界對(duì)大學(xué)發(fā)展與統(tǒng)治者、市政當(dāng)局之間關(guān)系的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：中世紀(jì)；牛津大學(xué)；特權(quán)

中圖分類號(hào)：K503文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2023）14-0144-05

A Historical Study of the Rise and

Fall of Oxford Universitys Privileges in the Middle Ages

Jiang Cheng

（School of History and Culture， Henan Normal University， Xinxiang? 453000）

Abstract： In the Middle Ages， Oxford University not only trained talents for the kings administration， but also served as a platform for Christianity to promote religious thought. Therefore， it was protected by the monarch and the church， and was granted various privileges such as education， justice and city administration. However， privileges of justice and city administration were gradually lost due to citizens resistance and opposition from the king and the church at the end of the Middle Ages. The relationship between Oxford University and Oxford City shifted from conflict to collaborate， with the city and the university beginning to coexist in harmony. An examination of the rise and fall of Oxford Universitys privilege in the middle ages will undoubtedly contribute to a deeper scholarly understanding of the relationship between university development and rulers and municipalities.

Keywords： Middle Ages; Oxford University; privilege

中世紀(jì)牛津大學(xué)的興起與發(fā)展是英國(guó)教育史研究領(lǐng)域里的熱點(diǎn)問題之一，較早引起了學(xué)界的關(guān)注。到目前為止，大多數(shù)國(guó)內(nèi)外學(xué)者探討了牛津大學(xué)教師的遴選、課程的設(shè)置以及學(xué)校的管理制度等，鮮有學(xué)者涉及中世紀(jì)牛津大學(xué)特權(quán)的研究。實(shí)際上，牛津大學(xué)的興起與發(fā)展離不開當(dāng)時(shí)所擁有的特權(quán)。有鑒于此，本文試從形成的歷史背景、內(nèi)涵構(gòu)成、市校沖突以及衰落等幾個(gè)方面對(duì)中世紀(jì)牛津大學(xué)的特權(quán)問題進(jìn)行全面考察，以期對(duì)國(guó)內(nèi)中世紀(jì)英格蘭大學(xué)史的研究有所裨益。

一、中世紀(jì)牛津大學(xué)特權(quán)形成的歷史背景

牛津大學(xué)最初并不具有特權(quán)地位，其作為自發(fā)組織的學(xué)者行會(huì)與其他行業(yè)的團(tuán)體共享牛津城，但是在后來的發(fā)展歷程中受到國(guó)王和教會(huì)的庇護(hù)，且依靠?jī)烧哔x予的特權(quán)逐漸占據(jù)牛津城。中世紀(jì)牛津大學(xué)的特權(quán)不僅僅來自國(guó)王和教會(huì)，還來自城市當(dāng)局的支持。因此，其特權(quán)最初的來源也可以從以下三個(gè)方面來考察。

首先，牛津大學(xué)培養(yǎng)治國(guó)理政的人才，有助于英王的政治統(tǒng)治。國(guó)王期望大學(xué)可以培養(yǎng)人才幫助其有效處理國(guó)家事務(wù)，或建立一個(gè)由大學(xué)學(xué)者組成的智囊團(tuán)專門用于戰(zhàn)勝貴族叛亂。因此，英王極力支持大學(xué)的發(fā)展。正如學(xué)者雅克·韋爾熱所說，“好君主的周圍有一批出謀劃策的哲學(xué)家?！保?］110在這樣的情況下，鼓勵(lì)和支持大學(xué)發(fā)展成為國(guó)家聲望的組成要素之一，隨后又成為國(guó)家政治的必然選擇。同時(shí)，大學(xué)也是英王擺脫羅馬教會(huì)控制以加強(qiáng)王權(quán)的重要武器。法學(xué)是牛津大學(xué)的必修科目之一，這使得大學(xué)學(xué)生接受了2世紀(jì)至6世紀(jì)羅馬法學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的“王權(quán)至上”思想，即法律知識(shí)要為國(guó)王的政治統(tǒng)治服務(wù)。而牛津大學(xué)的師生對(duì)羅馬法的研究和傳播恰好有助于維護(hù)王權(quán)的合法性，受過良好法學(xué)訓(xùn)練的學(xué)者因此成為國(guó)王的政治顧問。因此，每當(dāng)大學(xué)與城市發(fā)生矛盾糾紛，國(guó)王往往偏袒和支持牛津大學(xué)［1］32。此外，牛津大學(xué)的部分學(xué)生來源于王室，這為牛津大學(xué)獲得王室的庇護(hù)也提供了有利條件［2］64?？梢?，大學(xué)不僅培養(yǎng)治國(guó)理政的人才，而且還為王權(quán)的合法性進(jìn)行法學(xué)論證，加之部分學(xué)生來自王室成員。這些都促使了英王支持牛津大學(xué)的發(fā)展。

