游文意 任東輝?謝思成

基于核心素養(yǎng)培育和“雙減”政策的要求，大概念作業(yè)設(shè)計(jì)成為當(dāng)下作業(yè)設(shè)計(jì)的主流趨勢(shì)。基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題學(xué)習(xí)的大概念作業(yè)設(shè)計(jì)著眼于課程的思想性和綜合性，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行“二次開發(fā)”?，F(xiàn)以九年級(jí)上冊(cè)《守望精神家園》一課為例，詳細(xì)梳理文化大概念，創(chuàng)設(shè)作業(yè)大情境和大活動(dòng)，以大任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生思維發(fā)展，推動(dòng)深度學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生。

一、指向?qū)W科核心素養(yǎng)，精選文化大概念

文化大概念既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題作業(yè)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，也是落實(shí)作業(yè)目標(biāo)的落腳點(diǎn)。因此，需要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化梳理，凝練涵蓋文化內(nèi)容大概念，準(zhǔn)確定位其內(nèi)涵和外延，厘清多個(gè)概念之間關(guān)系，以此統(tǒng)攝結(jié)構(gòu)化的學(xué)科知識(shí)。

《守望精神家園》旨在引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)中華文化薪火相傳、歷久彌新的品質(zhì)，厚植文化自信。筆者凝練“文化自信”和“中國價(jià)值”兩個(gè)大概念，統(tǒng)整“中華文化、文化自信、中華傳統(tǒng)美德、中華民族精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等文化子概念，有效梳理學(xué)科大概念、子概念、具體知識(shí)和核心素養(yǎng)之間的關(guān)系。

二、明確作業(yè)概念邏輯，創(chuàng)設(shè)文化情境鏈

作業(yè)情境是學(xué)生體驗(yàn)活動(dòng)的場(chǎng)域，也是承載學(xué)科任務(wù)的載體。因此，與概念邏輯相對(duì)應(yīng)，需要設(shè)置不同類型、不同復(fù)雜程度的文化情境鏈，生動(dòng)展現(xiàn)學(xué)科邏輯與生活邏輯。例如，圍繞“文化自信”這一大概念，筆者設(shè)計(jì)題為《物華天寶，典籍流傳——在文化典籍中厚植文化自信》的作業(yè)，呈現(xiàn)如下序列化作業(yè)情境鏈：

作業(yè)情境一：如果典籍會(huì)說話

在課前，向?qū)W生提供《典籍里的中國》觀看指引，了解《尚書》《天工開物》等節(jié)目內(nèi)容。如果典籍會(huì)說話，選擇小組喜歡的典籍，寫出它或作者想說的話。

對(duì)應(yīng)學(xué)科知識(shí)：中華文化的特點(diǎn)？

作業(yè)情境二：如果我是策劃人

《典籍里的中國》“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，讓典籍與科技、教育融合，讓厚重的典籍變得愉悅可親。如果你是策劃人，會(huì)提出怎樣的展演方案呢？

對(duì)應(yīng)學(xué)科知識(shí)：堅(jiān)定文化自信的重要性。

作業(yè)情境三：我會(huì)對(duì)典籍說什么

如果與典籍來一場(chǎng)跨時(shí)空的對(duì)話，你會(huì)對(duì)最喜歡的典籍或作者說什么？

對(duì)應(yīng)學(xué)科知識(shí)：如何厚植文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化？

如上所示，通過設(shè)計(jì)序列化的作業(yè)情境鏈，遞進(jìn)式內(nèi)嵌文化知識(shí)和學(xué)科核心素養(yǎng)，將與文化自信有關(guān)的知識(shí)滲透到《典籍里的中國》真實(shí)情境中，有效引發(fā)深度學(xué)習(xí)。文化情境鏈有以下講究：

1.關(guān)注真實(shí)性和典型性，符合生活邏輯。只有真實(shí)、典型的作業(yè)情境，才能真正激發(fā)學(xué)生探究問題的內(nèi)驅(qū)力。文化情境以學(xué)生真實(shí)生活為基礎(chǔ)，內(nèi)含“如果典籍會(huì)說話——如果我是策劃人——我會(huì)對(duì)典籍說什么”這一鏈條，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注《典籍里的中國》等優(yōu)秀文化作品，有效增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的“現(xiàn)場(chǎng)感”，進(jìn)而厚植文化自信。