其次，牛津大學(xué)宣揚(yáng)基督教信仰，得到了教皇的庇護(hù)。英格蘭遠(yuǎn)離歐洲大陸，加之教皇與英王關(guān)系緊張，這使得羅馬教廷對(duì)英格蘭教會(huì)的控制較為松弛。羅馬教廷試圖改善這一局面，并擴(kuò)大教會(huì)在英格蘭的影響力。當(dāng)時(shí)的羅馬教皇意識(shí)到了知識(shí)分子可發(fā)揮的影響和作用，了解大學(xué)是一個(gè)發(fā)揚(yáng)神學(xué)思想的最好舞臺(tái)［1］64。此外，英諾森三世、傅尼法斯八世、英諾森四世等多位教皇曾宣稱“理性需要從屬于信仰，知識(shí)需要依附于宗教”［3］。因此，羅馬教皇認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)隸屬教會(huì)，服從于教會(huì)的命令安排，并行使宗教的基本職能。1201年，教皇英諾森特三世任命約翰·格里姆為牛津大學(xué)校長(zhǎng)，幾年后又委任阿拉德為牛津大學(xué)校長(zhǎng)。從此之后，牛津大學(xué)就成為了一個(gè)受羅馬教廷庇護(hù)的教會(huì)機(jī)構(gòu)［2］4。同時(shí)，牛津大學(xué)的學(xué)生把學(xué)習(xí)宗教知識(shí)看作是一項(xiàng)“職業(yè)課程”，將成為一名“神職人員”或者“教士”作為其最終目標(biāo)。這樣，大學(xué)完全成為一個(gè)依附于教皇權(quán)威之下的特權(quán)集體，大學(xué)里的神職人員數(shù)量也逐漸增多。

最后，牛津大學(xué)帶來商業(yè)需求［4］88，有利于城市發(fā)展。牛津大學(xué)實(shí)際與牛津城存在一種共生關(guān)系。牛津大學(xué)師生的經(jīng)濟(jì)需求促進(jìn)了當(dāng)?shù)丶爸苓吺袌?chǎng)的發(fā)展。當(dāng)市校沖突發(fā)生時(shí)，牛津大學(xué)經(jīng)常采取罷課或者遷校的方式維護(hù)利益，其后果不僅對(duì)牛津作為文化中心的聲譽(yù)造成惡劣影響，而且牛津城也將失去一個(gè)重要的消費(fèi)群體，這不利于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。從13世紀(jì)后期開始，牛津城清楚地認(rèn)識(shí)到大學(xué)存在的優(yōu)勢(shì)，并斥巨資保證大學(xué)機(jī)構(gòu)的正常運(yùn)行。同時(shí)，牛津大學(xué)培養(yǎng)的各類人才也有利于城市發(fā)展，如律師對(duì)商業(yè)矛盾的解決［5］21。因此，莊園主、城市商人以及其他各個(gè)行業(yè)的人士都樂意將孩子送往牛津大學(xué)接受教育［6］89。

由上可知，在教皇和國(guó)王的庇護(hù)下，牛津大學(xué)獲得了前所未有的特權(quán)。甚至有學(xué)者認(rèn)為，如果沒有教廷和王權(quán)的保護(hù)，就沒有中世紀(jì)的牛津大學(xué)［2］7。此外，在城市當(dāng)局的支持下，牛津大學(xué)也獲得了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。

二、中世紀(jì)牛津大學(xué)特權(quán)的內(nèi)涵構(gòu)成

中世紀(jì)牛津大學(xué)的特權(quán)可以從教育、司法和城市管理三個(gè)方面來解讀。

（一）教育特權(quán)

師生居住權(quán)：居住權(quán)可以保證大學(xué)的教育教學(xué)和日常活動(dòng)的順利開展，它不但賦予了師生基本的居住權(quán)，同時(shí)也包括師生基本的公民權(quán)利和人身保護(hù)，還能獲得一些市民不曾享有的特權(quán)［7］158。當(dāng)外籍學(xué)者初到牛津城時(shí)，并不能平等地得到當(dāng)?shù)氐姆杀Ｗo(hù)。因此，牛津大學(xué)首先要解決的是師生的人身安全和教學(xué)環(huán)境的保障等問題［7］156。當(dāng)時(shí)的國(guó)王也多次頒布法令規(guī)范師生的居住權(quán)。例如，1303年英王愛德華一世曾頒布特許狀，規(guī)定：城鎮(zhèn)不僅要為師生的學(xué)習(xí)和生活提供住處，還要在房屋租用方面給予優(yōu)惠，房屋一旦被學(xué)者們租來用作房舍或者教室，房東不可以轉(zhuǎn)租給其他人，對(duì)收取高額租金的房東要施以嚴(yán)懲。另外，學(xué)者們的住所因非法入侵造成的財(cái)產(chǎn)損失，也可以得到相應(yīng)補(bǔ)償［8］55-56。

罷教和遷校權(quán)：牛津大學(xué)模仿巴黎大學(xué)罷課或遷校，反抗城市的刁難和教會(huì)的干涉［7］159。罷教權(quán)是大學(xué)獨(dú)享的以終止教育活動(dòng)來對(duì)抗城市或者教會(huì)的權(quán)利。當(dāng)大學(xué)同城市發(fā)生矛盾或者教學(xué)活動(dòng)受到干擾，大學(xué)首要采取罷教以表反抗。若問題得不到解決，大學(xué)將整體遷出［7］112。同時(shí)，大學(xué)的遷校意味著新學(xué)術(shù)群體的出現(xiàn)。劍橋大學(xué)正是因由1209年的牛津遷校事件建立起來的?？梢?，一旦與城鎮(zhèn)或者教會(huì)發(fā)生沖突矛盾，牛津大學(xué)可以通過罷教和遷校的方式來維護(hù)自身的權(quán)益。

畢業(yè)生教學(xué)許可權(quán)：教學(xué)許可證（Licentia docendi）也是牛津大學(xué)教育特權(quán)的一部分。1296年，牛津大學(xué)向教皇博尼法斯八世請(qǐng)?jiān)?，要求授予“可任意到各地教學(xué)的許可證”。獲得牛津大學(xué)學(xué)位的畢業(yè)生可在英格蘭各地進(jìn)行教學(xué)，大學(xué)認(rèn)為巴黎大學(xué)享有這一權(quán)利，牛津大學(xué)也應(yīng)如此［4］110。這一請(qǐng)求得到了坎特伯雷大主教溫切爾西的支持。這樣，牛津大學(xué)的畢業(yè)生被正式賦予流動(dòng)性的特點(diǎn)，這無(wú)疑為中世紀(jì)英格蘭的知識(shí)分子的自由游學(xué)提供了至關(guān)重要的保障。