2.注重復(fù)雜性，貼近學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平。一是此處情境的主體適當(dāng)多元化，包含所選典籍、作者和今天的你，便于從多角度引導(dǎo)學(xué)生思考如何堅(jiān)定文化自信；二是此處情境涉及多領(lǐng)域或多角度，有機(jī)融合多個(gè)核心素養(yǎng)要素，“如果我是策劃人”這一情境設(shè)計(jì)典籍內(nèi)容、科技創(chuàng)新、文化傳播方式等多個(gè)角度，有效增強(qiáng)了這一情境的可擴(kuò)展性。

3.呈現(xiàn)方式多樣化，綜合運(yùn)用多種表達(dá)形式。媒介不僅能影響人的認(rèn)知方式，也影響人的認(rèn)知效果。因此，高質(zhì)量的文化情境需要選擇相適應(yīng)的呈現(xiàn)方式。在該情境鏈中，《典籍里的中國》視頻節(jié)目形象明朗、讓人耳目一新，全方位展現(xiàn)典籍的文化魅力；古色古香的古籍圖片生動(dòng)形象，藝術(shù)布局合理，頗具審美氣息。

三、優(yōu)化師生活動(dòng)邏輯，設(shè)計(jì)作業(yè)任務(wù)鏈

大概念作業(yè)設(shè)計(jì)基于情境而展開，指明師生雙方的活動(dòng)內(nèi)容。因此，要準(zhǔn)確把握文化內(nèi)容、文化情境和學(xué)生認(rèn)知水平三者之間的內(nèi)在關(guān)系，設(shè)置可擴(kuò)展性的文化體驗(yàn)活動(dòng)，理清師生活動(dòng)邏輯。

大概念作業(yè)設(shè)計(jì)采用任務(wù)鏈驅(qū)動(dòng)學(xué)生思維，即將任務(wù)作為作業(yè)設(shè)計(jì)的引擎。因此，本課作業(yè)的師生活動(dòng)及任務(wù)鏈如下：

作業(yè)情境一：如果典籍會(huì)說話

學(xué)生活動(dòng)：在本課時(shí)學(xué)習(xí)前一周，利用網(wǎng)絡(luò)觀看《典籍里的中國》，以小組為單位，創(chuàng)作選擇典籍的宣講文案。

教師活動(dòng)：為學(xué)生提供《典籍里的中國》節(jié)目相關(guān)資料，圍繞某個(gè)典籍向?qū)W生展示宣講文案，鼓勵(lì)學(xué)生豐富內(nèi)容、創(chuàng)新表達(dá)形式。

作業(yè)任務(wù)：如果典籍會(huì)說話，選擇小組最喜歡的典籍，將它或作者想說的話整理成宣講文案，選派代表上臺(tái)進(jìn)行分享。

作業(yè)情境二：如果我是策劃人

學(xué)生活動(dòng)：圍繞節(jié)目中的某部典籍，深入思考、歸納讓典籍活起來、火起來的途徑；圍繞自己選擇的典籍，以小組為單位，合作設(shè)計(jì)該典籍的節(jié)目策劃書。

教師活動(dòng)：圍繞某部典籍，向?qū)W生呈現(xiàn)、分析該節(jié)目的策劃理念、目標(biāo)、展演技術(shù)、人物設(shè)計(jì)等內(nèi)容，為學(xué)生策劃某部典籍節(jié)目提供腳手架。

作業(yè)任務(wù)：如果你是策劃人，就選擇的典籍提出怎樣的展演方案？以小組為單位上臺(tái)進(jìn)行分享。

作業(yè)情境三：我會(huì)對(duì)典籍說什么

學(xué)生活動(dòng)：了解所選典籍的時(shí)代背景、作者簡(jiǎn)介及典籍內(nèi)容，完成與典籍或作者的跨時(shí)空對(duì)話。

教師活動(dòng)：與學(xué)生保持密切聯(lián)系，為每組的對(duì)話設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)和幫助。

作業(yè)任務(wù)：如果與典籍來一場(chǎng)跨時(shí)空的對(duì)話，會(huì)對(duì)最喜歡的典籍或作者說什么？

總體來看，以上作業(yè)設(shè)計(jì)的任務(wù)鏈既實(shí)現(xiàn)了縱向的序列化設(shè)計(jì)，也落實(shí)了橫向與作業(yè)情境和師生活動(dòng)一致性的要求。本課任務(wù)鏈有以下講究：