（二）司法特權(quán)

牛津大學(xué)校長(zhǎng)最初的權(quán)利源于神職人員的身份，后經(jīng)由教會(huì)和國(guó)王的庇護(hù)而逐漸擴(kuò)大。牛津大學(xué)最初從屬于林肯主教的管轄范圍［9］151。林肯主教在牛津大學(xué)設(shè)置校長(zhǎng)（Recteur），校長(zhǎng)由教會(huì)直接委任，屬于教會(huì)的一員，因此校長(zhǎng)還兼具司法官的職務(wù)。同時(shí)，英王也不斷賦予牛津大學(xué)司法權(quán)。亨利三世在1244年授予牛津大學(xué)校長(zhǎng)在債務(wù)紛爭(zhēng)、住房租金確定、馬匹租用、食品采購(gòu)等案件中享有司法管轄權(quán)［7］165。1275年，國(guó)王準(zhǔn)予校長(zhǎng)管轄所有大學(xué)成員為案件當(dāng)事人的訴訟。1290年，牛津城與大學(xué)發(fā)生爭(zhēng)端之后，大學(xué)可向國(guó)王或者議會(huì)進(jìn)行訴訟的司法程序產(chǎn)生，促使校長(zhǎng)在刑事與民事案件的特權(quán)進(jìn)一步擴(kuò)大［7］165。譬如，當(dāng)大學(xué)成員在大學(xué)轄區(qū)內(nèi)發(fā)生違法亂紀(jì)的情況，他們可以在校長(zhǎng)法庭接受審理，大學(xué)法庭亦可傳喚市民前來接受審判。

校長(zhǎng)所管轄范圍內(nèi)有任何違法亂紀(jì)行為，無(wú)論違法者是大學(xué)成員或者是牛津市民，都有權(quán)對(duì)之審理、判決。校長(zhǎng)有權(quán)將違法者投入監(jiān)獄，并逐出大學(xué)和城市。亨利四世于1411年頒布特許狀規(guī)定：當(dāng)大學(xué)成員作為案件當(dāng)事人時(shí)，校長(zhǎng)以外的任何城市官員都無(wú)權(quán)干涉，但校長(zhǎng)必須行使權(quán)利調(diào)查案件、審理和判決并且追究違法者一定的責(zé)任，甚至城市的官員都要服從校長(zhǎng)發(fā)布的命令，如接受、看管、押送犯人［10］889。

（三）城市管理權(quán)

牛津大學(xué)還積極參與到了城市管理之中。英王希望牛津大學(xué)可以依靠王室賦予的特權(quán)從與市民的沖突中解放出來，不再受住房、食品、環(huán)境衛(wèi)生等問題的困擾［2］65。

市場(chǎng)交易監(jiān)管權(quán)：首先，對(duì)商品進(jìn)行定價(jià)。13世紀(jì)，牛津大學(xué)獲得食品定價(jià)權(quán)，可以和城市當(dāng)局一起參與面包、啤酒的定價(jià)事宜。但自1355年牛津圣尼古拉斯節(jié)暴亂事件后，英王愛德華三世頒布法令，規(guī)定：只有大學(xué)校長(zhǎng)有權(quán)制定面包、啤酒以及葡萄酒的定價(jià)，對(duì)于不聽從法令的商人處以罰款。其次，規(guī)范度量衡。校長(zhǎng)管控牛津城或郊區(qū)市場(chǎng)的商品重量，確保商品符合度量衡的標(biāo)準(zhǔn)，立即銷毀不符合標(biāo)準(zhǔn)的稱重工具，并懲罰違法者。再次，嚴(yán)懲不法交易行為。牛津大學(xué)校長(zhǎng)嚴(yán)控市場(chǎng)上的壟斷、倒賣商品現(xiàn)象，以此確保市場(chǎng)的正常秩序。最后，城市當(dāng)局不能干涉校長(zhǎng)的城市管理權(quán)，規(guī)定市長(zhǎng)、法警、市議員等管理人員得服從、輔助校長(zhǎng)的工作［10］889-890。

城市環(huán)境治理權(quán)：牛津大學(xué)對(duì)街道的環(huán)境治理同樣有發(fā)言權(quán)。牛津大學(xué)多次針對(duì)城市衛(wèi)生提出控訴，督促市政府采取必要措施，以改善、解決牛津城存在的環(huán)境問題。1339年，政府責(zé)令皮革商人將交易場(chǎng)所遷徙到城市以外［9］196。1461年，愛德華四世頒布法令：大學(xué)校長(zhǎng)可強(qiáng)制學(xué)者、市民鋪路，清除街區(qū)的石塊、污物，驅(qū)趕牛津城內(nèi)的牛、豬等牲畜，維持街道潔凈［9］890。同時(shí)，大學(xué)還發(fā)起一系列衛(wèi)生改革：屠宰場(chǎng)必須遷移到遠(yuǎn)離大學(xué)的城市一側(cè)，禁止市民在家中飼養(yǎng)牲畜，使用污染的水源烘焙食物和釀酒，而且還要定期清理街道。此外，大學(xué)校長(zhǎng)可對(duì)未盡義務(wù)的市民處以懲罰［9］195-196。

日常秩序維護(hù)權(quán)：牛津大學(xué)獲得晚上巡視牛津城的特權(quán)。不允許市民進(jìn)入牛津大學(xué)的范圍，但是師生可以在追捕嫌疑人的時(shí)候進(jìn)入市民屋舍［2］65。同時(shí)，禁止學(xué)者、市民攜帶槍支武器，杜絕任何騷亂行為擾亂社會(huì)穩(wěn)定。此外，對(duì)于牛津市民的道德操守，大學(xué)也會(huì)不定時(shí)調(diào)查［8］64。這樣，牛津大學(xué)幾乎監(jiān)管著牛津城所有人的日常活動(dòng)。

除了以上提到的特權(quán)之外，大學(xué)同時(shí)還享有一些其他特權(quán)。1319年，亨利二世頒布法律，教學(xué)超過40年的大學(xué)教師，可在一定范圍內(nèi)與貴族享有同樣的特權(quán)、待遇；同時(shí)，大學(xué)的世俗人員可以與貴族通婚［9］65。值得注意的是，特權(quán)的賦予對(duì)象并不限于學(xué)者，為大學(xué)提供服務(wù)的工作人員也享有一定的權(quán)利。他們通常是圖書管理員、抄書人、藥劑師等。這些人屬于校長(zhǎng)法庭的管轄范圍，也能得到校長(zhǎng)法庭保護(hù)［9］145。

總之，在教廷、英王的庇護(hù)以及城市當(dāng)局的支持下，牛津大學(xué)獲得了教育、司法和城市管理等多項(xiàng)特權(quán)。然而，對(duì)于牛津市民而言，大學(xué)特權(quán)的加強(qiáng)勢(shì)必影響到城市利益，這就導(dǎo)致大學(xué)與市民的矛盾激化。因此，在研究中世紀(jì)牛津大學(xué)的特權(quán)時(shí)，大學(xué)與市民的矛盾糾紛是不可回避的問題。

三、城袍沖突

隨著學(xué)者和學(xué)生的到來，牛津城的外來人口日益增多，嚴(yán)重影響市民居住環(huán)境和日常生活［4］81。因此，在牛津大學(xué)獲得大量特權(quán)的同時(shí)，市校沖突屢見不鮮。此處以1209年、1355年的兩次沖突進(jìn)行考察。