1．植根文化情境，具有針對(duì)性。文化情境是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生成的沃土，也是任務(wù)解決的源頭活水。任務(wù)內(nèi)生于“如果典籍會(huì)說話、如果我是策劃人、我會(huì)對(duì)典籍說什么”的文化情境，既能指引學(xué)生探究、體驗(yàn)典籍承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也能有效激勵(lì)學(xué)生樹立高度的文化自信。

2．類型多樣，具有合理的思維層級(jí)水平?！读x務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，“任務(wù)應(yīng)具有多樣性，如描述特征、論證、辨析、評(píng)價(jià)、制定方案等”，每種類型的學(xué)科任務(wù)具有不同功能?！白珜懙浼男v稿”屬于描述特征類任務(wù)，旨在培養(yǎng)學(xué)生搜集和歸納文化信息的能力；“策劃典籍展演方案”屬于制定方案類任務(wù)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的探究與建構(gòu)文化知識(shí)的能力?？梢?，該作業(yè)設(shè)計(jì)綜合采用了兩種不同類型的任務(wù)，全方位考查了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的理解水平。

3．表述更加貼近生活，更具人情味。作業(yè)任務(wù)表述即設(shè)問的表述，會(huì)直接影響學(xué)生思考問題時(shí)的心理狀態(tài)，如情緒、思維、創(chuàng)造性等?？v觀任務(wù)鏈，任務(wù)的表述多用生活化語言，以一種商量性語調(diào)發(fā)問，拉近了問題與學(xué)生的距離，頗具美感。事實(shí)上，初中生很難深入理解“文化自信”這種抽象性概念，但設(shè)問并未拘泥于抽象性概念進(jìn)行深入探究，而是運(yùn)用“如果典籍會(huì)說話、如果我是策劃人、我會(huì)對(duì)典籍說什么”此種表述，將抽象的文化知識(shí)以更直接、更鮮明、更生動(dòng)的形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，引導(dǎo)學(xué)生積極體驗(yàn)文化典籍的歷史厚重感。

綜合分析，我們構(gòu)建起了“文化大概念→文化情境→文化活動(dòng)→學(xué)科任務(wù)鏈→思維鏈→文化知識(shí)→學(xué)科核心素養(yǎng)”的作業(yè)設(shè)計(jì)模式，實(shí)現(xiàn)思維牽引和情感共鳴的有效融合，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能。

四、落實(shí)學(xué)科育人目標(biāo)，關(guān)注綜合化評(píng)價(jià)

大概念作業(yè)設(shè)計(jì)是測(cè)量學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展水平的重要方式。作業(yè)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)過程中，我們應(yīng)堅(jiān)持素養(yǎng)導(dǎo)向，完整落實(shí)教學(xué)和評(píng)價(jià)一體化思想，如教育部《關(guān)于加強(qiáng)初中學(xué)業(yè)水平考試命題工作的意見》所指出的，重在考查“學(xué)生的思維過程、創(chuàng)新意識(shí)和分析問題、解決問題的能力”，更加關(guān)注綜合性評(píng)價(jià)，有效落實(shí)學(xué)科育人目標(biāo)。

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)堅(jiān)持“凸顯觀點(diǎn)、關(guān)注過程”的方法論原則?！巴癸@觀點(diǎn)”即思想政治觀點(diǎn)，“關(guān)注過程”即解題過程，不能僅僅為呈現(xiàn)答案的演繹過程，更要理解為“學(xué)習(xí)主體親歷親為的思考和行動(dòng)”（朱明光，2016）?；谶@樣一種視角，SOLO評(píng)價(jià)法成為大概念作業(yè)評(píng)價(jià)的不二之選。在制定作業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的過程中，需要在基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)上堅(jiān)持統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)學(xué)生提出不同的解決方案。例如，“如果典籍會(huì)說話”環(huán)節(jié)可采取SOLO評(píng)價(jià)法，具體評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)如下表所示：

此外，作業(yè)評(píng)價(jià)應(yīng)重視表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，重點(diǎn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念、活動(dòng)態(tài)度、過程表現(xiàn)、學(xué)業(yè)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)，全面觀察學(xué)生在不同活動(dòng)中的行為表現(xiàn)；重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生個(gè)體特性，尊重和欣賞學(xué)生有創(chuàng)意、獨(dú)特的思考，發(fā)現(xiàn)學(xué)生真實(shí)發(fā)生的進(jìn)步。