（一）1209年的城袍沖突

1209年，牛津城的市校沖突首次爆發(fā)，為城袍沖突拉開序幕。牛津大學(xué)的一名學(xué)生誤殺了一名婦女而畏罪潛逃，這讓原本對(duì)大學(xué)不滿的牛津市民趁機(jī)報(bào)復(fù)，還扣押了該學(xué)生的室友［8］19。同時(shí)，英王與教皇因授職權(quán)之爭(zhēng)發(fā)生了激烈矛盾。當(dāng)時(shí)教會(huì)的財(cái)產(chǎn)被英王約翰扣押，國(guó)王也遭到被逐出教會(huì)的威脅。為了加強(qiáng)統(tǒng)治，英王鎮(zhèn)壓了牛津城的騷亂，并判處三位學(xué)生死刑。而此時(shí)牛津大學(xué)的全體師生為了自身安全而選擇集體逃離［8］19。此后5年里，牛津大學(xué)的各項(xiàng)教學(xué)和工作處于停滯狀態(tài)。

牛津大學(xué)因英王約翰與教皇和解而得以重新組織。1214年，約翰向教會(huì)屈服，羅馬教皇派使節(jié)抵達(dá)英格蘭，開始著手解決市校爭(zhēng)端。同年9月，羅馬教廷首次為大學(xué)頒布教皇諭令，這成為牛津大學(xué)史上首部具備憲法性的特權(quán)公文［8］20。諭令表示1209年騷亂事件中的市民從即日起要逐一完成救贖；同時(shí)，羅馬教皇為牛津大學(xué)任命校長(zhǎng)。這進(jìn)一步證明教會(huì)自此成為牛津大學(xué)的庇護(hù)神［2］4-5。此后，為了避免與市民發(fā)生爭(zhēng)端，牛津大學(xué)加強(qiáng)了對(duì)在校師生的管理［6］100。同時(shí)，國(guó)王也要求牛津的市長(zhǎng)和治安官要保障牛津大學(xué)正常的學(xué)術(shù)自由和相應(yīng)的豁免權(quán)［5］144。實(shí)際上，牛津大學(xué)與牛津市民的矛盾并未從根本上得到解決。

（二）1355年的城袍沖突

1355年2月10日，牛津城再起市校沖突。恰逢歡慶圣斯科拉斯提卡節(jié)，一群學(xué)者來到一家小酒館飲酒作樂，其中兩位學(xué)者質(zhì)疑酒的質(zhì)量，與酒館老板發(fā)生爭(zhēng)吵，隨后出現(xiàn)小規(guī)模打斗。一些市民借此紛紛聚集起來表示支持酒商，他們拿著各式各樣的武器向大學(xué)發(fā)起進(jìn)攻。手無(wú)寸鐵的學(xué)者們面對(duì)突如其來的暴動(dòng)不知所措，部分學(xué)者因此負(fù)傷或被殺，大約有20間學(xué)舍和食堂也慘遭洗劫，一些市民將大學(xué)的書稿撕成碎片。第二天，校長(zhǎng)親自帶領(lǐng)學(xué)者團(tuán)前往伍德斯托克覲見國(guó)王，并向國(guó)王陳述了牛津大學(xué)所遭受的襲擊；同時(shí)，市民將大學(xué)內(nèi)各學(xué)院的大門逐個(gè)攻破，更多的學(xué)者被殺害［8］60。

1355年市校沖突中，由于國(guó)王和教皇的支持，牛津大學(xué)擁有了更多管理牛津城的特權(quán)；同時(shí)，市民一方應(yīng)向暴亂中犧牲的學(xué)者家庭進(jìn)行賠償，洗劫的大學(xué)財(cái)物也全部歸還［8］61。此外，市民還要進(jìn)行“宗教慰藉”的精神補(bǔ)償，城市一方在此后的每年中舉行一次救贖，在每年的圣斯科拉斯提卡來臨之際，每位市民都要捐獻(xiàn)1便士的贖罪金，并由大學(xué)分發(fā)給貧困學(xué)者，余下的部分再分發(fā)給教堂的牧師［8］61-62。之后再無(wú)類似1355年的流血事件發(fā)生，但是市民開始以集體向議會(huì)請(qǐng)?jiān)傅姆绞?，要求削減牛津大學(xué)的特權(quán)。

四、中世紀(jì)牛津大學(xué)特權(quán)的衰落

15世紀(jì)英格蘭的政治和社會(huì)環(huán)境發(fā)生了極大變化，如議會(huì)權(quán)力的加強(qiáng)、市民地位的提高、國(guó)王與教會(huì)對(duì)牛津大學(xué)態(tài)度轉(zhuǎn)變等。這些因素導(dǎo)致牛津大學(xué)的特權(quán)出現(xiàn)衰落，具體表現(xiàn)在在以下幾個(gè)方面。

議會(huì)支持牛津市民的請(qǐng)?jiān)?。?5世紀(jì)起，議會(huì)對(duì)牛津市民遞交的請(qǐng)?jiān)笗o出回應(yīng)，這得益于下議院地位的提高。當(dāng)時(shí)下議院逐漸控制了賦稅征收的權(quán)力，國(guó)王的各種花費(fèi)均需要下議院的審核批準(zhǔn)。而下議院議員中又以市民階層為主，他們對(duì)牛津市民抗議牛津大學(xué)的請(qǐng)?jiān)附o予極大的支持。之后，世俗官員和法庭對(duì)牛津大學(xué)事務(wù)的介入逐步增多，牛津大學(xué)的特權(quán)受到挑戰(zhàn)［5］120。譬如，1421年，牛津市民就牛津大學(xué)部分學(xué)者擾亂社會(huì)的行為向議會(huì)提交了一份請(qǐng)?jiān)笗?，其要旨如下?/p>

牛津大學(xué)的許多學(xué)者和教員，……不分晝夜地帶著狗到莊園、公園、森林里打獵野兔。他們還毆打和殺害看管森林的仆人，……甚至以武力手段把被判定了重罪的學(xué)者從監(jiān)獄中帶走。因此，請(qǐng)你們向我們的國(guó)王禱告，他有特別的恩典，愿他在神的默許下，同意巡回審判官、監(jiān)獄長(zhǎng)和治安官有權(quán)對(duì)違法亂紀(jì)的學(xué)者和教員進(jìn)行調(diào)查，并且向他們提起訴訟，……法官應(yīng)向大學(xué)校長(zhǎng)發(fā)出令狀或者授權(quán)令，將大學(xué)的違法亂紀(jì)者永遠(yuǎn)驅(qū)逐出牛津大學(xué)。［10］899-900

議會(huì)針對(duì)以上來自市民階層的請(qǐng)?jiān)笗o出以下答復(fù)：

在這種情況下，應(yīng)當(dāng)遵守和維護(hù)關(guān)乎這項(xiàng)問題對(duì)應(yīng)的法律實(shí)行，如果有學(xué)者做了與請(qǐng)?jiān)笗狭_列的任何事項(xiàng)均應(yīng)被宣布為非法，法官也應(yīng)將審理案件的證明書送交到大學(xué)校長(zhǎng)的手中，并依據(jù)證明書上陳述的情況由校長(zhǎng)驅(qū)逐不法分子。［10］899-900

從議會(huì)對(duì)市民遞交的請(qǐng)?jiān)笗龀龅幕貞?yīng)可知，議會(huì)支持市民的相關(guān)請(qǐng)?jiān)?，同意?yán)懲違法的大學(xué)學(xué)者，而牛津大學(xué)的特權(quán)也因此受到一定程度的限制。

國(guó)王和教會(huì)減少了對(duì)牛津大學(xué)的支持。前有外部的英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)，后有內(nèi)部的玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)，這使得英王無(wú)暇顧及牛津大學(xué)的發(fā)展。一方面，國(guó)王因戰(zhàn)爭(zhēng)而陷入財(cái)政危機(jī)之中，無(wú)法為大學(xué)的發(fā)展提供更多的資金支持；另一方面，議會(huì)權(quán)力的不斷增強(qiáng)，在一定程度上限制了國(guó)王。如在英王亨利四世統(tǒng)治初期，下院指責(zé)他在防衛(wèi)法國(guó)偷襲英格蘭沿海地區(qū)的作戰(zhàn)失敗而歸［11］223。此外，當(dāng)時(shí)的國(guó)王不僅忙于各種戰(zhàn)事，而且還要鎮(zhèn)壓地方貴族的叛亂，無(wú)暇顧及牛津大學(xué)與當(dāng)?shù)厥忻裰g的沖突。而一些貴族投身戰(zhàn)爭(zhēng)，消耗了他們的大量財(cái)富，這使得他們不再向牛津等大學(xué)進(jìn)行捐贈(zèng)［11］244。

宗教改革的先驅(qū)威克里夫在牛津大學(xué)宣講對(duì)基督教不利的言論，惹怒了羅馬教會(huì)。因此，教會(huì)試圖清除牛津大學(xué)里的宗教異端，并限制大學(xué)的一部分特權(quán)。同時(shí)，牛津大學(xué)一直拒絕國(guó)王或者教會(huì)對(duì)學(xué)術(shù)事務(wù)的干預(yù)。當(dāng)大主教阿倫德爾訪問牛津時(shí)，牛津大學(xué)的校長(zhǎng)竟然拒之不見。這一事端引起亨利四世的不滿，立即下令要求牛津大學(xué)的校長(zhǎng)和學(xué)監(jiān)辭職，當(dāng)時(shí)的教師被迫重新選舉新的校長(zhǎng)、其他管理人員，這說明牛津大學(xué)最后不得不向國(guó)王和教會(huì)屈服［8］78-80。可見，在鎮(zhèn)壓威克里夫運(yùn)動(dòng)的過程中，英王和教會(huì)趁機(jī)打擊牛津大學(xué)的宗教異端，并剝奪了牛津大學(xué)的部分特權(quán)。因此，到了15世紀(jì)末，牛津大學(xué)的特權(quán)受到極大的削弱，他們只能在限定的范圍內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)。

綜上所述，牛津大學(xué)特權(quán)的獲得離不開英王和教會(huì)的庇護(hù)以及牛津政府的支持。在世俗世界和精神世界的雙重支撐下，中世紀(jì)的牛津大學(xué)獲得了教育、司法和城市管理等多項(xiàng)特權(quán)。然而、豐厚的大學(xué)特權(quán)勢(shì)必引起牛津市民的不滿，進(jìn)而導(dǎo)致城袍沖突不斷。隨著時(shí)局的變化，15世紀(jì)的牛津大學(xué)特權(quán)開始步入衰落。牛津市民通過議會(huì)請(qǐng)?jiān)傅姆绞絹淼种婆＝虼髮W(xué)的特權(quán)，國(guó)王忙于戰(zhàn)爭(zhēng)和財(cái)政緊張減少了對(duì)牛津大學(xué)的支持，而教會(huì)也因宗教異端的出現(xiàn)開始打壓牛津大學(xué)。與此同時(shí)，牛津大學(xué)的管理日益規(guī)范，市政當(dāng)局與牛津大學(xué)之間權(quán)利的分配日益均衡，二者之間的關(guān)系開始由沖突走向緩和。正如學(xué)者所言，“大學(xué)和孕育了大學(xué)的社會(huì)之間彼此作用、相互影響?！保?］13中世紀(jì)牛津大學(xué)特權(quán)的興衰恰好說明了這一道理。

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作者簡(jiǎn)介：江橙（1997—），女，漢族，四川自貢人，單位為河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，研究方向?yàn)橛?guó)史。

（責(zé)任編輯：趙良）